normander i Irland

Irland år 1300 visar maximal omfattning av Hiberno-Norman kontroll

Från 1100-talet och framåt invaderade en grupp normander och bosatte sig i det gaeliska Irland . Dessa nybyggare blev senare kända som Norman Irish eller Hiberno-Normans . De har sitt ursprung främst bland kambro-normandiska familjer i Wales och anglo-normaner från England, som var lojala mot kungariket England, och den engelska staten stödde deras anspråk på territorium i de olika riken som då bestod av Irland. Under högmedeltiden och senmedeltiden utgjorde Hiberno-Normanerna en feodal aristokrati och en handelsoligarki , känd som Lordship of Ireland . I Irland var normanderna också nära förknippade med den gregorianska reformen av den katolska kyrkan på Irland. Med tiden spreds ättlingarna till de normandiska nybyggarna från 1100-talet över hela Irland och runt om i världen, som en del av den irländska diasporan ; de upphörde, i de flesta fall, att identifiera sig som normandiska, kambronormandiska eller anglo-normandiska.

Normanirländarnas dominans minskade under 1500-talet, efter att en ny engelsk protestantisk elit slog sig ner på Irland under Tudorperioden . Några av de normandiska irländarna – ofta kända som The Old English – hade blivit gaelicerade genom att kulturellt sammansmälta och gifta sig med gaelsna , under nämnaren " irländsk katolik" . Omvänt assimilerade en del Hiberno-Normaner i den nya engelska protestantiska eliten, som anglo-irländare .

Några av de mest framstående normandiska familjerna var familjen FitzMaurices , FitzGeralds , Burkes (de Burghs), Butlers , Fitzsimmons och Wall. Ett av de vanligaste irländska efternamnen , Walsh, kommer från normander baserade i Wales som anlände till Irland som en del av denna grupp.

Etymologi

Historiker är oense om vad man ska kalla normanderna i Irland vid olika tidpunkter i dess existens, och om hur man definierar denna gemenskaps känsla av kollektiv identitet.

I sin bok Surnames of Ireland gör den irländska historikern Edward MacLysaght en skillnad mellan hiberno-normanska och anglo-normanska efternamn. Detta sammanfattar den grundläggande skillnaden mellan "Queen's English Rebels" och Loyal Lieges. Geraldinerna från Desmond eller Burkes of Connacht , till exempel, kunde inte korrekt beskrivas som fornengelska, för det var inte deras politiska och kulturella värld. Butlers of Ormond , å andra sidan, kunde inte exakt beskrivas som Hiberno-Norman i deras politiska synsätt och allianser, särskilt efter att de gifte sig in i kungafamiljen .

Vissa historiker hänvisar nu till dem som Cambro-Normans – Seán Duffy från Trinity College Dublin , använder undantagslöst den termen. Efter många århundraden i Irland och bara ett sekel i Wales eller England verkar det konstigt att hela deras historia sedan 1169 är känd under beskrivningen Old English , som kom i bruk först i slutet av 1500-talet. Vissa hävdar att det är ahistoriskt att spåra en enda fornengelsk gemenskap tillbaka till 1169, för den verkliga fornengelsk gemenskap var en produkt från det sena sextonde århundradet i Pale. Fram till den tiden hade sådana människors identitet varit mycket mer flytande; det var administrationens politik som skapade en oppositionell och tydligt definierad fornengelsk gemenskap.

Brendan Bradshaw , i sin studie av poesin från det sena 1500-talet Tír Chónaill , påpekar att normanderna inte där hänvisades till som Seanghaill ("gamla utlänningar") utan snarare som Fionnghaill och Dubhghaill . Han hävdade i en föreläsning för Mícheál Ó Cléirigh Institute i University College, Dublin att poeterna på det sättet hänvisade till övervintrade människor av normandisk stam för att ge dem en längre årgång på Irland än [ vem ? ] ( Fionnghaill betyder 'ljushåriga utlänningar', dvs norska vikingar; Dubhghaill betyder 'svarthåriga utlänningar', dvs danska vikingar). Detta följer på hans tidigare argument att termen Éireannaigh (irländskt folk) som vi för närvarande känner den också dök upp under denna period i poesiböckerna i Uí Bhroin av Wicklow, som ett tecken på enhet mellan Gaeil och Gaill; han såg det som ett tecken på en framväxande irländsk nationalism . Breandán Ó Buachalla höll i huvudsak med honom, Tom Dunne och Tom Bartlett var mindre säkra.

