Begåvning (mormonism)

För användningen av denna term i ett tidigare eller vidare sammanhang, se Endowment (Latter Day Saints) .

Det himmelska rummet representerar den högsta nivån av himlen i LDS-teologin och nås efter att ha klarat testdelen av donationsceremonin.

I mormonismen är begåvningen en tvådelad förordning (ceremoni) utformad för att deltagarna ska bli kungar, drottningar, präster och prästinnor i livet efter detta. Som en del av den första ceremonin deltar deltagarna i ett manusförfattat återskapande av den bibliska skapelsen och Adams och Evas fall . Ceremonin inkluderar en symbolisk tvättning och smörjelse , och mottagande av ett "nytt namn" som de inte får avslöja för andra förutom vid en viss del av ceremonin, och mottagandet av tempelplagget, som mormonerna sedan förväntas bära under sina kläder dag och natt under hela livet. Deltagarna får lära sig symboliska gester och lösenord som anses nödvändiga för att passera av änglar som vaktar vägen till himlen, och instrueras att inte avslöja dem för andra. Såsom det praktiseras idag i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan), består begåvningen också av en serie förbund (löften till Gud) som deltagarna gör, till exempel ett invigningsförbund till LDS-kyrkan. Alla medlemmar i LDS-kyrkan som väljer att tjäna som missionärer eller delta i ett celestialt äktenskap i ett tempel måste först genomföra den första begåvningsceremonin.

Den andra delen, eller andra smörjelsen, är templets höjdpunktsförrättning, gemensamt given till ett man och hustrupar, där deras upphöjelse garanteras. Deltagare är smorda kungar, drottningar, präster och prästinnor, medan de bara är smorda för att bli sådana i den första delen. Den andra delen av donationen ges till en utvald grupp, och dess existens är inte allmänt känd bland de allmänna medlemmarna.

Den begåvning som praktiseras idag instiftades av grundaren Joseph Smith på 1840-talet med ytterligare bidrag från Brigham Young och hans efterträdare. Ceremonin utförs i sista dagars heliga tempel , som är tillägnade specifikt för begåvningen och vissa andra förrättningar som är heliga för mormoner, och är endast öppna för mormoner som uppfyller vissa krav. Det var en kort period under byggandet av Salt Lake-templet där en liten byggnad kallad Endowment House användes för att administrera begåvningsförrättningen. Begåvningen praktiseras för närvarande av LDS-kyrkan, flera samfund av mormonfundamentalism och några andra mormonsamfund. LDS-kyrkan har förenklat sin ceremoni från sin 1800-talsform.

En distinkt donationsceremoni utfördes också på 1830-talet i Kirtland Temple , det första templet för den bredare Latter Day Saint-rörelsen, som inkluderar andra mindre kyrkor som Kristi gemenskap . Termen " begåvning " har således olika betydelser historiskt och inom de andra grenarna av Sista Dagars heliga-rörelsen.

Förekomsten av medlemmar i LDS-kyrkan som deltar i donationsceremonin är svår att avgöra. Uppskattningar visar dock att färre än hälften av de konverterade till LDS-kyrkan slutligen genomgår den första donationsceremonin, och unga människor som förbereder sig för mission står för ungefär en tredjedel av "levande" gåvor (i motsats till fullmaktsgåvor för den avlidne). Den andra donationsceremonin hade getts ut 15 000 gånger 1941, men har blivit mindre vanlig idag.

Tidigare Latter Day Saint-begåvningar

Huvudartikel: Endowment (Latter Day Saints)
Kvinnors donationskläder omkring 1870-talet, från en illustration i Mark Twains Roughing It .

Betydelsen och räckvidden av begreppet begåvning utvecklades under den tidiga rörelsen för sista dagars heliga, som mormonismen är en del av. Termen härstammar från den auktoriserade King James-versionen , som hänvisar till de andliga gåvor som gavs till Jesu lärjungar på pingstdagen , där de var "begåvade med kraft från höjden", kristna förstår i allmänhet att denna begåvning hänvisar till gåvan av den helige Ande , som de sista dagars heliga tror ges vid konfirmationsceremonin . Men 1831 började Smith lära ut att kyrkans äldste behövde ytterligare "utrustas med makt från höjden" för att kunna vara effektiva proselyttörer. Han samlade därför de äldste vid en generalkonferens i juni 1831 och "försåg" dem med denna makt genom att ordinera dem till översteprästadömet .

