Jesuituppdrag bland Guaraní

Den spanska jesuitreduktionen av São Miguel das Missões , Brasilien

Den spanske missionären José de Anchieta var, tillsammans med Manuel da Nóbrega , den första jesuiten som Ignacio de Loyola skickade till Amerika.

Jesuituppdragen bland Guarani var en typ av bosättning för Guaraní-folket ("indianer" eller "Indios") i ett område som gränsar över gränserna till nuvarande Paraguay , Brasilien och Argentina (den tredubbla gränsen ). Missionerna inrättades av den katolska kyrkans jesuitorden tidigt på 1600-talet och avvecklades i slutet av 1700-talet efter att jesuitorden fördrevs från Amerika. Uppdragen har kallats ett experiment i " socialistisk teokrati " eller ett sällsynt exempel på " godartad kolonialism ". Belackare har sagt att "jesuiterna tog indiernas frihet, tvingade dem att radikalt ändra sin livsstil, misshandlade dem fysiskt och utsatte dem för sjukdomar".

I sina nyligen förvärvade sydamerikanska herradömen antog de spanska och portugisiska imperiet en strategi för att samla infödda befolkningar i samhällen som kallas "indiska reduktioner " ( spanska : reducciones de indios ) och portugisiska : redução (plural reduções ). Syftet med minskningarna var att förmedla kristendom och europeisk kultur. Sekulära såväl som religiösa myndigheter skapade "reduktioner".

Minskningarna bland Guaraní kallas ofta gemensamt för Río de la Plata -uppdragen. Jesuiterna försökte skapa en " stat i en stat " där de infödda folken i reduktionerna, vägledda av jesuiterna, skulle förbli autonoma och isolerade från spanska kolonister och spanskt styre. En viktig faktor som lockade de infödda till reduktionerna var det skydd de gav från förslavning och tvångsarbete av encomiendas .

Under ledning av både jesuiterna och infödda caciques uppnådde reduktionerna en hög grad av självstyre inom det spanska koloniala imperiet. Med användning av inhemsk arbetskraft blev minskningarna ekonomiskt framgångsrika. När intrången av brasilianska Bandeirante -slavhandlare hotade förekomsten av reduktionerna, inrättades indiska miliser, som kämpade effektivt mot de portugisiska kolonisterna. Men direkt som ett resultat av undertryckandet av Jesu Society i flera europeiska länder, inklusive Spanien, 1767, fördrevs jesuiterna från Guaraní-missionerna (och Amerika) på order av den spanske kungen, Karl III . Så slutade eran av de paraguayanska minskningarna. Skälen till utvisningen gällde mer politiken i Europa än själva jesuitmissionernas verksamhet.

Jesuiternas minskningar i Rio de la Plata nådde en maximal befolkning på 141 182 år 1732 i 30 uppdrag i Brasilien, Paraguay och Argentina. Minskningarna av jesuitmissionerna i Chiquitos i östra Bolivia nådde en maximal befolkning på 25 000 år 1766. Jesuitminskningarna i Llanos de Moxos , också i Bolivia, nådde en befolkning på cirka 30 000 år 1720. I Chiquitos grundades den första reduktionen i 1691 och i Llanos de Moxos 1682.

Historia

En jesuit i 1700-talets Brasilien

På 1500-talet satte sig präster av olika religiösa ordnar för att evangelisera Amerika och föra kristendomen till ursprungsbefolkningen. De koloniala regeringarna och missionärerna enades om strategin att samla de ofta nomadiska ursprungsbefolkningarna i större samhällen som kallas reduktioner för att mer effektivt kunna styra, beskatta och evangelisera dem. Reduktioner tolkades i allmänhet också som ett instrument för att få indianerna att anta europeiska livsstilar och värderingar. I Mexiko kallades politiken congregación och tog också formen av sjukhusen i Vasco de Quiroga och Franciscan Missions of California . I portugisiska Brasilien var reduktioner kända som aldeias . Juridiskt, under kolonialt styre, klassificerades indianer som minderåriga, i praktiken barn, för att skyddas och vägledas till frälsning (omvändelse till kristendomen) av europeiska missionärer.

