Charles Sanders Peirce

Charles Sanders Peirce
Charles Sanders Peirce
Född	10 september 1839 ; Cambridge , Massachusetts, USA
dog	19 april 1914 (74 år gammal) ; Milford , Pennsylvania, USA
Alma mater	Harvard Universitet
Släktingar	Benjamin Peirce (far)
Epok	Senmodern filosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	; Pragmatism Pragmatism
institutioner	Johns Hopkins University
Anmärkningsvärda studenter	Lista John Dewey; Fabian Franklin ; Benjamin Ives Gilman; Joseph Jastrow; Christine Ladd; Allan Marquand; Josiah Royce; Thorstein Veblen ; ;
Huvudintressen	Logik; matematik; statistik; filosofi; metrologi ; kemi; experimentell psykologi ; ekonomi; lingvistik ; vetenskapens historia; Filosofisk logik; metafysik; epistemologi;
	Influenser George Boole; Georg Cantor; Duns Scotus; G. W. F. Hegel; Immanuel Kant; Benjamin Peirce; Thomas Reid; Herbert Spencer; Thomas von Erfurt; Richard Whately; ;
	Influerad Louis Couturat; John Deely; Gilles Deleuze; John Dewey; Umberto Eco; William James; Alfred Korzybski; Christine Ladd; CW Mills; Ernst Schröder; Alfred Tarski; Richard Swedberg; Josiah Royce; Karl-Otto Apel; ;
Signatur

Charles Sanders Peirce ( / p ɜːr s / PURSS ; 10 september 1839 – 19 april 1914) var en amerikansk filosof, logiker , matematiker och vetenskapsman som ibland är känd som " pragmatismens fader" .

Utbildad som kemist och anställd som vetenskapsman i trettio år, gjorde Peirce stora bidrag till logiken , ett ämne som för honom omfattade mycket av det som nu kallas epistemologi och vetenskapsfilosofi . Han såg logiken som den formella grenen av semiotik , som han är en grundare av, som förebådade debatten bland logiska positivister och förespråkare av språkfilosofi som dominerade 1900-talets västerländska filosofi. Dessutom definierade han begreppet abduktivt resonemang , såväl som rigoröst formulerat matematisk induktion och deduktivt resonemang . Redan 1886 såg han att logiska operationer kunde utföras av elektriska omkopplingskretsar . Samma idé användes decennier senare för att producera digitala datorer.

1934 kallade filosofen Paul Weiss Peirce för "den mest originella och mångsidiga av Amerikas filosofer och Amerikas största logiker".

Liv

Peirces födelseplats. Nu en del av Lesley Universitys Graduate School of Arts and Social Sciences.

Peirce föddes på 3 Phillips Place i Cambridge, Massachusetts . Han var son till Sarah Hunt Mills och Benjamin Peirce , själv professor i astronomi och matematik vid Harvard University . Vid 12 års ålder läste Charles sin äldre brors kopia av Richard Whatelys Elements of Logic , då den ledande engelskspråkiga texten i ämnet. Så började hans livslånga fascination för logik och resonemang. Han fortsatte med en Bachelor of Arts-examen och en Master of Arts-examen (1862) från Harvard. 1863 Lawrence Scientific School honom en Bachelor of Science-examen, Harvards första summa cum laude kemiexamen . Hans akademiska merit var annars omärkligt. På Harvard inledde han livslånga vänskap med Francis Ellingwood Abbot , Chauncey Wright och William James . En av hans Harvard-instruktörer, Charles William Eliot , bildade en ogynnsam uppfattning om Peirce. Detta visade sig vara ödesdigert, eftersom Eliot, medan presidenten för Harvard (1869–1909 – en period som omfattade nästan hela Peirces arbetsliv), upprepade gånger lade in sitt veto mot Peirces anställning vid universitetet.

Peirce led från sin sena tonår och framåt av ett nervöst tillstånd som då kallas "ansiktsneuralgi", som idag skulle diagnostiseras som trigeminusneuralgi . Hans levnadstecknare, Joseph Brent, säger att när han var i plågan av sin smärta "var han till en början nästan bedövad, och sedan avskild, kall, deprimerad, extremt misstänksam, otålig vid minsta korsning och utsatt för våldsamma humörutbrott" . Dess konsekvenser kan ha lett till den sociala isoleringen i hans senare liv.

Tidig anställning

Mellan 1859 och 1891 var Peirce periodvis anställd i olika vetenskapliga kapaciteter av United States Coast Survey och dess efterträdare, United States Coast and Geodetic Survey , där han åtnjöt sin mycket inflytelserika fars skydd fram till den senares död 1880. Den anställningen undantog Peirce. från att behöva delta i det amerikanska inbördeskriget ; det skulle ha varit mycket besvärligt för honom att göra det, eftersom Boston Brahmin Peirces sympatiserade med konfederationen . Vid undersökningen arbetade han främst inom geodesi och gravimetri , och förfinade användningen av pendlar för att bestämma små lokala variationer i jordens gravitation . Han valdes till en bosatt kamrat vid American Academy of Arts and Sciences i januari 1867. Undersökningen skickade honom till Europa fem gånger, först 1871 som en del av en grupp som skickades för att observera en solförmörkelse . Där sökte han upp Augustus De Morgan , William Stanley Jevons och William Kingdon Clifford , brittiska matematiker och logiker vars sinnesstämning liknade hans egen. Från 1869 till 1872 var han anställd som assistent i Harvards astronomiska observatorium och gjorde viktigt arbete med att bestämma stjärnornas ljusstyrka och formen på Vintergatan . Den 20 april 1877 valdes han till medlem av National Academy of Sciences . Också 1877 föreslog han att mätaren skulle mätas som så många våglängder av ljus av en viss frekvens , den typ av definition som användes från 1960 till 1983 .

Under 1880-talet ökade Peirces likgiltighet för byråkratiska detaljer medan hans undersökningsarbetes kvalitet och aktualitet avtog. Det tog år för Peirce att skriva rapporter som han borde ha slutfört på månader. ^{[ enligt vem? ]} Under tiden skrev han poster, slutligen tusentals, under 1883–1909 om filosofi, logik, vetenskap och andra ämnen för encyclopedic Century Dictionary . År 1885 frikände en utredning av Allison -kommissionen Peirce, men ledde till avskedandet av superintendent Julius Hilgard och flera andra Coast Survey-anställda för missbruk av offentliga medel. År 1891 avgick Peirce från Coast Survey på Superintendent Thomas Corwin Mendenhalls begäran.

Johns Hopkins University

År 1879 utnämndes Peirce till lektor i logik vid Johns Hopkins University , som hade starka avdelningar inom områden som intresserade honom, såsom filosofi ( Royce och Dewey tog sin doktorsexamen vid Hopkins), psykologi (undervisad av G. Stanley Hall och studerade) av Joseph Jastrow , som var medförfattare till en landmärke empirisk studie med Peirce), och matematik (undervisas av J. J. Sylvester , som kom att beundra Peirces arbete om matematik och logik). Hans studier i logik av medlemmar av Johns Hopkins University (1883) innehöll verk av honom själv och Allan Marquand , Christine Ladd , Benjamin Ives Gilman och Oscar Howard Mitchell, av vilka flera var hans doktorander. Peirces icke-anställda position på Hopkins var den enda akademiska utnämningen han någonsin haft.

Brent dokumenterar något som Peirce aldrig misstänkte, nämligen att hans ansträngningar att få akademisk anställning, stipendier och vetenskaplig respektabilitet upprepade gånger frustrerades av det förtäckta motståndet från en stor kanadensisk-amerikansk vetenskapsman för dagen, Simon Newcomb . Peirces insatser kan också ha försvårats av vad Brent karakteriserar som "hans svåra personlighet". Däremot Keith Devlin att Peirces arbete var för långt före sin tid för att kunna uppskattas av dåtidens akademiska etablissemang och att detta spelade en stor roll i hans oförmåga att få en fast anställning.

Peirces personliga liv motverkade utan tvekan hans professionella framgång. Efter att hans första fru, Harriet Melusina Fay ("Zina"), lämnade honom 1875, blev Peirce, medan han fortfarande var lagligt gift, inblandad i Juliette , vars efternamn, olika angett som Froissy och Pourtalai, och nationalitet (hon talade franska) kvarstår. osäker. När hans skilsmässa från Zina blev slutgiltig 1883 gifte han sig med Juliette. Det året påpekade Newcomb för en Johns Hopkins-förvaltare att Peirce, medan han var anställd hos Hopkins, hade bott och rest med en kvinna som han inte var gift med; den efterföljande skandalen ledde till hans avskedande i januari 1884. Under åren sökte Peirce akademisk anställning vid olika universitet utan framgång. Han hade inga barn i något äktenskap.

Fattigdom

Arisbe 2011

Cambridge, där Peirce föddes och växte upp, New York City, där han ofta besökte och ibland bodde, och Milford, där han tillbringade de senare åren av sitt liv med sin andra fru Juliette

Juliette och Charles vid en brunn i deras hem Arisbe 1907

Charles och Juliette Peirces grav

År 1887 tillbringade Peirce en del av sitt arv från sina föräldrar för att köpa 2 000 tunnland (8 km ² ) landsbygd nära Milford, Pennsylvania , vilket aldrig gav någon ekonomisk avkastning. Där lät han bygga om en bondgård från 1854 till hans design. Familjen Peirces döpte fastigheten till " Arisbe ". Där levde de med få avbrott under resten av sina liv, Charles skrev produktivt, mycket av det opublicerat till denna dag (se Verk ). Att leva över sina tillgångar ledde snart till allvarliga ekonomiska och juridiska svårigheter. Han tillbringade stora delar av sina två senaste decennier utan att ha råd med värme på vintern och livnära sig på gammalt bröd som donerats av den lokala bagaren. Han hade inte råd med nya pappersvaror och skrev på baksidan av gamla manuskript. En utestående arresteringsorder för misshandel och obetalda skulder ledde till att han var på flykt i New York City ett tag. Flera personer, inklusive hans bror James Mills Peirce och hans grannar, släktingar till Gifford Pinchot , gjorde upp hans skulder och betalade hans fastighetsskatt och bolån.

Peirce gjorde en del vetenskaplig och ingenjörskonsultation och skrev mycket för ringa lön, främst encyklopediska ordboksinlägg och recensioner för The Nation (med vars redaktör, Wendell Phillips Garrison , han blev vänskaplig). Han gjorde översättningar för Smithsonian Institution , på dess direktör Samuel Langleys initiativ. Peirce gjorde också betydande matematiska beräkningar för Langleys forskning om motorflyg. I hopp om att tjäna pengar försökte Peirce uppfinna. Han började men slutförde inte flera böcker. utsåg president Grover Cleveland honom till analyskommissionen .

Från 1890 hade han en vän och beundrare i domaren Francis C. Russell från Chicago, som introducerade Peirce för redaktören Paul Carus och ägaren Edward C. Hegeler av den banbrytande amerikanska filosofitidskriften The Monist , som så småningom publicerade minst 14 artiklar av Peirce . Han skrev många texter i James Mark Baldwins Dictionary of Philosophy and Psychology (1901–1905); hälften av dem som krediteras honom verkar ha skrivits faktiskt av Christine Ladd-Franklin under hans överinseende. Han ansökte 1902 till den nybildade Carnegie Institution om ett anslag för att skriva en systematisk bok som beskrev hans livsverk. Ansökan var dödsdömd; hans nemesis, Newcomb, tjänstgjorde i Carnegie Institutions verkställande kommitté, och dess president hade varit president för Johns Hopkins vid tiden för Peirces avsked.

Den som gjorde mest för att hjälpa Peirce i dessa desperata tider var hans gamle vän William James , som tillägnade Peirce sin Will to Believe (1897) och ordnade så att Peirce fick betalt för att hålla två serier av föreläsningar på eller nära Harvard (1898) och 1903). Viktigast, varje år från 1907 till James död 1910 skrev James till sina vänner i Bostons intelligentsia för att begära ekonomiskt stöd för Peirce; fonden fortsatte även efter att James dog. Peirce återgäldade genom att utse James äldsta son till hans arvtagare om Juliette skulle föregå honom. Man har trott att det också var därför Peirce använde "Santiago" ("St. James" på engelska) som mellannamn, men han dök upp i tryck redan 1890 som Charles Santiago Peirce. (Se Charles Santiago Sanders Peirce för diskussion och referenser).