Vid mitten av 1830-talet lärde Smith att ytterligare en begåvning var nödvändig, denna gång som krävde att Kirtland-templet skulle färdigställas som ett Guds hus där Gud kunde utgjuta sin Helige Ande . Efter att Kirtland-templet stod färdigt efter tre års konstruktion (1833–1836), samlades kyrkans äldster för denna andra utlovade gåva i början av 1836. Kirtland-begåvningen inkluderade en rituell ceremoni som involverade förberedande tvättar och smörjelser med olja, följt av en samling i templet där många rapporterade om andliga gåvor som att tala i tungomål och syner.

Nauvoo-begåvningen

Översikt

Nauvoo-begåvningen består av två faser: (1) en initiering och (2) en instruktions- och testfas. Invigningen består av en tvättning och smörjelse , som kulminerar i beskyddarens klädsel i "det heliga prästadömets plagg ", som därefter bärs som underplagg.

Instruktions- och testfasen av begåvningen består av en manusuppsättning av Adam och Evas upplevelser i Edens lustgård (framförd av levande skådespelare – kallade officiatorer; i mitten av 1900-talet anpassades vissa delar till en filmpresentation). Instruktionen präglas av eder, symboliska gester och en bön runt ett altare, och i slutet av undervisningen testas den invigdes kunskaper om symboliska gester och nyckelord vid en "slöja".

Introduktion

Den 3 maj 1842 förberedde Joseph Smith andra våningen i sin Red Brick Store i Nauvoo, Illinois , för att representera "det inre av ett tempel som omständigheterna tillåter". Nästa dag, den 4 maj, presenterade han Nauvoo-begåvningsceremonin för nio medarbetare: Biträdande president och patriark till kyrkan Hyrum (Joseph Smiths bror); förste rådgivare i första presidentskapet , William Law ; tre av de tolv apostlarna , Brigham Young , Heber C Kimball och Willard Richards ; Nauvoo stavspresident , William Marks ; två biskopar , Newel K. Whitney och George Miller ; och en nära vän, domare James Adams från Springfield, Illinois .

Angående dagens aktiviteter, skrev Smith:

de meddelanden jag gjorde till detta råd var av andliga saker och att endast tas emot av de andligt sinnade: och ingenting blev känt för dessa män än vad som kommer att bli känt för alla de heliga i de sista dagarna, så snart de är beredda att ta emot, och en lämplig plats är beredd för att kommunicera dem, även till de svagaste av de heliga: låt därför de heliga vara flitiga i att bygga templet.

Under hela 1843 och 1844 fortsatte Smith att initiera andra män, såväl som kvinnor, i donationsceremonin. Vid tiden för hans död den 27 juni 1844 hade mer än 50 personer tagits in i det smorda kvorumet , det namn som denna grupp kallade sig.

Nauvoo-begåvningen och frimureriet

Huvudartikel: Mormonism och frimureri

Det finns många likheter mellan Smiths begåvningsceremoni och vissa frimurarritualer, särskilt Royal Arch- graden. Dessa specifika likheter inkluderade instruktioner i olika tecken, tokens och lösenord, och utförande av olika former av straff för att avslöja dem. Den ursprungliga formuleringen av straffen följde till exempel nära den grafiska formuleringen av frimurarstraffen.

Enligt den dominerande uppfattningen av historiker, använde Smith och anpassade material från frimurarritualerna för att skapa donationsceremonin. Alla de som först initierades av Smith den 4 maj 1842, var långvariga eller nya frimurare: Adams var biträdande stormästare i Frimurares storloge i Illinois; Whitney, Miller och Kimball hade tidigare varit logemästare; Smiths bror, Hyrum, hade varit murare sedan 1827; och de återstående fem deltagarna (Law, Marks, Young, Richards och Smith själv) hade initierats som frimurare bara veckor före mötet. Men ingen av dessa frimurare har någonsin anklagat Smith för att ha brutit någon av Masonrys eder eller avslöjat dess hemligheter. I motsats till de som tror att Smith helt enkelt kopierade dessa ritualer för att främja sin egen religion, har en mormonhistoriker noterat att dessa frimurarparalleller bekräftade för dessa män "andningen av återställandeimpulsen och var bevis på Smiths gudomliga kallelse".

LDS-kyrkan har aldrig officiellt kommenterat dessa likheter, även om vissa drag i de två ritualerna har kallats "analoga" av en officiell kyrkohistoriker och aposteln Jeffrey R. Holland uttalade i en BBC-intervju att begåvningsförordningens löften om sekretess är "liknande till ett frimurarförhållande." LDS-kyrkans apostel John A. Widtsoe tonade ner likheterna och hävdade att de "inte tar itu med de grundläggande frågorna [begåvningen] utan snarare med ritualens mekanism." En lärare i LDS-kyrkan blev dock censurerad på 1970-talet av kyrkans utbildningssystem för att ha hävdat att donationsceremonin hade ett beroende förhållande till frimureriets ritualer.

