Étienne Bonnot de Condillac

Etienne Bonnot de Condillac
Etienne Bonnot de Condillac
Född	( 1714-09-30 ) 30 september 1714 Grenoble , kungariket Frankrike
dog	2 augusti 1780 (1780-08-02) (65 år) Lailly-en-Val , kungariket Frankrike
Epok	Modern filosofi Upplysningstiden
Område	Västerländsk filosofi Fransk filosofi
Skola	Empirism
Huvudintressen	Psykologi , sinnesfilosofi , epistemologi
Influenser Locke
Influerad Helvétius Kusin Rousseau Bello Maine de Biran Lavoisier Rothbard

Étienne Bonnot de Condillac ( / ˈ ɛ t i ˌ ɛ n ˈ b ɒ n oʊ d ə ˈ k ɒ n d i ˌ æ k / ; franska: [etjɛn bɔno də kɔ̃dijak] ; 33 augusti – 2170 augusti eller 1710 augusti ) var en fransk filosof och epistemolog , som studerade inom områden som psykologi och sinnets filosofi .

Biografi

Han föddes i Grenoble i en juridisk familj, den yngsta av tre bröder. Hans två äldre bröder Jean och Gabriel tog namn associerade med en av familjens fastigheter i Mably, Loire , och var var och en kända som "Bonnot de Mably". Étienne identifierade sig med en annan fastighet i Condillac, Drôme , var känd som "Bonnot de Condillac". Liksom sin bror Gabriel tog Condillac heliga order (1733–1740) vid Saint-Sulpice-kyrkan i Paris. Han utsågs till abbot av Mureau.

De Condillacs födelseplats på 13 Grande Rue à Grenoble

Condillac ägnade hela sitt liv, med undantag av ett intervall som domstolens utsedd lärare vid domstolen i Parma , åt spekulativt tänkande. Hans verk är:

• Essai sur l'origine des connaissances humaines (1746);
• Traité des systèmes (1749);
• Traité des sensations (1754);
• Traité des animaux (1755);
• en omfattande Cours d'études (1767–1773) i 13 vol., skriven för den unge hertig Ferdinand av Parma, en sonson till Ludvig XV ;
• Le Commerce et le gouvernement, considérés relativement l'un a l'autre (1776); och två postuma verk,
• Logique (1781) och den ofullbordade Langue des calculs (1798).

I Paris var Condillac involverad i kretsen av Denis Diderot , filosofen som var medbidragsgivare till Encyklopedin . Han utvecklade en vänskap med Jean-Jacques Rousseau , som varade i viss mån till slutet av hans liv. Det började troligen när Rousseau var en lärare åt två av sin bror Jeans söner i Lyon — Jean Bonnot de Mably var då polisens prost och känd som Monsieur de Mably. Tillsammans med sin bror Gabriel, som blev den välkände politiska författaren känd som Abbé de Mably , introducerade Condillac Rousseau för en intellektuell krets.

Condillacs relationer med oortodoxa filosofer skadade inte hans karriär. Han hade redan publicerat flera verk när det franska hovet skickade honom till Parma för att utbilda den föräldralösa hertigen, då ett barn på sju år.

När han återvände från Italien valdes Condillac in i Académie française 1768. Tvärtemot den populära tanken att han bara deltog i ett möte var han en frekvent deltagare fram till två år före sin död. Han tillbringade sina senare år i pension på Flux, en liten egendom som han hade köpt nära Beaugency vid floden Loire . Han dog där den 2 eller 3 augusti 1780.

Arbete

Condillac är viktig både som psykolog och för att systematiskt ha etablerat John Lockes principer i Frankrike . Voltaire hade gjort den engelske filosofen på modet. Condillac utvecklade sitt koncept för empirisk sensationism och visade "klarhet, korthet, måttlighet och en allvarlig strävan efter logisk metod."

Hans första bok, Essai sur l'origine des connaissances humaines , håller sig nära sin engelska mästare. Han accepterar med viss motvilja Lockes härledning av vår kunskap från två källor, sensation och reflektion. Han använder som sin huvudsakliga förklaringsprincip associationen av idéer.

Hans nästa bok, Traité des systèmes , är en kraftfull kritik av de moderna system som är baserade på abstrakta principer eller på osunda hypoteser. Hans polemik, som genomgående inspirerats av Locke, är riktad mot kartesiernas medfödda idéer , Malebranches fakultet-psykologi, Leibniz monadism och företablerade harmoni, och framför allt mot uppfattningen om substans som framställs i den första delen av Baruch Spinozas etik .

