Peters bekännelse

Målat glasfönster av Petrus bekännelse i Lukas 9:20 : " Men vem säger du att jag är ?" Petrus svarade: " Guds Kristus ".

I kristendomen hänvisar Peters bekännelse ( översatt från Matteus Vulgata latinska avsnittstitel: Confessio Petri ) till en episod i Nya testamentet där aposteln Petrus förkunnar att Jesus är Kristus ( judisk Messias ). Tillkännagivandet beskrivs i de tre synoptiska evangelierna : Matteus 16 :13–20, Markus 8 :27–30 och Lukas 9 :18–21. Beroende på vilket evangelium man läser säger Petrus antingen: 'Du är Messias' eller 'Kristus' (Mark 8:29); eller 'Du är Messias, den levande Gudens Son' (Matt 16:16), eller 'Guds Messias' eller 'Guds Kristus' (Luk 9:20).

Förkunnandet av Jesus som Kristus är grundläggande för kristologin ; Petrus bekännelse och Jesu accepterande av titeln "Messias" utgör ett definitivt uttalande i Nya testamentets berättelse om Jesu Kristi person. I denna berättelse om Nya testamentet accepterar Jesus inte bara titlarna Kristus och Guds Son , utan förklarar tillkännagivandet som en gudomlig uppenbarelse genom att säga att hans Fader i himlen hade uppenbarat det för Petrus, och otvetydigt förklarade att han är både Kristus och Guds Son. .

apostlarnas ledare och säger: "På denna klippa skall jag bygga min kyrka." De flesta kristna samfund är överens om att påståendet gäller Petrus, men de skiljer sig åt i sina tolkningar av vad som händer efter Petrus.

Peters bekännelse är också namnet på en liturgisk högtidsdag som firas av flera kristna kyrkor, ofta som en del av böneveckan för kristen enhet .

Evangelieberättelser

Narrativ jämförelse

Följande jämförelsetabell är främst baserad på New International Version (NIV) engelska översättningen av Nya Testamentet.

	Matthew	Mark	Luke
Vad folk säger	Matteus 16:13–14 När Jesus kom till regionen Caesarea Filippi frågade han sina lärjungar: 'Vem säger folk att Människosonen är?' De svarade: 'En del säger Johannes Döparen; andra säger Elia; och ytterligare andra, Jeremia eller en av profeterna.'	Markus 8:27–28 Jesus och hans lärjungar gick vidare till byarna runt Caesarea Filippi. På vägen frågade han dem: 'Vem säger folk att jag är?' De svarade: 'En del säger Johannes Döparen; andra säger Elia; och ytterligare andra, en av profeterna.'	Lukas 9:18–19 En gång när Jesus bad enskilt och hans lärjungar var med honom, frågade han dem: 'Vem säger folkmassan att jag är?' De svarade: 'En del säger Johannes Döparen; andra säger Elia; och ytterligare andra, att en av profeterna för länge sedan har kommit tillbaka till livet.'
Vad lärjungarna säger	Matteus 16:15–16 'Men du då?' han frågade. "Vem säger du att jag är?" Simon Petrus svarade: 'Du är Messias, den levande Gudens Son.'	Markus 8:29 'Men du då?' han frågade. "Vem säger du att jag är?" Petrus svarade: 'Du är Messias.'	Lukas 9:20 'Men du då?' han frågade. "Vem säger du att jag är?" Petrus svarade: 'Guds Messias.'
Jesus väljer Petrus	Matteus 16:17–19 Jesus svarade: 'Välsignad är du, Simon Jonas son, ty detta har inte uppenbarats för dig av kött och blod, utan av min Fader i himlen. Och jag säger dig att du är Petrus, och på denna klippa ska jag bygga min kyrka, och Hades portar kommer inte att övervinna den. Jag ska ge dig himmelrikets nycklar ; vad du än binder på jorden kommer att vara bundet i himlen, och vad du än löser på jorden kommer att vara löst i himlen.'
Jesus tystar lärjungarna	Matteus 16:20 Sedan befallde han sina lärjungar att inte berätta för någon att han var Messias.	Mark 8:30 Jesus varnade dem att inte berätta om honom för någon.	Lukas 9:21 Jesus varnade dem strängt för att inte berätta detta för någon.