Vissa inom LDS-kyrkan, särskilt Smiths samtida, har uttryckt åsikten att begåvningen gavs av Gud i sin ursprungliga form vid Salomos tempel , men att ritualens form urartade till den form som frimurarna använde. Heber C. Kimball stödde tydligt denna ståndpunkt: "Vi har det sanna frimureriet. Dagens frimureri är mottaget från avfallet som ägde rum på Salomos och Davids dagar. De har då och då en sak som är korrekt, men vi har Den riktiga saken."

Senare ändringar av LDS-kyrkan

Efter att Smith tjänstgjort i Brigham Youngs begåvning 1842 sa Smith till honom, "Bror Brigham, detta är inte perfekt ordnat, men vi har gjort det bästa vi kunnat under de omständigheter som vi befinner oss i. Jag önskar att du tar denna fråga i hand: organisera och systematisera alla dessa ceremonier”. Young gjorde som Smith beordrade, och under Youngs ledning introducerades Nauvoo-begåvningsceremonin för kyrkan i stort i Nauvoo-templet under vintern 1845–46. En rymlig hall på templets vind arrangerades i lämpliga "rum" med hjälp av kanvasväggar. Krukväxter användes i områden som representerade Edens lustgård, och andra områden inreddes på lämpligt sätt, inklusive ett rum som representerade det himmelska riket. Över 5 500 personer fick sina gåvor i detta tempel.

Young introducerade samma ceremoni i Utah-territoriet på 1850-talet, först i Endowment House och sedan i St. George Temple . Under denna period hade ceremonin aldrig skrivits ner, utan överfördes muntligt från tempelarbetare till arbetare. Kort efter invigningen av St. George-templet, och före sin död 1877, blev Young bekymrad över möjligheten av variationer i ceremonin inom kyrkans tempel och ledde därför till att majoriteten av donationstexten skulle skrivas ner. Detta dokument blev standarden för ceremonin därefter. Också 1877 utfördes de första donationerna för de döda i St. George-templet.

1893 gjordes smärre ändringar i texten i ett försök att skapa enhetlighet i ceremonin som administrerades i templen. Mellan 1904 och 1906 fick tempelceremonin mycket offentlig granskning under 1904 års senatsutredning av LDS-aposteln och den amerikanska senatorn Reed Smoot . Av särskilt intresse för senatorerna var ceremonins " hämndlag ", där det under utfrågningarna avslöjades att deltagarna avlade en hämndsed för att be att Gud skulle "hämnas profeternas blod på denna nation". [ misslyckad verifiering ] "Profeterna" var Joseph och Hyrum Smith, och "denna nation" var USA.

Med början 1919 tillsatte kyrkopresidenten Heber J. Grant en kommitté som hade till uppgift att revidera ceremonin, vilket gjordes under ledning av aposteln George F. Richards från 1921 till 1927. Richards fick tillstånd att skriva ner de tidigare oskrivna delarna av ceremonin. Bland hans revideringar var avskaffandet av " hämndlagen ". Tidigare versioner av ceremonin in på 1880-talet hade också Herrens representant klippt symbolerna i plaggen med en kniv genom slöjan, med en källa som föreslår en tidig version skuren i knäet på deltagaren för att skapa ett ärr. Kommittén tog också bort det våldsamma språket från "straff"-delarna av ceremonin. Före 1927 avlade deltagarna en ed att om de någonsin avslöjade ceremonins hemliga gester skulle de bli föremål för följande:




min hals ... skärs av från öra till öra, och min tunga slits ut med sina rötter våra bröst ... sönderslitas, våra hjärtan och livsviktiga slits ut och ges åt luftens fåglar och markens djur kropp ... skärs isär och alla dina tarmar forsar ut. [ändrat till] olika sätt på vilka livet kan tas.

Varje tempelpresident fick en "Presidents bok" med den reviderade ceremonin som säkerställde enhetlighet i hela kyrkans tempel.

De första filmade versionerna av donationen introducerades på 1950-talet av en kommitté ledd av Gordon B. Hinckley . Den förändringen initierades av kyrkans president David O. McKay som ett sätt att ge undervisningen samtidigt på olika språk, en innovation som blev nödvändig av byggandet av Bern-templet i Schweiz , kyrkans första tempel i Europa. Från och med 2005 presenteras ceremonier i alla utom två ( Saltsjötemplet och Mantitemplet ) av kyrkans 128 verksamma tempel med den filmade versionen.

