Människans rättigheter
 Titelsida från första upplagan
| |
| Författare | Thomas Paine |
|---|---|
| Land | Storbritannien |
| Språk | engelsk |
| Ämne | Den franska revolutionen |
Publiceringsdatum |
1791 |
Rights of Man (1791), en bok av Thomas Paine , inklusive 31 artiklar, hävdar att populär politisk revolution är tillåten när en regering inte skyddar sitt folks naturliga rättigheter . Genom att använda dessa punkter som bas försvarar den den franska revolutionen mot Edmund Burkes attack i Reflections on the Revolution in France (1790).
Den publicerades i två delar i mars 1791 och februari 1792.
Bakgrund
Paine var en mycket stark anhängare av den franska revolutionen som började 1789; han besökte Frankrike året därpå. Många brittiska tänkare stödde det, inklusive Richard Price , som initierade revolutionskontroversen med sin predikan och broschyr som drar fördelaktiga paralleller mellan den ärorika revolutionen 1688 och den franska revolutionen. Den konservative intellektuellen Edmund Burke svarade med en kontrarevolutionär attack med titeln Reflections on the Revolution in France (1790), som starkt tilltalade den landfasta klassen och sålde 30 000 exemplar. Paine's Rights of Man trycktes av Joseph Johnson för publicering den 21 februari 1791, och drogs sedan tillbaka av rädsla för åtal . JS Jordan klev in och publicerade den den 16 mars. Boken på 90 000 ord kom ut den 13 mars, tre veckor senare än planerat. Den sålde så många som en miljon exemplar och "läses ivrigt av reformatorer, protestantiska meningsmotståndare , demokrater, Londonhantverkare och de skickliga fabrikshänderna i det nya industriella norr".
Argument
Paine hävdar att monarkens och hans folks intressen är förenade, och insisterar på att den franska revolutionen ska förstås som en som angriper den franska monarkins despotiska principer, inte kungen själv, och han tar Bastiljen, huvudfängelset i Paris, för att symbolisera den despotism som hade störtats.
Mänskliga rättigheter har sitt ursprung i naturen ; sålunda kan rättigheter inte beviljas via politiska stadgar, eftersom det antyder att rättigheter är juridiskt återkallbara, och därför skulle det vara privilegier:
... Det är en perversion av termer att säga att en stadga ger rättigheter. Det verkar genom en motsatt effekt – att ta bort rättigheter. Rättigheterna är inneboende hos alla invånare; men stadgar, genom att upphäva dessa rättigheter, i majoriteten, lämnar rätten, genom uteslutning, i händerna på ett fåtal ... De ... är följaktligen instrument för orättvisa ... Faktum måste därför vara att individerna , själva, var och en, i sin egen personliga och suveräna rätt, ingick ett kontrakt med varandra för att producera en regering: och detta är det enda sättet på vilket regeringar har rätt att uppstå och den enda principen på vilken de har rätt att existera.
Regeringens enda syfte är att skydda individen och hans/hennes inneboende, omistliga rättigheter; varje samhällelig institution som inte gynnar nationen är olaglig – särskilt monarki och aristokrati. Bokens skarpsinne härrör från upplysningstiden och har kopplats till den andra avhandlingen om regering, av John Locke (även om Paine själv hävdade att han aldrig läst detta verk).
Den mer fullständiga utvecklingen av denna position tycks ha utarbetats en natt i Frankrike efter en kväll med Thomas Jefferson , och möjligen Lafayette , där han diskuterade en broschyr av Philadelphia-konservative James Wilson om den föreslagna federala konstitutionen.
Reformationen av den engelska regeringen
Rights of Man avslutar med att föreslå praktiska reformer av den engelska regeringen såsom en skriven konstitution sammansatt av en nationalförsamling, i amerikansk form; eliminering av aristokratiska titlar , eftersom demokrati är oförenligt med primogeniture , vilket leder till familjens despotism; en nationell budget utan tilldelade militär- och krigsutgifter; lägre skatter för de fattiga och subventionerad utbildning för dem; och en progressiv inkomstskatt vägd mot rika egendomar för att förhindra att en ärftlig aristokrati återuppstår.
Aristokrati
Människans rättigheter motsätter sig principiellt idén om ärftlig regering - tron att diktatorisk regering är nödvändig på grund av människans korrupta, väsentliga natur. Även om andra författare från slutet av 1700-talet som James Murray och Major John Cartwright kritiserade den överdimensionerade roll som aristokratin spelade i regeringen, var Paine utan tvekan den första som förespråkade utrotning av titlar och ärftlig regering. I Reflections on the Revolution in France (1790) säger Edmund Burke att verklig social stabilitet uppstår om nationens fattiga majoritet styrs av en minoritet av rika aristokrater, och att det lagliga arvet av makt (rikedom, religiös, styrande) säkerställde den politiska anständigheten. makt är det exklusiva området för nationens elitsociala klass – adeln.