Det överlägset viktigaste av hans verk är Traité des sensations , där Condillac behandlar psykologi på sitt eget karaktäristiska sätt. Han ifrågasatte Lockes doktrin om att sinnena ger oss intuitiv kunskap om objekt, att ögat till exempel naturligt bedömer former, storlekar, positioner och avstånd. Han trodde att det var nödvändigt att studera sinnena separat, att särskilja exakt vilka idéer som är skyldiga varje sinne, att observera hur sinnena tränas och hur ett sinne hjälper ett annat. Han trodde att slutsatsen måste vara att all mänsklig förmåga och kunskap endast är förvandlad sensation, med undantag för alla andra principer, såsom reflektion.

Författaren föreställer sig en staty organiserad invändigt som en man, besjälad av en själ som aldrig fått en idé, i vilken inget sinnesintryck någonsin trängt in. Han låser upp dess sinnen ett efter ett, och börjar med lukten, som det sinne som bidrar minst till mänsklig kunskap. Vid sin första luktupplevelse är statyns medvetande helt och hållet upptagen av den; och denna beläggning av medvetandet är uppmärksamhet. Statyns luktupplevelse kommer att producera njutning eller smärta; och njutning och smärta kommer i fortsättningen att vara mästarprincipen som, som bestämmer alla funktioner i dess sinne, kommer att höja det gradvis till all kunskap som det är kapabelt till. Nästa steg är minnet, vilket är det kvardröjande intrycket av luktupplevelsen på uppmärksamheten: "minnet är inget annat än ett sätt att känna." Från minnet kommer jämförelse: statyn upplever doften av, säg, av en ros, samtidigt som den minns lukten av en nejlika; och "jämförelse är inget annat än att ge ens uppmärksamhet åt två saker samtidigt." Och "så snart statyn har jämförelse har den omdöme." Jämförelser och bedömningar blir vanliga, lagras i sinnet och formas till serier, och sålunda uppstår den kraftfulla principen om förening av idéer. Från jämförelse av tidigare och nuvarande erfarenheter med avseende på deras njutningsgivande kvalitet uppstår begär; det är begäret som bestämmer hur våra förmågor fungerar, stimulerar minnet och fantasin och ger upphov till passionerna. Passionerna är också inget annat än sensationsförvandlade.

Dessa indikationer kommer att räcka för att visa det allmänna förloppet av argumentationen i det första avsnittet av Traité des sensations . Han utvecklade denna idé grundligt genom de efterföljande kapitlen: "Av en mans idéer begränsade till luktsinnet", "Av en man begränsad till hörselsinnet", "Av lukt och hörsel i kombination", "Om smaken i sig själv , och av Smak i kombination med lukt och hörsel," "Av en man begränsad till synen."

I det andra avsnittet av avhandlingen ger Condillac sin staty beröringssinne, som först informerar den om existensen av yttre föremål. I en mycket noggrann och genomarbetad analys urskiljer han de olika elementen i våra taktila upplevelser - beröringen av den egna kroppen, beröringen av andra föremål än den egna kroppen, upplevelsen av rörelse, utforskandet av ytor med händerna: han spårar framväxten av statyns uppfattningar om förlängning, avstånd och form. Det tredje avsnittet handlar om kombinationen av beröring med de andra sinnena. Det fjärde avsnittet handlar om önskningar, aktiviteter och idéer hos en isolerad man som åtnjuter besittning av alla sinnen; och avslutas med observationer av en " vild pojke " som hittades levande bland björnar i Litauens skogar .

Slutsatsen av hela verket är att allting i den naturliga ordningen har sin källa i sensation, och ändå att denna källa inte är lika riklig hos alla människor; män skiljer sig mycket åt i graden av livlighet som de känner. Slutligen säger han att människan inte är annat än vad hon har förvärvat; alla medfödda förmågor och idéer ska sopas bort. Moderna teorier om evolution och ärftlighet har skilt sig från detta.