Det noterades 2011 att irländska nationalistiska politiker valda mellan 1918 och 2011 ofta kunde särskiljas med efternamn. Fine Gael- parlamentariker var mer benägna att bära efternamn av normanskt ursprung än de från Fianna Fáil , som hade en högre koncentration av gaeliska efternamn.

"Old English" vs. New English

Termen forngelska ( irländska : Seanghaill , som betyder "gamla utlänningar") började användas av forskare för invånare som härstammar från normandiska städer i The Pale och irländska städer efter mitten av 1500-talet, som blev alltmer motståndare till den protestantiska " nya engelskan " som anlände till Irland efter Tudors erövring av Irland på 1500- och 1600-talen. Många av de gamla engelsmännen fördrevs i de politiska och religiösa konflikterna på 1500- och 1600-talen, till stor del på grund av deras fortsatta anslutning till den romersk-katolska religionen. Som ett resultat försökte de som var lojala mot katolicismen ersätta distinktionen mellan "normandiska" och "gaeliska irländska" under den nya nämnaren irländsk katolik år 1700, eftersom de båda var utestängda från rikedoms- och maktpositioner av den så kallade New English nybyggare, som blev känd som den protestantiska uppstigningen .

Den tidigaste kända hänvisningen till termen "Old English" är på 1580-talet. Gemenskapen av normandisk härkomst använde innan dess många epitet för att beskriva sig själva (som "engelsmän födda i Irland" eller "engelska-irländska"), men det var bara som ett resultat av den politiska krisen på 1580-talet som en grupp som identifierade sig själv som den fornengelska gemenskapen faktiskt uppstod.

Historia

Normander i det medeltida Irland

Irland 1450 visar territorier som erkänner anglo-normansk suveränitet i blått och grått

Traditionellt förväntade London-baserade anglo-normanska regeringar att normanderna i Lordship of Ireland skulle främja kungariket Englands intressen, genom användningen av det engelska språket (trots att de talade normandisk-franska snarare än engelska ), lag , handel, valuta, sociala seder och jordbruksmetoder. Det normandiska samhället i Irland var dock aldrig monolitiskt. I vissa områden, särskilt i Pale runt Dublin , och i relativt urbaniserade samhällen i Kilkenny , Limerick , Cork och södra Wexford , talade folk engelska språket (även om ibland i svårbegripliga lokala dialekter som Yola ), använde engelsk lag, och i vissa områden. respekt levde på ett sätt som liknar det som finns i England.

Men i provinserna var normanderna på Irland ( irländska : Gaill som betyder "utlänningar") ibland omöjliga att skilja från de omgivande gaeliska herrarna och hövdingarna. Dynastier som Fitzgeralds , Butlers, Burkes och Walls antog modersmålet, rättssystemet och andra sedvänjor som fostran och blandäktenskap med gaeliska irländare och beskydd av irländsk poesi och musik. Sådana människor blev betraktade som " mer irländare än irländarna själva " som ett resultat av denna process (se även History of Ireland (1169–1536)) . Det mest exakta namnet för samhället under den sena medeltiden var Hiberno-Norman, ett namn som fångar den distinkta blandade kulturen som denna gemenskap skapade och inom vilken den verkade. I ett försök att stoppa den pågående gaeliceringen av det anglo-normanska samfundet antog det irländska parlamentet Kilkennys stadgar 1367, som bland annat förbjöd användningen av det irländska språket, bärandet av irländska kläder, samt förbjöd gaeliskan. Irländare från att bo i muromgärdade städer.