Peirce dog utblottad i Milford, Pennsylvania , tjugo år före sin änka. Juliette Peirce förvarade urnan med Peirces aska på Arisbe. 1934 ordnade Pennsylvanias guvernör Gifford Pinchot Juliettes begravning på Milford Cemetery. Urnan med Peirces aska begravdes med Juliette.

Slaveri, det amerikanska inbördeskriget och rasism

Peirce växte upp i ett hem där vit överhöghet togs för givet och sydländskt slaveri ansågs naturligt.

Fram till inbördeskrigets utbrott beskrev hans far sig själv som en secessionist , men efter krigets utbrott upphörde detta och han blev en unionspartisan , som gav donationer till Sanitary Commission , den ledande välgörenhetsorganisationen i norra krig. Inga medlemmar av familjen Peirce anmälde sig frivilligt eller tog värvning. Peirce delade sin fars åsikter och gillade att använda följande syllogism för att illustrera opålitligheten hos traditionella former av logik, om man inte håller innebörden av orden, fraserna och meningarna konsekventa under ett argument:

Alla män är lika i sina politiska rättigheter. Negrer är män. Därför är negrer lika i politiska rättigheter som vita.

Reception

Bertrand Russell (1959) skrev "Utan tvivel [...] var han en av de mest originella hjärnorna under det senare artonhundratalet och säkerligen den största amerikanska tänkaren någonsin". Russell och Whiteheads Principia Mathematica , publicerad från 1910 till 1913, nämner inte Peirce (Peirces arbete var inte allmänt känt förrän senare). AN Whitehead , när han läste några av Peirces opublicerade manuskript strax efter ankomsten till Harvard 1924, slogs av hur Peirce hade förutsett sitt eget "process"-tänkande. (Om Peirce och processmetafysik , se Lowe 1964.) Karl Popper såg Peirce som "en av de största filosoferna genom tiderna". Men Peirces prestationer erkändes inte omedelbart. Hans imponerande samtida William James och Josiah Royce beundrade honom och Cassius Jackson Keyser , på Columbia och CK Ogden , skrev om Peirce med respekt men utan omedelbar effekt.

Den första forskare som gav Peirce sin övervägda professionella uppmärksamhet var Royces student Morris Raphael Cohen , redaktör för en antologi av Peirces skrifter med titeln Chance, Love, and Logic (1923), och författaren till den första bibliografin över Peirces spridda skrifter. John Dewey studerade under Peirce vid Johns Hopkins. Från 1916 och framåt nämner Deweys skrifter upprepade gånger Peirce med respekt. Hans 1938 Logic: Theory of Inquiry är mycket influerad av Peirce. Publiceringen av de första sex volymerna av Collected Papers (1931–1935), den viktigaste händelsen hittills i Peirce-studier och en som Cohen möjliggjorde genom att samla in de medel som behövdes, ledde inte till ett utflöde av sekundära studier. Redaktörerna för dessa volymer, Charles Hartshorne och Paul Weiss , blev inte Peirce-specialister. Tidiga landmärken för sekundärlitteraturen inkluderar monografierna av Buchler (1939), Feibleman (1946) och Goudge (1950), doktorsavhandlingen från 1941 av Arthur W. Burks (som fortsatte med att redigera volymerna 7 och 8) och studierna redigerad av Wiener och Young (1952). Charles S. Peirce Society grundades 1946. Its Transactions , ett akademiskt kvartalsblad som specialiserat sig på Peirces pragmatism och amerikanska filosofi har dykt upp sedan 1965. (Se Phillips 2014, 62 för diskussion om Peirce och Dewey i förhållande till transaktionalism .)

År 1943 var Peirces rykte så, åtminstone i USA, att Webster's Biographical Dictionary sa att Peirce "nu betraktades som sin tids mest originella tänkare och största logiker".

1949, medan han utförde orelaterade arkivarbete, råkade matematikhistorikern Carolyn Eisele (1902–2000) på ett autografbrev av Peirce. Så började hennes fyrtio år av forskning om Peirce, "matematikern och vetenskapsmannen", som kulminerade i Eisele (1976, 1979, 1985). Med början omkring 1960 framträdde filosofen och idéhistorikern Max Fisch (1900–1995) som en auktoritet på Peirce (Fisch, 1986). Han inkluderar många av sina relevanta artiklar i en undersökning (Fisch 1986: 422–48) av effekterna av Peirces tanke genom 1983.

Peirce har fått en internationell efterföljare, märkt av universitetsforskningscentra ägnade åt Peirce-studier och pragmatism i Brasilien ( CeneP/CIEP ), Finland ( HPRC och Commens ), Tyskland ( Wirths grupp , Hoffmans och Ottes grupp , samt Deusers och Härles grupp), Frankrike ( L'IRSCE ), Spanien ( GEP ) och Italien ( CSP ). Hans skrifter har översatts till flera språk, inklusive tyska, franska, finska, spanska och svenska. Sedan 1950 har det funnits franska, italienska, spanska, brittiska och brasilianska Peirce-forskare. Under många år var den nordamerikanska filosofiavdelningen som mest ägnade sig åt Peirce University of Toronto , delvis tack vare ledningen av Thomas Goudge och David Savan. Under de senaste åren har amerikanska Peirce-forskare samlats vid Indiana University – Purdue University Indianapolis , hem för Peirce Edition Project (PEP) – och Pennsylvania State University .

För närvarande är ett stort intresse för Peirces idéer av forskare helt utanför den akademiska filosofins arena. Intresset kommer från industri, näringsliv, teknik, underrättelseorganisationer och militären; och det har resulterat i att det finns ett stort antal byråer, institut, företag och laboratorier där pågående forskning om och utveckling av Peircean-koncept bedrivs kraftfullt.

— Robert Burch, 2001, uppdaterad 2010

Under de senaste åren har Peirces trikotomi av tecken utnyttjats av ett växande antal utövare för marknadsförings- och designuppgifter.

John Deely skriver att Peirce var den siste av "moderna" och "förste av postmoderna". Han lovordar Peirces lära om tecken som ett bidrag till gryningen av den postmoderna epoken. Dewey kommenterar dessutom att "Peirce står ... i en position som är analog med den position som Augustinus ockuperade som den sista av de västerländska fäderna och den första av medeltiden".

Arbetar

Peirces rykte vilar till stor del på akademiska artiklar publicerade i amerikanska vetenskapliga och vetenskapliga tidskrifter såsom Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences , Journal of Speculative Philosophy , The Monist , Popular Science Monthly , American Journal of Mathematics , Memoirs of the National Academy of Sciences , The Nation och andra. Se artiklar av Peirce, publicerade under hans livstid för en omfattande lista med länkar till dem online. Den enda bok i full längd (varken utdrag eller pamflett) som Peirce skrev och såg publicerad under sin livstid var Photometric Researches (1878), en 181-sidig monografi om tillämpningar av spektrografiska metoder för astronomi. Medan han var på Johns Hopkins, redigerade han Studies in Logic (1883), som innehöll kapitel av honom själv och hans doktorander . Förutom föreläsningar under sina år (1879–1884) som lektor i logik vid Johns Hopkins, höll han minst nio serier av föreläsningar, många nu publicerade; se föreläsningar av Peirce .

Efter Peirces död fick Harvard University från Peirces änka de papper som hittades i hans studie, men mikrofilmade dem inte förrän 1964. Först efter att Richard Robin (1967) katalogiserade denna Nachlass blev det klart att Peirce hade lämnat cirka 1 650 opublicerade manuskript, totalt över 100 000 sidor, mestadels fortfarande opublicerade förutom på mikrofilm . Om växlingarna i Peirces papper, se Houser (1989). Enligt uppgift är tidningarna fortfarande i otillfredsställande skick.

Den första publicerade antologin av Peirces artiklar var en volym Chance, Love and Logic: Philosophical Essays , redigerad av Morris Raphael Cohen , 1923, fortfarande i tryck. Andra antologier i en volym publicerades 1940, 1957, 1958, 1972, 1994 och 2009, de flesta fortfarande i tryck. De viktigaste postuma utgåvorna av Peirces verk i deras långa vandring mot ljuset, ofta i flera volymer, och några fortfarande i tryck, har inkluderat:

1931–1958: Collected Papers of Charles Sanders Peirce (CP), 8 volymer, innehåller många publicerade verk, tillsammans med ett urval av tidigare opublicerade verk och en bit av hans korrespondens. Denna långa standardutgåva hämtad från Peirces arbete från 1860-talet till 1913 är fortfarande den mest omfattande översikten av hans produktiva produktion från 1893 till 1913. Den är organiserad tematiskt, men texter (inklusive föreläsningsserier) delas ofta upp i volymer, medan texter från olika stadier i Peirces utveckling kombineras ofta, vilket kräver täta besök i redaktörens anteckningar. Redigerad (1–6) av Charles Hartshorne och Paul Weiss och (7–8) av Arthur Burks , i tryck och online.

1975–1987: Charles Sanders Peirce: Contributions to The Nation , 4 volymer, inkluderar Peirces mer än 300 recensioner och artiklar publicerade 1869–1908 i The Nation . Redigerat av Kenneth Laine Ketner och James Edward Cook, online.

1976: The New Elements of Mathematics av Charles S. Peirce, 4 volymer i 5, inkluderade många tidigare opublicerade Peirce-manuskript om matematiska ämnen, tillsammans med Peirces viktiga publicerade matematiska artiklar. Redigerad av Carolyn Eisele, tillbaka i tryck.

1977: Semiotic and Significs: The Correspondence between CS Peirce and Victoria Lady Welby (2nd edition 2001), inklusive Peirces hela korrespondens (1903–1912) med Victoria, Lady Welby . Peirces andra publicerade korrespondens är till stor del begränsad till de 14 brev som ingår i volym 8 av de samlade dokumenten , och de 20-udda föremålen från före 1890 som hittills inkluderats i skrifterna . Redigerad av Charles S. Hardwick med James Cook, slutsåld.

1982–nu: Writings of Charles S. Peirce, A Chronological Edition (W), volymerna 1–6 & 8, av beräknade 30. Den begränsade täckningen och defekta redigeringen och organisationen av Collected Papers ledde Max Fisch och andra i 1970-talet för att grunda Peirce Edition Project (PEP), vars uppdrag är att förbereda en mer komplett kritisk kronologisk utgåva. Endast sju volymer har hittills utkommit, men de täcker perioden från 1859 till 1892, då Peirce utförde mycket av sitt mest kända verk. Writings of Charles S. Peirce , 8 publicerades i november 2010; och arbetet fortsätter med Writings of Charles S. Peirce , 7, 9 och 11. I tryckt och online.

1985: Historical Perspectives on Peirces Logic of Science: A History of Science, 2 volymer. Auspitz har sagt, "Omfattningen av Peirces fördjupning i sin tids vetenskap är uppenbar i hans recensioner i Nationen [...] och i hans tidningar, bidragsansökningar och förlagsprospekt i vetenskapens historia och praktik", hänvisar senare till Historiska perspektiv . Redigerad av Carolyn Eisele, tillbaka i tryck.

1992: Reasoning and the Logic of Things samlar på ett ställe Peirces serie av föreläsningar från 1898 inbjudna av William James. Redigerad av Kenneth Laine Ketner, med kommentarer av Hilary Putnam , i tryck.

1992–1998: The Essential Peirce (EP), 2 volymer, är ett viktigt färskt exempel på Peirces filosofiska skrifter. Redigerad (1) av Nathan Hauser och Christian Kloesel och (2) av Peirce Edition- projektredaktörerna, i tryck.