Rights of Man fördömer Burkes påstående om adelns inneboende ärftliga visdom ; som motverkar implikationen att en nation inte har rätt att bilda en regering för att styra sig själv. Paine motbevisar Burkes definition av regeringen som "en konst av mänsklig visdom". Istället hävdar Paine att regeringen är en påhitt av människan, och det följer att ärftlig succession och ärftlig rätt att styra inte kan utgöra en regering – eftersom visdomen att regera inte kan ärvas.
Ärftlighet
Edmund Burkes kontrarevolutionära reflektioner över den franska revolutionen avgränsar legitimiteten för den aristokratiska regeringen till parlamentets resolution från 1688 som förklarade William och Mary av Orange – och deras arvingar – att vara de sanna härskarna i England. Paine framför två argument mot denna uppfattning. För det första hävdar han att "Varje ålder och generation måste vara lika fri att agera för sig själv i alla fall som den ålder och generationer som föregick den." För det andra invänder Paine att monarkininstitutionen inte bör spåras historiskt från 1688, utan från 1066, då Vilhelm av Normandie med tvång påtvingade engelsmän sitt normandiska styre.
Thomas Paines intellektuella inflytande är märkbart i de två stora politiska revolutionerna på 1700-talet. Han tillägnade Man Rights of Man till George Washington och till markisen de Lafayette , och erkände vikten av de amerikanska och de franska revolutionerna i hans formulering av principerna för modern demokratiskt styre.
Sålunda kan deklarationen om människors och medborgares rättigheter ( Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen ) kapslas in så: (1) Män föds och fortsätter alltid, fria och lika med avseende på sina rättigheter. Civila distinktioner kan därför endast grundas på allmännytta; (2) Slutet på alla politiska sammanslutningar är bevarandet av människans naturliga och obeskrivliga rättigheter; och dessa rättigheter är frihet, egendom, säkerhet och motstånd mot förtryck; och (3) Nationen är i huvudsak källan till all suveränitet; inte heller kan någon individ, eller någon grupp av män, ha rätt till någon auktoritet, som inte uttryckligen härrör från den.
Dessa kapsulationer är besläktade med det självklara sanningsbegreppet som USA:s självständighetsförklaring uttrycker.
Välfärd
I de avslutande kapitlen av Rights of Man tar Paine upp de fattigas tillstånd och skisserar ett detaljerat förslag till social välfärd som bygger på omdirigering av statliga utgifter . Från början hävdar Paine att alla medborgare har ett inneboende anspråk på välfärd. Till skillnad från sådana författare som James Burgh som försökte begränsa hjälpen till de bättre uppförda delarna av de fattiga, förklarar Paine att välfärd inte är välgörenhet, utan en oåterkallelig rättighet. Paines förståelse av välfärd följer till synes hans idé om politiskt styre. Han noterar, "Människan gick inte in i samhället för att bli sämre än hon var tidigare, och inte heller för att ha färre rättigheter än hon hade tidigare, utan för att få dessa rättigheter bättre säkrade". I överensstämmelse med sina tidigare verk betonar Paine kompatibiliteten mellan individuella rättigheter och samhälleligt välbefinnande. Han hävdar ivrigt att förlamande fattigdom undergräver en individs rättigheter och följaktligen regeringens legitimitet. Inte överraskande då Paine motsatte sig och kritiserar de engelska fattiglagarna som fanns vid den tiden, och hävdade att lagarna är mycket ineffektiva och primitiva till sin natur. Paine kritiserar de samhälleliga förhållandena som förkunnats av de fattiga lagarna och säger: "När vi i länder som kallas civiliserade ser åldern gå till arbetshemmet och ungdomen till galgen, måste något vara fel med regeringssystemet". Han argumenterar för deras fullständiga avskaffande, och i deras ställe införa ett välfärdsprogram som hjälper unga, gamla och kämpande individer. Paines välfärdsförslag bygger på utbildning och skattereformer; det senare skulle åstadkommas genom progressiva skatter på egendom. Paine hävdar att den fattiga befolkningen mestadels består av barn och äldre, som inte kan delta i arbetsstyrkan. Förutom de äldre och barnen medger Paine också att det fortfarande finns några andra som har blivit fattiga på grund av den ekonomiska bördan av skatter och barn. I enlighet med sin övertygelse om att välgörenhet är en naturlig rättighet, antar Paine att endast republikanska eller demokratiska regimer effektivt kan genomföra framgångsrika välfärdsprogram. Även om Paine inte direkt tolererar eller främjar uppror mot den brittiska monarkin , och använder ganska dämpad retorik i jämförelse med sina andra kontroversiella verk, går revolutionära strömningar under textens yta.
