Luktande av Pordenone

Blessed Odoric av Pordenone
DepartureOfOdoricOfPordenone.jpg
Odorics avgång
Född
1286 Pordenone , Patriarkatet av Aquileia , Heliga romerska riket
dog
( 1331-01-14 ) 14 januari 1331 (åldern 44–45) Udine , Patriarkatet av Aquileia, Heliga romerska riket
Vördad i
Romersk katolicism ( franciskanerorden )
Saligförklarad 2 juli 1755, Peterskyrkan , påvliga staterna av påven Benedikt XIV
Stor helgedom Church of Our Lady of Mount Carmel , Udine , Italien
Fest 14 januari

Odoric of Pordenone , OFM (1286–1331), även känd som Odorico Mattiussi / Mattiuzzi , Odoricus av Friuli eller Orderic of Pordenone , var en italiensk senmedeltida franciskanermunk och missionärsupptäckare . Han reste genom Indien , Stora Sundaöarna och Kina , där han tillbringade tre år i Peking . Efter sin död blev han ett föremål för folklig hängivenhet och saligförklarades 1755.

Odoric skrev en berättelse om sina resor, som har bevarats i latinska, franska och italienska manuskript. Den innehåller korrekta beskrivningar av asiatiska sociala och religiösa seder. John Mandevilles redogörelse . Många av de otroliga rapporterna i Mandeville har visat sig vara förvrängda versioner av Odorics ögonvittnesbeskrivningar.

Liv

Ytterligare information: Européer i medeltida Kina

Odoric föddes i Villanova , en by som nu tillhör staden Pordenone i Friuli , omkring 1286. Han kom från den italienska familjen Mattiussi, en av familjerna som ansvarade för att försvara staden Pordenone i Ottokars namn II , kung av Böhmen. Otto Hartig, som skriver i Catholic Encyclopedia , säger att hans familj var tjeckisk. Andrea Tilatti, i Treccani , säger att detta är ogrundat.

franciskanerordens löften och gick med i deras kloster i Udine , Friulis huvudstad . År 1296 gick Odoric som missionär till Balkan och sedan till mongolerna i södra Ryssland.

Den antika persiska staden Persepolis genom vilken Odoric passerade. Pelarna är nästan 25 meter (84 fot) höga. Teckning av Eugène Flandin 1840.

Odoric sändes till öster i april 1318. Med start från Padua gick han till Konstantinopel via Venedig och korsade sedan Svarta havet till Trebizond . Därifrån reste han och predikade i Armenien , Media och Persien . I alla dessa länder hade franciskanerna grundat missionscentra. Från Sultanieh fortsatte han förbi Kashan och Yazd och vände därifrån följde en något indirekt väg genom Persepolis och Shiraz- och Bagdadregionerna till Persiska viken . Med en annan munk, James av Irland , som sin följeslagare, seglade han från Ormus till Indien och landade vid Thane , nära Mumbai .

I denna stad hade St Thomas av Tolentino och hans tre franciskanerkamrater nyligen blivit martyrer för att de " hädade " Muhammed inför den lokala qadi under ett fall av våld i hemmet . Deras kvarlevor hade samlats in av Jordan av Severac , en dominikan som hade lämnat dem en kort tid tidigare och som senare blev den första katolske biskopen i Indien . Han begravde dem i kyrkan i Supera, nära Vasai , cirka 26 mil norr om Mumbai. Odoric berättar att han upplöste dessa reliker och bar dem med sig på sina fortsatta resor. Från Thane reste han nerför Malabarkusten och stannade vid Kodungallur och Quilon . Därifrån fortsatte han runt Cape Comorin till Coromandel Coast . Här besökte han kyrkan St. Thomas . Han besökte också Puri och gav västvärlden en av de tidigaste redogörelserna för den hinduiska guden Jagannaths vagnfestival . I sin egen berättelse från 1321 rapporterade Odoric hur folket satte "avgudarna" på vagnar, och kungen och drottningen och hela folket drog dem från "kyrkan" med sång och musik.

Från Indien seglade Odoric i en skräp till Sumatra och besökte olika hamnar på öns norra kust. Därifrån besökte han Java , Borneo , Champa , via Great Nicobar Island . En redogörelse på den officiella webbplatsen för det apostoliska vikariatet i Brunei Darussalam uppgav att han reste Borneo, och troligen kom till Brunei, 1325. Han reste från Ceylon till Guangzhou (som han kände som "Chin-Kalan" eller "Mahachin"). Från Guangzhou reste han landvägen till den stora hamnen Quanzhou ("Zayton") där det fanns två hus av hans ordning. I en av dessa deponerade han de flesta av kvarlevorna av de fyra martyrerna av Thane, även om han fortsatte att bära St Thomas huvud tills han överlämnade det till franciskanerna i martyrens hemstad Tolentino .

