Irlands historia (1691–1800)
| Irlands historia |
|---|
 |
 Irlands portal
|
Irlands historia från 1691–1800 präglades av dominansen av den protestantiska övergången . Dessa var anglo-irländska familjer av den anglikanska kyrkan i Irland , vars engelska förfäder hade bosatt Irland i kölvattnet av dess erövring av England och kolonisering i Plantations of Ireland , och hade tagit kontroll över större delen av landet. Många var frånvarande hyresvärdar baserade i England, men andra bodde på heltid i Irland och identifierades alltmer som irländare. (Se Early Modern Ireland 1536-1691 ). Under denna tid var Irland nominellt ett autonomt kungarike med ett eget parlament; i själva verket var det en klientstat som kontrollerades av kungen av Storbritannien och övervakades av hans kabinett i London. Den stora majoriteten av dess befolkning, romersk-katoliker , var uteslutna från makt och markägande enligt strafflagarna . Den näst största gruppen, presbyterianerna i Ulster , ägde mark och företag men kunde inte rösta och hade ingen politisk makt. Perioden börjar med de katolska jakobiternas nederlag i Williamitkriget i Irland 1691 och slutar med Acts of Union 1800 , som formellt annekterade Irland i ett Storbritannien från 1 januari 1801 och upplöste det irländska parlamentet.
Ekonomisk situation
I kölvattnet av erövringskrigen på 1600-talet, helt avskogade på timmer för export (vanligtvis för Royal Navy ) och för en tillfällig järnindustri under 1600-talets lopp, vände sig irländska gods till export av saltnötkött, fläsk, smör och hård ost genom slakteriet och hamnstaden Cork , som försörjde England, den brittiska flottan och sockeröarna i Västindien . George Berkeley , biskop av Cloyne undrade "hur en utlänning skulle kunna tänka sig att hälften av invånarna dör av hunger i ett land som är så rikt på mat?" På 1740-talet ledde dessa ekonomiska ojämlikheter, i kombination med en exceptionellt kall vinter och dålig skörd, direkt till hungersnöden 1740–1741, som dödade cirka 400 000 människor. På 1780-talet, på grund av ökad konkurrens från saltköttsexportörer i Östersjön och Nordamerika, gick de anglo-irländska markägarna snabbt över till att odla spannmål för export, medan deras fattiga hyresgäster åt potatis och gryn .
Bondehemliga sällskap blev vanliga på 1700-talets Irland som det främsta sättet att ändra godsägarnas beteende. Dessa illegala formationer kallade sig själva namn som Whiteboys , Rightboys, Hearts of Oak och Hearts of Steel . Frågor som motiverade dem var höga hyror, vräkningar, inhägnad av allmänningar och betalning av tionde till statskyrkan, den anglikanska kyrkan i Irland . Metoder som användes av de hemliga sällskapen var att döda eller lemlästa boskap, riva ned stängsel och ibland våld mot hyresvärdar, fogdar och milisen. Landsbygdens missnöje förvärrades av den snabbt växande befolkningen – en trend som skulle fortsätta fram till den stora hungersnöden på 1840-talet.
Det fanns stora ekonomiska skillnader mellan olika delar av landet, där norr och öster var relativt högutvecklade, rika och involverade i export av varor, medan stora delar av väst var väglöst, knappast utvecklat och hade en kontantlös försörjningsekonomi med ett växande beroende av potatisen som den huvudsakliga livsmedelsförsörjningen.
irländsk politik
.svg)
Majoriteten av folket på Irland var katolska bönder; de var mycket fattiga och till stor del impotenta politiskt under sjuttonhundratalet, eftersom många av deras ledare konverterade till protestantismen för att undvika stränga ekonomiska och politiska straff. Ändå var det ett växande katolskt kulturellt uppvaknande på gång. Det fanns två protestantiska grupper. Presbyterianerna i Ulster i norr levde under bättre ekonomiska förhållanden, men hade praktiskt taget ingen politisk makt. Makten hölls av en liten grupp anglo-irländska familjer, som följde den anglikanska kyrkan i Irland . De ägde den stora delen av jordbruksmarken, där arbetet utfördes av de katolska bönderna. Många av dessa familjer bodde i England och var frånvarande hyresvärdar, vars lojalitet i grunden var till England. Många av de anglo-irländare som bodde i Irland blev alltmer identifierade som irländska nationalister och var förbittrade över den engelska kontrollen över sin ö. Deras talesmän, som Jonathan Swift och Edmund Burke , sökte mer lokal kontroll.