1990 inkluderade ytterligare förändringar avskaffandet av alla blodeder och straff. Dessa straff, som representerar vad medlemmen hellre skulle utsättas för än att avslöja de heliga tecknen som gavs dem under ceremonin, symboliserades av gester för att ha halsen avskuren, bröstet uppskuret och tarmarna utslitna. Förändringar inkluderade också eliminering av de fem punkterna för gemenskap, predikantens roll och alla hänvisningar till Lucifers "påvar och präster" släpptes.

Ceremonin ändrades också för att minska skillnaderna i behandling mellan män och kvinnor. Kvinnor behöver inte längre ingå förbund för att lyda sina män, utan måste i stället ingå förbund endast att följa sina män som deras män följer Gud. Eva är inte längre uttryckligen klandrad för fallet, och flera referenser till Adam ersattes med referenser till Adam och Eva. (Se nedan om 2019). Föreläsningen vid slöjan skars också, och en del upprepningar eliminerades. [ självpublicerad källa ]

I tempelbegåvningen uppmanades kvinnor tidigare att vara prästinna "till sin man", medan män lovades att de skulle vara präster åt Gud. I januari 2019 togs det ämnet bort från begåvningsprocessen, i enlighet med andra ändringar som inkluderade fler rader för Eva i deras rituella framförande av Första Moseboken . Även 2019 stod det i ett brev från kyrkans första presidentskap att "Att beslöja en begåvad kvinnas ansikte före begravning är valfritt." Det hade tidigare krävts. Brevet fortsatte med att säga att sådan beslöja "kan göras om systern uttryckte en sådan önskan medan hon levde. I de fall då den avlidna systerns önskemål i denna fråga inte är kända, bör hennes familj rådfrågas."

En uppskattning från 1996 av Richard Cowan säger att omkring 150 miljoner donationer har utförts, varav de flesta var till förmån för avlidna personer . [ citat behövs ]

Modern begåvning som praktiseras av LDS-kyrkan

Den mest välkända mormonbegåvningsceremonin är den som utförs av LDS-kyrkan i dess tempel . Denna ceremoni är endast öppen för medlemmar av kyrkan som anses värdiga och som fått en " tempelrekommendation " av sina kyrkliga ledare efter en eller flera personliga intervjuer. Den består av fyra delar:

  1. En initiator sammansatt av de förberedande förordningarna om tvätt och smörjelse
  2. En instruktionsdel med föreläsningar och representationer
  3. Ingående av förbund (dvs. eder)
  4. En kunskapsprövning

Den initierande

"Invigningen" är ett förspel till den egentliga begåvningen, liknande Chrismation , och består av (1) instruktion, (2) flera symboliska tvätt- och smörjningsförrättningar , (3) att klädas i tempelplagget och (4) ta emot en "nytt namn" som förberedelse för donationen.

Tvätt och smörjelse är kanske de tidigast praktiserade tempelförrättningar för levande sedan organisationen av LDS-kyrkan. Det finns bevis på att dessa förordningar har utförts sedan 1832. De praktiserades först i Whitney Store som en del av Profeternas skola och var en del av Kirtland-begåvningen.

Som en del av begåvningsceremonin symboliserar förordningen om tvättning och smörjelse den rituella reningen av präster som ägde rum vid Israels tabernakel , Salomos tempel och det andra templet , senare känt som Herodes tempel . Tvätten symboliserar att bli "renad från denna generations blod" och att bli smord för att bli "ren från denna generations blod och synder".

Tempelplaggets underkläder som mormonerna bär dagligen efter att ha tagit emot dem under sin invigningsceremoni

Efter tvätten och smörjelsen får beskyddaren tempelplagget, formellt kallat "det heliga prästadömets plagg". Detta plagg representerar "skinnrockarna" som gavs till Adam och Eva i Edens lustgård .

Liknande förrättningar utförs för levande och döda i LDS tempel, där män är:

  • Vigdes till prästadömet (endast för de döda, eftersom en man som kommer till templet för sin egen begåvning tidigare skulle ha fått sin melkisedekska prästadömsvigning )
  • Tvättas med vatten (vilket bara innebär ett överflödigt vattenstänk)
  • Välsignad att ha tvätten förseglad
  • Smort med olja
  • Välsignad att ha smörjelsen förseglad
  • Klädd i heliga kläder

Kvinnor får samma förordningar, förutom prästvigningen.