The Pale

Trots dessa ansträngningar beklagade en tjänsteman år 1515 att "alla vanliga människor i de nämnda halva länen [av The Pale] som lyder kungens lagar, till största delen är av irländsk börd, av irländsk vana och av irländskt språk. ." Engelska administratörer som Fynes Moryson , som skrev under de sista åren av 1500-talet, delade den senare synen på vad han kallade engelsk-irländarna : "den engelska irländarna och själva medborgarna (förutom de i Dublin där lorddeputanten är bosatt) men de kunde tala engelska lika bra som vi, men ändå pratade de ofta irländska sinsemellan, och de blev knappast föranledda av vårt välbekanta samtal att prata engelska med oss." Morysons åsikter om den så kallade engelska blekens kulturella flytande eko av andra kommentatorer som Richard Stanihurst som, samtidigt som han protesterade mot palesmännens engelskhet 1577, menade att "irländare var universellt munkavle i den engelska pale".

The Pale 1488

Beyond the Pale hänvisade termen "engelska", om och när den användes, till ett tunt lager av markägare och adel, som styrde över gaeliska irländska friägare och hyresgäster. Uppdelningen mellan Pale och resten av Irland var därför i verkligheten inte stel eller ogenomtränglig, utan snarare en av gradvisa kulturella och ekonomiska skillnader över stora områden. Följaktligen kontrasterade den engelska identiteten som uttrycktes av representanter för Pale när de skrev på engelska till den engelska kronan ofta radikalt med deras kulturella släktskap och släktskapsband till den gaeliska världen omkring dem, och denna skillnad mellan deras kulturella verklighet och deras uttryckta identitet är en central anledning till senare fornengelsk stöd för romersk katolicism.

Det fanns ingen religiös splittring i det medeltida Irland, utöver kravet på att engelskfödda prelater skulle leda den irländska kyrkan. Efter den Henricianska reformationen på 1530-talet fortsatte dock de flesta av Irlands invånare före 1500-talet sin trohet mot romersk katolicism , även efter etableringen av den protestantiska kyrkan i England och dess irländska motsvarighet, Church of Ireland .

Tudorerövring och ankomsten av New English

Huvudartikel: Reformation in Ireland
1569 ledde Sir Edmund Butler en revolt efter att hans land beviljats ​​till en "nyengelsk" nybyggare, Sir Peter Carew

I motsats till tidigare engelska nybyggare var New English , den våg av nybyggare som kom till Irland från England under den elisabethanska eran och framåt som ett resultat av Tudors erövring av Irland, mer självmedvetna engelska och var till stor del (men inte helt och hållet) ) Protestant . För den nya engelsmännen var många av de gamla engelsmännen "degenererade", efter att ha antagit irländska seder och valt att följa den romerska katolicismen efter kronans officiella splittring med Rom. Poeten Edmund Spenser var en av de främsta förespråkarna för denna uppfattning. Han hävdade i A View on the Present State of Ireland (1595) att ett misslyckande med att erövra Irland fullt ut i det förflutna hade lett till att tidigare generationer av engelska nybyggare blivit korrumperade av den infödda irländska kulturen. Under loppet av 1500-talet hade den religiösa uppdelningen effekten av att alienera fornengelsmännen från staten, och så småningom fick dem att göra gemensam sak med de gaeliska irländarna som irländska romerska katoliker .

Cess kris

Den första konfrontationen mellan den fornengelska och den engelska regeringen i Irland kom med krisen 1556–1583. Under den perioden motsatte sig det pale samhället att betala för den engelska armén som skickades till Irland för att slå ner en rad revolter som kulminerade i Desmond-upproren (1569–1573 och 1579–1583). Termen "Old English" myntades vid denna tid, eftersom det bleka samhället betonade sin engelska identitet och lojalitet mot kronan, samtidigt som de motsägelsefullt vägrade att samarbeta med den engelska kronans önskemål som representerade i Irland av Lord Deputy of Ireland .

