Mariaandakt

Madonna och fem änglar , Botticelli , ca. 1485

Marian hängivenhet är yttre fromma övningar riktade till Marias person , Guds moder , av medlemmar av vissa kristna traditioner . De utförs i katolicism , högkyrklig lutheranism , anglo-katolicism , östlig ortodoxi och orientalisk ortodoxi , men förkastas generellt i andra kristna samfund .

Sådana hängivna böner eller kan åtföljas av specifika önskemål om Marias förbön med Gud . Det finns en betydande mångfald av form och struktur i Mariaandakten som utövas av olika grupper av kristna. Ortodoxa marianska andakter är väldefinierade och nära kopplade till liturgin, medan romersk-katolska sedvänjor är omfattande – de inkluderar flerdagarsböner som novenor , firandet av kanoniska kröningar som beviljats ​​av påven , vördandet av ikoner i österländsk kristendom , och fromma handlingar som inte involverar vokala böner, som att bära skulderblad eller underhålla en Mariaträdgård .

Mariaandakten är viktig för de romersk-katolska, östortodoxa, orientaliska ortodoxa traditionerna, såväl som vissa anglikaner och lutheraner , men de flesta protestanter accepterar dem inte, eftersom de tror att sådana andakter inte främjas i stor utsträckning i Bibeln. De tror att denna hängivenhet kan avleda uppmärksamheten från Kristus. Enligt utövare är hängivenhet till Jungfru Maria inte lika med tillbedjan, som är reserverad för Gud. Både den katolska och den ortodoxa traditionen ser Maria som underordnad Kristus, men unikt så, genom att hon ses som över alla andra varelser. År 787 bekräftade det andra konciliet i Nicaea en hierarki i tre nivåer av latria , hyperdulia och dulia som gäller Gud, Jungfru Maria och sedan de andra helgonen .

Anglikanism

Huvudartikel: Anglikanska andakter

Se även: Anglikansk Mariateologi

Ingen enskild kyrka med universell auktoritet existerar inom den anglikanska kommunionen ; olika typer av marianska andakter utövas av olika grupper av anglikaner med olika grad av betoning. Inom den anglikanska nattvarden och den fortsatta anglikanska rörelsen har hängivenhet till Jungfru Maria mer tonvikt inom högkyrkliga och breda kyrkans församlingar än andra.

Målat glas skildring av Madonna och barn , St. John's Anglican Church, Ashfield, New South Wales , Australien

Tonvikten som läggs på Maria och Marian hängivenhet förändrades under anglikanismens historia. På 1500-talet, efter den engelska kyrkans självständighet från Rom, ägde en rörelse bort från marianska teman; år 1552 hade omnämnandena av Maria reducerats till endast två eller tre gånger om dagen i boken om allmän bön, men de marianska högtiderna för bebådelsen och reningen hade behållits. På 1600-talet skedde dock en gradvis återgång till mariianismen och 1662 fanns det fem marianska högtider.

Brittisk hängivenhet till Jungfru Maria har ofta uttryckts i poesi, marianska hymner och julsånger , t.ex. i John Donnes och George Herberts 1600-talsdikter, eller i Thomas Kens verk från 1700-talet som Saint Mary the Virgin .

Marian Votive Shrine vid den anglo-katolska kyrkan av den gode herden (Rosemont, Pennsylvania)

Anglikansk hängivenhet för Jungfru Maria återupplivades under 1800-talets Oxford Movement of Anglo-Catholicism och av aktiviteterna av framstående figurer som John Henry Newman . Brittiska teologer som fader Frederick Faber (som komponerade flera psalmer till Maria) tog en entusiastisk inställning till främjandet av marianska andakter mot slutet av 1800-talet.