1997: Pragmatism som princip och metod för rätt tänkande samlar Peirces 1903 Harvard "Lectures on Pragmatism" i en studieupplaga, inklusive utkast, av Peirces föreläsningsmanuskript, som tidigare hade publicerats i förkortad form; föreläsningarna visas nu också i The Essential Peirce , 2. Redigerad av Patricia Ann Turisi, i tryck.

2010: Philosophy of Mathematics: Selected Writings samlar viktiga skrifter av Peirce om ämnet, många som inte tidigare har tryckts. Redigerad av Matthew E. Moore, i tryck.

Matematik

"The World on a Quincuncial Projection ", 1879. Peirces projektion av en sfär på en kvadrat håller vinklarna sanna utom vid fyra isolerade punkter på ekvatorn och har mindre skalvariation än Mercatorprojektionen . Det kan tesselleras ; det vill säga flera kopior kan sammanfogas kontinuerligt kant till kant.

Peirces viktigaste arbete i ren matematik var i logiska och grundläggande områden. Han arbetade också med linjär algebra , matriser , olika geometrier, topologi och listnummer , klocknummer , grafer , fyrfärgsproblemet och kontinuitetens natur.

Han arbetade med tillämpad matematik inom ekonomi, teknik och kartprojektioner (som Peirce quincuncial projection ), och var särskilt aktiv inom sannolikhet och statistik.

Upptäckter

Peirce gjorde ett antal slående upptäckter inom formell logik och grundläggande matematik, som nästan alla kom att uppskattas först långt efter att han dog:

År 1860 föreslog han en kardinalräkning för oändliga tal, år före något arbete av Georg Cantor (som avslutade sin avhandling 1867 ) och utan tillgång till Bernard Bolzanos 1851 (postuma) Paradoxien des Unendlichen .

↓

Peirce -pilen , symbol för "(varken) ... eller ...", även kallad Quine-dolken

1880–1881 visade han hur boolesk algebra kunde göras via en upprepad tillräckligt enkel binär operation ( logisk NOR ), i förväg om Henry M. Sheffer med 33 år. (Se även De Morgans lagar .)

År 1881 satte han upp axiomatiseringen av naturlig talaritmetik, några år före Richard Dedekind och Giuseppe Peano . I samma tidning gav Peirce, år före Dedekind, den första rent kardinaldefinitionen av en ändlig mängd i den mening som nu är känd som " Dedekind-finite ", och antydde med samma slag en viktig formell definition av en oändlig mängd (Dedekind-oändlig mängd) ), som en uppsättning som kan placeras i en en-till-en-korrespondens med en av dess rätta delmängder .

1885 skilde han mellan första ordningens och andra ordningens kvantifiering. I samma artikel redogjorde han för vad som kan läsas som den första (primitiva) axiomatiska mängdteorin , och förutsåg Zermelo med omkring två decennier (Brady 2000, s. 132–33).

1886 såg han att booleska beräkningar kunde utföras via elektriska strömbrytare, förutse Claude Shannon med mer än 50 år.

Existentiella grafer : Alfagrafer

Vid det senare 1890-talet utarbetade han existentiella grafer , en schematisk notation för predikatkalkylen . Baserat på dem är John F. Sowas konceptuella grafer och Sun-Joo Shins schematiska resonemang .

De nya delarna av matematik

Peirce skrev utkast till en inledande lärobok, med arbetstiteln The New Elements of Mathematics , som presenterade matematik från en originell synvinkel. Dessa utkast och många andra av hans tidigare opublicerade matematiska manuskript dök äntligen upp i The New Elements of Mathematics av Charles S. Peirce (1976), redigerad av matematikern Carolyn Eisele .

Matematikens natur

Peirce höll med Auguste Comte i att betrakta matematik som mer grundläggande än filosofi och specialvetenskaper (av natur och sinne). Peirce klassificerade matematiken i tre delområden: (1) logikens matematik, (2) diskreta serier och (3) pseudo-kontinuer (som han kallade dem, inklusive de reella talen ) och kontinuer. Influerad av sin far Benjamin , hävdade Peirce att matematik studerar rent hypotetiska objekt och inte bara är kvantitetsvetenskapen utan är mer allmänt den vetenskap som drar nödvändiga slutsatser; att matematik hjälper logiken, inte tvärtom; och att logiken i sig är en del av filosofin och är vetenskapen om att dra slutsatser nödvändiga och på annat sätt.

Logikens matematik

Från och med sin första uppsats om "Släktings logik" (1870) utvidgade Peirce teorin om relationer som Augustus De Morgan nyligen hade vaknat ur sin Askungens dvala. Mycket av matematiken för relationer som nu tas för given "lånades" från Peirce, inte alltid med all beröm; om det och om hur den unge Bertrand Russell , särskilt hans Principles of Mathematics och Principia Mathematica , inte gjorde Peirce rättvisa, se Anellis (1995). 1918 skrev logikern C. I. Lewis , "CS Peirces bidrag till symbolisk logik är fler och mer varierande än någon annan författares - åtminstone under artonhundratalet." Med början 1940 Alfred Tarski och hans elever aspekter av Peirces större vision av relationslogik, och utvecklade perspektivet för relationsalgebra .

Relationell logik fick tillämpningar. I matematik påverkade det den abstrakta analysen av EH Moore och gitterteorin av Garrett Birkhoff . Inom datavetenskap utvecklades relationsmodellen för databaser med Peircean-idéer i arbete av Edgar F. Codd , som var doktorand hos Arthur W. Burks , en Peirce-forskare. Inom ekonomi användes relationslogik av Frank P. Ramsey , John von Neumann och Paul Samuelson för att studera preferenser och användbarhet och av Kenneth J. Arrow i Social Choice and Individual Values , efter Arrows koppling till Tarski vid City College i New York .

Om Peirce och hans samtida Ernst Schröder och Gottlob Frege , dokumenterade Hilary Putnam (1982) att Freges arbete om kvantifierarnas logik hade litet inflytande på hans samtida, även om det publicerades fyra år före arbetet av Peirce och hans elev Oscar Howard Mitchell. Putnam fann att matematiker och logiker lärde sig om kvantifierarnas logik genom Peirce och Mitchells oberoende arbete, särskilt genom Peirces "On the Algebra of Logic: A Contribution to the Philosophy of Notation" (1885), publicerad i den främsta amerikanska matematiska tidskriften för dagen, och citerad av Peano och Schröder, som ignorerade Frege. De antog och modifierade också Peirces notationer, typografiska varianter av de som nu används. Peirce var tydligen okunnig om Freges arbete, trots deras överlappande prestationer inom logik, språkfilosofi och matematikens grunder .

Peirces arbete med formell logik hade beundrare förutom Ernst Schröder :

Den filosofiska algebraisten William Kingdon Clifford och logikern William Ernest Johnson , båda brittiska;
Den polska skolan för logik och grundläggande matematik, inklusive Alfred Tarski ;
Arthur Prior , som hyllade och studerade Peirces logiska arbete i en tidning från 1964 och i Formal Logic (som sa på sidan 4 att Peirce "kanske hade ett skarpare öga för väsentligheter än någon annan logiker före eller senare").

En logikfilosofi, grundad i hans kategorier och semiotisk, kan extraheras från Peirces skrifter och, tillsammans med Peirces logiska arbete mer allmänt, exponeras och försvaras i Hilary Putnam (1982); introduktionen i Nathan Houser et al. (1997); och Randall Diperts kapitel i Cheryl Misak (2004).

Fortsätt

Kontinuitet och synekism är centrala i Peirces filosofi: "Jag trodde först inte att det var, som jag så småningom kom att finna den, filosofins huvudnyckel".

Ur en matematisk synvinkel omfamnade han infinitesimals och arbetade länge med matematiken i continua. Han ansåg länge att de reella talen utgör ett pseudo-kontinuum; att ett sant kontinuum är det verkliga ämnet för analys situs ( topologi ); och att ett verkligt kontinuum av ögonblick överskrider – och inom vilket tidsförlopp som helst har plats för – vilket Alephantal (vilken som helst oändlig mängd som han kallade det) av ögonblick.

År 1908 skrev Peirce att han fann att ett sant kontinuum kan ha eller sakna sådant utrymme. Jérôme Havenel (2008): "Det är den 26 maj 1908 som Peirce slutligen gav upp sin idé att det i varje kontinuum finns plats för vilken samling som helst av vilken mångfald som helst. Från och med nu finns det olika typer av kontinuer, som har olika egenskaper ."

Sannolikhet och statistik

Peirce menade att vetenskapen uppnår statistiska sannolikheter, inte säkerheter, och att spontanitet (absolut slump) är verklig (se Tychism om hans syn). De flesta av hans statistiska skrifter främjar frekvenstolkningen av sannolikhet (objektiva förhållande mellan fall), och många av hans skrifter uttrycker skepsis mot (och kritiserar användningen av) sannolikhet när sådana modeller inte är baserade på objektiv randomisering . Även om Peirce till stor del var en frekventist, introducerade hans möjliga världssemantik "benägenhet"-teorin om sannolikhet före Karl Popper . Peirce (ibland med Joseph Jastrow ) undersökte sannolikhetsbedömningar av experimentella försökspersoner, "kanske den allra första" framkallande och uppskattning av subjektiva sannolikheter i experimentell psykologi och (det som kom att kallas) Bayesiansk statistik .

Peirce var en av grundarna av statistik . Han formulerade modern statistik i " Illustrationer av vetenskapens logik " (1877–1878) och " A Theory of Probable Inference " (1883). Med en design med upprepade mått introducerade Charles Sanders Peirce och Joseph Jastrow blinda , kontrollerade randomiserade experiment 1884 (Hacking 1990:205) (före Ronald A. Fisher ). Han uppfann optimal design för experiment på gravitation, där han " korrigerade medlen" . Han använde korrelation och utjämning . Peirce utökade arbetet med extremvärden av Benjamin Peirce , hans far. Han introducerade termer " förtroende " och " sannolikhet " (före Jerzy Neyman och Fisher ). (Se Stephen Stiglers historiska böcker och Ian Hacking 1990.)

Filosofi

Det är inte tillräckligt erkänt att Peirces karriär var en vetenskapsmans, inte en filosofs; och att han under sin livstid var känd och uppskattad främst som vetenskapsman, endast i andra hand som logiker och knappast alls som filosof. Inte ens hans arbete inom filosofi och logik kommer att förstås förrän detta faktum blir en stående premiss för Peircean-studier.

— Max Fisch 1964, sid. 486.

Charles Sanders Peirce 1859

Peirce var en arbetande vetenskapsman i 30 år och var utan tvekan en professionell filosof bara under de fem år han föreläste vid Johns Hopkins. Han lärde sig filosofi huvudsakligen genom att varje dag läsa några sidor av Immanuel Kants Kritik av det rena förnuftet, på den tyska originalet, medan han studerade vid Harvard. Hans skrifter bär på ett brett spektrum av discipliner, inklusive matematik, logik , filosofi, statistik, astronomi , metrologi , geodesi , experimentell psykologi , ekonomi, lingvistik och vetenskapens historia och filosofi . Detta arbete har åtnjutit förnyat intresse och godkännande, en väckelse inspirerad inte bara av hans förväntningar på den senaste vetenskapliga utvecklingen utan också av hans demonstration av hur filosofi kan tillämpas effektivt på mänskliga problem.

Peirces filosofi inkluderar (se nedan i relaterade avsnitt) ett genomgripande trekategorisystem: tro på att sanningen är oföränderlig och är både oberoende av faktisk åsikt (fallibilism) och upptäckbar (ingen radikal skepticism), logik som formell semiotisk på tecken, på argument, och på undersökningens sätt – inklusive filosofisk pragmatism (som han grundade), kritisk common-sensism och vetenskaplig metod – och, i metafysik: Scholastisk realism , t.ex. John Duns Scotus , tro på Gud, frihet och åtminstone en försvagad odödlighet, objektivitet idealism och tro på verkligheten av kontinuitet och absolut slump, mekanisk nödvändighet och kreativ kärlek. I hans verk kan fallibilism och pragmatism tyckas fungera ungefär som skepticism respektive positivism i andras arbete. Men för Peirce balanseras fallibilism av en antiskepticism och är en grund för tron på den absoluta slumpens och kontinuitetens verklighet, och pragmatismen förbinder en till anti- nominalistisk tro på det allmännas verklighet (CP 5.453–57) .