Ursprungligen var konflikten en civil fråga, eftersom palesmännen motsatte sig att betala nya skatter som inte först hade godkänts av dem i Irlands parlament . Tvisten fick emellertid också snart en religiös dimension, särskilt efter 1570, då Elizabeth I av England bannlystes av påven Pius V: s påvliga tjur Regnans i Excelsis . Som svar förbjöd Elizabeth jesuiterna från hennes rike eftersom de ansågs vara bland påvedömets mest radikala agenter för motreformationen, som bland annat försökte störta henne från hennes troner. Rebeller som James Fitzmaurice Fitzgerald porträtterade deras uppror som ett "heligt krig", och fick verkligen pengar och trupper från påvska kassan. I det andra Desmond-upproret (1579–1583) anslöt sig en framstående blek herre, James Eustace, Viscount of Baltinglass, till rebellerna av religiös motivation. Innan upproret var över hade flera hundra fornengelska palesmän arresterats och dömts till döden, antingen för direkt uppror, eller för att de var misstänkta rebeller på grund av sina religiösa åsikter. De flesta benådades så småningom efter att ha betalat böter på upp till 100 pund, en mycket stor summa för tiden. avrättades tjugo landsatta herrar från några av Pales ledande fornengelska familjer; några av dem "döde på samma sätt som [romerska] katolska martyrer och förkunnade att de led för sin religiösa övertygelse".

Denna episod markerade ett viktigt avbrott mellan den bleka och den engelska regimen i Irland, och mellan den gamla engelskan och den nya engelskan.

I det följande nioåriga kriget (1594–1603) förblev de bleka och gamla engelska städerna lojala till förmån för yttre lojalitet till den engelska kronan under ett annat uppror.

Etablering av protestantismen

I slutändan var det dock omorganisationen av den engelska regeringens administration i Irland längs protestantiska linjer i början av 1600-talet som så småningom bröt de viktigaste politiska banden mellan fornengelsmännen och England självt, särskilt efter krutplanen 1605 .

Först, 1609, förbjöds romerska katoliker att inneha offentliga ämbeten i Irland. Sedan, 1613, ändrades valkretsarna i det irländska parlamentet så att de nya engelska anglikanerna skulle ha en liten majoritet i det irländska underhuset . För det tredje, på 1630-talet, tvingades många medlemmar av den fornengelska jordägarklassen bekräfta den gamla äganderätten till sina markinnehav, ofta i avsaknad av lagfart, vilket resulterade i att vissa fick betala betydande böter för att behålla sin egendom, medan andra slutade med att förlora en del eller hela sin mark i denna komplexa rättsliga process (se Plantations of Ireland ) .

Det gamla engelska samfundets politiska svar var att vädja direkt till kungen av Irland i England, över huvudet på hans representanter i Dublin, vilket i praktiken innebar att de var tvungna att vädja till sin suverän i hans roll som kung av England , en nödvändighet som ytterligare missnöjda dem.

Först från James I , och sedan från hans son och efterträdare, Charles I , sökte de ett paket med reformer, känt som The Graces , som inkluderade bestämmelser om religiös tolerans och civil jämlikhet för romersk-katoliker i utbyte mot att de betalade ökade skatter. Vid flera tillfällen under 1620- och 1630-talen, men efter att de hade gått med på att betala de högre skatterna till kronan, fann de att monarken eller hans irländska vicekung istället valde att skjuta upp några av de överenskomna eftergifterna. Detta skulle visa sig vara kulturellt kontraproduktivt för den engelska administrationens sak i Irland, eftersom det ledde till att gamla engelska författare, som Geoffrey Keating , hävdade (som Keating gjorde i Foras Feasa ar Éirinn (1634)), att den sanna identiteten hos Gammelengelskan var nu romersk-katolsk och irländsk, snarare än engelska. Engelsk politik påskyndade således assimileringen av fornengelskarna med de infödda irländarna.

Förövande och nederlag

Ytterligare information: Strafflagar

År 1641 gjorde många av det gamla engelska samfundet ett avgörande avbrott med sitt förflutna som lojala undersåtar genom att gå med i det irländska upproret 1641 . Många faktorer påverkade fornengelskarnas beslut att gå med i upproret; bland dessa var rädsla för rebellerna och rädsla för regeringens repressalier mot alla romerska katoliker. Det främsta långsiktiga skälet var dock en önskan att vända den anti-romersk-katolska politik som hade förts av de engelska myndigheterna under de föregående 40 åren när de skötte sin administration av Irland. Trots deras bildande av en irländsk regering i konfedererade Irland , var den fornengelska identiteten fortfarande en viktig uppdelning inom den irländska romersk-katolska gemenskapen. Under de irländska förbundskrigen (1641–1653) anklagades fornengelsmännen ofta av de gaeliska irländarna för att vara för redo att underteckna ett fördrag med Charles I av England på bekostnad av de irländska godsägarnas intressen och den romersk-katolska religionen. Den efterföljande Cromwellska erövringen av Irland (1649–1653), såg det ultimata nederlaget för den romersk-katolska saken och den fornengelska adelns nästan totalfördrivande. Även om denna orsak kortvarigt återupplivades före Williamitkriget i Irland (1689–1691), 1700, hade de anglikanska ättlingarna till den nya engelskan blivit den dominerande klassen i landet, tillsammans med de gammalengelska familjerna (och män av gaeliskt ursprung som t.ex. som William Conolly ) som valde att följa de nya verkligheterna genom att anpassa sig till den etablerade kyrkan .