Jesuiterna, som formellt grundades först 1540, var relativt sena ankomster till den nya världen, från omkring 1570, särskilt jämfört med dominikanerna och franciskanerna , och var därför tvungna att se till kolonisationsgränserna för missionsområden. Jesuiternas reduktioner uppstod i början av 1600-talet när biskop Lizarraga bad om missionärer till Paraguay. År 1609, efter instruktioner från Filip III , gjorde den spanska guvernören i Asunción en överenskommelse med jesuitprovinsen i Paraguay. Jesuiterna gick med på att bygga byar vid strategiska punkter längs floden Paraná, som var befolkade med indianer och upprätthöll en separation från spanska städer. Jesuiterna skulle "njuta av en skattesemester i tio år" som sträckte sig längre. Denna missionsstrategi fortsatte i 150 år tills jesuiterna fördrevs 1767. I grunden var syftet, för regeringens del, att värna gränsen med de minskningar där indianerna introducerades till den europeiska kulturen.

Karta över den moderna delstaten Paraná , Brasilien som visar Guayrá-regionen i brunt. Jesuituppdrag är markerade med kors. Alla uppdrag övergavs 1638 och invånarna flyttade sydväst.

Reduktionerna ansågs av vissa filosofer som idylliska gemenskaper av ädla vildar , och prisades som sådana av Montesquieu i hans L'Esprit des Lois (1748), och till och med av Rousseau , ingen vän till den katolska kyrkan. Deras berättelse har fortsatt att vara föremål för romantisering, som i filmen The Mission (1986) vars berättelse relaterar till händelserna på 1750-talet i miniatyrskala. Jesuiternas reduktioner har hyllats överdådigt som en "socialistisk utopi" och en " kristen kommunistisk republik" samt kritiserats för deras "stela, stränga och noggranna regementering" av livet för det indiska folket som de styrde med fast hand genom Guaraní-förmedlare. .

Misslyckande och flykt

År 1609 påbörjade tre jesuiter den första reduktionen i San Ignacio Guazú i nuvarande Paraguay. Under de kommande 22 åren fokuserade jesuiterna på att grunda 15 uppdrag i provinsen Guayrá , motsvarande två tredjedelar i västra delstaten Paraná i Brasilien, spridda över ett område på mer än 100 000 kvadratkilometer (39 000 kvadratkilometer). Den totala inhemska befolkningen i detta område var förmodligen cirka 100 000.

Inrättandet av dessa uppdrag var inte utan svårigheter och fara. Guaraní- shamanerna motsatte sig införandet av en ny religion och upp till 7 jesuiter dödades av indianer under de första åren efter att missionerna etablerades. År 1618 spreds den första av en serie epidemier bland uppdragen och dödade tusentals av Guaraní. Församlingen av Guaraní i stora bosättningar vid missionerna underlättade spridningen av sjukdomar. Icke desto mindre hade beskickningarna snart 40 000 Guaraní i bostad. Tiotusentals Guaraní som bodde i samma region stannade utanför missionerna, levde på sitt traditionella sätt och utövade sin traditionella religion.

Minskningarna var inom portugisiskt territorium och storskaliga räder av Bandeiranteslavarna i Sao Paulo på uppdragen och icke-mission Guarani började 1628. Bandeirantes förstörde många uppdrag och decimerade och spred missionsbefolkningen. De såg minskningarna med sin koncentration av Guaraní som en möjlighet att fånga slavar lättare än vanligt. Med början 1631 och avslutande 1638 flyttade jesuiterna de överlevande från missionen som fortfarande bodde kvar, cirka 12 000 människor, sydväst omkring 500 kilometer (310 mi) till ett område under spansk kontroll som på 2000-talet är uppdelat mellan Paraguay, Argentina och Brasilien. Det fanns redan jesuitmissioner i området och flyktingarna från Guayrá fick också sällskap av guaraniflyktingar från Uruguay och Tapé (delstaten Rio Grande do Sul i Brasilien) som hade drabbats av liknande upplevelser.