En implikation som uppstår från Paines sociala välfärdsreform är kostnaden. Paine observerar, vid tidpunkten för sitt skrivande, att Englands grova befolkning är cirka 7 miljoner människor. Han antar också att omkring en femtedel av befolkningen är fattig. Antalet fattiga skulle då, enligt Paines uppskattningar, uppgå till cirka 1 400 000 människor i behov av stöd. Paine hävdade att botemedlet för att finansiera en så stor välfärdssträvan skulle vara att skära ned på statens militära utgifter och styra om medlen mot statens folk. Paine hävdade att sedan revolutionens tidsålder gjorde en ny era av fred, behöver regeringen inte längre ägna så mycket resurser åt monarkiska krig. Istället, föreslår Paine, skulle överskottet av skatteintäkter kunna återintegreras tillbaka i samhället med bildandet av ett välfärdsprogram. Han uppskattar också att nära 4 miljoner pund, av 17 miljoner pund i totala skatteintäkter från tullar och punktskatter , skulle kunna räddas från regeringens utgifter och omdirigeras och omfördelas till folket i nationen. Paine frågar: "Är det då bättre att livet för etthundrafyrtiotusen åldrade görs bekvämt, eller att en miljon per år av offentliga pengar spenderas på någon enskild individ, och honom ofta av de mest värdelösa eller obetydliga karaktär?" Paine drar slutsatsen att med sin modell kommer £3 640 000 att överföras till de fattiga. Paines tilldelningar för fattiga och äldre var mycket mer generösa än samtida betalningar från de fattiga.
Ungdom och utbildning
Utbildning är en grundläggande hörnsten i Paines välfärdsplan. Paine hävdar, "En nation under en välreglerad regering bör tillåta att ingen förblir oinstruerad". Paine fokuserar till stor del på att utbilda ungdomsbefolkningen. Han hävdar att utbildning av barn i slutändan kommer att tvinga fram en förbättring av samhället på ett holistiskt sätt. Paine insisterar på ett proaktivt socialt välfärdssystem som utbildar landets ungdomar, kommer att fungera som en förebyggande åtgärd och skapa större kunskap bland befolkningen. Han förklarar att fattiga barn och unga vanligtvis berövas lika tillgång till utbildning. Fattiga barn som kommer från fattiga familjer tvingas ofta söka lärlingsplatser och arbete och berövas därmed möjligheten att fortsätta utbildning. Fattigdomen blir då cyklisk till sin natur och ökar utan tvekan med tiden. Brist på utbildning bland den unga befolkningen, hävdar Paine, kommer också att leda till ökat våld och kriminalitet. För att bekämpa detta problem föreslår Paine en eftergift av skatter till fattiga familjer; £4 per år för varje barn under 14 år, vilket ger barnens föräldrar att skicka dem till skolan. För 630 000 barn uppskattar Paine kostnaden till £2 520 000. Paine säger, "Genom att anta denna metod kommer inte bara föräldrarnas fattigdom att befrias, utan okunnighet kommer att förvisas från den uppväxande generationen, och antalet fattiga kommer härefter att bli mindre, eftersom deras förmågor, med hjälp av utbildning, kommer att bli större". Paines förespråkande för utbildning bland de fattiga var ny, inte bara 1792, utan 1807 när Davies Giddy kritiserade Samuel Whitbreads lagförslag för inrättandet av församlingsskolor. På samma sätt föreslår Paine också att kvinnor bör få moderskapsförmåner omedelbart efter ett barns födelse.
Äldre
Avgörande för Paines välfärdsplan är vård av den äldre befolkningen. Paine delar upp ålder i två klasser; den första kallar han "ålderns närmande"-klass och den andra "ålderdomsklassen". De som klassificeras som i gruppen "tillvägagångssätt för ålder" är över femtio år men under 60 år, medan "ålderdom" börjar vid sextio års ålder. Paine noterar att även om individer i åldersklassen behåller sina mentala förmågor, begränsar nedgången i deras fysiska hälsa deras förmåga att arbeta, vilket följaktligen påverkar deras inkomster. De som är äldre, förklarar Paine, är helt oförmögna till mödosamt arbete och drivs i slutändan att arbeta ihjäl sig i det nuvarande samhället. Paine beslutar sig för att av överskottsskatten betala 6 pund per år till ålderspersonerna och att betala 10 pund per år till äldre personer. Om man räknar med att det kommer att finnas 70 000 personer i åldersklassen och 70 000 personer i åldersklassen, uppskattar Paine kostnaden till 1 120 000.