Irland var ett separat kungarike som styrdes av kung George III av Storbritannien . En deklaration 1720 angav att Irland var beroende av Storbritannien och att det brittiska parlamentet hade makt att stifta lagar som binder Irland. Kungen fastställde politiken genom att han utnämnde lordlöjtnant av Irland eller vice kung. I praktiken bodde vicekungarna i England och angelägenheterna på ön kontrollerades till stor del av en elitgrupp av irländska protestanter kända som "begravningsentreprenörer". Dessa och politisk män kontrollerade det irländska parlamentet och gjorde sig ännu rikare genom beskydd korruption . En rad reformförslag kulminerade i en dramatisk förändring 1767, med utnämningen av en engelsk politiker som blev en mycket stark vicekung. George Townshend tjänstgjorde från 1767–72 och, till skillnad från sina föregångare, var han heltidsboende i Dublin Castle. Townsend hade starkt stöd av både kungen och kabinettet i London, så att alla större beslut i princip fattades i London. Han demonterade begravningssystemet och centraliserade beskydd och makt. Hans "slottsfest" tog ledningen av det irländska underhuset. Som svar uppstod "patriotisk" opposition för att utmana den alltmer centraliserade, oligarkiska regeringen.
Patrioterna , under Henry Grattans ledning , hade stärkts kraftigt av den amerikanska revolutionen och krävde mer och mer självstyre. Det så kallade " Grattans parlament " tvingade fram ett upphävande av de merkantilistiska förbuden mot handel med andra brittiska kolonier. Kungen och hans kabinett i London kunde inte riskera ytterligare en revolution efter amerikansk modell, så de gjorde en rad eftergifter till Patriot-fraktionen i Dublin. Mest protestantiska "frivilliga" enheter av beväpnade män inrättades för att skydda mot möjligheten av en invasion från Frankrike. Som hände i Amerika hade kungen inte längre ett lagligt monopol på våld i Irland .
Resultatet blev en rad nya lagar som gjorde det irländska parlamentet till en mäktig institution som var oberoende av det brittiska parlamentet, fastän fortfarande under överinseende av kungen och hans privatråd . Dessa eftergifter, istället för att tillfredsställa de irländska patrioterna, intensifierade deras krav. Det irländska upproret 1798 inleddes av dem som var otåliga med reformens långsamma takt, med franskt stöd. Storbritannien undertryckte separatisterna och lagstiftade en fullständig union med Irland 1801, inklusive avskaffandet av det irländska parlamentet.
Strafflagarna
Det irländska parlamentet under denna tid var nästan uteslutande protestantiskt till sin sammansättning. Katoliker hade hindrats från att inneha ämbeten i början av 1600-talet, blockerades från att sitta i parlamentet i mitten av seklet och slutligen befrias från rösträtt 1727. Jacobitism , stöd för Stuartdynastin av det gaeliska och katolska Irland , hade besegrats totalt i Williamitkriget i Irland som slutade 1691. Nederlaget för de katolska landstigningsklasserna i detta krig innebar att de som hade kämpat för Jakob II fick sina marker konfiskerade (tills en benådning 1710). Krigets utgång innebar också att katoliker uteslöts från den politiska makten. En anledning till detta var omvandlingen av katolska herrar till protestantism för att behålla sina landområden. En annan anledning var strafflagarnas stadgar att katolskt ägd mark inte fick överlåtas intakt till en enda arvinge. Detta gjorde många katolska markinnehav improduktiva och fick dem att falla ur katolska händer under flera generationer. Denna period av nederlag och uppenbar hopplöshet för irländska katoliker kallades i den irländska poesin som den långa briseadh – eller "skeppsvraket". Protestantiska pamfletter betonade de positiva aspekterna av den ärorika revolutionen; frihet från absolutism , bevarande av egendom och en viss grad av valmakt.
Presbyterianer , som var koncentrerade i den norra provinsen Ulster och mestadels härstammade från skotska bosättare, led också av strafflagarna. De kunde sitta i parlamentet men inte inneha ämbeten. Både katoliker och presbyterianer var också utestängda från vissa yrken (som juridik, rättsväsendet och armén) och hade restriktioner för att ärva mark. Katoliker kunde inte bära vapen eller utöva sin religion offentligt.