På 1630-talet etablerade jesuiterna också kortlivade uppdrag bland Guaraní i Itatín -regionen i dagens Mato Grosso do Sul, Brasilien. De förstördes av Bandeirantes och revolter av ursprungsbefolkningen.

Återupprättande och framgång

På de nya platserna etablerade jesuiterna 30 reduktioner, gemensamt ofta kallade Rio de la Plata-uppdragen. År 1641, trots slavar och epidemier, var Guarani-befolkningen i Rio de la Plata-missionerna 36 190. Under nästan ett sekel därefter ökade missionsbefolkningen till maximalt 141 242 år 1732. Befolkningen av individuella minskningar varierade från 2 000 till 7 000.

Guaranernas omedelbara behov på 1640-talet var att skydda sig mot slavar. Jesuiterna började beväpna dem och producerade vapen och krut i uppdragen. De säkrade också den spanska kronans tillåtelse, och några vapen, att resa miliser av indianer för att försvara minskningarna mot räder. Bandeiranterna följde reduktionerna till spanskt territorium men 1641 besegrade Guaraní-milisen en armé på 1 500 eller fler portugisiska slavar och Tupi -indianer i slaget vid Mbororé . Milisen skulle så småningom uppgå till så många som 4 000 soldater och deras kavalleri var särskilt effektivt, de bar uniformer i europeisk stil och bar bågar och pilar samt musköter.

Över ett sekel gick tills spanjorerna i Madridfördraget (1750) avstod till de portugisiska territorierna inklusive Misiones Orientales , minskningar nu i Brasilien, och hotade att utsätta indianerna igen för det mer förtryckande portugisiska systemet. Jesuiterna efterkom och försökte flytta befolkningen över Uruguayfloden som fördraget tillät, men Guaraní-milisen under den missionsfödde Sepé Tiaraju gjorde motstånd. Det som kom att kallas Reduktionskriget slutade när en större styrka på 3 000 kombinerade spanska och portugisiska trupper slog ner revolten 1756, med Guaraní-förluster (både i striden och efterföljande massakrer) på över 1 500.

Minskningarna kom att betraktas som ett hot av de sekulära myndigheterna och fångades upp i den växande attacken mot jesuiterna i Europa av orelaterade skäl. Den ekonomiska framgången med reduktionerna, som var avsevärda om än inte så stora som ofta beskrivits, i kombination med jesuiternas självständighet, blev en orsak till rädsla.

Platsen för de viktigaste spanska jesuitreduktionerna (1631-1767) i Argentina, Brasilien och Paraguay med nuvarande politiska splittringar

Uteslutning

År 1767 fördrev Karl III av Spanien (1759–88) jesuiterna från Amerika. Utvisningen var en del av ett försök i Bourbon-reformerna att hävda mer spansk kontroll över sina amerikanska kolonier. Totalt avvek 78 jesuiter från uppdragen och lämnade 89 000 Guaraní efter sig på 30 uppdrag.

Enligt historikern Sarreal välkomnade de flesta Guaraní till en början utvisningen av jesuiterna. Spanska myndigheter gav löften till Guaraní-ledare och fick deras stöd. Guaraní-ledarna för en mission tackade myndigheterna som "befriade oss från träldomen som vi levde i som slavar." Inom två år försämrades emellertid uppdragens ekonomiska situation och Guaraní började lämna uppdragen för att söka både frihet och högre löner. Ett dekret år 1800 befriade Guaraní som fortfarande var i missionerna från deras gemensamma skyldighet att arbeta. År 1840 låg de tidigare uppdragen i ruiner. Medan några Guaraní var anställda utanför missionerna, var många familjer fattiga. Ett växande antal mestiser ockuperade vad som tidigare varit missionsmarker. 1848 förklarade Paraguays president Carlos Antonio López att alla indianer var medborgare i Paraguay och delade ut de sista av beskickningarnas gemensamma mark.

