Petrus Cunaeus

Petrus Cunaeus.

Petrus Cunaeus (1586, i Vlissingen – 2 december 1638, i Leiden ) var pseudnamnet på den holländska kristna forskaren Peter van der Kun . Hans bok The Hebrew Republic anses vara "det mest kraftfulla uttalandet av republikansk teori under de första åren av den holländska republiken ."

Biografi

Cunaeus skrevs in vid universitetet i Leyden vid fjorton års ålder, där han studerade grekiska och hebreiska . Efter en resa till England 1603 återvände han till Leyden för att studera teologi och rättsvetenskap. Han introducerades till rabbinska studier och arameiska av Johannes Drusius . 1612 blev Cunaeus professor i latin, 1613 i politik och 1615 i rättsvetenskap, en tjänst han innehade till sin död.

Cunaeus skrev på toppen av protestantiskt intresse för judiska texter för deras politiska såväl som religiösa auktoritet. Han var bland de ledande kristna forskarna av judiska texter i en generation som inkluderade fransmannen Joseph Scaliger , Hugo Grotius och Bonaventure Vulcanius i Nederländerna, Johannes Buxtorf , far och son i Tyskland och; England, John Selden och Daniel Heinsius i England. Cunaeus korresponderade också med sådana samtida judiska forskare som Menasseh ben Israel .

den hebreiska republiken

Cunaeus är mest ihågkommen för sin bok De Republica Hebraeorum (även känd som Respublica Hebraeorum och Den hebreiska republiken ) där han beskrev det forntida hebreiska riket som en modell för republikansk regering. Verket blev mycket hyllat och publicerades i minst sju upplagor mellan 1617 och 1700. Det översattes till holländska, franska och engelska. Det hade redan funnits ett dussintal böcker och essäer av andra författare med samma titel. " Cunaeus ansträngning stod isär, för första gången presenterade den israelitiska staten under första tempelperioden, och särskilt den förenade monarkin under Saul, David och Salomo, som en praktisk modell för de nyligen oberoende Förenade provinserna."

För Cunaeus var Bibeln en juridisk och juridisk modell för hur en självständig stat skulle fungera. För Cunaeus, som var den ledande experten på sin tid på Josephus, Josephus ' judiska antikviteter och Contra Apion , såväl som Maimonides ' Mishneh Torah , gav Talmud och Bibeln tillsammans information som visade att den hebreiska staten var av högre ordning än den hebreiska staten. grekiska eller romerska stater. "Eftersom dess gud var den sanne Guden... kunde den hebreiska staten fungera som en arketyp för den ideala republiken. Dess lagar motsvarade naturlag, och dess sociala anda flödade direkt från rättvisans gudomliga imperativ. Denna stat var varken en monarki eller en oligarki eller en demokrati, utan en republik, vars senat – Sanhedrin – och domare, inklusive domare och präster, verkställde och verkställde gudomligt förordnade lagar i vanliga medborgerliga situationer. "

Cunaeus förståelse av den hebreiska staten som en federal republik påverkade direkt bildandet av den nederländska republikens regering. Det var emellertid inte en gemene mans republik som Cunaeus önskade för holländarna, utan en republik efter en föreställd gammal hebreisk republik där Sanhedrin bestod av "män, inte utvalda bland plebejerna, utan alla högst ädla . , lovordade av deras hedervärda härkomst och deras släkts uråldriga prydnadsföremål." De hebreiska kungarna var konstitutionella monarker, skyldiga till lagstiftaren, med den speciella makten att ha makten över nationens religiösa angelägenheter.

Cunaeus var orolig för att den holländska republiken skulle kunna falla när Aten och Rom hade fallit, som ett resultat av högt liv och själviskt käbbel bland ledarna. Som en modell för sin nation som skulle förhindra en sådan olycka, beskrev han en hebreisk republik där "allas råd sörjde för allas säkerhet, och städerna, som var många, inte var och en syftade på sitt eget herravälde, men alla gjorde sitt bästa för att försvara den allmänna friheten."

Den hebreiska republiken, som Cunaeus såg det, var en dygdig gemenskap av republikanska småbruksbönder, som hölls på det sättet enligt den bibliska lagen att alla marktransaktioner vart femtionde (jubelår) blir ogiltiga när egendomen återgår till den ursprungliga ägarens familj . På detta sätt var "alla lika försörjda; vilket är den främsta omsorgen för goda guvernörer i varje gemensam rikedom", ett system som försäkrar att "somligas rikedom kanske inte leder till förtryck av resten; inte heller folket förändras deras kurs och vänder deras sinnen från deras oskyldiga arbete till varje ny och märklig sysselsättning." För Cunaeus ledde tillverkning och handel till moralisk korruption av alla slag, kollapsen av en dygdig republikansk regering bland dem. Dygd likställdes med materiell enkelhet, småbruksbönder och en jämlik fördelning av välstånd.

Cunaeus avslutade boken med en vädjan om tolerans och sympati gentemot samtida judar.

externa länkar

Media relaterade till Petrus Cunaeus på Wikimedia Commons

• Verk av Petrus Cunaeus på Post-Reformation Digital Library

Inlägg i The Jewish Encyclopedia