Bakgrund och inställning

I Nya testamentet framträder denna perikop och berättelsen om Jesu förvandling som följer på den mot mitten av evangeliets berättelse och markerar tillsammans början på det gradvisa avslöjandet av Jesu identitet för sina lärjungar.

Inställningen är nära Caesarea Philippi , nordost om Galileiska sjön och inom Filips tetrarki , och är i början av den sista resan till Jerusalem som slutar i Jesu korsfästelse och uppståndelse .

Petrus bekännelse börjar som en dialog mellan Jesus och hans lärjungar i Matteus 16:13 , Markus 8:27 och Lukas 9:18 . Jesus börjar fråga om de aktuella åsikterna om sig själv bland "massorna" och frågar: "Vem säger folket att jag är?" Lärjungarna ger en mängd olika vanliga hypoteser vid den tiden, allt från Johannes Döparen till Elia , Jeremia eller en av de (andra) profeterna . Cambridge Bible for Schools and Colleges , efter den judiska medeltida rabbinen David Kimhi och teologen John Lightfoot , föreslår att Jeremiah "nämns som en representant för profeterna, för i den judiska kanonen kom Jeremias bok först av profeterna, efter böckerna av kungar ."

Tidigare i evangelieberättelsen gavs dessa hypoteser om Jesu identitet i Markus 6:14-16 av dem i Herodes Antipas ' domstol när han undrade om Jesus var Johannes Döparen som återupplivades.

Kungörelse och acceptans

I de tre evangelieskildringarna frågar Jesus, efter att ha frågat om "massornas" åsikter, sina lärjungar om deras egen åsikt: "Men vem säger ni att jag är?" Endast Simon Petrus svarar honom: "Du är Kristus, den levande Gudens Son".

Endast i Matteus 16:17 välsignar Jesus Petrus för hans svar, och visar senare att denna uppenbarelse är kyrkans grundsten. Detta börjar med:

Välsignad är du, Simon Bar-jonah, ty kött och blod har inte uppenbarat det för dig, utan min Fader som är i himlen.

Genom att välsigna Petrus accepterar Jesus inte bara titlarna Kristus och Guds son som Petrus tillskriver honom, utan förklarar tillkännagivandet som en gudomlig uppenbarelse genom att säga att hans Fader i himlen hade uppenbarat det för Petrus. I detta påstående, genom att godkänna båda titlarna som gudomlig uppenbarelse, förklarar Jesus otvetydigt att han är både Kristus och Guds Son.

Hänvisningen till "min Fader" särskiljs genom att Jesus i Nya testamentet aldrig inkluderar andra individer i sådana hänvisningar och bara hänvisar till sin Fader, men när han vänder sig till lärjungarna använder han er Fader och utesluter sig själv från hänvisningen.

Urval av Peter

Pietro Peruginos Kristus som ger nycklarna till St. Peter, ca. 1482

I Matteus 16:18 fortsätter Jesus sedan:

Och jag säger också till dig: Du är Petrus, och på denna klippa skall jag bygga min kyrka; och helvetets portar skola inte övervinna det. Och jag skall ge dig nycklarna till himmelriket.

Ordet "Peter" i denna vers är på grekiska "petros", medan denna "klippa" är "petra". Det är en lek med ord, men om originalspråket var arameiska är ordet i båda fallen helt enkelt "kepha". En distinktion att petros betydde en sten och petra en fast bit av stenig mark föreslås ibland, men grekisk användning under antiken verkar ha varit mindre exakt.

Ordet "kyrka" ( ekklesia på grekiska), som det används här, förekommer i evangelierna bara en gång till, i Matteus 18:17 , och hänvisar till den dåvarande gemenskapen av troende. "Helvetets portar" (av Hades ) syftar på underjorden, och de dödas boning, och syftar på makterna som står emot att Gud inte kan segra över kyrkan. Himmelrikets nycklar hänvisar till metaforen om att Himmelriket är en "plats att gå in på" som också används i Matteus 23:13 , där ingången till det kan stängas.

