Teresa Chikaba

Ärevördig Teresa Chikaba OP
Född	c. 1676 Västafrika
dog	6 december 1748 Salamanca, Spanien
Vördad i	romersk-katolska kyrkan

Teresa Chikaba ( Ewe : Chicaba eller Chicava ; ca 1676 – 6 december 1748) var en ghanesisk prinsessa, förslavad och senare människohandel av en spansk marchionessa , förklarad vördnadsvärd av den katolska kyrkan .

Biografi

En redogörelse skriven av en präst 1752, kort efter hennes död, är den primära källan till hennes biografi, baserad på hans intervjuer med henne och på hennes skrifter (som inte längre finns kvar). Kidnappad vid nio års ålder kunde Teresa de Santo Domingo bara minnas några få detaljer om sitt liv före förslavningen.

Hon föddes i det territorium som är känt för spanska och portugisiska sjöfarare från 1700- och 1700-talet som La Mina Baja del Oro, den del av Västafrika som sträcker sig genom nuvarande östra Ghana , Togo , Benin och västra Nigeria . Hon fick namnet Chicaba. Namnen på hennes föräldrar tyder på att hennes folk var tacka .

Chicaba kidnappades av spanska sjömän och såldes till slaveri. Hon skickades till ön São Tomé , där hon döptes och fick namnet Teresa. Under sin barndom exporterades hon till Spanien. Kanske hennes ungdom, hennes sjukdom under den mödosamma första delen av Mellanpassagen, eller kanske hennes förslavares tro på att guldarmbanden (manaklarna) hon bar var tecken på hennes upphöjda sociala status övertygade handlarna om att hon kunde ge en speciell vinst i spanska marknaden.

Juliana Teresa Portocarrero y Meneses, då hertiginna av Arcos och senare den tredje hustrun till den 2:a markisan av Mancera , köpte Teresa/Chicaba. Markisen hade tjänat som vicekung i Nya Spanien och hade under hans tid där varit en beskyddare av författaren och nunnan Juana Inés de la Cruz .

Som medlem av följet av detta religiösa aristokratiska hushåll vände sig den unga slaven till sin älskarinnas fromhet och utvecklade ett intensivt andligt liv som med tiden blev hennes nyckel till frihet. Dessutom, medan Teresa/Chicaba var hos marschioninnan , måste Teresa/Chicaba ha skaffat sig den intellektuella förberedelse som gjorde det möjligt för henne att genomföra de sedvanliga projekten för religiösa kvinnor under perioden.

Trots eller på grund av den gunst som marschioninnan kan ha visat Teresa, var den unga kvinnan utsatt för grymhet och våld från den andra personalen. Biografin beskriver elaka misshandel hon fick från hushållerskans händer och intrång i hennes förhållande till sin biktfader av andra i hushållet.

I enlighet med uppdraget från hennes ägare, som dog 1703, var Teresa fri att komma in i det dominikanska klostret La Penitencia av den tredje orden av Sankta Maria Magdalena i Salamanca . Hon reste till detta kloster, den enda som accepterade den svarta kvinnan efter flera försök på hennes vägnar av medlemmarna i hushållet där hon hade varit slav. Hon tog med sig en stilig hemgift (mer än de flesta nunnor som kom in i det samhället) och förväntade sig att bli accepterad som medlem av samhället i någon officiell egenskap, men blev förvånad eller besviken när välkomnandet inte blev som hon förväntade sig. Hon nekades till en början av den lokala biskopen, som bara gav henne tillstånd att arbeta som piga för det religiösa samfundet. Några år senare gav han upp sig och hon avlade sista löften som dominikansyster . Även om hon bekändes som en "vit beslöjad" religiös syster , förblev hennes uppgifter i samhället desamma trots; hon utförde sämre förlossningar och ibland tog hon hand om de sjuka. Ras satte henne i underläge i den mycket stratifierade sociala hierarkin av klosterhus från eran.

Med tiden fick Teresa erkännande som en healer och en syster med fantastiska religiösa gåvor. Livräntan testamenterade henne i marchioninnans testamente, liksom donationer från människor som sökte hennes böner, gjorde att hon kunde få övertag i klostret bland nunnor som bara kunde göra sina yrken tack vare hennes ekonomiska hjälp med hemgiften.

Teresa dog den 6 december 1748. Hon var känd för den omsorg hon gav de fattiga, sjuka och nedstämda. Hennes välgörenhetshandlingar, hennes mystiska upplevelser och hennes berömmelse som healer eller mirakelarbetare fick hennes order att strax efter hennes död beställa två porträtt av henne för lokal vördnad. Samtidigt inledde de processen för hennes saligförklaring, för vilken teatinprästen Paniagua först skrev en begravningstala ( Oración fúnebre en las Exequias de la Madre Sor Teresa Juliana de Santo Domingo, de feliz memoria, celebradas en el día nueve de enero en el Convento de Religiosas Dominicas, vulgo de la Penitencia, Salamanca, 1749) och senare hagiografin i full längd, som även har publicerats på engelska. Paniaguas Vida avslöjar en katolsk fromhet förenad med religiösa sedvänjor som bevaras bland vissa folk av afrikansk härkomst. Hennes sak för helgonförklaring förföljs.

externa länkar

• Melián, E. (2012). Chikaba, la primera monja negra en el sistema esclavista finisecular español del siglo XVII. ( Chikaba, den första svarta nunnan i det spanska slaverisystemet under det sista sjuttonde århundradet) . Hispania Sacra, 64(130): 565-581 doi: [1]