Förslagsvillkor
Parallellt med att omdirigera statliga utgifter, föreslår Paine utvecklingen av vad vissa kan kalla ett " arbetshus ", eller anställningsställe för fattiga människor. Paine's beskriver arbetshuset som en byggnad, eller byggnader, med kapacitet att rymma minst 6 000 personer. I dessa byggnader skulle operativa företag urskillningslöst acceptera ansökningar, så att varje stadsmedborgare kunde få arbete. För att Paines plan ska kunna genomföras effektivt nämner han några villkor som måste uppfyllas. Han beslutar att varje person som söker arbete från dessa arbetshem måste stanna i programmet i minst tre månader; Men under sin vistelse ska alla anställda få nyttiga måltider, varm logi, få ett proportionellt stipendium för det arbete de har slutfört och får arbeta så länge eller så lite som de anser lämpligt. Asylen, förklarar Paine, skulle hjälpa alla personer i tillfällig nöd och skulle betjäna cirka 24 000 människor om året. För att finansiera utvecklingen av detta projekt föreslår Paine att man använder intäkterna från statens kolskatt. Paine säger att när han skriver används skatteintäkterna för att stödja hertigen av Richmond . Paine tycker i slutändan att detta är beklagligt och efterlyser en omfördelning av kolskattemedel tillbaka till folket.
Paine avslutar sitt avsnitt om välfärd med att lista de åtta centrala principerna i hans välfärdsförslag, eller vad han kallar de "uppräknande detaljerna", som är följande:
- Avskaffa 2 miljoner dåliga priser.
- Försörjning till 252 000 fattiga familjer.
- Utbildning för 1 030 000 barn.
- Bekväm försörjning för 140 000 åldrar.
- Donation på 20 shilling vardera för 50 000 födslar.
- Donation på 20 shilling vardera för 20 000 äktenskap.
- Ersättning på 20 000 pund för begravningskostnader för avlidna resenärer långt hemifrån.
- Sysselsättning hela tiden för tillfälliga fattiga i städer.
Analys och offentlig påverkan
Enligt Mark Philp , "I många avseenden är Rights of Man en oordnad blandning av narrativa, principiella argument och retoriska överklagande - som förråder de sammansatta materialen som Paine använde och den hastighet med vilken den komponerades."
Den trycktes snabbt om och fick stor spridning, med kopior som lästes högt på värdshus och kaféer , så att det i maj sades vara i cirkulation omkring 50 000 exemplar. Av de 300 eller fler broschyrer som revolutionskontroversen skapade, Rights of Man den första som allvarligt skadade Burkes fall och återställde fransmännens kredit både i Storbritannien och Amerika.
Publiceringen av Rights of Man väckte furore i England; Paine ställdes inför rätta i frånvaro och dömdes för upprorisk förtal mot kronan, men var otillgänglig för hängning, för att vara i Frankrike och aldrig återvända till England. ( Sir Archibald Macdonald, 1st Baronet tjänstgjorde som åklagare.)
Thomas Paine var inte den enda förespråkaren av människors rättigheter eller den enda författaren till ett verk med titeln Rights of Man . Arbetarradikalen Thomas Spence är bland de första i England som använder frasen som titel. Hans föreläsning från 1775, vanligtvis med titeln The Rights of Man , och hans senare The Rights of Infants , erbjuder en protogeistisk syn på politisk filosofi som speglar Paines verk Agrarian Justice . Paines bekant Mary Wollstonecraft , som han träffade via deras gemensamma förläggare, skrev A Vindication of the Rights of Men som ett av de första svaren på Burkes attack mot Richard Price. Hennes arbete var i tryck i december 1790 och fick en väl genomtänkt recension. Hon utökade argumenten i boken som hon är mest ihågkommen för, 1792 A Vindication of the Rights of Woman .
Se även
- Förklaring om människors och medborgares rättigheter – ett grundläggande dokument från den franska revolutionen, antagen 1789
- Socialt kontrakt
- Thomas Muir (politisk reformator)
externa länkar
- Människans rättigheter på standard e-böcker
-
Människans rättigheter allmän egendom ljudbok på LibriVox
| Skrifter |  |
|
|---|---|---|
| Liv | ||
| Arv | ||
| Relaterad | ||