Condillacs arbete om politik och historia, i hans Cours d'études , anses vara av mindre intresse. Inom logik , som han skrev mycket om, är han mycket mindre framgångsrik än inom psykologi. Han utvidgar med många iterationer om den analytiska metodens överlägsenhet; Parlamentet hävdar att resonemang består i att ett förslag ersätts med ett annat som är identiskt med det. och slår fast att vetenskap är samma sak som ett välkonstruerat språk, en proposition som han i sin Langue des calculs försöker bevisa med aritmetikens exempel. Hans logik begränsas av hans studier av förnimmelser och bristande kunskaper om annan naturvetenskap än matematik. syllogismens medeltida apparat ; men hindras av hans ståndpunkt från att förstå tankens aktiva, andliga karaktär; inte heller hade han det intresset för naturvetenskap och uppskattning av induktiva resonemang som utgör JS Mills främsta förtjänst . Vissa kanske hävdar att Condillacs anti-andliga psykologi, med sin förklaring av personlighet som ett aggregat av förnimmelser, leder direkt till ateism och determinism. Han förnekar dock båda dessa konsekvenser. Vad han säger om religion är alltid i harmoni med hans yrke; och han bekräftade viljans frihet i en avhandling som har mycket lite gemensamt med Traité des sensations som den är fogad till. Materialismens vanliga förebråelse bör absolut inte riktas mot honom. Han hävdar alltid själens materiella verklighet; och i de inledande orden i hans Essai , "Oavsett om vi stiger till himlen eller går ner till avgrunden, kommer vi aldrig utanför oss själva - det är alltid våra egna tankar som vi uppfattar", har vi den subjektivistiska principen som utgör utgångspunkten av Berkeley .

Språk

Condillac ansåg språket som det medel genom vilket sinnen och känslor förvandlades till högre mentala förmågor. Han trodde att språkets struktur återspeglar tankens struktur och jämförde idéer med ljuden av ett cembalo. Hans teorier hade en stor effekt på utvecklingen av lingvistik .

Condillac främjade " sensationalism ", en teori som säger att all kunskap kommer från sinnena och att det inte finns några medfödda idéer. Condillac främjade en expressionistisk teori om språkligt skapande som föregriper de främsta dragen i senare tankar om språk av den tyske teoretikern Johann Gottfried Herder (1744–1803).

Ekonomi

Condillacs "Le Commerce et le Gouvernement" (publicerad 1776, samma år som Adam Smiths Wealth of Nations ) försökte placera ekonomi i en sammanhängande logisk ram. Han var vän med François Quesnay – ledare för fysiokraterna . Mycket av Condillacs arbete återspeglade mainstream Physiocrats, särskilt hans analys av skattestrukturen och förslag för återupplivande av ekonomin, men han föreslog också en annan argumentationslinje och hävdade att producenter arbetar för att få nytta. De flesta fysiokrater förkastade användbarhet och idén ignorerades tills hans "återupptäckt" av Stanley Jevons och Carl Menger 1871.

I sin teori om "vrai prix" [verkligt pris] föreslog Condillac en teori om mänsklighetens historia uppdelad i två faser: framsteg och nedgång. Framsteg präglas av en rationell utveckling och resursanvändning; nedgången framkallas av dåligt beteende från överklassen som sedan sipprar ner till arbetarna, vilket uppmuntrar överskott, lyx och falska priser som skadar massorna. Condillac såg botemedlet på detta som "vrai prix", ett verkligt pris skapat av den obehindrade interaktionen mellan utbud och efterfrågan, som ska uppnås genom fullständig avreglering. Människor skulle få lära sig att arbeta mot sitt bästa på en öppen marknad genom att omforma sina uppfattningar. Genom att förespråka en fri marknadsekonomi i motsats till den rådande samtida politiken för statlig kontroll i Frankrike, påverkade Condillac den klassiska liberala ekonomin.

Historia

Condillacs Histoire ancienne och Histoire moderne (1758–1767) visade hur erfarenheten och observationen av det förflutna hjälpte människan. Historien var inte bara en återberättelse av det förflutna, utan också en källa till information och inspiration. Förnuft och kritiskt tänkande kan förbättra människans lott och förstöra vidskepelse och fanatism. Historien fungerade alltså som en moralisk, politisk och filosofisk lärobok som lärde människan att leva bättre. Sålunda presenterar de två historierna upplysningens grundprogram i kristalliserad form.

Arv

Som det var passande för en lärjunge till Locke, har Condillacs idéer haft störst betydelse för sin effekt på det engelska tänkandet. I frågor som är kopplade till föreningen av idéer, överhögheten av njutning och smärta, och den allmänna förklaringen av allt mentalt innehåll som förnimmelser eller transformerade förnimmelser, kan hans inflytande spåras på Mills och på Bain och Herbert Spencer . Och bortsett från alla bestämda påståenden gjorde Condillac ett anmärkningsvärt arbete i riktning mot att göra psykologi till en vetenskap; det är ett stort steg från Lockes otäcka, geniala observation till den rigorösa analysen av Condillac, kortsiktig och defekt som den analysen kan tyckas för oss i ljuset av mer fullständig kunskap.