Protestantisk övergång

Under 1700-talets gång under den protestantiska övergången definierades sociala uppdelningar nästan enbart i sekteriska termer av romersk-katolska, anglikanska och protestantiska icke-konformistiska, snarare än etniska. Mot bakgrund av strafflagarna som diskriminerade dem båda, och ett land som blev allt mer angliciserat , försvann den gamla distinktionen mellan fornengelska och gaeliska irländska romerska katoliker gradvis,

Att byta religion, eller snarare överensstämma med statskyrkan, var alltid ett alternativ för någon av kungen av Irlands undersåtar, och en öppen väg till inkludering i den officiellt erkända "kroppspolitiken", och faktiskt många fornengelsmän som Edmund Burke var nykonforma anglikaner som behöll en viss sympati och förståelse för romersk-katolikernas svåra ställning, som Burke gjorde under sin parlamentariska karriär. Andra i herrskapet som viscounts Dillon och Lords Dunsany tillhörde gamla engelska familjer som ursprungligen hade genomgått en religiös omvandling från Rom till Canterbury för att rädda sina landområden och titlar. Några medlemmar av fornengelsmännen som därmed hade fått medlemskap i den irländska övergången blev till och med anhängare av orsaken till irländsk självständighet. Medan de fornengelska FitzGerald Dukes of Leinster hade den främsta titeln i Irish House of Lords när det avskaffades 1800, var en avkomma till den Ascendancy-familjen, den irländska nationalisten Lord Edward Fitzgerald , en bror till den andre hertigen.

Norman efternamn i Irland

Maurice FitzGerald, Lord of Lanstephan , stamfader till den irländska FitzGerald-dynastin , från ett manuskript av Expugnatio Hibernica , en redogörelse för invasionen av Irland 1169 skriven av Maurices brorson, Gerald av Wales , 1189.

Följande är en lista över Hiberno-Norman efternamn, många av dem unika för Irland. Till exempel förekommer prefixet " Fitz ", som betyder "son till", i efternamn som FitzGerald oftast i Hiberno-Norman efternamn (jfr modern fransk fils de med samma betydelse). Men några namn med prefixet "Fitz-" låter normandiska men är faktiskt av inhemskt gaeliskt ursprung; Fitzpatrick var efternamnet Brian Mac Giolla Phádraig var tvungen att ta som en del av sin underkastelse till Henrik VIII 1537, och FitzDermot var Mac Gilla Mo-Cholmóc från Uí Dúnchada sept av Uí Dúnlainge baserad på Lyons Hill, County Dublin).

Hiberno-Norman texter

I Irlands annaler görs skillnad mellan Gaill och Sasanaigh . De förra delades upp i Fionnghaill eller Dubhghaill , beroende på hur mycket poeten ville smickra sin beskyddare.

Det finns ett antal texter på Hiberno-Norman franska, de flesta av dem administrativa (inklusive kommersiella) eller juridiska, även om det finns några litterära verk också. Det finns en stor mängd parlamentarisk lagstiftning, inklusive den berömda Kilkennystadgan och kommunala dokument.

Den stora litterära texten är The Song of Dermot and the Earl , en chanson de geste på 3 458 versrader om Dermot McMurrough och Richard de Clare, 2:e earl av Pembroke (känd som "Strongbow"). Andra texter inkluderar Walling of New Ross som komponerades omkring 1275, och tidiga 1300-talsdikter om sederna i Waterford .

Se även

normander någon annanstans

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Normans_in_Ireland&oldid=1142317703 "