Society of United Irishmen

"United Irishmen" omdirigerar här. Ej att förväxla med United Irishman (disambiguation) .

Society of United Irishmen
Cumann na nÉireannach Aontaithe
Grundad 1791 ; 232 år sedan ( 1791 )
Upplöst 1804 ; 219 år sedan ( 1804 )
Tidning Belfast: Northern Star . Dublin: The Rights of Irishmen, eller National Evening Star ; Union Star ; pressen . _
Politisk ställning Representativ regering för Irland; en självständig republik.
Internationell anknytning Allierade med den första franska republiken , United Scotsmen , United engelsmän/förenade britter
Party flagga
Green harp flag of Ireland.svg
Del av en serie om
irländsk republikanism
Irish Republic Flag.svg
Begrepp
Historia
människor
Aktiva partier
Nedlagda fester
Militanta grupper
Organisationer
Media

Society of United Irishmen var en edsvuren förening i kungariket Irland som bildades i kölvattnet av den franska revolutionen för att säkerställa "en jämlik representation av alla människor" i en nationell regering. I förtvivlan på konstitutionella reformer inledde Förenade irländarna 1798 ett republikanskt uppror i trots av brittiska kronans styrkor och den irländska sekteristiska uppdelningen. Deras undertryckande var ett förspel till avskaffandet av det protestantiska parlamentet i Dublin och till Irlands inkorporering i ett Storbritannien med Storbritannien . Ett försök att återuppliva rörelsen och förnya upproret efter unionsakterna besegrades 1803 .

Att hålla fast vid principer som de trodde hade upprätthållits av amerikansk självständighet och av den franska deklarationen om människors rättigheter, lovade de presbyterianska köpmännen som bildade det första förenade samhället i Belfast 1791 att göra gemensam sak med sina landsmän med katolsk majoritet. Deras "hjärtliga förening" skulle upphäva Irlands protestantiska (anglikanska) makt och hålla hennes regering ansvarig inför ett representativt parlament.

När sällskapet replikerade i Belfast, Dublin och på landsbygden på Irland, administrerades dess medlemstest till arbetare (och i fall kvinnor) som hade sina egna demokratiska klubbar och till arrendatorer som organiserats mot den protestantiska herrskapet i hemliga brödraskap. Rörelsens mål omformulerades i kompromisslösa ordalag: katolsk frigörelse och reformer blev kravet på allmän manlig rösträtt (varje man en medborgare) och för en irländsk republik. Förberedelser infördes för ett uppror som skulle få hjälp av fransmännen och av nya förenade sällskap i Skottland och England. Planerna stördes av regeringens infiltration och av krigsrättsarrestationer och beslag, så att när det kom sommaren 1798 ledde uppropet till vapen till en serie okoordinerade lokala resningar.

Den brittiska regeringen tog tag i upproret för att argumentera för den större säkerheten för en union med Storbritannien . År 1800 avskaffades den irländska lagstiftaren till förmån för ett Storbritanniens parlament i Westminster . Försöket att återställa rörelsen genom att organisera sig på strikt militära linjer misslyckades med att framkalla ett svar i vad som hade varit United heartlands i norr, och misslyckades 1803 med Robert Emmets resning i Dublin .

Sedan upprorets hundraårsjubileum 1898 har irländska nationalister och fackföreningsmedlemmar från Ulster bestridit dess arv.

Bakgrund

Oliktänkande: "Amerikaner i sina hjärtan"

Förenade irländarna

Sällskapet bildades vid en sammankomst i en krog i Belfast i oktober 1791. Med undantag av Thomas Russell , en före detta arméofficer i Indien, ursprungligen från Cork , och Theobald Wolfe Tone , en advokat i Dublin , var deltagarna som beslutade sig för att reformera Irlands regering på "principerna om medborgerlig, politisk och religiös frihet" var presbyterianer . Som oliktänkande från den etablerade anglikanska ( Irländska kyrkan ) var de medvetna om att delvis ha delat de civila och politiska handikapperna hos kungarikets fördrivna romersk-katolska majoritet .