En del av reduktionerna har fortsatt att vara bebodda som städer. Córdoba, Argentina , den största staden i samband med reduktionerna, var atypisk som en spansk bosättning som föregick jesuiterna och fungerade som ett centrum för jesuiternas närvaro, med ett novisiatcentrum och en högskola som nu är det lokala universitetet. Córdoba-missionen togs över av franciskanerna 1767. Många av ruinerna av missioner har förklarats som UNESCO:s världsarvsplatser , inklusive sex av jesuitmissionerna i Chiquitos i Bolivia och ruinerna av jesuitmissionerna i La Santísima Trinidad de Paraná och Jesús de Tavarangue i Paraguay. Två kreolspråk , Língua Geral och Nheengatu , baserade på Guaraní, Tupi och portugisiska, har sitt ursprung i reduktionerna.

Placeringen av Chiquitos-uppdragen i Bolivia

Andra sänkningar

Jesuiternas framgångar i uppdragen Rio de la Plata, Chiquitos och Llanos de Moxos duplicerades inte av uppdrag bland de folkrika och krigiska östbolivianska guaranierna (Chiriguanos) vid foten av Anderna . Ett jesuituppdrag bland chiriguanoerna 1767 hade bara 268 konvertiter. På samma sätt hade jesuiterna liten framgång bland Guaycuru-folken , flera nomadstammar som dominerade Gran Chaco .

Missionsliv

Titelsida till en bok om Guarani-språket av två jesuiter, tryckt med en reduktion 1724.

På höjden av minskningarna 1740 var cirka 30 olika samhällen hem för mer än 140 000 Guaraní. Ytterligare 50 000 fler Tupi, Chiquitos och medlemmar av olika etniska grupper i Llanos de Moxos var i jesuitminskningar i Bolivia.

Reduktionerna styrdes av inhemska hövdingar som fungerade som minskningarnas guvernörer, men kontrollerades av jesuiterna. Det fanns minst två jesuiter i en minskning, med mer för större. Den sociala organisationen av reduktionerna har ofta beskrivits som extremt effektiv; de flesta var självförsörjande och producerade till och med överskott av varor, som de bytte till utomstående samhällen, vilket lade grunden till tron att jesuiterna bevakade enorma rikedomar som förvärvats genom indiskt arbete. De huvudsakliga handelsprodukterna var hudar från deras boskap och yerba mate , löv som drack ungefär som te. Till en början samlades dessa in från naturen, men odlades senare. Ett antal yrken och färdigheter lärdes ut till vissa indianer, inklusive till och med tryckning för att producera mestadels religiösa texter på inhemska språk, några illustrerade med gravyrer av inhemska konstnärer. I verkligheten var samhällena ekonomiskt framgångsrika men utgjorde knappast någon viktig inkomstkälla för jesuitorden. I vilken grad jesuiterna kontrollerade den ursprungsbefolkning som de hade ansvar för och i vilken grad de lät den inhemska kulturen fungera är en fråga om debatt.

Kyrka från reduktionen av San Ignacio Mini i Argentina.

Huvudbyggnaderna, särskilt kyrkorna, var ofta betydande barockkonstruktioner gjorda av utbildade inhemska hantverkare och förblir ofta imponerande efter över två århundraden av övergivande, även om de utarbetade snidade träinteriörerna har försvunnit i dessa fall. De första byggnaderna gjordes vanligtvis i trä, som ibland var täckt med stuckatur som imiterade stenbarockarkitekturen. Senare, om resurserna tilläts, skulle faktiska stenbyggnader följa, ibland mycket stora. De bolivianska missionerna har de bästa bevarade trä- och adobekyrkorna. Fader Martin Schmid (1694–1772), en schweizisk jesuit som var en ledande figur i reduktionerna, var både arkitekt och kompositör, och brukar ges mycket av äran för både den senare arkitekturen och reduktionernas anmärkningsvärda musikliv. .