Petrus auktoritet bekräftas ytterligare av: "Allt du binder på jorden skall vara bundet i himlen, och vad du än löser på jorden skall vara löst i himlen." Som diskuteras nedan har olika kristna samfund tilldelat olika tolkningar till den auktoritet som ges i detta avsnitt. ^{[ citat behövs ]}

Jesus tystade lärjungarna

Alla tre synoptiska evangelierna avslutar berättelsen med att Jesus säger åt lärjungarna att inte avslöja att han var Messias för någon - ett exempel på motivet av den messianska hemligheten . ^{[ citat behövs ]}

Konfessionella frågor

Tolkningar

Olika kristna samfund tolkar Matteus 16:18 på olika sätt. Även om de flesta samfund är överens om att påståendet gäller Peter, skiljer de sig åt i sina tolkningar av vad som händer efter Peter.

Målat glasfönster i en katolsk kyrka som föreställer Peterskyrkan i Rom sittande "På denna klippa", en hänvisning till Matteus 16:18 . De flesta nutida katoliker tolkar Jesus som att han höll på att bygga sin kyrka på aposteln Petrus klippa och efterföljden av påvar som gör anspråk på apostolisk arv från honom.

En illustration från 1600-talet av artikel VII: Av kyrkan från den lutherska Augsburgska bekännelsen , som säger "...en helig kyrka ska fortsätta för evigt. Kyrkan är helgonens församling, i vilken evangeliet med rätta lärs ut och sakramenten är rätt administrerat." Här hänvisar klippan från Matteus 16:18 till Jesu predikan och tjänst som Kristus, ett synsätt som diskuteras utförligt i 1537 års avhandling .

I den romersk-katolska kyrkan tolkas Jesu ord "på denna klippa ska jag bygga min kyrka" som grunden för läran om påvedömet, varigenom Kristi kyrka grundas på Petrus och hans efterträdare, biskoparna i Rom. Jesu nästa uttalande, "och helvetets portar skall inte segra över det." tolkas som grunden för läran om påvlig ofelbarhet .

Vissa protestanter tror att versen anger att Petrus var kyrkans grundsten, men accepterar inte att det gäller den kontinuerliga efterföljden av påvar, som biskoparna i Rom. Uttalandet "och helvetets portar ska inte segra över det" brukar tolkas som att kyrkan aldrig kommer att dö ut. Vissa protestantiska evangeliska grupper håller fast vid tolkningen att det är själva Petrus "bekännelse" som är "den klippa på vilken Jesu kyrka kommer att byggas", det vill säga att kyrkan kommer att byggas enbart på Jesus som grundstenen i hans kyrka. Denna tolkning använder vanligtvis argumentet om skillnaden mellan petros och petra på grekiska ("Du är Peter [petros] och på denna klippa [petra] ska jag bygga min kyrka.")

De östortodoxa och orientaliska ortodoxa kyrkorna ser Jesu ord "vad du än binder på jorden skall vara bundet i himlen" som att först skänka Petrus det som senare skänktes till alla apostlarna tillsammans. De ortodoxa tror på ofelbarheten hos kyrkan som helhet, men att varje individ, oavsett sin position, kan bli föremål för misstag.

Ekumeniska möten mellan olika trossamfund har ägt rum om dessa tolkningar, men någon slutgiltig överenskommelse har inte kommit fram.

Åminnelse

Tavla vid Nantes katedral : "Du är Peter, och på denna klippa ska jag bygga min kyrka", på latin

Den romersk-katolska kyrkan firar högtiden för St. Peters stol den 22 februari i den allmänna romerska kalendern . I den allmänna romerska kalendern 1960 firas högtiden den 18 januari. Vissa anglikanska och lutherska kyrkor firar högtiden för St. Peters bekännelse den 18 januari.

Peters bekännelse är början på böneveckan för kristen enhet , faktiskt en oktav snarare än en vecka, och var ursprungligen känd som oktaven för kristen enhet. Det är en internationell kristen ekumenisk högtidlighet som började 1908. Den sträcker sig från 18 januari till 25 januari (festen för Sankt Paulus omvändelse) .

Se även

Peters bekännelse Jesu liv : Ministeriet
Föregås av Blind man från Betsaida Jesu mirakel	Nya testamentets händelser	Efterträdde av Jesu förvandlingsmirakel