Även om det var öppet för dem som protestanter, erbjöd parlamentet i Dublin små möjligheter till representation eller upprättelse. Två tredjedelar av det irländska underhuset representerade stadsdelar i lordernas fickor i överhuset . Belfasts två parlamentsledamöter valdes av de tretton medlemmarna i företaget , alla nominerade i Chichesters, Marquesses of Donegall . Styrd av kronans beskydd, utövade parlamentet i alla fall lite grepp om den verkställande makten, Dublin Castle-administrationen , som genom lordlöjtnantens ämbete fortsatte att utses av kungens ministrar i London. Irland, konstaterade Belfast-konferensdeltagarna, hade "ingen nationell regering". Hon styrdes "av engelsmän och engelsmäns tjänare"

Inför tiondet , hyrorna och sakramentella testerna i denna Ascendancy , och med det engelska intressets överhöghet, hade presbyterianerna röstat genom att lämna Irland i allt större antal. Från 1710 till 1775 seglade över 200 000 för de nordamerikanska kolonierna . När det amerikanska revolutionskriget började 1775 fanns det få presbyterianska hushåll som inte hade släktingar i Amerika, av vilka många skulle ta till vapen mot kronan .

De flesta av sällskapets grundande medlemmar och ledarskap var medlemmar i Belfasts tre första presbyterianska kyrkor, alla i Rosemary Street. Förlossningsläkaren William Drennan , som i Dublin komponerade Förenade irländarnas första test eller ed, var son till den första kyrkans minister; Samuel Neilson , ägare till det största yllelagret i Belfast, var i Andra kyrkan; Henry Joy McCracken , född i stadens ledande förmögenheter inom sjöfart och linnetillverkning, var medlem i tredje kyrkan. Trots teologiska skillnader (första och andra kyrkan undertecknade inte Westminster Confession of Faith , och den tredje upprätthöll en Old Light evangelisk tradition), var deras utvalda, skotskt utbildade, ministrar benägna i sin undervisning mot samvete snarare än doktrin. I och för sig innebar detta inte politisk radikalism. Men det kunde, och gjorde det (i överensstämmelse med läran i Glasgow av den gudomlige Francis Hutcheson från Ulster) leda till ett erkännande från predikstolen av en rätt till kollektivt motstånd mot förtryckande regering. I Rosemary Streets tredje kyrka predikade Sinclare Kelburn i uniform av en irländsk volontär , med sin musköt stödd mot predikstolsdörren.

För att bedöma säkerheten på tröskeln till det amerikanska kriget beskrev den brittiske vicekungen , Lord Harcourt , presbyterianerna i Ulster som amerikaner "i deras hjärtan".

Frivilliga och parlamentariska patrioter

Bastilledagen, 1792, Belfast. Volontärföretag paraderar "The Colors of Five Free Nations, nämligen: Flag of Ireland – motto, Unite and be free. Flag of America – motto, The Asylum of Liberty. Flag of France – motto, The Nation, the Law, and the Kung. Polens flagga – motto, Vi kommer att stödja den. Storbritanniens flagga – motto, visdom, ande och frihet." Även porträtt av Franklin – motto "Where Liberty is my country", och av Mirabeau - motto, "Kan den afrikanska slavhandeln, även om den är moraliskt fel, vara politiskt rätt".

För de ursprungliga medlemmarna i sällskapet var de irländska volontärerna en ytterligare källa till tidigare förening. Formades för att säkra kungariket när den brittiska garnisonen drogs ner för amerikansk tjänst, volontärföretag var ofta lite mer än lokala hyresvärdar och deras kvarhållare beväpnade och borrade. Men i Dublin, och framför allt i Ulster (där de sammankallade provinskongresser) mobiliserade de en mycket bredare del av det protestantiska samhället.

I april 1782, med frivilligt kavalleri, infanteri och artilleri uppsatt på alla inflygningar till parlamentet i Dublin, fick Henry Grattan , ledare för patriotoppositionen , en deklaration om irländska rättigheter som hyllades i underhuset. London medgav och överlämnade sina befogenheter att lagstifta för Irland . År 1783 konvergerade volontärerna igen till Dublin, denna gång för att stödja ett lagförslag som lagts fram av Grattans patriotrival, Henry Flood , för att avskaffa de proprietära stadsdelarna och förlänga den befintliga, protestantiska , fyrtio-shilling- franchisen för egendomsområdet. Men volontärögonblicket hade passerat. Efter att ha accepterat nederlag i Amerika kunde Storbritannien åter bespara trupper för Irland, och gränserna för Ascendancyens patriotism hade nåtts. Parlamentet vägrade låta sig skrämmas.