Som avslutande del av invigningen får beskyddaren ett nytt namn, vilket är ett nyckelord som används under ceremonin. I allmänhet är detta namn endast känt för den person till vilken det ges; dock avslöjar en begåvad LDS-kvinna sitt namn för sin begåvade make (men inte vice versa). Till stöd för denna praxis citerar LDS-kyrkan Uppenbarelseboken 2:17 och 3:12 och hänvisar till en "vit sten" med "ett nytt namn skrivet" på.

Instruktionsdelen

Telestialrummet i Salt Lake Temple , där en del av instruktionen sker

Begåvningen fokuserar starkt på LDS:s tro på en frälsningsplan och centrerad kring Jesu Kristi försoning för mänsklighetens synder. Delar av läran om frälsningsplanen som förklaras inkluderar:

  • Guds, Jesu Kristi, eviga natur och deras gudomlighet
  • förjordiska existens och eviga natur (människan levde med Gud före jordelivet)
  • Satans verklighet , som är Jesu och Adams upproriska andebror
  • Adams fall och orsakerna till jordelivet, prövningar och välsignelser
  • Jesu Kristi försoning och behovet av försoningen
  • Förhållandet mellan nåd, tro och gärningar
  • Döden, den bokstavliga uppståndelsen och kvalificeringen till ett av de tre härlighetens rike (eller Yttre Mörkret)
  • Behovet av personlig rättfärdighet, förbundshållning och kärlek till Gud och medmänniskor
  • Att vår himmelske Fader älskar mänskligheten som sina barn och vill att människor ska bli som han är, få glädje
  • Familjens helighet och eviga natur

Begåvningen ses ofta som en serie föreläsningar där sista dagars heliga lärs ut om världens skapelse, händelserna i Edens lustgård, vad som hände efter att Adam och Eva kastades ut ur trädgården in i den "telestiala världen". ", och rättfärdiga individers utveckling genom "jordiska" lagar till ett av ärans och upphöjelsens rike.

En kvinna i vit och grön ceremoniell tempeldräkt som användes under donationsceremonin

Under ceremonin är sista dagars heliga klädda i tempelkläder eller tempelkläder , undervisas i förrättningsrum om olika evangelielagar (inklusive lydnad, kyskhet, uppoffring och invigning) och sluter förbund om att lyda dessa lagar. Den tidiga mormonledaren Brigham Young lärde ut att deltagarna får "tecken och tecken" som "gör det möjligt för dig att gå tillbaka till Faderns närvaro, passera änglarna som står som vaktposter" och få evig upphöjelse. I slutet av ceremonin "testas" deltagaren på sin kunskap om vad han eller hon fick lära sig och förbundet att göra och släpps sedan in i det himmelska rummet, där han eller hon kan meditera och be.

Förbundsdel

Huvudartikel: Covenant (Latter Day Saints)

LDS-kyrkan definierar ett förbund som:

Betecknar ibland en överenskommelse mellan personer (1 Sam. 23:18) eller nationer (1 Sam. 11:1); oftare mellan Gud och människa; men i det senare fallet är det viktigt att notera att de två avtalsparterna inte står i förhållandet mellan oberoende och jämlika entreprenörer. Gud fastställer i sitt välbehag de villkor som människan accepterar. Samma ord återges ibland med "testamente". Evangeliet är så ordnat att principer och förordningar tas emot genom förbund som ger mottagaren en stark skyldighet och ansvar att hedra åtagandet. Alltså de allvarliga konsekvenserna för Ananias och Saffira, som medvetet bröt sitt förbund och ljög för Gud (Apg 5:1–11).

Tempelceremonin innebär att ingå högtidliga förbund. Dessa förbund ska leva, lyda och hålla lagarna om lydnad, uppoffring, Jesu Kristi evangelium, kyskhet och invigning. Löftet som ges i ceremonin är att de som förblir trogna kommer att begås "med kraft från höjden".

Testdel

I slutet av donationsceremonin testas deltagaren vid en fysisk slöja av en man som representerar Herren på de tecken och tecken som just lärt sig. Före 1990 vid slöjan lade deltagaren också sin arm runt och tryckte sin kind, axlar, knän och fötter mot personen genom slöjan i det som kallades "gemenskapens fem punkter".

Krav för deltagande

Se även Temple (LDS Church) entrékrav

Gåvan är endast öppen för mormoner som har en giltig "tempelrekommendation". För att vara berättigad att ta emot en tempelrekommendation måste man anses värdig av kyrkans ledning och ha varit medlem i LDS-kyrkan i minst ett år. En manlig medlem av kyrkan måste inneha det melkisedekska prästadömet för att delta i begåvningen. En tempelrekommendation undertecknas av den person som tar emot rekommendationen, en medlem av personens biskopsråd och en medlem av stavspresidentskapet , som var och en utför en personlig, en-till-en "värdighetsintervju". Personer som söker en rekommendation att besöka templet för första gången och ta emot sin begåvning kommer i allmänhet att träffa sin biskop och stavspresident .