I den liturgiska förnyelsen av 1900-talet fick Maria en ny framträdande plats, och i de flesta anglikanska böneböckerna nämns hon vid namn i de eukaristiska bönerna. Den gradvisa ökningen av mariansk hängivenhet bland anglikaner har också manifesterats inom de högre nivåerna av prästerskapet i den anglikanska nattvarden. Ärkebiskopen av Canterbury Rowan Williams (som gjorde en pilgrimsfärd till Our Lady of Lourdes 2008 ) skrev en bok om hur man ber med Jungfru Marias ikoner.

Anglikan hängivenhet till Mary inkluderar den anglikanska rosenkransen (liknande den katolska radbandet ), votivljus och pilgrimsfärder till Walsingham och Lourdes . Vissa anglikaner, särskilt anglo-katoliker , ber också själva radbandet. I århundraden har Our Lady of Walsingham varit en mittpunkt i anglikanska hängivenhet till Jungfru Maria och hennes högtid firas den 15 oktober, samt en katolsk högtid den 24 september. Även vanlig i anglikanska katedraler, anglokatolska församlingar och vissa Anglikanska helgedomar är kapell eller sidoaltare tillägnade Jungfru Maria som kallas Lady kapell .

Diskussioner mellan romersk-katoliker och anglikaner inom ramar som den anglikansk-romersk-katolska internationella kommissionen , och med 2005 års publicering av det (icke-bindande) gemensamma uttalandet: Mary: Grace and Hope in Christ , har startat en rörelse mot en närmare överenskommelse av Maria- och Mariaandakten mellan katoliker och anglikaner.

Lutheranism

En staty av Moder Maria i den lutherska kyrkan Saint-Pierre-le-Jeune , Strasbourg

Se även: Luthersk mariologi

I sin Commentary on the Magnificat från 1521 hyllade Martin Luther omfattningen av Guds nåd gentemot Moder Maria och hennes eget arv av kristen undervisning och exempel som visades i hennes lovsång . Denna kantikel fortsätter att ha en viktig plats i den lutherska mässan .

Efter reformationen, på inrådan av Martin Luther, fortsatte marianska målningar och statyer att pryda många lutherska kyrkor.

Den pre-Trenta versionen av Hail Mary (det vill säga "Hej Maria, full av nåd, Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukten av ditt liv, Jesus.") behölls av Martin Luther som ett tecken på vördnad för och hängivenhet till den heliga jungfrun. 1522 Betbüchlein (bönebok) behöll Ave Maria.

österländsk ortodoxi

Our Lady of Kazan har varit föremål för andakter både i den katolska kyrkan och i östlig ortodoxi .

En djup hängivenhet till "Aeiparthenos" (dvs. Ever Virgin) Maria är ett av nyckelteman för ortodox liturgi och andlighet. Hängivenhet till Jungfru Maria är "tagen för given" i östlig ortodoxi . Den genomsyrar hela kyrkans liv och krävde historiskt sett ingen akademisk utveckling som i västkyrkan .

I den ortodoxa uppfattningen anses hängivenhet till Maria vara en viktig del av kristen andlighet, och likgiltighet för henne från andra kristna samfund är bekymmersam för de ortodoxa. Den ortodoxe teologen Sergej Bulgakov kallade samfund som inte vördar Jungfru Maria för "en annan typ av kristendom".

Theotokos - titeln (dvs gudsbärare eller Guds moder) för Maria är mycket viktig inom östlig ortodoxi och ses som en bekräftelse på fullheten av Guds inkarnation .

Den ortodoxa inställningen till Marian hängivenhet kännetecknas av tre element:

• Ortodoxa förståelser av Maria har i århundraden mestadels varit doxologiska och hängivna snarare än akademiska: de har uttryckts i marianska hymner , liturgisk poesi och vördnad av ikoner, snarare än formella avhandlingar. Mariaandakten bildar alltså kärnan i ortodox mariologi .
• Andakten till Maria är mycket mer inarbetad och integrerad i ortodox liturgi än i någon annan kristen tradition, t.ex. finns det många fler psalmer till Maria inom den östortodoxa årliga liturgincykeln än i den romersk-katolska liturgin. Högtider, ikoner och psalmer kombineras ofta, t.ex. Theotokos Iverskayas "underverkande" ikon på sin egen festdag, och Akathistos sjungs.
• Det ortodoxa fokuset på Maria eftersom Theotokos lägger större vikt vid andakter som prisar Marias roll i inkarnationens mysterium, snarare än andra andakter, t.ex. de som tar hänsyn till hennes sorger på Golgata. Andakten till Theotokos kombineras ofta med vördnaden av ikoner som visar henne med Jesusbarnet . Till exempel, under ortodoxins söndag bekräftar sång av Mariapsalmer och vördnad av ikoner Marias identitet som Theotokos.

Den östortodoxa kyrkan anser att Maria har upphöjts av Gud till den högsta statusen, över alla andra varelser, fastän fortfarande bara en människa. Den ortodoxa hymnen Axion Estin talar om Maria som "mer hedervärd än keruberna och mer härlig än seraferna . " Även om de flesta ortodoxa anser att Maria är syndfri , accepterar de inte den romersk-katolska definitionen av Marias obefläckade avlelse .

Maria nämns många gånger i alla gudstjänsterna och gudstjänsten . Den sista framställningen av varje ektenia (litany) slutar med en åkallan av Jungfru Maria. När en serie troparia skanderas, är den sista ofta en Theotokion (hymn till Jungfru Maria). Det finns många marianska litanier i den östliga kyrkan som kan täcka en mängd olika teman, vissa dogmatiska, andra av moralisk och patriotisk karaktär.

Devotioner till ikoner från Theotokos (ofta anses vara mirakulösa) är vanliga inom östlig ortodoxi. Många sådana ikoner anses vara beskyddare av en region, t.ex. Vår Fru av Kazan , Theotokos Fyodorovskaya som beskyddare av övre Volga-regionen och Theotokos av Tolga som beskyddare av Yaroslavl . Ett antal lokala (och ofta forntida) ortodoxa marianska hängivenheter finns också runt om i världen, t.ex. till ikonen för Theotokos av den livgivande våren i dagens Istanbul .

En av de viktigaste marianska andakterna är Akathisten till Theotokos, som skanderas varje år under stora fastan och ofta skanderas under hela året som en privat andakt. Vissa människor skanderar Akathisten som en del av deras förberedelse för nattvarden . En metrisk översättning av en forntida ortodox bön finns i den andra versen av den anglikanska hymnen, Ye Watchers and Ye Holy Ones .

katolicism

Huvudartiklar: Katolsk andakt och Maria vördnad i den katolska kyrkan

Ber inför Our Lady of the Gate of Dawn i Vilnius , Litauen

På den populära nivån har böcker som True Devotion to Mary i århundraden byggt upp en markvåg av marianska andakter bland katoliker, till den grad att tiotals miljoner pilgrimer besöker marianska helgedomar varje år. Statyn av Vår Fru av Zapopan lockar över en miljon pilgrimer den 12 oktober varje år när statyn färdas genom gatorna och flyttar från en katedral till en annan.

Mariaandakten kan ta en förenande nationell dimension, t.ex. är hängivenhet till Vår Fru av Guadalupe en nationell symbol i Mexiko , och 1979 placerade påven Johannes Paulus II Mexiko under hennes beskydd. På liknande sätt resulterade nationella hängivenhet till Vår Fru av Šiluva i att Litauen formellt invigdes till Maria av kardinal Sladkevicius och ordföranden för det litauiska parlamentet i september 1991.

Mariaandakten är också förknippad med ett antal trosuppfattningar bland katoliker som inte har godkänts dogmatiskt av kyrkan, utan har hävdats av helgon och teologer. Ett exempel är tron ​​att hängivenhet till Maria är ett tecken på predestination . Sankt Bernard av Clairvaux på 1100-talet, Sankt Bonaventure på 1200-talet och Sankt Alphonsus Ligouri på 1700-talet bekräftade denna tro, och 1900-talets teolog Reginald Garrigou-Lagrange , som undervisade påven Johannes Paulus II, stödde den med moderna teologiska argument angående "tecken på predestination".