Med nyheten 1789 om revolutionära händelser i Frankrike återupplivades entusiasmen för konstitutionella reformer. I dess förklaring om människors och medborgares rättigheter sågs Frankrike och prästerskapets civila konstitution, den största av de katolska makterna, genomgå sin egen härliga revolution . I sina Reflections on the Revolution in France (1790) hade Edmund Burke försökt misskreditera varje analogi med 1688 i England. Men när han nådde Belfast i oktober 1791 fann Tone att Thomas Paines svar på Burke, Människans rättigheter (av vilket det nya samhället skulle distribuera tusentals exemplar för så lite som en krona styck), hade vunnit argumentet.

Tre månader innan, den 14 juli, firades tvåårsdagen av Bastiljens fall med en triumfvolontärtåg genom Belfast och en högtidlig förklaring till det stora och galanta folket i Frankrike: "Som irländare har vi också ett land, och vi håller det mycket kärt – så kärt... att vi önskar att all civil och religiös intolerans utplånas i detta land." Bastilledagen året därpå hälsades med liknande scener och ett tal till den franska nationalförsamlingen som hyllade den nya republikens soldater som "världens förskottsgard".

Belfast debatter

Första resolutionerna

William Drennan: "vad är ett land korrekt övervägt annat än en fri konstitution?"

Det var mitt i denna entusiasm för händelserna i Frankrike som William Drennan föreslog sina vänner "en välvillig konspiration – en komplott för folket", "Människans rättigheter och [med hjälp av frasen myntad av Hutcheson] den största lyckan i Större antal dess slut – dess allmänna slut Verklig självständighet för Irland, och republikanismen dess särskilda syfte." När Drennans vänner samlades i Belfast beslutade de:

– att tyngden av engelskt inflytande i detta lands regering är så stor att det krävs en hjärtlig förening bland hela Irlands folk; [och] – att det enda konstitutionella sättet med vilket detta inflytande kan motverkas är genom fullständig och radikal reform av folkets representation i parlamentet.

"Konspirationen", som på Tones förslag kallade sig Society of the United Irishmen, hade tagit sig bortom Floods protestantiska patriotism. Engelskt inflytande, utövat genom Dublin Castle Executive , skulle kontrolleras konstitutionellt av ett parlament där "allt folk" skulle ha "en jämlik representation". Oklart var dock om frigörelsen av katolikerna skulle vara okvalificerad och omedelbar. Kvällen innan, när han bevittnade en debatt om den katolska frågan mellan stadens ledande reformatorer (medlemmar i Northern Whig Club), hade Tone funnit sig "retad" av människor som i princip gick med på katolsk frigörelse, men sedan föreslog att den skulle försenas eller endast beviljas i etapper.

Den katolska frågan

Argument on Behalf of Catholics 1791.jpg

Thomas Russell hade bjudit in Tone till Belfast-sammankomsten i oktober 1791 som författare till An Argument på uppdrag av katolikerna i Irland . För att hedra reformatorerna i Belfast, som sörjde för utgivningen av 10 000 exemplar, hade denna signerats A Northern Whig. Eftersom Tone är av fransk huguenot härkomst, kan Tone ha haft en instinktiv empati för de religiöst förföljda, men han var "misstänksam mot de katolska prästerna" och fientlig mot vad han såg som "påvligt tyranni". (1798 applåderade Tone Napoleons avsättning och fängelse av påven Pius VI ).

För Tone var argumentet för katolikernas räkning politiskt. Den "imaginära revolutionen 1782" hade misslyckats med att säkra en representativ och nationell regering för Irland eftersom protestanter hade vägrat att göra gemensam sak med katoliker. I Belfast repeterade invändningarna mot att göra så för honom igen av pastor William Bruce . Bruce talade om faran med att "kasta makten i händerna" på katoliker som var "oförmögna att åtnjuta och utvidga friheten", och vars första intresse skulle vara att återta sina förverkade landområden.