Jesu gudomlighet och återställelsen ; om personen deltar i kyrkans möten och stödjer ledarskapet för LDS-kyrkan; om personen har anknytning till mormonfundamentalister eller andra människor som av kyrkan anses vara avfälliga ; om personen är ärlig och lever efter kyskhetslagen och visdomsordet ; om personen misshandlar familjemedlemmar; huruvida personen betalar tionde och eventuellt tillämpligt underhåll för make eller barn ; och om personen har erkänt allvarliga tidigare synder.

Innan de deltar i donationen deltar medlemmar i LDS-kyrkan ofta i en tempelförberedelseklass i sex delar som diskuterar tempelrelaterade ämnen men inte direkt diskuterar detaljerna i ceremonin.

Sekretess

Officiella kyrkopublikationer säger att tempelceremonier är konfidentiella och inte ska diskuteras utanför templet. BH Roberts förklarade att vissa aspekter av donationsceremonin var avsedda att vara "hemliga för världen". I detta avseende, telefax nr. 2 i Abrahams bok (en del av LDS Churchs standardverk ) klargör att det finns saker som "inte kan uppenbaras för världen, utan som finns i Guds heliga tempel." Denna information inkluderar, i initierings- och instruktions-/testningsfasen av donationsceremonin, vissa namn och symboliska gester som kallas tokens och tecken. Före revisioner 1990 inkluderade LDS-kyrkans version av donationen också en gest som kallas " straff ". I ceremonin stod det att "representationen av verkställigheten av straffen indikerar olika sätt på vilka livet kan tas". Men LDS-kyrkan har tagit bort "straff"-delarna av ceremonin och skyddat "namnen", "tokens" och "tecken" genom ett enkelt "förbund och löfte". Ändå har sådan information publicerats i olika källor, utan tillåtelse av LDS-kyrkan.

Förutom ceremonins tecken och symboler (och tidigare straff), som förblir en central del av ceremonierna, har resten av ceremonin inga sekretessförbund. Men de flesta sista dagars heliga är i allmänhet ovilliga att diskutera de specifika detaljerna i ceremonin. Sista dagars heliga säger vanligtvis att ritualerna är "heliga" men inte "hemliga", och sista dagars heliga apostel Boyd K. Packer har uppmuntrat medlemmar att inte "diskutera tempelförrättningar utanför templen" såväl som toppledarna under 2019 .

I praktiken håller mormoner tyst om ceremonin av många anledningar. De flesta mormoner anser att ingåendet av dessa förbund är högst heligt. De flesta medlemmar i LDS-kyrkan anser också att detaljer om ceremonin bör hållas från dem som inte är ordentligt förberedda. Många mormoner tror att Jesus ofta undervisade i liknelser av samma anledning. Andra sista dagars heliga förblir tysta om ceremonin eftersom de tror att dess innebörd inte kan förmedlas korrekt utan upplevelsen i templet . Brigham Young sa:

Det finns bara få, mycket få av Israels äldste, [och medlemmar av kyrkan] nu på jorden, som känner till innebörden av ordet begåvning. För att veta måste de uppleva....

Dessutom instrueras kyrkomedlemmar av högsta kyrkoledare att den enda plats där tempelceremonierna bör diskuteras, även bland trogna medlemmar, är i templet.

Vissa mormoner har föreslagit att oviljan att diskutera donationen uppmuntrar attacker och obehöriga avslöjanden av evangeliska kristna och andra, och förespråkar därför en mer transparent inställning till ceremonin. Transparensen har ökat lite sedan sådan kritik framfördes. I onlineversionerna av den allmänna handboken har de specifika förbund som ingåtts under donationen räknats upp. Detta är det enda nya föremålet som inte diskuterades offentligt om den donation som lades till.

Bibliska referenser

Sista dagars heliga citerar flera stycken i Gamla testamentet som beskriver forntida israelitiska tempelpraxis som är parallella med den moderna begåvningsceremonin. Invigningsförordningarna är de mest välbevisade i Bibeln, med parallella ceremonier som beskrivs i flera ställen, såsom de som finns i 2 Mosebok 29:4–9 och 2 Mosebok 28:2–43 och Tredje Mosebok 8:6–13 . 2 Mosebok 40:12–15 är också en vanlig hänvisning till de initierande förordningarna:

12. Och du skall föra Aron och hans söner till ingången till uppenbarelsetältet och tvätta dem med vatten.

13. Och du skall sätta på Aron de heliga kläderna och smörja honom och helga honom; att han kan tjäna mig i prästtjänsten.