Från Fuzhou slog Odoric över bergen in i Zhejiang och besökte Hangzhou ("Cansay"). Det var på den tiden en av de stora städerna i världen och Odoric - som Marco Polo , Marignolli och Ibn Batuta - ger detaljer om dess prakt. Han nämner Hangzhou som "större stad än någon annan i världen, som är 100 miles runt, med överallt inom bebodd; ofta har ett hus 10 eller 12 familjer. Staden har tolv portar och vid varje port på cirka åtta miles är städer större än Venedig eller Padua ". Passerande norrut förbi Nanjing och korsade Yangzi , gick Odoric ombord på Canal Grande och reste till den stora Khans högkvarter (förmodligen Yesün Temür Khan ) vid Khanbaliq (inom dagens Peking ). Han stannade där i tre år, troligen från 1324 till 1327. Han var utan tvekan knuten till en av de kyrkor som grundades av den franciskanske ärkebiskopen Johannes av Monte Corvino , vid denna tid i extrem ålderdom. Han besökte också Yangzhou där Katarina Vilionis gravsten hittades 1951.

Odorics grav i Udine

Odoric återvände inte till Italien förrän i slutet av 1329 eller början av 1330; men när det gäller mellanliggande datum, allt vi kan härleda från hans berättelse eller andra bevis är att han var i västra Indien strax efter 1321 (ganska säkert 1322) och att han tillbringade tre år i Kina mellan öppningen av 1323 och slutet av 1328. På en av hans resor kantrades hans skepp nästan av en tyfon men de landade säkert i Bolinao , Pangasinan , Filippinerna . Han sägs ha hållit en mässa där, omkring 1324. Det skulle ha daterats före mässan som firades 1521 av Pedro de Valderrama för besättningen på Magellans jordomsegling , som av vissa betraktas som den första mässan i Filippinerna. 197 år. Historikern William Henry Scott drog dock slutsatsen efter att ha granskat Odorics skrifter om hans resor att han sannolikt aldrig satte sin fot på filippinsk mark och, om han gjorde det, finns det ingen anledning att tro att han firade mässa.

Odorics hemresa är mindre tydligt beskriven. När han återvände över land över Asien, genom Prester Johns land (möjligen Mongoliet ) och genom Casan, verkar den äventyrlige resenären ha tagit sig in i Tibet och kanske till och med besökt Lhasa . Efter detta spårar vi munken i norra Persien , i vad han kallar "Millestorte", en gång känt som mördarnas land, dvs Rudbar av Alamut . Inga ytterligare indikationer på hans väg hemåt (till Venedig ) ges, även om det är nästan säkert att han passerade Tabriz . Berättelsens vaga och fragmentariska karaktär, i detta avsnitt, står i tvångskontrast mot den tydliga och noggranna spårningen av den yttre vägen.

Under åtminstone en del av dessa långa resor var Odorics följeslagare James of Ireland , en irländare, vilket framgår av en uppteckning i de offentliga böckerna i Udine, som visar att kort efter Odorics död gavs en gåva på två mark till denne irländske munk. , Socio beau Fratris Odorici, amore Dei et Odorici . Kort efter sin återkomst begav sig Odoric till det minoritiska huset som var knutet till Sankt Antonius klostre i Padua , och det var där som han i maj 1330 berättade historien om sina resor, som togs ner på hemtrevligt latin av brodern William av Solagna. .

reste mot det påvliga hovet i Avignon , blev Odoric sjuk i Pisa , och vände sig tillbaka till Udine, huvudstaden i hans födelseprovins, och dog där.

Luktande i sammanhanget

Odorics resa ses kanske bäst som ett diplomatiskt uppdrag, utöver dess religiösa dimensioner. Nästan ett sekel tidigare hade mongoler kommit in i Europa självt i den mongoliska invasionen av Europa . Mellan 1237 och 1238 plundrade de större delen av Ryssland, och 1241 hade de ödelagt Polen och Ungern. Sedan drog de sig plötsligt tillbaka. Vid det första konciliet i Lyon organiserade påven Innocentius IV de första uppdragen till den stora Khan-tartaren 1245, anförtrodda åt franciskanerna, liksom efterföljande påvliga uppdrag under nästa århundrade . Niccolò, Matteo och Marco Polo gjorde två resor 1260 och 1271, och 1294 gjorde missionären Johannes av Monte Corvino en liknande resa för påven Nicholas IV .