För Peirce är First Philosophy, som han också kallade cenoskopi, mindre grundläggande än matematik och mer grundläggande än specialvetenskaperna (om natur och sinne). Den studerar positiva fenomen i allmänhet, fenomen som är tillgängliga för alla vid alla vakna ögonblick, och löser inte frågor genom att tillgripa speciella upplevelser. Han delade in sådan filosofi i (1) fenomenologi (som han också kallade faneroskopi eller kategorier), (2) normativa vetenskaper (estetik, etik och logik) och (3) metafysik; hans syn på dem diskuteras i ordning nedan.

Teori om kategorier

Den 14 maj 1867 presenterade den 27-årige Peirce en artikel med titeln "On a New List of Categories" för American Academy of Arts and Sciences, som publicerade den följande år. Tidningen beskrev en teori om predikation, som involverade tre universella kategorier som Peirce utvecklade som svar på att läsa Aristoteles , Immanuel Kant och GWF Hegel , kategorier som Peirce tillämpade under hela sitt arbete för resten av sitt liv. Peirce-forskare betraktar i allmänhet den "nya listan" som grundläggande eller bryta marken för Peirces "arkitektoniska", hans plan för en pragmatisk filosofi. I kategorierna kommer man att urskilja, koncentrerat, mönstret som man finner bildat av de tre klarhetsgraderna i " How To Make Our Ideas Clear " (papper från 1878 som grundar sig på pragmatism) och i många andra trikotomier i hans verk.

"På en ny lista över kategorier" är gjuten som en kantiansk deduktion; den är kort men tät och svår att sammanfatta. Följande tabell är sammanställd från det och senare verk. 1893 återgav Peirce det mesta för en mindre avancerad publik.

Peirces kategorier (tekniskt namn: de cenopytagoreiska kategorierna)
namn	Typisk karaktärisering	Som erfarenhetsuniversum	Som kvantitet	Teknisk definition	Valens, "adicity"
Första	Kvalitet på känsla	Idéer, chans, möjlighet	Otydlighet, "några"	Referens till en grund (en grund är en ren abstraktion av en kvalitet)	I huvudsak monadiskt (kvaliteten, i betydelsen sådan , som har kvaliteten)
Andrahet	Reaktion, motstånd, (dyadisk) relation	Bruta fakta, verklighet	Singularitet, diskrethet, " det här "	Referens till ett korrelat (genom dess relatera)	I huvudsak dyadisk (relationen och korrelationen)
Tredjehet	Representation, medling	Vanor, lagar, nödvändighet	Allmänhet, kontinuitet, "alla"	Referens till en tolk*	I huvudsak triadisk (tecken, objekt, tolkning*)

*Notera: En tolk är en tolkning (mänsklig eller på annat sätt) i betydelsen produkten av en tolkningsprocess.

Estetik och etik

Peirce skrev inte mycket i estetik och etik, men kom 1902 att hävda att estetik, etik och logik, i den ordningen, utgör de normativa vetenskaperna. Han karakteriserade estetik som studiet av det goda (uppfattat som det beundransvärda), och därmed av målen som styr allt beteende och tanke.

Filosofi: logik eller semiotisk

Logik som filosofisk

Peirce betraktade logiken i sig som en uppdelning av filosofin, som en normativ vetenskap baserad på estetik och etik, som mer grundläggande än metafysik, och som "konsten att utarbeta metoder för forskning". Mer allmänt, som slutledning, är "logik rotad i den sociala principen", eftersom slutledning beror på en ståndpunkt som i viss mening är obegränsad. Peirce kallade (utan känsla för avskrivning) "logikens matematik" för mycket av den typ av sak som i nuvarande forskning och tillämpningar helt enkelt kallas "logik". Han var produktiv i både (filosofisk) logik och logikens matematik, som var djupt sammankopplade i hans arbete och tanke.

Peirce hävdade att logik är formell semiotisk: det formella studiet av tecken i vid mening, inte bara tecken som är artificiella, språkliga eller symboliska, utan också tecken som är sken eller är indexiska såsom reaktioner. Peirce menade att "hela detta universum är genomsyrat av tecken, om det inte är sammansatt uteslutande av tecken", tillsammans med deras representativa och inferentiella relationer. Han hävdade att eftersom allt tänkande tar tid, är allt tänkande i tecken och teckenprocesser ("semiosis"), såsom utredningsprocessen. Han delade in logiken i: (1) spekulativ grammatik, eller stekiologi, om hur tecken kan vara meningsfulla och, i relation till det, vilka typer av tecken som finns, hur de kombineras och hur vissa förkroppsligar eller införlivar andra; (2) logisk kritiker, eller egentlig logik, om slutledningssätten; och (3) spekulativ eller universell retorik , eller metodeutisk, den filosofiska teorin om undersökning, inklusive pragmatism.

Logikens förutsättningar

I sin "FRL" [First Rule of Logic] (1899) konstaterar Peirce att den första, och "i en mening, den enda", förnuftsregeln är att för att lära sig behöver man önska att lära sig och önska det utan vila nöjd med det man är benägen att tänka. Så den första regeln är att undra . Peirce fortsätter till ett kritiskt tema i forskningsmetoder och utformningen av teorier:

...det följer en följd som i sig förtjänar att inskrivas på varje vägg i filosofins stad: Blockera inte vägen för undersökning.

Peirce tillägger, att metod och ekonomi är bäst i forskning, men att det inte finns någon direkt synd i att pröva någon teori i den meningen att undersökningen via dess rättegångsantagande kan fortgå obehindrat och oförskräckt, och att "det enda oförlåtliga brottet" är en filosofisk barrikad mot sanningens förskott, ett brott som "metafysiker i alla åldrar har visat sig vara mest beroende av". Peirce hävdar i många skrifter att logik föregår metafysik (ontologisk, religiös och fysisk).

Peirce fortsätter med att lista fyra vanliga hinder för undersökning: (1) Bekräftelse av absolut säkerhet; (2) att hävda att något är absolut okänt; (3) att hävda att något är absolut oförklarligt eftersom det är absolut grundläggande eller ultimat; (4) att hålla fast vid att perfekt exakthet är möjlig, särskilt för att helt utesluta ovanliga och anomala fenomen. Att vägra absolut teoretisk säkerhet är hjärtat av fallibilism , som Peirce utvecklar till vägran att sätta upp någon av de listade barriärerna. Peirce hävdar på annat håll (1897) att logikens förutsättning om fallibilism i längden leder till uppfattningen att slumpen och kontinuiteten är mycket verklig ( tychism och synechism ).

Logikens första regel hänför sig till sinnets förutsättningar när det gäller förnuft och logik; förutsätter till exempel att sanning och det verkliga inte beror på din eller min uppfattning om dem utan beror på representationsförhållande och består i det avsedda syftet i undersökning som tagits tillräckligt långt (se nedan ) . Han beskriver sådana idéer som, kollektivt, förhoppningar som man i vissa fall inte på allvar kan tvivla på.

Fyra oförmåga

I tre artiklar 1868–1869 avvisade Peirce enbart verbalt eller hyperboliskt tvivel och första eller yttersta principer och hävdade att vi har (som han numrerade dem):

Ingen kraft till introspektion. All kunskap om den inre världen kommer genom hypotetiska resonemang från kända yttre fakta.
Ingen intuitionskraft (kognition utan logisk bestämning av tidigare kognitioner). Inget kognitivt stadium är absolut först i en process. All mental handling har formen av slutledning.
Ingen tankekraft utan tecken. En kognition måste tolkas i en efterföljande kognition för att överhuvudtaget vara en kognition.
Ingen föreställning om det absolut oigenkännliga.

(Ovanstående betydelse av termen "intuition" är nästan Kants, sa Peirce. Den skiljer sig från den nuvarande lösare betydelsen som omfattar instinktiv eller i alla fall halvmedveten slutledning.)

Peirce hävdade att dessa oförmåga antyder verkligheten hos det allmänna och det kontinuerliga, giltigheten av resonemangssätten och den filosofiska kartesianismens falskhet ( se nedan ).

Peirce förkastade uppfattningen (som vanligtvis tillskrivs Kant) om det okända tingen i sig och sa senare att att "avfärda låtsasskap" är en förutsättning för pragmatism.

Logik som formell semiotisk

Peirce sökte, genom sina omfattande studier genom årtionden, formella filosofiska sätt att artikulera tankeprocesser, och även för att förklara vetenskapens funktion. Dessa oupplösligt intrasslade frågor om en undersökningsdynamik rotad i naturen och näring ledde till att han utvecklade sin semiotik med mycket vidgade uppfattningar om tecken och slutledningar, och, som sin kulmen, en undersökningsteori för uppgiften att säga "hur vetenskapen fungerar" och utarbeta forskningsmetoder. Detta skulle vara logik enligt den medeltida definition som lärts ut i århundraden: konst, vetenskap, vetenskap, som har vägen till principerna för alla metoder. Influenser strålar ut från punkter på parallella undersökningslinjer i Aristoteles verk, på sådana platser som: psykologins grundläggande terminologi i On the Soul ; den grundläggande beskrivningen av teckenrelationer i Om tolkning ; och differentieringen av slutledning till tre lägen som vanligtvis översätts till engelska som abduktion , deduktion och induktion , i den tidigare analysen , såväl som slutledning genom analogi (kallad paradeigma av Aristoteles), som Peirce ansåg involvera de andra tre lägena.

Peirce började skriva om semiotisk på 1860-talet, ungefär när han utformade sitt system med tre kategorier. Han kallade det både semiotiskt och semeiotiskt . Båda är aktuella i singular och plural. Han baserade den på uppfattningen om en triadisk teckenrelation och definierade semios som "handling eller inflytande, som är, eller involverar, ett samarbete mellan tre subjekt, såsom ett tecken, dess objekt och dess tolkning, denna tri-relativ. påverkan inte på något sätt kan lösas till handlingar mellan par". När det gäller tecken i tankar betonade Peirce det omvända: "Att därför säga att tanken inte kan hända på ett ögonblick, utan kräver en tid, är bara ett annat sätt att säga att varje tanke måste tolkas i en annan, eller att all tanke är i tecken."

Peirce menade att all tanke finns i tecken, som kommer i och från tolkning, där tecken är ordet för den bredaste variationen av tänkbara sken, diagram, metaforer, symptom, signaler, beteckningar, symboler, texter, till och med mentala begrepp och idéer, allt som bestämningar av ett sinne eller kvasi-sinne , det som åtminstone fungerar som ett sinne, som i arbetet med kristaller eller bin – fokus ligger på teckenhandling i allmänhet snarare än på psykologi, lingvistik eller samhällskunskap (områden som han också eftersträvas).

Inquiry är en sorts slutledningsprocess, ett sätt att tänka och semios. Globala uppdelningar av sätt för fenomen att stå som tecken, och subsumtionen av undersökning och tänkande inom inferens som en teckenprocess, möjliggör studiet av undersökning på semiotikens tre nivåer:

Förutsättningar för meningsfullhet. Studie av betydelsefulla element och kombinationer, deras grammatik.
Giltighet, villkor för sann representation. Kritik av argument i deras olika skilda lägen.
Förutsättningar för att bestämma tolkningar. Undersökningsmetoder i dess ömsesidigt interagerande lägen.