I sitt argument insisterade Tone på att, som en fråga om rättvisa, män inte kan nekas rättigheter eftersom en oförmåga, oavsett om det är okunnighet eller omständighet, som de lagar som de tvingas leva under själva är ansvariga för. Historien var i alla fall betryggande: när de fick tillfälle i parlamentet som kallades av Jakob II 1689, och en tydligare titel på vad som hade förverkats inte nittio utan fyrtio år tidigare (i den Cromwellska bosättningen ), insisterade inte katoliker på en grossiståterbäring av sina förlorade egendomar. När det gäller det befintliga irländska parlamentet "där ingen katolik enligt lag kan uppträda", var det det tydligaste beviset att "protestantism inte är någon vakt mot korruption".

Tone citerade exemplen från den amerikanska kongressen och den franska nationalförsamlingen där "katoliker och protestanter sitter lika" och den polska konstitutionen från maj 1791 (som också firas i Belfast) med dess löfte om vänskap mellan katoliker, protestanter och judar. Om irländska protestanter förblev "illiberala" och "blinda" för dessa prejudikat, skulle Irland fortsätta att styras i Englands exklusiva intressen och den landade Ascendancy.

Belfast Catholic Society försökte understryka Tones argument. Vid mötet i april 1792 förklarade de att deras "högsta ambition" var "att delta i rikets konstitution" och avfärdade till och med "den mest avlägsna tanken på [...] att oroa den jordegendomen därav".

På Bastilledagen 1792 i Belfast hade de förenade irländarna tillfälle att klargöra sin ståndpunkt. I en offentlig debatt om An Address to the People of Ireland föreslog William Bruce och andra att säkra åtagandet för en jämlikhet mellan "alla sekter och samfund av irländare". De hade snarare förutsett "den gradvisa frigörelsen av våra romersk-katolska bröder" förskjuten i linje med protestanternas oro för säkerhet och med att förbättra katolsk utbildning. Samuel Neilson "uttryckte sin förvåning över att höra... någon del av adressen som kallas en katolsk fråga." Den enda frågan var "om irländare borde vara fria." William Steel Dickson undrade med "ivrig ironi" om katoliker skulle ta sig upp på "stegen" till frihet "genom att gifta sig med de kloka och kapabla protestanterna, och särskilt med oss ​​presbyterianer, [så att] de kan ändra rasen och producera en ras av varelser som kommer att ärva kapaciteten från oss?"

Ändringen förkastades, men debatten speglade en växande splittring. Uppmaningen till katolsk frigörelse kan få stöd i Belfast och omgivande distrikt med protestantisk majoritet. Väster om floden Bann , och tvärs över södra och västra Irland, där protestanter var en distinkt minoritet, var veteraner från volontärrörelsen inte lika lätta att övertala. Armagh Volunteers, som hade kallat till en volontärkonvent 1779, bojkottade en tredje 1793. Under Ascendancy beskydd gick de redan tillsammans med Peep o' Day Boys och kämpade mot katolska försvarare på landsbygden om hyresrätter och sysselsättning, mot bildandet i 1795 av den lojala Orange Orden .

Jämlik representation

1793 bröt regeringen själv mot principen om en uteslutande protestantisk konstitution. Dublin Castle lade sin vikt bakom Grattan när en katolsk hjälplag antogs . Katoliker antogs till franchisen (men ännu inte till parlamentet självt) på samma villkor som protestanter. Detta uppvaktade katolska åsikter, men det gjorde också protestantiska reformatorer uppmärksammade. Varje ytterligare liberalisering av franchisen, vare sig genom att plocka bort fickstadsdelarna eller genom att sänka fastighetströskeln, skulle främja utsikterna till en katolsk majoritet. Utanför Ulster och Dublin City, 1793, var den enda populära resolutionen till förmån för "en reform" av Irish Commons för att inkludera "personer av all religiös övertygelse" från friägare samlade i Wexford town.

Utöver inkluderingen av katoliker och en omfördelning av platser, protesterade Tone och Russell att det var oklart vad medlemmarna lovade i Drennans ursprungliga "test": " en opartisk och adekvat representation av den irländska nationen i parlamentet" var för vag. och kompromissa. Men inom två år, med Drennan, kom de och andra ledare överens om reformer som gick utöver den dispens som de hade firat i den franska konstitutionen från 1791 . I november 1793 krävde de lika valdistrikt, årliga parlament, betalda representanter och allmän manlighet . Vid utövandet av politiska rättigheter skulle egendom, liksom religion, undantas från hänsyn.