I början av 1700-talet utökades dessa strafflagar och verkställdes ganska strikt, eftersom den protestantiska eliten var osäker på sin ställning och hotades av den fortsatta existensen av irländska katolska regementen i den franska armén som förbundit sig att återupprätta den jakobitiska dynastin . Från tid till annan förvärrades dessa rädslor av aktiviteterna hos katolska banditer, kända som rapparer och av hemliga bondesällskap som Whiteboys . Efter den jakobitiska sakens bortgång i Skottland vid Culloden 1746, och påvedömets erkännande av Hannoverska dynastin 1766, lättade dock hotet mot den protestantiska makten och många strafflagar mildrades eller verkställdes lätt. Dessutom kom några katolska adelsfamiljer runt strafflagarna genom att göra nominella omvandlingar till protestantism eller genom att få en familjemedlem att "konvertera" för att hålla mark för resten av sin familj, eller att ta en stor inteckning på den.
Från 1766 föredrog katoliker reformer av den befintliga staten i Irland. Deras politik representerades av de " katolska kommittéerna " – en moderat organisation av katolska herrar och präster i varje län som förespråkade upphävande av strafflagarna och betonade deras lojalitet. Reformer av jordägandet startade sedan 1771 och 1778–79.
"Grattans parlament" och Volontärerna
I slutet av 1700-talet hade många av den irländska protestantiska eliten kommit för att se Irland som sitt hemland och var arga över försummelsen från London. Patrioterna, ledda av Henry Grattan agiterade för ett mer gynnsamt handelsförhållande med England, särskilt avskaffandet av Navigation Acts som tvingade fram tullar på irländska varor på engelska marknader, men tillät inga tullar för engelska varor i Irland. Från början av århundradet kampanjade irländska parlamentariker också för lagstiftande självständighet för Irlands parlament , särskilt upphävandet av Poynings lag som tillät det engelska parlamentet att lagstifta för Irland. Många av deras krav uppfylldes 1782, då frihandel beviljades mellan Irland och England och Poynings lag ändrades. Den irländska volontärrörelsen , som grundades i Belfast 1778, var avgörande för att uppnå reformer. Denna milis, upp till 100 000 starka, bildades för att försvara Irland från utländsk invasion under det amerikanska revolutionskriget, men stod utanför regeringens kontroll och arrangerade väpnade demonstrationer till förmån för Irland. av Grattans reformerande agenda.
För "patrioterna", som Grattans anhängare var kända, var " 1782 års konstitution " starten på en process som skulle få ett slut på sekteristisk diskriminering och inleda en era av välstånd och irländskt självstyre. Konservativa lojalister som John Foster , John Fitzgibbon och John Beresford förblev motståndare till ytterligare eftergifter till katoliker och, ledda av "Junta", hävdade att det "protestantiska intresset" bara kunde säkras genom att upprätthålla förbindelsen med Storbritannien.
Delvis som ett resultat av att handelslagarna liberaliserades gick Irland igenom en ekonomisk högkonjunktur på 1780-talet. Kanaler sträckte sig från Dublin västerut och Four Courts och Post Office etablerades. Dublins granitkantade kajer byggdes och det skröt med att det var "imperiets andra stad". Majslagar infördes 1784 för att ge en belöning på mjöl som skickades till Dublin; detta främjade spridningen av kvarnar och jordbearbetning.
De förenade irländarna, 1798 års uppror och unionens lagar
Ytterligare reformer för katoliker fortsatte till 1793, då de åter kunde rösta, sitta i storjuryn och köpa egendomsjord. Men de kunde varken komma in i parlamentet eller bli högre statstjänstemän. Reformen avstannade på grund av det franska kriget (1793), men eftersom de franska republikanerna var motståndare till den katolska kyrkan, hjälpte regeringen 1795 till att bygga St. Patrick's College i Maynooth för katolska seminarister.
Vissa i Irland lockades till det mer militanta exemplet på den franska revolutionen 1789. År 1791 bildade en liten grupp protestantiska radikaler Society of the United Irishmen i Belfast , initialt för att kampanja för att få slut på religiös diskriminering och utvidgningen av rösträtt. Men gruppen radikaliserade snart sina mål och försökte störta det brittiska styret och grundade en icke-sekteristisk republik. Theobald Wolfe Tones ord var dess mål att " ersätta det vanliga namnet irländare med protestant, katolik och oliktänkande " och att " bryta förbindelsen med England, den aldrig sviktande källan till alla våra politiska ondska" .