Peirce använder ofta exempel från gemensam erfarenhet, men definierar och diskuterar sådant som påståenden och tolkning i termer av filosofisk logik. I en formell anda sa Peirce:

Om definitionen av logik . Logik är formell semiotisk . Ett tecken är något, A , som för något, B , dess tolkningstecken , bestämt eller skapat av det, till samma sorts överensstämmelse (eller en lägre underförstådd sort) med något, C , dess objekt , som det i vilket det självt står till C. _ Denna definition involverar inte mer någon hänvisning till mänskligt tänkande än definitionen av en linje som den plats inom vilken en partikel ligger under en tid. Det är från denna definition som jag härleder logikens principer genom matematiska resonemang och genom matematiska resonemang som, jag menar, kommer att stödja kritiken av Weierstrassians svårighetsgrad, och det är helt uppenbart. Ordet "formell" i definitionen definieras också.

Tecken

Teckenförhållande

Peirces teori om tecken är känd för att vara en av de mest komplexa semiotiska teorierna på grund av dess generalistiska påstående. Vad som helst är ett tecken - inte absolut som sig själv, utan istället i ett eller annat förhållande. Teckenrelationen är nyckeln . Den definierar tre roller som omfattar (1) tecknet, (2) tecknets föremål, kallat dess objekt , och (3) tecknets betydelse eller förgrening som formas till en slags effekt som kallas dess tolkning (ett ytterligare tecken, till exempel en översättning). Det är en irreducerbar triadisk relation , enligt Peirce. Rollerna är distinkta även när de saker som fyller dessa roller inte är det. Rollerna är bara tre; ett tecken på ett objekt leder till en eller flera tolkningar, och som tecken leder de till ytterligare tolkningar.

Extension × intension = information. Två traditionella tillvägagångssätt för teckenrelation, nödvändiga men otillräckliga, är sättet att förlänga (ett teckens objekt, även kallat bredd, denotation eller tillämpning) och sättet för intension (objektens egenskaper, kvaliteter, attribut som tecknet refererar till, även kallas djup, förståelse , betydelse eller konnotation). Peirce lägger till en tredje, informationens sätt, inklusive förändring av information, för att integrera de andra två tillvägagångssätten till en enhetlig helhet. Till exempel, på grund av ekvationen ovan, om en terms totala informationsmängd förblir densamma, desto mer som termen "avser" eller betyder om objekt, desto färre är de objekt som termen "sträcker sig" eller gäller.

Bestämning. Ett tecken är beroende av sitt objekt på ett sådant sätt att det representerar dess objekt - objektet möjliggör och på sätt och vis bestämmer tecknet. En fysisk kausal känsla av detta sticker ut när ett tecken består av en indikativ reaktion. Tolkningen beror likaså på både tecknet och objektet - ett objekt bestämmer ett tecken för att bestämma en tolk. Men denna beslutsamhet är inte en följd av dyadiska händelser, som en rad vältande dominobrickor; teckenbestämning är triadisk. Till exempel representerar en tolk inte bara något som representerade ett objekt; istället representerar en interpretant något som ett tecken som representerar objektet. Objektet (vare sig det är en kvalitet eller ett faktum eller lag eller till och med fiktivt) bestämmer tecknet till en tolk genom ens biupplevelse av objektet, i vilket objektet hittas eller från vilket det återkallas, som när ett tecken består av en chans. sken av ett frånvarande föremål. Peirce använde ordet "bestämma" inte i en strikt deterministisk mening, utan i en mening av "specialiserar", bestimmt , som involverar varierande mängd, som ett inflytande. Peirce kom att definiera representation och tolkning i termer av (triadisk) beslutsamhet. Objektet bestämmer tecknet för att bestämma att ett annat tecken - tolkaren - ska vara relaterat till objektet eftersom tecknet är relaterat till objektet, därför bestämmer tolkaren, som fyller sin funktion som tecken för objektet, ett ytterligare tolktecken. Processen är logiskt uppbyggd för att vidmakthålla sig själv och är definitivt för tecken, objekt och tolkning i allmänhet.

Semiotiska element

Peirce menade att det finns exakt tre grundläggande element i semios (teckenverkan):

Ett tecken (eller representamen ) representerar, i vidast möjliga betydelse av "representerar". Det är något som kan tolkas som att säga något om något. Det är inte nödvändigtvis symboliskt, språkligt eller konstgjort – ett moln kan till exempel vara ett tecken på regn, eller förstöra tecknet på den antika civilisationen. Som Peirce ibland uttryckte det (han definierade tecknet minst 76 gånger), står tecknet för objektet till tolkningen. Ett tecken representerar sitt objekt i något avseende, vilket är tecknets grund .
Ett objekt (eller semiotiskt objekt ) är föremål för ett tecken och en tolk. Det kan vara vad som helst tänkbart, en egenskap, en händelse, en regel, etc., till och med fiktiv, som Prince Hamlet . Alla dessa är speciella eller delobjekt. Det mest exakta objektet är det diskursuniversum som det partiella eller speciella objektet tillhör. Till exempel är en störning av Plutos bana ett tecken på Pluto men i slutändan inte bara om Pluto. Ett objekt är antingen (i) omedelbart till ett tecken och är det objekt som representeras i tecknet eller (ii) är ett dynamiskt objekt, objektet som det verkligen är, på vilket det omedelbara objektet är grundat "som på berggrunden".
Ett tolkande (eller tolkande tecken ) är ett teckens betydelse eller förgrening som formas till en slags idé eller effekt, en tolkning, mänsklig eller på annat sätt. En tolk är ett tecken (a) på objektet och (b) på tolkens "föregångare" (det tolkade tecknet) som ett tecken på samma objekt. En tolk är antingen (i) omedelbar för ett tecken och är en slags egenskap eller möjlighet såsom ett ords vanliga betydelse, eller (ii) är en dynamisk tolkare, såsom ett tillstånd av agitation, eller (iii) är en slutlig eller normaltolk , en summa av de lärdomar som ett tillräckligt övervägt tecken skulle ha som effekter på praktiken, och som en faktisk tolkning högst kan sammanfalla med.

En del av den förståelse som sinnet behöver beror på förtrogenhet med föremålet. För att veta vad ett givet tecken betecknar, behöver sinnet lite erfarenhet av det tecknets objekt, erfarenhet utanför, och som komplement till, det tecknet eller teckensystemet. I det sammanhanget talar Peirce om säkerhetserfarenhet, collateral observation, collateral bekantskap, allt i ungefär samma termer.

Klasser av tecken

Linjer för gemensam klassificering av tecken. Varje tecken är:
	1.		2.		3.
jag.	Qualisign	eller	Sinsign	eller	Legisign
och
II.	Ikon	eller	Index	eller	Symbol
och
III.	Rheme	eller	Dicisign	eller	Argument

Bland Peirces många teckentypologier sticker tre ut, sammankopplade. Den första typologin beror på tecknet i sig, den andra på hur tecknet står för sitt betecknade objekt och den tredje på hur tecknet står för sitt föremål för sin tolkning. Var och en av de tre typologierna är också en trevägsuppdelning, en trikotomi , via Peirces tre fenomenologiska kategorier : (1) känslans kvalitet, (2) reaktion, motstånd och (3) representation, medling.

I. Qualisign, sinsign, legisign (även kallad ton, token, typ, och även kallad potisign, actisign, famisign ): Denna typologi klassificerar varje tecken enligt tecknets egen fenomenologiska kategori – kvalitecknet är en egenskap, en möjlighet, en " Först"; sintecknet är en reaktion eller ett motstånd, ett enskilt objekt, en faktisk händelse eller ett faktum, en "Andra"; och legisignet är en vana, en regel, en representationsrelation, en "Tredje".

II. Ikon, index, symbol : Denna typologi, den mest kända, klassificerar varje tecken enligt kategorin för tecknets sätt att beteckna dess objekt - ikonen (även kallad sken eller likhet) efter en egen kvalitet, indexet efter fakta koppling till dess objekt, och symbolen genom en vana eller regel för dess tolkning.

III. Rheme, dicisign, argument (även kallat sumisign, dicisign, suadisign, även seme, pheme, delome, och betraktas som mycket vidgade versioner av den traditionella termen, proposition, argument ): Denna typologi klassificerar varje tecken enligt den kategori som tolkaren tillskriver till tecknets sätt att beteckna dess objekt — rhemen, till exempel en term, är ett tecken som tolkas för att representera dess objekt med avseende på kvalitet; dicisign, till exempel en proposition, är ett tecken som tolkas för att representera dess objekt i förhållande till fakta; och argumentet är ett tecken som tolkas för att representera dess föremål med hänsyn till vana eller lag. Detta är den kulminerande typologin av de tre, där tecknet förstås som ett strukturellt inferenselement.

Varje tecken tillhör en eller annan klass inom (I) och inom (II) och inom (III). Således är var och en av de tre typologierna en trevärdig parameter för varje tecken. De tre parametrarna är inte oberoende av varandra; många samklassificeringar saknas, av skäl som hänför sig till avsaknaden av antingen vanetagande eller singular reaktion i en kvalitet, och avsaknaden av vanetagning i en singular reaktion. Resultatet är inte 27 utan istället tio klasser av tecken helt specificerade på denna analysnivå.

Metoder för slutledning

Genom att låna ett stag av begrepp från Aristoteles , undersökte Peirce tre grundläggande inferenslägen - bortförande , deduktion och induktion - i sin "kritik av argument" eller "riktig logik". Peirce kallade också bortförande för "återföring", "presumtion" och, tidigast av allt, "hypotes". Han karakteriserade det som att gissa och som slutledning till en förklarande hypotes. Han förklarade ibland sätten för slutledning genom omvandlingar av den kategoriska syllogismen Barbara (AAA) , till exempel i "Deduction, Induction, and Hypothesis" (1878). Han gör detta genom att ordna om regeln (Barbaras huvudsakliga premiss), fallet (Barbaras mindre premiss) och resultatet ( Barbaras slutsats):

Avdrag.

Regel: Alla bönor från denna påse är vita. Fodral: Dessa bönor är bönor från denna påse. $\therefore$ Resultat: Dessa bönor är vita.

Induktion.

Fodral: Dessa bönor är [slumpmässigt valda] från denna påse. Resultat: Dessa bönor är vita. $\therefore$ Regel: Alla bönorna från denna påse är vita.

Hypotes (abduktion).

Regel: Alla bönor från denna påse är vita. Resultat: Dessa bönor är [märkligt nog] vita. $\therefore$ Fodral: Dessa bönor är från denna påse.

Peirce 1883 i "A Theory of Probable Inference" ( Studies in Logic ) likställde hypotetisk slutledning med induktion av karaktärer hos objekt (som han hade gjort tidigare). Så småningom missnöjd, år 1900 särskiljde han dem en gång för alla och skrev också att han nu tog de syllogistiska formerna och läran om logisk utvidgning och förståelse som mindre grundläggande än han hade trott. 1903 presenterade han följande logiska form för abduktiv slutledning:

Det överraskande faktumet, C, observeras;

Men om A vore sann skulle C vara en självklarhet,

Därför finns det anledning att misstänka att A är sann.

Den logiska formen täcker inte också induktion, eftersom induktion varken beror på överraskning eller föreslår en ny idé för dess slutsats. Induktion söker fakta för att testa en hypotes; bortförande söker en hypotes för att redogöra för fakta. "Deduktion bevisar att något måste vara; Induktion visar att något faktiskt är verksamt; Abduktion antyder bara att något kan vara ." Peirce förblev inte helt övertygad om att en logisk form täcker all bortförande. I sin metodik eller undersökningsteori (se nedan) skildrade han bortförande som ett ekonomiskt initiativ för att ytterligare sluta sig till och studera, och skildrade alla tre sätten som förtydligas genom deras samordning i väsentliga roller i undersökningen: hypotetisk förklaring, deduktiv förutsägelse, induktiv testning.