Uppdragslayout

Ruinerna av flera av uppdragen finns fortfarande kvar. De var upplagda i en enhetlig plan. Byggnaderna var grupperade kring ett centralt torg, kyrkan och förrådshusen i ena änden, och de inföddas bostäder i långa baracker, som bildade de andra tre sidorna. Varje familj hade sin egen lägenhet, men en veranda och ett tak tjänade kanske hundra familjer. Kyrkorna var av sten eller fint trä, med höga torn, utarbetade skulpturer och rikt utsmyckade altare, med statyer importerade från Italien och Spanien. Prästkvarteren, kommissarien, stallet, vapenhuset, verkstaden och sjukhuset, också vanligtvis av sten, bildade ett inre torg i anslutning till kyrkan. Själva torget var en plan gräsplan som hölls beskuren av får . De infödda husen var ibland av sten men oftare av adobe eller käpp, med hemgjorda möbler och religiösa bilder ofta gjorda av de infödda själva.

Livet på uppdragen

På morgonen följdes barnpsalmer av mässa och frukost, varefter arbetarna gick till sina uppgifter.

Jesuiterna samlade sina neofyter till ljudet av musik, och i procession till fälten, med ett helgon högt upp, tog samhället sin väg varje dag vid soluppgången. Längs vägen med angivna mellanrum fanns helgedomar där de bad och sjöng psalmer mellan helgedomarna. När processionen gick framåt blev den gradvis mindre när grupper av indianer hoppade av för att arbeta på de olika fälten och till sist återvände prästen och akolyten med musikerna ensamma.

Vid middagstid samlades varje grupp för Angelus , varefter det kom middag och en siesta ; arbetet återupptogs sedan till kvällen. Efter middagen kom radbandet och sömnen. Regniga dagar arbetade de inomhus. Frekventa festivaler med skenstrider, fyrverkerier, konserter och danser livade upp samhället.

Bortsett från huvudgården hade varje man vanligtvis sin egen trädgård, där han ägnade sig åt jordbruk, boskapsskötsel och odling av maté . Jesuiter introducerade många europeiska yrken och konster till sina samhällen. Man kunde ibland hitta bomullsvävare, garvare , snickare , skräddare, hattmakare , tunnbindare , båtbyggare, silversmeder , musiker och tillverkare av musikinstrument, målare och svarvare. De hade också tryckare , och manuskript tillverkades också för handkopiering.

Varorna som producerades vid beskickningarna, inklusive boskap, såldes i Buenos Aires och andra marknader under överinseende av prästerna. Intäkterna som intjänades fördelades mellan en gemensam fond, arbetare och anhöriga.

Mycket tonvikt lades på utbildning, eftersom tidig träning ansågs vara nyckeln till framtida framgång. Mycket av undervisningen genomfördes på Guaraní, som fortfarande var det rådande språket i landet, men spanska undervisades också.

**Totala befolkningen av Guarani minskningar**
År	Befolkning	Kommentarer
1641	36 190
1700	86,173	Stadig tillväxt sedan 1647
1732	141,242	Största populationen av minskningar
1740	73,910	Minskad befolkning på grund av epidemier
1768	88,864	Jesuiter utvisade
1801	45,637	Minskningar i nedgång

Jesuitminskningar per land

Argentina

San Ignacio Mini i Misiones-provinsen
Nuestra Señora de Santa Ana i Misiones-provinsen
Nuestra Señora de Loreto i Misiones-provinsen
Santa María la Mayor i Misiones-provinsen
Jesuitblock och Estancias av Córdoba i Córdoba