14. Och du skall hämta hans söner och klä dem i rockar.

15. Och du skall smörja dem, såsom du smorde deras fader, så att de må tjäna mig i prästtjänsten; ty deras smörjelse skall förvisso vara ett evigt prästerskap från släkte till släkte.

I Nya testamentet talar ställen som 1 Joh 2:20 om en smörjelse från den "Helige" som leder den smorde till att "veta allt", och 1 Joh 2:27 upprepar detta och säger att de smorda undervisades av denna smörjelse "alla ting". Uppenbarelseboken 1:6 beskriver att de heliga har gjorts till präster och kungar åt Gud, vilket är ett viktigt tema i den sista dagars heliga tempelbegåvning. Uppenbarelseboken 2:17 citeras ofta i relation till begåvningen på grund av dess hänvisningar till "dolt manna" och mottagandet av ett "nytt namn". Dessutom tolkar sista dagars heliga Lukas 24:49 som att de instruerar apostlarna att vänta på både utgjutelsen av Anden på pingstdagen och begåvningsceremonin innan de går ut för att evangelisera. Orden "HELIGHET TILL HERREN" kan hittas i sista dagars heliga tempel som hänvisas till i 2 Mosebok 28:36.

Sista Dagars heliga stipendium

Sista dagars heliga synpunkt är att begåvningen är av gammalt ursprung, uppenbarad från den tidigaste tiden till den bibliska Adam. Mycket forskning har gjorts genom att sista dagars heliga hittat paralleller mellan begåvningen och gamla traditioner. LDS-kyrkans tempel kallas för ett "hus för lärande" eftersom det är en "typ av pedagogisk miljö som undervisar genom handling och utbildning genom ritualer." Begåvningsförordningen, som den presenteras i sista dagars heliga tempel, har kallats ett "rituellt drama" som firar helig historia på grund av dess "teatraliska miljö". När det ses som en restaurering av forntida riter, är det rituella drama och estetiska miljö där begåvningen presenteras båda rika på judisk-kristen symbolik. Jämförande studier av konst, arkitektur och ritualer som finns inom mormonismen, såsom begåvningen, avslöjar paralleller till tidiga katolska och judiska traditioner.

Tvätt, smörjelse och inläggning i heliga kläder beskrivs i hela den hebreiska bibeln i form av prästerliga och kungliga invigningar. Andra Moseboken 28, Andra Moseboken 29, Andra Moseboken 40 och Tredje Moseboken 8 beskriver alla denna forntida praxis. Många medeltida och antika apokryfiska , pseudepigrafiska och andra religiösa skrifter ger också ytterligare information om och hänvisningar till antika initiationsceremonier.

Den apokryfiska boken 2 Enok lyder:

"Och Herren sade till Mikael: 'Gå och dra ut Enok från [hans] jordiska kläder. Och smörj honom med min ljuvliga olja och lägg honom i min härlighets kläder.' Och så gjorde Mikael, precis som Herren hade sagt till honom. Han smorde mig och han klädde mig. Och den oljans utseende är större än det största ljuset, och dess salva är som söt dagg och dess doft som myrra, och det är som strålar från den glittrande solen. Och jag såg på mig själv, och jag har blivit som en av hans härliga."

Texten är också viktig för dess beskrivning av Enoks uppstigning genom flera himlar. Dessutom läser Testamentet i Levi 8:2-10 ,

"Och jag såg sju män i vita kläder, som sade till mig: 'Stå upp, iklä dig prästadömets dräkter, rättfärdighetens krona, förståndets orakel, sanningens mantel, trons bröstsköld, sjal för huvudet och förklädet för profetisk kraft.' Var och en bar en av dessa och satte dem på mig och sade: 'Var hädanefter präst, du och alla dina efterkommande.' Den förste smorde mig med helig olja och gav mig en stav, den andre tvättade mig med rent vatten, matade mig för hand med bröd och heligt vin och satte på mig en helig och härlig dräkt. Den tredje satte på mig något av linne. , som en efod. Den fjärde lade ... runt mig en gördel som var som purpur. Den femte gav mig en gren av rikt olivträ. Den sjätte satte en krans på mitt huvud. Den sjunde satte det prästerliga diademet på mig och fyllde mina händer med rökelse, för att jag skulle tjäna som präst åt Herren Gud."