Efter ett sekel av växande tonvikt på Marian hängivenhet, försökte Andra Vatikankonciliet (1962–1965), i Sacrosanctum Concilium , #13, ge vägledning om platsen för hängivenhet till Maria i kristen fromhet:

Andakter bör utformas så att de harmoniserar med de liturgiska årstiderna, överensstämmer med den heliga liturgin, på något sätt härrör från den och leder folket till den, eftersom liturgin i själva verket till sin natur vida överträffar någon av dem.

Typer av andakter

Mariaandakten bland romerska katoliker är varierande och har olika kulturella dimensioner. Även om det finns många välkända andakter, finns det många små, lokala och regionala andakter. På den översta nivån kan katolska marianska andakter kategoriseras i följande icke-exklusiva grupper, baserat på andaktens egenskaper.

Årlig Grand Marian Procession genom Downtown Los Angeles

Andra andakter

Andra andakter relaterar till särskilda episoder i Jungfru Marias liv, såsom Marias sju sorger och Marias sju glädjeämnen . Ytterligare andra har utvecklats från påstådda uppenbarelser som Our Lady of the Hens , Our Lady of Guadalupe , Our Lady of Lourdes eller Our Lady of Fatima . Olika ikoner, bilder och statyer av Jungfrun har förknippats med rapporter om mirakulösa händelser som helande och har resulterat i lokala och nationella andakter och byggandet av marianska helgedomar. Exempel inkluderar den svarta madonnan av Częstochowa i Polen och Our Lady of the Gate of Dawn i Litauen. Bland andaktsartiklar är förmodligen de vanligaste skulderbladen av Our Lady of Mount Carmel , ikonen för Our Lady of the Hens och den " mirakulösa medaljen" . Dess ursprung går tillbaka till 1830.

Regionala andakter fortsätter att generera lokalt stöd som festivaler och högtider. Högtiden för Our Lady of the Hens och festivalen Our Lady of Solitude i Porta Vaga i Filippinerna har firats i århundraden, och deras ikoner fortsätter att vördas. Varje år kring pingst , som en del av en lokal Mariaandakt, besöker omkring en miljon människor Romería de El Rocío i Spanien.

Många andra former av hängivna uttryck äger rum. Till exempel har det också funnits den sedan länge etablerade praxisen att tillägna Maria sidoaltare i katolska kyrkor, ofta kallade Lady Chapels .

Se även

• Invigning och anförtroende åt Maria
• Maria i islam
• Procession § Kristna processioner
• Andakter till Honor of the Blessed Virgin Mary , från With God: A Book of Prayers and Reflections av Rev. FX Lasance, 1911

Källor

•   Anderson, H. George; Stafford, J. Francis; Burgess, Joseph A., red. (1992). Den ene medlaren, de heliga och Maria . Lutheraner och katoliker i dialog. Vol. VIII. Minneapolis: Augsburg. ISBN 0-8066-2579-1 .
•   Duckworth, Penelope (2004). Mary: Hennes hjärtas fantasi . ISBN 1-56101-260-2 .
•   Josemaria, Broder Anthony (2008). The Blessed Virgin Mary i England . ISBN 978-0-595-50074-1 .
•   Mary: Grace and Hope in Christ: The Seattle Statement of the Anglican-Roman Catholics . Anglican/Roman Catholic International Group. 2006. ISBN 0-8264-8155-8 .
•   McNally, Terrence (2009). Vad varje katolik borde veta om Mary . ISBN 978-1-4415-1051-8 .
•   Schroedel, Jenny (2006). Allt Mary-boken . ISBN 1-59337-713-4 .
• "Vädelse av den heliga Guds moder". Katalog om folklig fromhet och liturgin . Vatikanstaten: Kongregationen för gudsdyrkan och sakramentens disciplin. 2001 . Hämtad 16 december 2014 .