De förenade irländarna spred sig snabbt över hela landet. Republikanismen var särskilt attraktiv för det presbyterianska samhället i Ulster , eftersom de var läskunniga, som också diskriminerades för sin religion, och som hade starka band med skotsk-irländska amerikanska emigranter som hade kämpat mot Storbritannien i den amerikanska revolutionen . Många katoliker, särskilt den framväxande katolska medelklassen, attraherades också av rörelsen, och den gjorde anspråk på över 200 000 medlemmar 1798. De förenade irländarna förbjöds efter att det revolutionära Frankrike 1793 förklarade krig mot Storbritannien och de utvecklades från en politisk rörelse till en militär organisation som förbereder sig för väpnat uppror. Volontärrörelsen förtrycktes också . Dessa åtgärder gjorde dock ingenting för att lugna situationen i Irland och dessa reformer motarbetades bittert av de "ultralojalistiska" protestantiska hårdförare som John Foster . Våld och oordning blev utbredd. Hårdare lojalistiska attityder ledde till grundandet av Orange Order , en hårdför protestantisk grupp, 1795.
De förenade irländarna , nu hängivna väpnad revolution, knöt band med det militanta katolska bondesamhället, Defenders , som hade plundrat bondgårdar sedan 1792. Wolfe Tone , den förenade irländska ledaren, åkte till Frankrike för att söka franskt militärt stöd. Dessa ansträngningar bar frukt när fransmännen sjösatte en expeditionsstyrka på 15 000 soldater som anlände utanför Bantry Bay i december 1796, men misslyckades med att landa på grund av en kombination av obeslutsamhet, dåligt sjömanskap och stormar utanför Bantrys kust .
Därefter inledde regeringen en repressionskampanj riktad mot de förenade irländarna, inklusive avrättningar, rutinmässig användning av tortyr, transport till straffkolonier och husbränning. När förtrycket började bita, beslutade de förenade irländarna att gå vidare med ett uppror utan fransk hjälp. Deras aktivitet kulminerade i det irländska upproret 1798 . När den centrala kärnan i planen, ett uppror i Dublin, misslyckades spreds upproret sedan på ett till synes slumpmässigt sätt först runt Dublin , sedan kort i Kildare, Meath, Carlow och Wicklow. County Wexford i sydost såg då de mest ihållande striderna under upproret, för att en kort stund få sällskap av rebeller som tog till fältet i Antrim och Down i norr. En liten fransk styrka landade i Killala Bay i Mayo , vilket ledde till ett sista utbrott av uppror i länen Mayo, Leitrim och Longford . Upproret varade bara tre månader innan det slogs ned, men krävde uppskattningsvis 30 000 liv. År 1798 är det största våldsutbrottet i det moderna Irland och hamnar hårt i det kollektiva minnet och firades flitigt i sina hundra- och tvåhundraårsjubileum.
Det republikanska idealet om ett icke-sekteristiskt samhälle skadades kraftigt av sekteristiska grymheter som begicks av båda sidor under upproret. Det brittiska svaret var snabbt och hårt: dagar efter upprorets utbrott avrättade lokala styrkor offentligt misstänkta förenade irländare i Dunlavin och Carnew. Regeringstrupper och milis riktade sig mot katoliker i allmänhet och rebellerna dödade vid flera tillfällen protestantiska lojalistiska civila. I Ulster präglades 1790-talet av nakna sekteristiska stridigheter mellan katolska försvarare och protestantiska grupper som Peep O'Day Boys och den nygrundade Orange Order.
Till stor del som svar på upproret avskaffades det irländska självstyret helt och hållet från den 1 januari 1801 genom bestämmelserna i unionsakterna 1800 . Det irländska parlamentet , dominerat av den protestantiska landklassen, övertalades att rösta för sitt eget avskaffande av rädsla för ytterligare ett uppror och med hjälp av mutor av lord Cornwallis , lordlöjtnanten av Irland . De katolska biskoparna, som hade fördömt upproret, stödde unionen som ett steg på vägen mot ytterligare katolsk frigörelse .