Det nya demokratiska programmet överensstämde med omvandlingen av samhället till en bred folkrörelse. Thomas Addis Emmet registrerade en tillströmning av "mekaniker [hantverkare, gesäller och deras lärlingar], småaffärsägare och bönder". I Belfast, Derry , andra städer i norr och i Dublin hade några av dessa haft sina egna jakobinklubbar .

Martha McTier skrev till sin bror, William Drennan, 1795 och beskriver de "irländska jakobinerna" som ett etablerat demokratiskt parti i Belfast [de hade utfärdat ett tilltal som uppmanade till en universell franchise i december 1792] bestående av "personer och rang som länge hållits nere" och [även om de förenade sig i deras handlingar av välbärgade förenade irländare som bankiren William Tennant ], ledd av en "radikal mekaniker" (sic).

När i april 1795 den nye lordlöjtnanten , Earl Fitzwilliam , efter att offentligt uppmana katolsk tillträde till parlamentet, återkallades och ersattes av Ascendancy -hårdföraren Earl Camden , gick dessa lågt rankade klubbister in i de förenade irländska sällskapen i ännu större antal. Med pastorn Kelburn (mycket beundrad av Tone som en ivrig demokrat), tvivlade de på att det "fanns något sådant" som Irlands "mycket skrytsamma konstitution", och hade uppmanat sina "medborgare i varje samfund i Irland, England, och Skottland", för att driva "radikal och fullständig parlamentarisk reform" genom nationella konventioner. I maj skrev delegater i Belfast som representerade 72 samhällen i Down och Antrim om Drennans test för att lova medlemmarna till "en jämlik, fullständig och adekvat representation av alla människor i Irland", och för att slopa hänvisningen till det irländska parlamentet ( med dess Lords och Commons ).

Denna Painitiska radikalism hade föregåtts av ett uppsving i den fackliga aktiviteten. År 1792 Northern Star om en "dristig och vågad kombinationsanda" (sedan länge i Dublin) som uppträdde i Belfast och omgivande distrikt. När den först bröt ut bland bomullsvävare, kommunicerade den sedan till murare, snickare och andra fack. Inför "krav som ställts på ett tumultartat och olagligt sätt" föreslog Samuel Neilson (som hade utlovat sin ylleverksamhet till tidningen) att Volontärerna skulle hjälpa myndigheterna att genomdriva lagarna mot kombination. James (Jemmy) Hope , en självutbildad vävare, som gick med i Society 1796, skulle ändå redogöra för Neilson, tillsammans med Russell (som i Star positivt uppmanade fackföreningar för arbetare och cottiers ), McCracken och Emmet , den enda United Irish. ledare förstod "perfekt" de verkliga orsakerna till social oordning och konflikt: "arbetarklassens villkor".

En handbok från Dublin Society från mars 1794 vädjade till "de fattigare klasserna i samhället" uttryckligen och direkt:

Är du överbelastad med bördor som du bara inte kan bära? Känner du många klagomål, som det skulle vara för tråkigt och kan vara osäkra att nämna? Tro oss, de kan åtgärdas genom en sådan reform som kommer att ge dig din rättvisa andel av inflytande i den lagstiftande församlingen, OCH ENDAST MED EN SÅDAN ÅTGÄRD.

Som ett organ föreslog emellertid United Irishmen inte de former som en sådan upprättelse skulle kunna ta i en demokratisk nationalförsamling. Genom att arbeta utifrån principen att de skulle "närvara de saker som vi alla är överens om, [och] för att utesluta de som vi skiljer oss åt", band inte Sällskapet självt utsikten till folklig rösträtt till ett ekonomiskt eller socialt program. Med tanke på den centrala roll som den skulle spela i den eventuella utvecklingen av den irländska demokratin, var den mest häpnadsväckande utelämnandet avsaknaden, bortom friskrivningen av en hel katolsk restitution, av något system eller princip för jordreform . Jemmy Hope kanske är tydlig med att detta inte borde vara "en vilseledande fixering av besittningsrätt [som gör att] hyresvärden kan fortsätta att dra den sista potatisen ur den varma askan från den stackars mannens eld". Men för den stora landsbygdsmassan av det irländska folket var detta en existentiell fråga som varken han eller någon central resolution talade om för sällskapet.