Pragmatism

Några uppmärksammade artiklar och föreläsningar

Illustrationer av vetenskapens logik (1877–1878): undersökning, pragmatism, statistik, slutledning

The Fixation of Belief (1877)
Hur man gör våra idéer tydliga (1878)
Läran om chanser (1878)
Sannolikheten för induktion (1878)
The Order of Nature (1878)
Deduktion, induktion och hypotes (1878)

Harvard-föreläsningar om pragmatism (1903)
Vad är pragmatism (1905)
Issues of Pragmaticism (1905)
Pragmatism (1907 MS i The Essential Peirce , 2)

Peirces recept för pragmatiskt tänkande, som han kallade pragmatism och senare pragmatism , återfinns i flera versioner av den så kallade pragmatiska maximen . Här är en av hans mer eftertryckliga upprepningar av det:

Fundera över vilka effekter som kan tänkas ha praktiska bäringar du tänker dig att föremålen för din befruktning har. Sedan är din uppfattning om dessa effekter hela din uppfattning om objektet.

Som en rörelse började pragmatism i början av 1870-talet i diskussioner mellan Peirce, William James och andra i Metafysical Club . James, bland andra, betraktade några artiklar av Peirce som " The Fixation of Belief " (1877) och särskilt " How to Make Our Ideas Clear " (1878) som grundläggande för pragmatism . Peirce (CP 5.11–12), liksom James ( Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking, 1907), såg pragmatism som förkroppsligande av välbekanta attityder, i filosofin och på andra håll, utvecklade till en ny medveten metod för fruktbart tänkande om problem. Peirce skiljde sig från James och den tidiga John Dewey , i vissa av deras tangentiella entusiasmer, genom att vara avgjort mer rationalistiska och realistiska, i flera betydelser av dessa termer, genom övervägande av hans egna filosofiska stämningar.

År 1905 myntade Peirce det nya namnet pragmatism "i det exakta syftet att uttrycka den ursprungliga definitionen", och sa att "allt gick lyckligt" med James och FCS Schillers olika användningar av det gamla namnet "pragmatism" och att han myntade det nya namnet på grund av det gamla namnets växande användning i "litterära tidskrifter, där det blir missbrukat". Ändå citerade han som orsaker, i ett manuskript från 1906, sina meningsskiljaktigheter med James och Schiller och, i en publikation från 1908, hans meningsskiljaktigheter med James såväl som litterära författaren Giovanni Papinis deklaration om pragmatismens odefinierbarhet. Peirce ansåg i alla fall hans åsikter om att sanningen är oföränderlig och oändligheten är verklig, som motarbetad av de andra pragmatikerna, men han förblev allierad med dem i andra frågor.

Pragmatism börjar med tanken att tro är det som man är beredd att agera på. Peirces pragmatism är en metod för att klargöra föreställningar om objekt. Den likställer varje uppfattning om ett objekt med en uppfattning om det objektets effekter i en generell utsträckning av effekternas tänkbara implikationer för informerad praktik. Det är en metod för att reda ut begreppsförvirringar som till exempel orsakas av distinktioner som gör (ibland nödvändiga) formella men inte praktiska skillnader. Han formulerade både pragmatism och statistiska principer som aspekter av vetenskaplig logik, i sin artikelserie "Illustrationer av vetenskapens logik". I den andra, " Hur man gör våra idéer tydliga ", diskuterade Peirce tre grader av klarhet i uppfattningen:

Tydlighet i en uppfattning som är välbekant och lättanvänd, även om den inte är analyserad och outvecklad.
Tydlighet i en uppfattning i kraft av klarhet i dess delar, i kraft av vilken logiker kallade en idé "distinkt", det vill säga klargöras genom analys av just vad som gör den tillämplig. På andra ställen kallade Peirce, i likhet med Kant, en likaledes distinkt definition "nominell" (CP 5.553).
Tydlighet i kraft av klarhet i tänkbara praktiska implikationer av objektets tänkta effekter, sådan att det främjar fruktbara resonemang, särskilt om svåra problem. Här introducerade han det som han senare kallade den pragmatiska maximen .

Som exempel på hur man klargör föreställningar tog han upp föreställningar om sanning och det verkliga som frågor om resonemangsförutsättningar i allmänhet. I clearness andra klass (den "nominella" betyget) definierade han sanning som ett teckens motsvarighet till dess objekt, och det verkliga som föremålet för sådan korrespondens, så att sanning och det verkliga är oberoende av det som du eller jag eller någon faktisk , bestämt gemenskap av frågeställare . Efter det nödvändiga men begränsade steget, nästa i clearness tredje klass (den pragmatiska, praktikinriktade betyget) definierade han sanning som den åsikt som skulle nås , förr eller senare men ändå oundvikligt, genom forskning som tagits tillräckligt långt, så att den verkliga vara beroende av den ideala slutgiltiga åsikten – ett beroende som han vädjar till i teoretiska argument på annat håll, till exempel för den långsiktiga giltigheten av induktionsregeln. Peirce hävdade att till och med att argumentera mot sanningens och det verkligas oberoende och upptäckbarhet är att förutsätta att det finns, om just den frågan som diskuteras, en sanning med just en sådan självständighet och upptäckbarhet.

Peirce sa att en föreställnings innebörd består i " alla allmänna sätt av rationellt beteende " som antyds av "acceptans" av föreställningen - det vill säga om man först och främst skulle acceptera föreställningen som sann, vad skulle man då kunna tänka sig att vara. påföljande allmänna sätt för rationellt uppförande av alla som accepterar uppfattningen som sann? Hans pragmatism sätter inte likhetstecken mellan en föreställnings innebörd, dess intellektuella innebörd, med den tänkta fördelen eller kostnaden för själva föreställningen, som ett meme (eller, säg, propaganda), utanför perspektivet att det är sant, och inte heller eftersom en föreställning är allmän. , är dess innebörd likställt med någon bestämd uppsättning faktiska konsekvenser eller resultat som bekräftar eller undergräver föreställningen eller dess värde. Hans pragmatism har inte heller någon likhet med "vulgär" pragmatism, som på ett vilseledande sätt konnoterar ett hänsynslöst och machiavelliskt sökande efter legosoldater eller politiska fördelar. Istället är den pragmatiska maximen hjärtat av hans pragmatism som en metod för experimentell mental reflektion som kommer fram till föreställningar i termer av tänkbara bekräftande och avvisande omständigheter - en metod som är gästvänlig för bildandet av förklarande hypoteser och som bidrar till användning och förbättring av verifiering.

Peirces pragmatism, som metod och teori för definitioner och begreppsklarhet, är en del av hans undersökningsteori, som han på olika sätt kallade spekulativ, allmän, formell eller universell retorik eller helt enkelt metodeutisk. Han tillämpade sin pragmatism som metod genom hela sitt arbete.

Utredningsteori

I " The Fixation of Belief " (1877) ger Peirce sin syn på undersökningens psykologiska ursprung och syfte. Enligt hans åsikt är individer motiverade att undersöka av önskan att fly de känslor av ångest och obehag som Peirce anser vara karakteristiska för tillståndet av tvivel. Tvivel beskrivs av Peirce som ett "oroligt och missnöjt tillstånd från vilket vi kämpar för att befria oss själva och övergå till ett tillstånd av tro." Peirce använder ord som "irritation" för att beskriva upplevelsen av att vara i tvivel och för att förklara varför han tror att vi tycker att sådana upplevelser är motiverande. Den irriterande känslan av tvivel mildras, säger Peirce, genom våra ansträngningar att uppnå ett avgjort tillstånd av tillfredsställelse med det vi landar på som vårt svar på frågan som ledde till det tvivelet i första hand. Detta fastställda tillstånd, nämligen tro, beskrivs av Peirce som "ett lugnt och tillfredsställande tillstånd som vi inte vill undvika." Våra ansträngningar att uppnå trons tillfredsställelse, med vilka metoder vi än kan använda, är vad Peirce kallar "utredning". Fyra metoder som Peirce beskriver som att de faktiskt har eftersträvats genom tankehistorien sammanfattas nedan i avsnittet efter nästa.

Kritisk sunt förnuft

Kritisk sunt förnuft, behandlad av Peirce som en konsekvens av hans pragmatism, är hans kombination av Thomas Reids sunt förnuftsfilosofi med en fallibilism som inser att påståenden om vårt mer eller mindre vaga sunt förnuft som nu är otvivelaktiga senare kan komma i fråga, t.ex. på grund av omvandlingar av vår värld genom vetenskap. Det inkluderar försök att i tester bearbeta äkta tvivel för en kärngrupp av vanliga otvivelaktiga som varierar långsamt om alls.

Rivalerande undersökningsmetoder

I " The Fixation of Belief " (1877) beskrev Peirce undersökning i allmänhet inte som strävan efter sanning i sig utan som kampen för att ta sig bort från irriterande, hämmande tvivel födda av överraskning, oenighet och liknande, och att nå en säker tro, tro är det som man är beredd att agera på. Det lät Peirce skapa vetenskapliga undersökningar som en del av ett bredare spektrum och som sporrade, liksom undersökningar i allmänhet, av faktiska tvivel, inte bara verbala, grälsjuka eller hyperboliska tvivel , som han ansåg vara fruktlösa. Peirce skisserade fyra metoder för att avgöra opinion, sorterade från minst till mest framgångsrika:

Metoden för envishet (policy att hålla fast vid den ursprungliga övertygelsen) – som ger tröst och beslutsamhet men leder till att man försöker ignorera motsatt information och andras åsikter som om sanningen i sig var privat, inte offentlig. Metoden går emot den sociala impulsen och vacklar lätt eftersom man mycket väl kan märka när en annans åsikt verkar lika bra som ens egen initiala åsikt. Dess framgångar kan vara lysande men tenderar att vara övergående.
Auktoritetsmetoden – som övervinner meningsskiljaktigheter men ibland brutalt . Dess framgångar kan vara majestätiska och långvariga, men den kan inte reglera människor tillräckligt noggrant för att motstå tvivel i det oändliga, särskilt när människor lär sig om andra samhällen nutid och tidigare.
Metoden för a priori – som främjar konformitet mindre brutalt men främjar åsikter som något som smaker, som uppstår i samtal och jämförelser av perspektiv i termer av "vad som är behagligt att förnufta". Därmed beror det på mode i paradigm och går i cirklar över tiden. Det är mer intellektuellt och respektabelt men, liksom de två första metoderna, upprätthåller det slumpmässiga och nyckfulla övertygelser, vilket får vissa sinnen att tvivla på det.
Vetenskapens metod – där undersökningen förutsätter att det verkliga är upptäckbart men oberoende av en viss åsikt, så att undersökningen, till skillnad från de andra metoderna, av egen räkning kan gå fel (fallibilism), inte bara rätt, och därmed avsiktligt testa sig själv och kritiserar, korrigerar och förbättrar sig själv.

Peirce menade att långsam och snubblande ratiocination i praktiska angelägenheter ofta är farligt sämre än instinkt och traditionella känslor, och att den vetenskapliga metoden är bäst lämpad för teoretisk forskning, som i sin tur inte bör trampas av de andra metoderna och praktiska syftena; förnuftets "första regel" är att man för att lära sig måste vilja lära sig och som en följd av detta inte får blockera vägen för undersökning. Vetenskapliga metoder överträffar de andra till slut genom att vara avsiktligt utformade för att komma – så småningom – fram till de säkraste övertygelserna, på vilka de mest framgångsrika metoderna kan baseras. Med utgångspunkt från tanken att människor inte söker sanning i sig utan istället för att överbrygga irriterande, hämmande tvivel, visade Peirce hur vissa genom kampen kan komma att underkasta sig sanningen för trons integritets skull, söka vägledning för potentiellt beteende som sanning. korrekt till sitt givna mål, och gifte sig med den vetenskapliga metoden.

Vetenskaplig metod

I den mån förtydligande genom pragmatisk reflektion passar förklarande hypoteser och främjar förutsägelser och tester, pekar pragmatismen bortom den vanliga duon av grundläggande alternativ: härledning från självklara sanningar eller rationalism ; och induktion från erfarenhetsfenomen, eller empiri .

Baserat på hans kritik av tre sätt att argumentera och skiljer sig från antingen foundationalism eller koherentism , försöker Peirces tillvägagångssätt att motivera påståenden genom en trefasdynamik av undersökning:

Aktiv, abduktiv tillblivelse av teori, utan föregående försäkran om sanning;
Deduktiv tillämpning av kontingenteorin för att klargöra dess praktiska implikationer;
Induktiv testning och utvärdering av användbarheten av den provisoriska teorin i väntan på framtida erfarenheter, i båda bemärkelserna: förutsägelse och kontroll .