Kultur
Vissa historiker hävdar att det fanns två kulturer som existerade sida vid sida i 1700-talets Irland, som hade liten kontakt med varandra. Den ena var katolik och gaelisk, den andra anglo-irländsk och protestantisk. Under denna period fortsatte det att finnas en levande irländsk språklitteratur , exemplifierad av Aisling- genren av irländsk poesi . Dessa var drömdikter, vanligtvis med en kvinna som representerar Irland som vädjade till de unga männen på Irland att rädda henne från slaveri och förtryck. Många irländska poeter höll fast vid en romantisk koppling till den jakobitiska saken, även om några skrev i lovprisning av de förenade irländarna på 1790-talet. Annan, icke-politisk poesi kan vara ganska sexuellt explicit, till exempel dikten Cuirt an Mean Oiche (midnattsdomstolen). Gaeliska poeter från denna era inkluderar Aogán Ó Rathaille och Brian Merriman .
Anglo-irländska författare var också produktiva under denna period, särskilt Jonathan Swifts författare till Gullivers resor . Av betydelse i det brittiska parlamentet, och i konservatismens historia, var den politiska tänkaren Edmund Burke . En intellektuell som korsade den kulturella klyftan var John Toland , en irländsktalande katolik från Donegal , som konverterade till protestantismen och blev en ledande filosof i intellektuella kretsar i Skottland, England, Tyskland och Böhmen. Mycket av Irlands finaste stadsarkitektur härstammar också från denna era, särskilt i städerna Dublin och Limerick.
Arv
Denna period i irländsk historia har kallats "den långa freden" och faktiskt i nästan hundra år förekom det lite politiskt våld i Irland, i skarp kontrast till de föregående tvåhundra åren. Ändå började och slutade perioden 1691–1801 med våld. När det avslutades började dominansen av den protestantiska övergången som hade styrt landet i 100 år att utmanas av en alltmer påstridig katolsk befolkning och avslutades med Acts of Union 1800 som skapade Storbritannien från januari 1801. Våldet på 1790-talet hade krossat många radikalers förhoppningar om att de gamla sekteristiska splittringarna i det irländska samhället skulle kunna glömmas. Särskilt presbyterianer övergav till stor del sin allians med katoliker och radikaler på 1800-talet. Daniel O'Connells ledning skulle irländsk nationalism i framtiden vara ett mer exklusivt katolskt fenomen . Många protestanter såg sin fortsatta framträdande plats i det irländska samhället och sina förhoppningar om den irländska ekonomin, som garanteras endast av unionen med Storbritannien och blev unionister .
Se även
Vidare läsning
- Bartlett, Thomas, Kevin Dawson, Daire Keogh, Rebellion , Dublin 1998
- Beiner, Guy , Remembering the Year of the French: Irish Folk History and Social Memory (U of Wisconsin Press, 2007)
- Braudel, Fernand. The Perspective of the World , vol III of Civilization and Capitalism . (1979, på engelska 1985)
- Connolly, Sean J. Religion, Law, and Power: The Making of Protestant Ireland 1660-1760 (Clarendon Press, 1992)
- Cullen, LM The Emergence of Modern Ireland, 1600-1900 (Dublin, 1981)
- Curtin, Nancy J. The United Irishmen: Popular Politics in Ulster and Dublin, 1791-1798 (Oxford University Press, 1994).
- Foster, RF Modern Ireland, 1600–1972 (1988)
- Johnson, Paul. Irland: Land of Troubles: A History from the Twelfth Century to the Present Day. Holmes & Meier, 1982. 224 s.
- Lecky, William Edward Hartpole. Irlands historia under 1700-talet (6 vol. 1892)
- McBride, Ian. 1700-talets Irland (New Gill History of Ireland 4): The Isle of Slaves - The Protestant Ascendancy in Ireland ) (2009)
- McDowell, RB Irland i imperialismens och revolutionens tid, 1760–1801 ( 1979)
- Murray, Alice Effie (1903). . Studies in Irish History, 1649-1775 . Dublin: Browne and Nolan, Ltd. – via Wikisource .
-
O'Brien, Richard Barry , red. (1903). . Dublin: Browne and Nolan, Ltd. – via Wikisource .
- Smyth, James. The Men of No Property – Radical Politics in Ireland på 1790-talet
- Simms, JG War and Politics in Ireland 1649–1730 , London 1986