Kvinnor

Martha McTier, "Det är bara de rika som är oroade, eller de skyldiga. Jag är ingendera."

Liksom de presbyterier, volontärkompanier och frimurarloger genom vilka de rekryterade, var de förenade irländarna ett manligt brödraskap. Genom att serialisera William Godwins Enquiry Concerning Political Justice (1793) hade Northern Star informerat dem om den moraliska och intellektuella upplysning som finns i ett "likvärdigt och liberalt samlag" mellan män och kvinnor. Tidningen hade också granskat och lovordat Mary Wollstonecrafts Vindication of the Rights of Woman ( 1792). Men uppmaningen gjordes inte för kvinnors medborgerliga och politiska emancipation. I publiceringen av utdrag ur Wollstonecrafts arbete Star helt på frågor om kvinnlig utbildning.

I det rivaliserande nyhetsbrevet hävdade William Bruce att detta var opartiskt: den "opartiska representationen av den irländska nationen" som de förenade irländarna omfamnade i sitt test eller ed antydde, hävdade han, inte bara jämlikhet för katoliker utan också att "varje kvinna, i kort varje rationell varelse ska ha lika vikt vid val av representanter". Drennan försökte inte missbruka Bruce angående "principen" - han hade aldrig sett "ett bra argument mot kvinnors rätt att rösta" - men i en vädjan som påminde om invändningar mot omedelbar katolsk frigörelse argumenterade han för ett "sunt förnuft" läsning av provet som han var författare till. Det kan dröja några generationer, föreslog han, innan "tankevanor och konstgjorda idéer om utbildning" är så "utslitna" att det skulle verka "naturligt" att kvinnor skulle utöva samma rättigheter som män och därmed uppnå sina " fullt och ordentligt inflytande i världen".

I Belfast deltog Drennans syster Martha McTier och McCrackens syster Mary-Ann , och i Dublin Emmetts syster Mary Anne Holmes och Margaret King , i läsningen av Wollstonecraft och andra progressiva kvinnliga författare. Liksom Tone hade gjort å katolikers vägnar, hävdade Wollstonecraft att de oförmåga som påstods förneka kvinnor jämställdhet var de som lagar och bruk själva ålägger. Mary Ann McCracken , i synnerhet, var artikulerad när hon tog slutsatsen till hjärtat att kvinnor var tvungna att förkasta "sin nuvarande dåliga och beroende situation" och säkerställa den frihet utan vilken de "varken kunde ha dygd eller lycka".

Kvinnor bildade föreningar inom rörelsen. I oktober 1796 Northern Star ett brev från sekreteraren för Society of United Irishwomen. Detta anklagade engelsmännen, som förde krig mot de nya republikerna, för de amerikanska och franska revolutionernas våld. Fördömd som en "våldsam republikan" var Martha McTier den omedelbara misstänkta, men förnekade all kännedom om samhället. Den sanna författaren kan ha varit hennes vän Jane Greg , som av informanter beskrevs som "mycket aktiv" i Belfast "i spetsen för Female Societies" (och av General Lake som "den mest våldsamma varelsen som möjligt").

Mary Ann McCracken tog Drennans test men stod på avstånd från de "kvinnliga samhällena". Inga kvinnor med "rationella idéer om frihet och jämlikhet för sig själva", invände hon, kunde samtycka till en separat organisation. Det kan inte finnas "ingen annan anledning att separera dem, än att hålla kvinnorna i mörker" och göra "verktyg av dem".

Under de sista månaderna före uppgången publicerade tidningen för Dublinsocieteten, The Press , två direkta adresser till irländska kvinnor, som båda "tilltalade kvinnor som medlemmar av en kritiskt debatterande allmänhet": den första signerade Philoguanikos (troligen tidningens grundare, Arthur O'Connor ), den andra signerade Marcus (Drennan). Medan båda vädjade till kvinnor att ta parti, var Philoguanikos tydlig med att kvinnor ombads att agera som politiska varelser. Han föraktar de "hjärnlösa bedlams [som] skriker i avsky för idén om en kvinnlig politiker".