Därmed utarbetade Peirce ett tillvägagångssätt för undersökning som är mycket mer solid än den plattare bilden av induktiv generalisering förenklade , som bara är en ommärkning av fenomenologiska mönster. Peirces pragmatism var första gången den vetenskapliga metoden föreslogs som en epistemologi för filosofiska frågor.

En teori som lyckas bättre än sina konkurrenter med att förutsäga och kontrollera vår värld sägs vara närmare sanningen. Detta är en operativ föreställning om sanning som används av forskare.

Peirce extraherade den pragmatiska modellen eller undersökningsteorin från dess råmaterial i klassisk logik och förfinade den parallellt med den tidiga utvecklingen av symbolisk logik för att ta itu med problem kring naturvetenskapligt resonemang.

Abduktion, deduktion och induktion är ofullständiga meningsfulla isolerade från varandra men utgör en cykel som är förståelig som helhet i den mån de samarbetar mot det gemensamma slutet av undersökningen. I det pragmatiska sättet att tänka om tänkbara praktiska implikationer har varje sak ett syfte, och som möjligt bör dess syfte först betecknas. Abduktion hypoteserar en förklaring till deduktion för att klargöra i implikationer som ska testas så att induktion kan utvärdera hypotesen, i kampen för att gå från besvärlig osäkerhet till en säkrare tro. Oavsett hur traditionellt och nödvändigt det är att studera slutledningssätten i abstraktion från varandra, begränsar undersökningens integritet starkt den effektiva modulariteten hos dess huvudkomponenter.

Peirces översikt över den vetenskapliga metoden i §III–IV i "Ett försummat argument" sammanfattas nedan (om inte annat anges). Där granskade han också rimlighet och induktiv precision (frågor om kritik av argument) .

1. Abduktiv (eller retroduktiv) fas. Gissning, slutsats till förklarande hypoteser för val av de som är bäst värda att prova. Från bortförande skiljer Peirce induktion som att på basis av tester sluta sig till andelen sanning i hypotesen. Varje undersökning, oavsett om det handlar om idéer, brutala fakta eller normer och lagar, uppstår från överraskande observationer i en eller flera av dessa områden (och till exempel i vilket skede som helst av en utredning som redan pågår). Allt förklarande innehåll i teorier kommer från bortförande, som gissar en ny eller utomstående idé för att på ett enkelt och ekonomiskt sätt redogöra för ett överraskande eller komplicerat fenomen. Mängden av framgång i våra gissningar överstiger vida det av slumpmässig tur, och tycks vara född av inställning till naturen genom utvecklade eller inneboende instinkter, särskilt i den mån bästa gissningar är optimalt rimliga och enkla i betydelsen av det "lättsamma och naturliga", som av Galileos naturliga ljus av förnuft och till skillnad från "logisk enkelhet". Bortförande är det mest fertila men minst säkra sättet att sluta sig till. Dess allmänna motivering är induktiv: den lyckas tillräckligt ofta och den har ingen ersättning för att påskynda oss mot nya sanningar. 1903 kallade Peirce pragmatism för "bortförandets logik". Koordinativ metod leder från att bortföra en plausibel hypotes till att bedöma den för dess testbarhet och för hur dess rättegång skulle sänka undersökningen i sig. Eftersom hypotesen är osäker måste den ha praktiska implikationer som åtminstone leder till mentala tester och, inom vetenskapen, lånar sig till vetenskapliga tester. En enkel men osannolik gissning, om inte kostsam att testa för falskhet, kan höra först i kön för testning. En gissning är i sig värd att testa om den har rimlighet eller motiverad objektiv sannolikhet, medan subjektiv sannolikhet , även om den är motiverad, kan vara vilseledande förförisk. Gissningar kan väljas ut för prövning strategiskt, för deras försiktighet (som Peirce gav som exempel spelet Twenty Questions ), bredd eller inkomplexitet. Man kan bara upptäcka det som skulle avslöjas genom deras tillräckliga erfarenhet ändå, och så är poängen att påskynda det; Forskningens ekonomi kräver språnget, så att säga, bortförandet och styr dess konst.

2. Deduktiv fas. Två steg:

i. Explikation. Inte tydligt förutsatt, utan en deduktiv analys av hypotesen för att göra dess delar så tydliga som möjligt.

ii. Demonstration: Deduktiv argumentation, euklidisk i procedur. Explicit deduktion av hypotesens konsekvenser som förutsägelser om bevis som ska hittas. Följande eller, om det behövs, teoretisk.

3. Induktiv fas. Utvärdering av hypotesen, slutsats från observationella eller experimentella tester av dess härledda konsekvenser. Den långsiktiga giltigheten av induktionsregeln kan härledas från principen (förutsättningen för resonemang i allmänhet) att det verkliga "endast är föremålet för den slutliga åsikten till vilken tillräcklig undersökning skulle leda"; med andra ord, något som utesluter en sådan process skulle aldrig vara verkligt. Induktion som involverar den pågående ackumuleringen av bevis följer "en metod som, tillräckligt långvarig", kommer att "minska felet under en förutbestämd grad". Tre steg:

i. Klassificering. Inte tydligt förutsatt, utan en induktiv klassificering av erfarenhetsobjekt under allmänna idéer.

ii. Prövningstid: direkt induktiv argumentation. Rå eller gradvis i förfarandet. Råinduktion, grundad på erfarenhet i en massa (CP 2.759), förutsätter att framtida erfarenhet av en fråga inte kommer att skilja sig helt från all tidigare erfarenhet (CP 2.756). Gradvis induktion gör en ny uppskattning av andelen sanning i hypotesen efter varje test, och är kvalitativ eller kvantitativ. Kvalitativ gradvis induktion beror på att uppskatta den relativa uppenbara vikten av de olika egenskaperna hos ämnesklassen som undersöks (CP 2.759; se även Collected Papers of Charles Sanders Peirce, 7.114–20). Kvantitativ gradvis induktion beror på hur ofta, i ett rättvist urval av fall av S , S faktiskt hittas tillsammans med P som förutspåddes för S (CP 2,758). Det beror på mätningar, eller statistik, eller räkning.

iii. Sentential induktion. "...som, genom induktiva resonemang, bedömer de olika probationerna var för sig, sedan deras kombinationer, sedan gör självbedömning av just dessa bedömningar själva och fäller en slutlig bedömning av hela resultatet".

Mot kartesianismen

Peirce utgick från de metodologiska implikationerna av de fyra oförmågan - ingen äkta introspektion, ingen intuition i betydelsen icke-inferentiell kognition, ingen tanke utan i tecken och ingen uppfattning om det absolut oigenkännliga - för att angripa filosofisk kartesianism , om vilken han sa att :

kan fördomar [...] som det inte faller oss in på oss ifrågasättas", även om vi kanske finner anledning att ifrågasätta dem senare . "Låt oss inte låtsas tvivla i filosofin vad vi inte tvivlar på i våra hjärtan."
"Den lär att det yttersta testet av säkerhet är...i det individuella medvetandet" – när, i stället, inom vetenskapen en teori stannar på prov tills en överenskommelse nås, har den inga egentliga tvivlare kvar. Ingen ensam individ kan rimligen hoppas på att uppfylla filosofins flergenerationsdröm. När "uppriktiga och disciplinerade sinnen" fortsätter att vara oense i en teoretisk fråga, borde till och med teorins författare känna tvivel om det.
Den litar på "en enda tråd av slutledning som ofta beror på oansenliga premisser" - när istället filosofin, "liksom de framgångsrika vetenskaperna", bara bör utgå från påtagliga, granskningsbara premisser och lita inte på ett enda argument utan istället till "mängden" och olika argument" som bildande, inte en kedja som är minst lika svag som dess svagaste länk, utan "en kabel vars fibrer", oavsett "slanka, är tillräckligt många och intimt sammankopplade".
Det gör många fakta "absolut oförklarliga, såvida inte att säga att "Gud gör dem så" är att betrakta som en förklaring" - när filosofin istället bör undvika att vara "uniidealistisk", misstro att något verkligt kan trotsa eller undvika alla möjliga idéer , och anta, oundvikligen, "någon absolut oförklarlig, oanalyserbar ultimat", vilket förklarande gissning förklarar ingenting och därför är otillåtet.

Filosofi: metafysik

Några uppmärksammade artiklar

The Monist Metafysical Series (1891–1893)
- Teoriernas arkitektur (1891)
- Nödvändighetsläran granskad (1892)
- The Law of Mind (1892)
- Man's Glassy Essence (1892)
- Evolutionär kärlek (1893)
Odödlighet i ljuset av synekism (1893 MS)

Peirce delade in metafysik i (1) ontologi eller allmän metafysik, (2) psykisk eller religiös metafysik och (3) fysisk metafysik.

Ontologi

Peirce var en skolastisk realist , och deklarerade för generalernas verklighet redan 1868. När det gäller modaliteter (möjlighet, nödvändighet, etc.), kom han under senare år att betrakta sig själv som att han tidigare tvekat om hur positivt verkliga modaliteterna är. I sin 1897 "The Logic of Relatives" skrev han:

Jag definierade tidigare det möjliga som det som vi i ett givet tillstånd av information (verklig eller låtsad) inte vet är sant. Men denna definition i dag förefaller mig bara vara en skruvad fras som, med hjälp av två negativa, döljer en anakoluton. Vi vet på förhand av erfarenhet att vissa saker inte är sanna, eftersom vi ser att de är omöjliga.

Peirce behöll, som användbara för vissa syften, definitionerna i termer av informationstillstånd, men insisterade på att pragmatikern är engagerad i en stark modal realism genom att föreställa objekt i termer av prediktiva allmänna villkorliga propositioner om hur de skulle bete sig under vissa omständigheter.

Psykisk eller religiös metafysik

Peirce trodde på Gud och karakteriserade en sådan tro som grundades i en instinkt som kan utforskas i att fundera över världar av idéer, brutala fakta och utvecklande vanor – och det är en tro på Gud inte som en faktisk eller existerande varelse (i Peirces mening av dessa ord), men på samma sätt som en verklig varelse. I " A Neglected Argument for the Reality of God " (1908) skissar Peirce, för Guds verklighet, ett argument till en hypotes om Gud som det nödvändiga väsendet, en hypotes som han beskriver i termer av hur den skulle tendera att utvecklas och bli övertygande i funderingar och undersökningar av en normal person som leds av hypotesen att betrakta särdragen i idévärldarna, brutala fakta och utvecklande vanor (t. kommer att "stå eller falla med hypotesen"; under tiden, enligt Peirce, börjar hypotesen, genom att anta en "oändligt obegriplig" varelse, i strid med sin egen natur som en påstådd sann uppfattning, och så, oavsett hur mycket hypotesen växer, så gäller både (A) oundvikligen sig själv som delvis sann, delvis vag och som fortsätter att definiera sig själv utan gränser, och (B) oundvikligen har Gud framstår som lika vag men växande, även om Gud som den nödvändiga varelsen inte är vag eller växer; men hypotesen kommer att hålla det mer falskt att säga motsatsen, att Gud är meningslös. Peirce hävdade också att viljan är fri och (se Synechism ) att det finns åtminstone en försvagad typ av odödlighet.

Fysisk metafysik

Peirce hade åsikten, som han kallade objektiv idealism , att "materia är kraftfullt sinne, inbitna vanor som blir fysiska lagar". Peirce hävdade verkligheten av (1) absolut slump (hans tychistiska syn), (2) mekanisk nödvändighet ( anansistisk syn), och (3) det som han kallade kärlekens lag ( agapistisk syn), vilket återspeglar hans kategorier Firstness, Secondness, respektive tredjehet. Han ansåg att slumpmässiga variationer (som han också kallade "idrottande"), mekanisk nödvändighet och kreativ kärlek är de tre evolutionsmetoderna (lägen som kallas "tychasm", "anankasm" och "agapasm") av kosmos och dess delar. Han fann sin uppfattning om agapasm förkroppsligad i Lamarckian evolution ; den övergripande idén är i alla fall att evolutionen tenderar mot ett mål eller mål, och det kan också vara utvecklingen av ett sinne eller ett samhälle; det är den typ av evolution som manifesterar sinnets funktion i någon allmän mening. Han sa att han överlag var en synekist, som höll med kontinuitetens verklighet, särskilt av rum, tid och lag.

