Dubgaill och Finngaill

Dubgaill och Finngaill , eller Dubgenti och Finngenti , är mellanirländska termer som används för att beteckna olika rivaliserande grupper av vikingar i Irland och Storbritannien . Bokstavligen översätts Dub-/Finngaill som "mörka och rättvisa utlänningar" eller "svarta och vita utlänningar", och på samma sätt , Dub-/Finngenti som "mörk/svart" och "rättvisa/vita hedningar". Liknande termer finns i walesiska krönikor, troligen härledda från gaeliskt bruk. Den första kända användningen av dessa termer i krönikorna är från 851, då det noteras att "The Dubhghoill anlände till Ath Cliath [Dublin] och gjorde en stor slakt av Finnghoill". Termerna förekommer, med olika stavningar, i poster i irländska annaler från 900- och 900-talet och används och tolkas även i senare historieskrivning .

Det har förekommit olika tolkningar av begreppen. Traditionellt har historiker spekulerat i om dessa distinktioner hänvisar till fysiska egenskaper som hud- eller hårfärg, vapen eller kläder. Alfred P. Smyth föreslog en ny tolkning av dub och finn som "ny" och "gammal". Det finns en lång tradition av att förstå Dubgaill som danska vikingar och Finngaill som norska vikingar. Denna tolkning har nyligen ifrågasatts av David N. Dumville och Clare Downham, som, med utgångspunkt i Smyths slutsatser, föreslår att termerna kanske inte är relaterade till etnicitet eller ursprung för de olika grupperna av vikingar.

Etymologi

Ordet Gaill (plural av Gall ) kommer etymologiskt från " Galler ", som i pre-vikingad gaelisk historia var de arketypiska "utlänningarna". Dumville säger att "vad [gallerna] hade gjort i gaelisk förhistoria för att få den statusen är okänt och förmodligen var obehagligt." Under vikingatiden kom det att beteckna skandinaver eller de av skandinavisk härkomst eller tal. Från den normandiska invasionen av Irland i slutet av 1100-talet fördes denna benämning vidare till utlänningar med franskt tal och sedan till engelsmännen i stort. Ordet betecknade inte "utlänning" i betydelsen "alla som inte är irländare (gaeliska)", men sachsarna, walesarna och pikterna identifieras som sådana i de irländska annalerna, och det finns också termer som används som kan identifiera skandinaverna baserat på nationalitet , som Dene , Northmanni och Lochlainn .

Ett annat ord som ofta användes av krönikörerna i den tidiga fasen av vikingatiden var Gen(n)ti , som betyder "utlänning av en annan religion". Detta härleddes från den bibliska användningen av den latinska frasen gentes eller gentiles , den senare formen som är vanlig i traditionella engelska översättningar av Bibeln. Denna terminologi övergavs, vilket har tagits som ett erkännande av eventuell omvändelse till kristendomen.

Den litterära betydelsen av gammal irländsk och gammal walesisk dub ges normalt som "mörk" eller "svart", medan mellanirländsk finn (gammal irländsk fynd , modern irländsk fionn ) ges som "ljus" eller "vit". Smyth, med hänvisning till Dictionary of the Irish Language av Royal Irish Academy , tillägger att Dub kan betyda "dyster" eller "melankolisk" i moralisk mening, och har den intensiva betydelsen av "stor" eller "mäktig". För finn finns ytterligare betydelser av "snygg", "bara" och "sant".

Det anses allmänt att det moderna irländska efternamnet "Doyle" kan spåra sina rötter ända tillbaka till ordet "Dubgaill"

Tolkningshistoria

Betydelsen av Finn- och Dub-

Historiker har erbjudit olika förklaringar för att förklara det faktum att termer förknippade med färg betecknar två separata fraktioner av vikingar. Den förklaring som har blivit mest accepterad är att det antingen rör hårfärg eller rustning. Uppfattningen att den relaterar till färg hade till exempel den danska antikvarien Jens Jacob Asmussen Worsaae och James Henthorn Todd ; men det förekommer också i mer moderna historiska verk som i Mac Airt & Mac Niocaills 1983-utgåva av Annals of Ulster där Fhinngallaibh översätts till "fair-haired foreigners". Enligt Smyth lades den mest bisarra förklaringen av termerna fram av Jan de Vries . Han föreslog att de "svarta utlänningarna" var moriska slavar, förde till Irland i ett vikingatåg mot Nordafrika.

Jón Steffensen, samtidigt som han förkastade den ljus- och mörkhåriga hypotesen, föreslog att termerna härrörde från färgerna på vikingarnas sköldar, finngaillen som bär vita sköldar och dubgaillen röd .