Breven från Martha McTier och Mary Ann McCracken vittnar om kvinnors roll som förtrogna, källor till råd och bärare av intelligens. RR Madden, en av Förenade irländarnas tidigaste historiker, beskriver olika av deras aktiviteter i personen av en lämpligt namngiven Mrs. Risk. År 1797 rapporterade slottsinformatören Francis Higgins att "kvinnor svurs lika med män" vilket tyder på att några av kvinnorna som tar risker för Förenade irländska saken ägde rum bredvid män i en alltmer hemlig organisation. Medelklasskvinnor, som Mary Moore, som administrerade Drennans test till William James MacNeven , var enligt uppgift aktiva i Dublin United Irishmen.

Om bonde- och andra arbetande kvinnors roll i rörelsen finns det färre källor. Men i upproret 1798 kom de fram i många kapaciteter, vissa, som hyllades i senare ballader ( Betsy Gray och Brave Mary Doyle, hjältinnan från New Ross ), som kombattanter. Under befäl av Henry Luttrell , Earl Carhampton (som, i ett hyllat fall 1788, Archibald Hamilton Rowan hade anklagat för barnvåldtäkt), behandlade trupper kvinnor, unga och gamla, med stor brutalitet.

Spridning och radikalisering

Jakobiner, frimurare och förbundsmedlemmar

Inskription, Bodenstown

Jacques-Louis de Bougrenet de La Tocnaye, en fransk emigrant som vandrade längs med Irland 1796–97, blev bestört över att i en stuga på stranden av den nedre Bann mötte samma "nonsens som Frankrikes folk livnärde sig på" sig före revolutionen". En ung arbetare behandlade honom med en inställning om "jämlikhet, broderskap och förtryck", "reform av parlamentet", "missbruk i val" och "tolerans" och en sådan "filosofisk diskurs" som han hade hört från "foppish talkers" i Paris ett decennium tidigare. År 1793 hade en domare i samma område, nära Coleraine , County Londonderry, klagat över "dagliga intrång av missnöjda människor... som sprider de mest uppviglande principerna". Fram till hans arrestering i september 1796 var Thomas Russell (senare hyllad i en populär ballad som The man from God-knows-where ) en sådan agitator. Han rekryterade till föreningen och sträckte sig från Belfast till Donegal och Sligo .

Genom att rekrytera de första sällskapen bland arrendatorerna och marknadsstadsmännen i North Down och Antrim vädjade Jemmy Hope medvetet till vad han kallade "den republikanska andan" av motstånd "inneboende i principerna för det presbyterianska samhället". Medan presbyterier var splittrade politiskt, som de var teologiskt, fann man ledarskap bland kyrkliga predikanter och deras äldste, och inte minst från dem som var främsta i att förkämpa den skotska förbundstraditionen . Av dem som – som böjer sig för "ingen kung utom Jesus" – valdes att predika av de reformerade presbyterierna i Ulster, uppskattas det att hälften var inblandade i det eventuella upproret. I Antrim fyllda tusentals fält för att höra den kringresande reformerte predikanten William Gibson profetera – i traditionen som såg Antikrist besegrad i störtandet av den katolska kyrkan i Frankrike – den "omedelbara förstörelsen av den brittiska monarkin". På sidorna av Northern Star fick han sällskap av Thomas Ledlie Birch från Saintfield som (även om han ansluter sig till synoden i Ulster ) också förutsåg att "odjuret störtades".

Allierade hittades också i det växande nätverket av frimurarloger . Även om det var regeln att "ingen politik får föras innanför logens dörrar", var murare involverade i volontärrörelsen och deras loger förblev "en slagfält för politiska idéer". I takt med att United Irishmen i allt högre grad drog till sig Dublins slotts ovälkomna uppmärksamhet och dess nätverk av informanter, blev murverk både ett täcke och en förebild. Drennan, själv murare, hade redan från början förutsett att hans "konspiration" skulle ha "mycket av hemlighetsmakeriet och något av frimureriets ceremoniella".