Vissa forskare har föreslagit att judisk tempelinitiering senare slogs samman med tidiga kristna dopinitiering någon gång efter förstörelsen av det andra templet . Vid det fjärde århundradet e.Kr. hade det kristna dopet antagit en mycket mer dramatisk och komplex uppsättning ritualer som åtföljde det, inklusive tvättceremonier, fysisk smörjelse med olja, undertecknad med ett kors på pannan och fått vita plagg och ett nytt namn, allt. som gick parallellt med den judiska invigningen för präster och kungar. Den helige Cyril av Jerusalem , i sina kateketiska föreläsningar , skildrade smörjelsen med olja vid dopet med smörjelsen av en präst och en kung i Gamla testamentet , vilket antydde att den invigde faktiskt blev en präst och kung i Kristus.

Det allmänna temat för uppstigning genom flera himlens portar eller slöjor finns överallt i tidiga judiska, kristna, muslimska och andra religiösa skrifter från den närmaste östern, såväl som i Bibeln. Tidiga verk beskriver ofta änglar och andra vaktposter som är placerade vid dessa punkter, och flera av dessa anger att den uppstigande individen skulle behöva ge specifika tecken och namn till vaktposterna för att kunna passera genom slöjan. Beskrivningarna av nyckelord, tecken och tecken som presenteras för vaktposterna i himlens slöjor är särskilt utbredda i gamla gnostiska kristna och mandaiska skrifter och i judiska lärdomar. I en av Nag Hammadi- texterna lovar Jesus att de som accepterar honom skulle passera var och en av himlens portar utan rädsla och skulle bli fullkomliga i den tredje himlen. Den koptiska boken av 1 Jeu beskriver att Jesus instruerar apostlarna i handtecken, namn och sigill som de måste använda innan himlens väktare skulle ta bort himlens slöjor för att tillåta dem passage. I Hekhalot Rabbati 17:1-20:3, en gammal judisk esoterisk text, går de troende genom sju dörrar för att komma in i Guds närvaro, passerar förbi änglar vars namn de måste ge, samtidigt som de presenterar ett sigill. 3 Enok beskriver också namnen och sigillen som gavs till änglarna.

Liknande begrepp hittades forntida över hela Främre Östern. Den forntida egyptiska dödboken beskrev olika besvärjelser och namn som var avsedda att hjälpa de avlidna i deras uppstigning genom portarna till efterlivet så att de så småningom kunde komma in i gudarnas närvaro. Fragment av Dödsboken är i själva verket kända för att ha varit en del av Joseph Smiths samling av egyptiska papyri, men vid den tiden var det egyptiska språket oöversättbart på något vetenskapligt sätt.

Det sista dagars heliga tempelplagget identifieras vanligtvis av mormonforskare med de heliga "linnebyxorna" (michnasayim/mikhnesei bahd) och "linnerocken" (kuttoneth) som forntida israelitiska präster beordrades att bära, som hänvisas till i 2 Mosebok 28: 39-43. Michnasayim var underkläder som nådde från höfterna till låren och tjänade syftet att dölja bärarens "nakenhet" och upprätthålla blygsamhet. [ citat behövs ] Dessa plagg symboliserade avskaffandet av distinktionen mellan den himmelska och dödliga delen av människan, och, liksom LDS tempelplagg, bars av den israelitiske prästen även när han inte faktiskt tjänstgjorde i templet. Kuttoneth var förmodligen ett vitt, åtsittande, skjortliknande underplagg som bars i samband med michnasayim. Enligt Talmud brändes utslitna underkläder och prästerliga skärp, som användes som facklor i templet.

Dessutom har tempelplagget jämförts med den moderna tallit katan , en helig undertröja av ortodox och ultraortodox judendom. Både sista dagars heliga tempelplagg och tallit katan är avsedda att bäras hela dagen under vanliga kläder som en ständig påminnelse om de förbund, löften och skyldigheter som bäraren står under.

Se även

Anteckningar

† Materialet som publiceras av LDS Church direkt kanske bara är tillgängligt från kyrkans distributionscenter.

Vidare läsning

externa länkar

  • The LDS Endowment , på ldsendowment.org – en detaljerad informationskälla om donationen.
  • Spackman, Ben, "Kategori: Temple" , MormonMonastery.org , hämtad 2014-03-12 . Omfattande lista över artiklar och böcker om LDS tempel; webbplatsen innehåller också en LDS Temple Preparation FAQ.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Endowment_(Mormonism)&oldid=1140987778 "