Alfred Smyth argumenterar mot alla färgrelaterade distinktioner. Med hänvisning till Steffensen avfärdar han antagandet att "vilken stor skandinavisk värd som helst skulle kunna vara sammansatt uteslutande och över en lång period av mörkhåriga individer" som orealistiskt. Som ett argument mot Steffensens teori om sköldfärg, såväl som andra teorier baserade på rustningsfärg, hävdar han att vanlig uniform och utrustning var okända i tidiga medeltida germanska arméer, och att "norska pirater hade råd med lyxen att bara bära vita sköldar är fantasifulla till det yttersta". Som ett sista argument mot skillnad i färg mellan vikingafraktioner, noterar Smyth att även om dessa vikingar var aktiva någon annanstans, har inga anglosaxiska eller frankiska krönikörer nämnt någon särskild färgskillnad.

finn och dub i detta sammanhang inte ska relateras till färg eller ljusstyrka, utan måste översättas med "gammalt" och "nytt". Prejudikat för detta finner han delvis på Mageoghagans översättningar av Clonmacnoises annaler från tidigt 1600-tal, där Sihtric (Sigtrygg) Cáech i sitt epitafium kallas "prinsen av de nya & gamla danskarna".

Norrmän och danskar?

Identifieringen av Finngaill som norsk och Dubgaill som dansk har haft en lång tradition, men den gjordes först långt efter att termerna föll ur modern användning. Enligt Smyth är den äldsta irländska källan som likställer duben - med danskar 1100-talets Cogad Gáedel re Gallaib , som talar om "danska svarta hedningar" ( Duibgeinti Danarda ). Downham påpekar att den sista samtida användningen av termerna kan vara Chronicon Scotorum sub anno 941. Enligt Smyth var medeltida irländska författare och senare gaeliska antikvariater som Dubhaltach Mac Fhirbhisigh och Geoffrey Keating " klara om finländaren Gaills övergripande norska ursprung och det danska ursprunget till Dub Gaill ". Smyth konstaterar också att "det framgår av hänvisningar till skandinavisk verksamhet på 800- och 900-talet inom Irland att de "vita utlänningarna" hade ett övervägande norskt ursprung, och att deras motsatta antal var danskar", utan att ge några ytterligare referenser för denna slutsats .

Smyth menade att Finn- och Dub- inte innebar en etnisk distinktion utan snarare "gammal" och "ny", och påpekade också att "stora vikingaarméer inte uteslutande var varken danska eller norska". Han ifrågasatte fortfarande inte identifieringen som norsk/dansk. Downham har påpekat att när de första källorna som likställde dessa termer med norska/danska skrevs ner, hade förändringar i Skandinavien gjort irländarna medvetna om en distinktion mellan norrmän och danskar, en distinktion irländare (eller för den delen "norrmännen). " eller "Daner") skulle inte ha varit medvetna om i mitten av 800-talet. Downham hävdar att en "ny tolkning lades in på de tidigare termerna "Fair Foreigner" och "Dark Foreigner".

Downham, med hänvisning till ett förslag från Dumville, erbjuder den alternativa tolkningen att finngaill och dubgaill identifierade vikingagrupper under olika ledning. Dubgaillen kan identifiera vikingar under ledning av Uí Ímair , medan finngaillen var de " gamla" vikingar som fanns på Irland före mitten av 900-talet. Rivaliteten mellan Uí Ímair och andra grupper höll i sig långt efter att Uí Ímair hade fått kontroll över Dublin, och deras hegemoni över vikingabosättningarna på Irland etablerades när Amlaíb mac Gofraid besegrade vikingarna i Limerick. Efter Ámlaibs död föll etiketten finngaill ur modern användning i irländska krönikor.

Imperialistisk stil

Stilen King of the Dubgaill och Finngaill (eller vice versa) var en kejserlig en som endast hölls av tre eller fyra dynaster av Uí Ímair .

Se även

Referenser och anteckningar

Anteckningar

  1. ^ AFM 849.9 [=851], liknande AU 851.3 "Tetact Dubgennti du Ath Cliath co ralsat ár mór du Fhinngallaibh", översatt som "De mörka hedningarna kom till Áth Cliath, gjorde en stor slakt av de ljushåriga utlänningarna"
  2. ^ Noggrannheten i de tidiga hänvisningarna till skandinavernas hemländer är kontroversiella, för en grundlig diskussion om identifieringen av sådana termer i önskrönikering med senare nationella enheter som Norge och Danmark, se Downham (2009 ) .

Referenser

Bibliografi