Bolivia

Missionskyrkan San Miguel de Velasco, färdig 1760, Jesuit Missions of Chiquitos, Bolivia

Brasilien

São Miguel das Missões
São João Batista
São Lorenço Martir
São Nicolau
São Francisco de Borgia
São Luis Gonzaga
Santo Ângelo Custódio

Paraguay

Uruguay

Nuestra Señora de los Desamparados , vid kusten av floden Santa Lucia .
Estancia del Rio de las Vacas , grundad 1741 och idag känd som "Calera de las Huérfanas" , i Colonia Department nära Carmelo

Galleri

Kyrka byggd av jesuiterna i Uruguays nuvarande territorium, på orten som kallas " Calera de las Huérfanas"
Interiör av träkyrkan i Concepcion, Santa Cruz, Bolivia
Målad trärelief i samma kyrka
Detalj av adobe fasad på San Javier, Ñuflo de Chávez, Santa Cruz, Bolivia
Detalj av altarbordet i San Miguel de Velasco, Santa Cruz
Sepé Tiaraju, ledaren för Guarani-rebellerna, i Rio Grande do Sul Epic Memorial, vid ingången till Mercado-stationen i Porto Alegre Metro
Remanescentes e ruínas da Igreja de São Miguel. (pt)

Se även

Fotnoter

Bibliografi

Bakewell, Peter John, Latinamerikas historia: c. 1450 till idag , 2nd edn, 2004, Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23160-9 , ISBN 978-0-631-23160-8 , google books
Bailey, Gauvin Alexander. Konst på jesuitmissionerna i Asien och Latinamerika, 1999. [1]
Caraman, Philip (1976). Det förlorade paradiset: Jesuitrepubliken i Sydamerika . New York: Seabury Press. ISBN 978-0-8164-9295-4 .
Cunninghame Graham, RB (1924). A Vanished Arcadia: Being Some Account of the Jesuits in Paraguay 1607 to 1767 (etext). London: William Heinemann. ISBN 978-0-7126-1887-8 .
Ganson, Barbara (2003). Guarani under spanskt styre i Rio de la Plata . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5495-8 .
Gott, Richard (1993). Land Without Evil: Utopian Journeys Across the South American Watershed (illustrerad utg.). Verso. sid. 202. ISBN 978-0-86091-398-6 . Hämtad 2010-03-10 .
Haase, Wolfgang; Meyer, Reinhold, red. (1994). Den klassiska traditionen och Amerika . ISBN 9783110115727 .
Henning, John (1978). Rött guld . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0674751078 .
Lippy, Charles H; Choquette, Robert; Poole, Stafford (1992). Kristendomen kommer till Amerika: 1492 - 1776 . New York: Paragon House. ISBN 978-1-55778-234-2 .
McNaspy, Clement J. (1984). Conquistador utan svärd. Roque González liv, SJ Chicago: Loyola University Press.
Nonneman, Walter. "On the Economics of the Socialist Theocracy of the Jesuits in Paraguay" , från The Political Economy of Theocracy , ISBN 978-0230613102
Sarreal, Julia JS (2014). Guaraní och deras uppdrag: En socioekonomisk historia . ISBN 978-0-8047-9122-9 . OCLC 1198930385 .
de Ventós, Xavier Rubert, The Hispanic labyrinth: tradition and modernity in the colonization of the Americas , Transaction Publishers, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4 .

externa länkar

Katolska kyrkans spanska beskickningar i Amerika
Nordamerika	Mexiko Baja California Sierra Gorda Sonoraöknen Yucatan Trinidad Förenta staterna Ajacán Arizona Kalifornien Carolinas Florida Georgien Louisiana New Mexico Texas
Sydamerika	Jesuitminskning Chiquitos Cirkulärt uppdrag Córdoba Itapúa Moxos Nahuel Huapi Río Bueno
Relaterade ämnen	Lastsystem Missionsindianer Minskningar Anderna Jesuit