Hans metod för fantasifull rekonstruktion passade dock inte på något sätt för engelska sätt att tänka. Trots hans protester mot abstraktion, hypotes och syntes är hans allegori om statyn i högsta grad abstrakt, hypotetisk och syntetisk. James Mill , som stod mer vid studiet av konkreta verkligheter, lade Condillac i händerna på sin ungdomlige son med varningen att här var ett exempel på vad man bör undvika i psykologins metod. En modern historiker har jämfört Condillac med den skotske upplysningsfilosofen och förevolutionära tänkaren Lord Monboddo , som hade en liknande fascination för abstraktion och idéer. I Frankrike regerade Condillacs doktrin, som var så sympatisk med tonen i 1700-talets filosofi, i skolorna i över femtio år, ifrågasatt av endast ett fåtal som, liksom Maine de Biran, såg att den inte gav tillräcklig redogörelse för viljemässig erfarenhet. Tidigt på 1800-talet Tysklands romantiska uppvaknande spridit sig till Frankrike, och sensationismen fördrevs av Victor Cousins ​​eklektiska spiritualism .

Condillacs samlade verk publicerades 1798 (23 vols.) och två eller tre gånger därefter; den senaste upplagan (1822) har en inledande avhandling av AF Théry. Encyclopédie méthodique har en mycket lång artikel om Condillac av Naigeon . Biografiska detaljer och kritik av Traité des systèmes i JP Damirons Mémoires pour servir a l'histoire de to philosophie au dixhuitieme siècle, tome iii.; en fullständig kritik i V Cousins ​​Cours de l'histoire de la philosophie moderne , ser. i. tome iii. Se även F Rethoré, Condillac ou l'empirisme et le rationalisme (1864); L Dewaule, Condillac et la psychologie anglaise contemporaine (1891); filosofins historia.

I Condillacs staty , ett kapitel i A Mind So Rare: The evolution of human consciousness, hävdar psykologen och kognitiva neuroforskaren Merlin Donald att Condillac var den första konstruktivisten .

I novellen "Condillac's Statue, or Wrens in his Head" ger science fiction-författaren RA Lafferty liv åt allegorin om Condillacs staty, genom att låta Condillac bygga statyn i en park på den franska landsbygden, och sedan sakta vrida på statyns sinnen. en i taget.

Arbetar

• M. l'Abbé de Condillac (1786). Le commerce et le gouvernement considérés relativement l'un à l'autre (på franska). Amsterdam: Jombert & Cellot . Hämtad 5 mars 2015 .
• M. l'Abbé de Condillac (1780). La logique, ou Les premiers développements de l'art de penser (på franska). Paris . Hämtad 5 mars 2015 .
• Condillac (1947–1951). Le Roy, Georges (red.). Œuvres philosophiques de Condillac . Paris: Presses Universitaires de France.
• Etienne Bonnot, Abbé de Condillac (1987). Filosofiska skrifter av Etienne Bonnot, Abbé de Condillac . Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Anteckningar

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Sturt, Henry (1911). " Condillac, Étienne Bonnot de ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 6 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 849–851.

Vidare läsning

•   Hine, Ellen McNiven (1979). En kritisk studie av Condillacs Traité des Systèmes . Dordrecht: Springer. ISBN 978-94-009-9291-7 .
•   Hülsmann, Jörg Guido (2007). Mises: The Last Knight of Liberalism . Auburn: Ludwig von Mises Institute. s. 112 –114. ISBN 978-1-933550-18-3 .
• Knight, Isabel F. (1968). Den geometriska anden: Abbe de Condillac och den franska upplysningen . New Haven: Yale University Press.
• Orain, Arnaud. "Att regissera eller reformera beteenden? En diskussion om Condillacs teori om 'Vrai Prix'." Politisk ekonomis historia 2006 38(3): 497–530.

externa länkar

• Falkenstein, Lorne; Grandi, Giovanni. "Étienne Bonnot de Condillac" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• "Etienne Bonnot de Condillac" . Katolsk uppslagsverk . 1913.
•   Étienne Bonnot de Condillac, En essä om ursprunget till mänsklig kunskap, att vara ett komplement till Mr. Lockes essä om den mänskliga förståelsen, översatt av Thomas Nugent (London: J. Nourse, 1756). Faksimilutg., introd. Robert G. Weyant, 1971, Scholars' Facsimiles & Reprints, ISBN 978-0-8201-1090-5 .
• Traité de l'art d'écrire correctement la langue française (Paris: Dufart, 1812)
• Media relaterade till Étienne Bonnot de Condillac på Wikimedia Commons