Samtida berömmelse av hans resor

Kinesisk skildring av den välsignade lukten (ca 1930)

Berömmelsen av hans stora resor tycks ha gjort ett mycket större intryck på lekmännen i hans hemland än på hans franciskanska bröder. De sistnämnda höllo på att begrava honom — utan dröjsmål eller ceremoni, men stadens gastald eller överdomare blandade sig och utsåg en offentlig begravning; rykten om hans underbara resor och om postuma mirakel spreds, och spänningen spred sig som en löpeld över Friuli och Carniola ; ceremonin måste skjutas upp mer än en gång och ägde slutligen rum i närvaro av patriarken av Aquileia och alla lokala dignitärer. Folklig acklamation gjorde honom till ett föremål för hängivenhet, kommunen reste en ädel helgedom för hans kropp, och hans berömmelse som helgon och resenär hade spridit sig vida omkring före mitten av seklet, men det var först fyra århundraden senare (1755) som den påvliga myndigheten sanktionerade formellt hans saligförklaring . En byst av Odoric sattes upp i Pordenone 1881.

Det finns några avsnitt i boken som stämplar Odoric som en genuin och originell resenär. Han är den förste européen, efter Marco Polo, som tydligt nämner namnet Sumatra. Kannibalismen och hustrugemenskapen som han tillskriver vissa människor på den ön hör verkligen till den, eller till öar som ligger nära angränsande. Hans beskrivning av sago i skärgården är inte fri från fel, utan de är ett ögonvittnes fel.

När det gäller Kina, hans omnämnande av Guangzhou med namnet Censcolam eller Censcalam (Chin-Kalan), och hans beskrivningar av seden att fiska med tama skarvar , om vanan att låta naglarna växa extravagant och om kompressionen av kvinnors fötter , är utmärkande för honom bland resenärerna i den tiden; Marco Polo utelämnar dem alla. Odoric var en som inte bara besökte många länder, utan skrev om dem så att han kunde dela sin kunskap med andra.

Saligförklaring

Rörd av de många mirakel som utfördes vid Odoricens grav, godkände påven Benedict XIV år 1755 den vördnad som hade betalats till Blessed Odoric. År 1881 reste staden Pordenone ett magnifikt minnesmärke över sin framstående son.

Manuskript och publicerade upplagor

Titelbladet Life of Bl. Luktande av Pordenone. Ed. 1891.

Det är känt att sjuttiotre manuskript av Odorics berättelse finns på latin, franska och italienska: av dessa finns chefen omkring 1350 i Bibliothèque Nationale de France, Paris (Manuskript lat. 2584, fols. 118 r. till 127 v. .. Berättelsen trycktes första gången i Pesaro 1513, i vad Apostolo Zeno (1668–1750) kallar lingua inculta e rozza .

Giovanni Battista Ramusio inkluderar först Odorics berättelse i andra volymen av den andra upplagan (1574) (italiensk version), i vilken ges två versioner, som skiljer sig konstigt från varandra, men utan någon inledande sak eller förklaring. (Se även upplagan av 1583, vol. ii. fols. 245 r256 r.) En annan (latinsk) version ges i Acta Sanctorum ( Bollandist ) under 14 januari. Den märkliga diskussionen inför den påvliga domstolen om att respektera saligförklaringen av Odoric bildar en sorts blåbok utgiven ex typographia rev. camerae apostolicae (Rom, 1755). Friedrich Kunstmann från München ägnade ett av sina artiklar åt Odorics berättelse ( Histor.-polit. Blätter von Phillips und Görres , vol. xxxvii. s. 507–537).

Några utgåvor av Odoric är:

Arv

Den mindre planeten 4637 Odorico är uppkallad efter honom.

Se även

Citat

Bibliografi

  • Dasa, JP (1982). Puri-målningar: Chitrakāra och hans verk. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press.
  • Mitter, P. (1977). Mycket förtalade monster: Historia om europeiska reaktioner på indisk konst. Oxford: Clarendon Press.
  • Starza, OM (1993). Jagannatha-templet i Puri: dess arkitektur, konst och kult. Leiden: EJ Brill.

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Hartig, Otto (1911). " Odoric of Pordenone ". Katolsk uppslagsverk . Vol. 12.

Populära översättningar

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Odoric_of_Pordenone&oldid=1142891470 "