Vetenskap om granskning

Peirce beskrev två områden, "Cenoscopy" och "Science of Review", båda som han kallade filosofi. Båda inkluderade filosofi om vetenskap. 1903 arrangerade han dem, från mer till mindre teoretiskt grundläggande, så här:

Vetenskap om upptäckt.
1. Matematik.
2. Cenoskopi (filosofi som diskuterats tidigare i denna artikel – kategorisk, normativ, metafysisk), som första filosofi, berör positiva fenomen i allmänhet, förlitar sig inte på fynd från speciella vetenskaper och inkluderar det allmänna studiet av undersökning och vetenskaplig metod .
3. Idioskopi, eller specialvetenskaperna (av natur och sinne).
Science of Review, som Ultimate Philosophy, arrangerar "... resultaten av upptäckter, som börjar med sammanfattningar och fortsätter att sträva efter att bilda en vetenskapsfilosofi". Hans exempel inkluderade Humboldts Cosmos , Comtes Philosophie positive och Spencers Synthetic Philosophy .
Praktisk vetenskap eller konst.

Peirce placerade, inom Science of Review, arbetet och teorin för att klassificera vetenskaperna (inklusive matematik och filosofi). Hans klassificeringar, som han arbetat med i många år, bygger på argument och bred kunskap, och är av intresse både som en karta för att navigera i hans filosofi och som en fulländad polymaths undersökning av forskning på sin tid.

Se även

Samtida associerade med Peirce

externa länkar

Arisbe: The Peirce Gateway , Joseph Ransdell, red. Över 100 skrifter på nätet av Peirce den 24 november 2010, med kommentarer. Hundratals onlinetidningar om Peirce. Peirce-l e-forum. Mycket annat.
Center for Applied Semiotics (CAS) (1998–2003), Donald Cunningham & Jean Umiker-Sebeok, Indiana U.
Centro Internacional de Estudos Peirceanos (CIEP) och tidigare Centro de Estudos Peirceanos (CeneP), Lucia Santaella et al., Pontifical Catholic U. of São Paulo (PUC-SP), Brasilien. På portugisiska, lite engelska.
Commens Digital Companion till CS Peirce , Mats Bergman, Sami Paavola och João Queiroz , tidigare Commens vid Helsinki U . Inkluderar Commens Dictionary of Peirce's Terms med Peirces definitioner, ofta många per term genom årtiondena, och Digital Encyclopedia of Charles S. Peirce ( gammal utgåva fortfarande på gamla webbplatsen ).
Centro Studi Peirce Arkiverad 8 september 2013, på Wayback Machine , Carlo Sini, Rossella Fabbrichesi, et al., U. of Milano, Italien. På italienska och engelska. En del av Pragma .
Charles S. Peirce Foundation . Medsponsor av Peirce International Centennial Congress 2014 (100-årsdagen av Peirces död).
Charles S. Peirce Society Transaktioner av Charles S. Peirce Society . Quarterly journal of Peirce studies sedan våren 1965. Innehållsförteckning för alla nummer.
Charles S. Peirce Studies , Brian Kariger, red.
Charles Sanders Peirce vid Mathematics Genealogy Project
Collegium for the Advanced Study of Picture Act and Embodiment : The Peirce Archive. Humboldt U, Berlin, Tyskland. Katalogisering av Peirces otaliga teckningar och grafiska material. Mer info (Prof. Aud Sissel Hoel).
Digital Encyclopedia of Charles S. Peirce , João Queiroz ( nu vid UFJF ) & Ricardo Gudwin ( vid Unicamp ), red., [[Universidade Estadual de Campinas|U. of Campinas ]], Brasilien, på engelska. 84 författare listade, 51 tidningar online och fler listade, den 31 januari 2009. Nyare utgåva nu på Commens Digital Companion till CS Peirce .
Existential Graphs , Jay Zeman, red., U. of Florida. Har 4 Peirce-texter.
Grupo de Estudios Peirceanos (GEP) / Peirce Studies Group , Jaime Nubiola , red., U. of Navarra, Spanien. Stor studieplats, Peirce och andra på spanska och engelska, bibliografi, mer.
Helsinki Peirce Research Centre (HPRC), Ahti-Veikko Pietarinen et al., U. of Helsingfors.
Hans glasiga väsen . Självbiografisk Peirce. Kenneth Laine Ketner.
Institute for Studies in Pragmaticism , Kenneth Laine Ketner, Clyde Hendrick, et al., Texas Tech U. Peirces liv och verk.
International Research Group on Abductive Inference , Uwe Wirth et al., red., Goethe U., Frankfurt, Tyskland. Använder ramar. Klicka på länken längst ner på hemsidan för engelska. Flyttade till U. Gießen, Tyskland, hemsidan är inte på engelska men se avsnittet Artikel där.
L'IRSCE (1974–2003) – Institut de Recherche en Sémiotique, Communication et Éducation, Gérard Deledalle, Joëlle Réthoré , U. of Perpignan , Frankrike.
Minute Semeiotic , Vinicius Romanini , U. of São Paulo , Brasilien. engelska, portugisiska.
Peirce på Signo: Theoretical Semiotics on the Web , Louis Hébert, regissör, med stöd av U. från Québec. Teori, tillämpning, övningar av Peirces semiotik och estetik . Engelsk franska.
Peirce Edition Project (PEP) , Indiana U.–Purdue U. Indianapolis (IUPUI). André De Tienne, Nathan Houser, et al. Editors of the Writings of Charles S. Peirce (W) and The Essential Peirce (EP) v. 2. Många studiehjälpmedel som Robin Catalog of Peirces manuskript och brev och: Biografiska introduktioner till EP 1–2 och W 1–6 & 8 Most of Writings of Charles S. Peirce , 2 läsbara online. PEP:s filial vid Université du Québec à Montréal (UQÀM) . Working on Writings of Charles S. Peirce , 7: Peirces arbete på Century Dictionary . Definition av veckan .
Peirce's Existential Graphs , Frithjof Dau, Tyskland
Peirce Research Group , Institutionen för filosofi "Piero Martinetti" – Universitetet i Milano, Italien.
Pragmatism Cybrary , David Hildebrand & John Shook.
Forskargrupp för semiotisk epistemologi och matematikundervisning (slutet av 1990-talet), Institut für Didaktik der Mathematik (Michael Hoffman, Michael Otte, Universität Bielefeld, Tyskland). Se Peirce Project Newsletter v. 3, n. 1, sid. 13 .
Semiotik enligt Robert Marty , med 76 definitioner av tecknet av C. S. Peirce .
Verk av Charles Sanders Peirce på LibriVox (public domain audiobooks)

Metafysik
Teorier	Abstrakt objektteori Handlingsteori Antirealism Determinism Dualism Enaktivism Essentialism Existentialism Fri vilja Idealism Libertarianism Frihet Materialism Meningen med livet Monism Naturalism Nihilism Fenomenalism Realism Fysikalism Relativism Vetenskaplig realism Solipsism Subjektivism Substansteori Truthmaker teori Typteori
Begrepp	Abstrakt objekt Anima mundi Kategori av vara Kausalitet Orsaksförslutning Val Cogito, alltså summa Begrepp Förkroppsligad kognition Väsen Existens Erfarenhet Hypostatisk abstraktion Aning Identitet Information Insikt Intelligens Avsikt Språklig modalitet Materia Menande Mental representation Sinne Rörelse Natur Nödvändighet Objekt Mönster Uppfattning Fysiskt föremål Princip Fast egendom Qualia Kvalitet Verklighet Relation Själ Ämne Väsentlig form Trodde Tid Sanning Skillnad mellan typ och symbol Universell Oobserverbar Värde Mer ...
människor	Parmenides Platon Aristoteles Plotinus Duns Scotus Thomas av Aquino Francisco Suárez René Descartes Nicolas Malebranche John Locke David Hume Thomas Reid Immanuel Kant Isaac Newton Arthur Schopenhauer Baruch Spinoza Georg WF Hegel George Berkeley Gottfried Wilhelm Leibniz Christian Wolff Bernard Bolzano Hermann Lotze Henri Bergson Friedrich Nietzsche Charles Sanders Peirce Joseph Maréchal Ludwig Wittgenstein Martin Heidegger Alfred N. Whitehead Bertrand Russell GE Moore Gilles Deleuze Jean-Paul Sartre Gilbert Ryle Hilary Putnam PF Strawson RG Collingwood Rudolf Carnap Saul Kripke WVO Quine GEM Anscombe Donald Davidson Michael Dummett DM Armstrong David Lewis Alvin Plantinga Héctor-Neri Castañeda Peter van Inwagen Derek Parfit Alexius Meinong Ernst Mally Edward N. Zalta Mer ...
Relaterade ämnen	Axiologi Kosmologi Epistemologi Feministisk metafysik Tolkning av kvantmekanik Mereologi Meta- Ontologi Sinnesfilosofi Psykologins filosofi Filosofi om jaget Filosofi om rum och tid Teleologi
Kategori Filosofiportal

Pragmatism
Klassisk	Charles Sanders Peirce William James John Dewey Oliver Wendell Holmes, Jr. FCS Schiller
Protopragmatiker eller närstående tänkare	George Herbert Mead Josiah Royce George Santayana WEB Du Bois Giovanni Papini Giovanni Vailati Hu Shih Reinhold Niebuhr
Analytisk, neo- och annat	Richard J. Bernstein Arthur Fine Stanley Fish Robert Brandom Clarence Irving Lewis Joseph Margolis Hilary Putnam Richard Rorty Willard van Orman Quine Mike Sandbothe Richard Shusterman Jason Stanley Robert B. Talisse Stephen Toulmin Roberto Unger Sidney Hook Isaac Levi Susan Haack Nicholas Rescher

Myndighetskontroll
Internationell	SNABB ISNI 2 VIAF WorldCat
Nationell	Norge Spanien Frankrike BnF-data Argentina Katalonien Tyskland Israel Finland Belgien Förenta staterna Sverige Lettland Japan Tjeckien Australien Grekland Korea Kroatien Nederländerna Polen Portugal Vatikanen
Akademiker	CiNii DBLP MathSciNet Matematik släktforskningsprojekt zbMATH
Konstnärer	ULAN
människor	Deutsche biografi Trove 2
Övrig	SNAC IdRef

Charles Sanders Peirce

Född	( 1839-09-10 ) 10 september 1839 Cambridge , Massachusetts, USA
dog	19 april 1914 (1914-04-19) (74 år gammal) Milford , Pennsylvania, USA
Alma mater	Harvard Universitet
Släktingar	Benjamin Peirce (far)

Epok	Senmodern filosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Pragmatism Pragmatism
institutioner	Johns Hopkins University
Anmärkningsvärda studenter	Lista John Dewey Fabian Franklin Benjamin Ives Gilman Joseph Jastrow Christine Ladd Allan Marquand Josiah Royce Thorstein Veblen
Huvudintressen	Logik matematik statistik filosofi metrologi kemi experimentell psykologi ekonomi lingvistik vetenskapens historia Filosofisk logik metafysik epistemologi
Influenser George Boole Georg Cantor Duns Scotus G. W. F. Hegel Immanuel Kant Benjamin Peirce Thomas Reid Herbert Spencer Thomas von Erfurt Richard Whately
Influerad Louis Couturat John Deely Gilles Deleuze John Dewey Umberto Eco William James Alfred Korzybski Christine Ladd CW Mills Ernst Schröder Alfred Tarski Richard Swedberg Josiah Royce Karl-Otto Apel

Signatur