Det nya systemet

Från februari 1793 var kronan i krig med den franska republiken. Detta ledde omedelbart till ökade spänningar i Belfast. Den 9 mars rasade en kropp av drakar genom staden, påstås provocerade av tavernor som visade likheter med Dumouriez , Mirabeau och Franklin . De drog sig tillbaka till baracker när, som berättats av Martha McTier, omkring 1 000 beväpnade landsmän kom in i staden och mönstrade vid McCrackens tredje presbyterian. Ytterligare "militära provokationer" såg attacker mot Neilsons och andras hem associerade med Northern Star (vrak för sista gången och stängdes i maj 1797). Lagstiftning imponerad från Westminster förbjöd utomparlamentariska konventioner och undertryckte volontärerna, då till stor del en nordlig rörelse. De ersattes av en betald milis, dess led delvis fyllda med värnpliktiga katoliker, och av Yeomanry , en hjälpstyrka ledd av lokal adel. I maj 1794 förbjöds själva sällskapet.

Mot slutet av året utarbetade de ledande United-männen i Belfast en konstitution för ett "nytt system". Godkänd av delegatkonferensen i maj 1795 för Downs och Antrim-samhällena, försökte den förena republikens demokratiska principer för att komma med kraven på en samordnad, hemlig organisation. Lokala sällskap skulle delas upp och replikera så att de förblir inom intervallet 7 till 35 medlemmar och, genom delegatkonferenser, beställa en ny provinskatalog på fem personer. Urvalet till denna "kommitté för allmän välfärd" skedde genom omröstning, men för att bevara sekretessen svors återkommande tjänstemän att endast informera de valda om resultatet. Tillsammans med styrelseledamöternas förmåga att adjungera ytterligare ledamöter, innebar detta att en verkställande direktör var fri att ta sitt eget biträde.

träffade fyra medlemmar av Ulster-chefen – Neilson, Russell, McCracken och Robert Simms – Tone när han passerade genom Belfast på väg till Amerika och på toppen av Cave Hill svor sin hyllade ed "att aldrig avstå från våra ansträngningar förrän vi hade undergrävde Englands auktoritet över vårt land och hävdade vår självständighet". Under månader som följde, medan Tone (som reste via Philadelphia till Paris) lobbad för fransk assistans, ledde de skapandet av en skuggmilitär organisation. Under valbefäl skulle varje sällskap borra ett kompani, tre kompanier bilda en bataljon och tio bataljoner, representerande trettio sällskap, skulle samordnas, under en "överste", som ett regemente. Från en av överstarna upprättad kortlista skulle därefter verkställande makten utse en generaladjutant för länet.

Allians med de katolska försvararna

Tecknad film med titeln 'Peep O' Day Boys' (Daly's Ireland in'98 ) (1888) (men eftersom skurkarna är i uniform, mer troligt deras allierade, Lord Charlemont's Volunteers )

Medvetna om att många av dem som hade lånat ut sina namn till det ursprungliga reformprojektet ryggade tillbaka från utsikten till uppror, i mars 1796 skrev Tone sin förståelse av den nya beslutsamheten: "Vår oberoende måste ha alla risker. Om ägandemännen vill inte stödja oss, de måste falla; vi kan försörja oss själva med hjälp av denna talrika och respektabla klass av samhället, män utan egendom”.

Den största gruppen, som fanns, av män utan egendom, och som man skulle söka förbund med om en förening av protestanter, katoliker och oliktänkande skulle ta till fältet, var försvararna . En vaksam reaktion på Peep O'Days räder mot katolska hem i mitten av 1780-talet, i början av 1790-talet var Defenders (som ritade, liksom United Irishmen, på frimurarnas logestruktur) en hemlig edsbunden broderskap som sträckte sig över Ulster och det irländska mellanlandet. Trots sin bekände lojalitet (medlemmar måste ursprungligen svära kungen trohet) utvecklade försvarspolitiken en alltmer uppviglande karaktär. Samtal i logerna handlade om en befrielse från tionde, hyror och skatter, och om en fransk invasion som kunde göra det möjligt att återta protestantiska gods. Vapenköpardelegationer skickades till London.

Försvarare och United Irishmen började söka varandra. Religion var inte ett hinder för att ansluta sig till Defenders. Särskilt i Dublin, där försvarspolitiken vädjade starkt till en betydande grupp radikala hantverkare och butiksägare, anslöt sig protestanter ( Napper Tandy framstående bland dem) i beslutsamheten att göra gemensam sak. Tidigt 1796 skickade Dublin Defenders en delegation till Belfast i syfte att lägga en "grund" för en union mellan partier som, även om de var lika fientliga mot staten, hade "hållits helt distinkt".

Eder, katekeser och bolagsordningar som levererats till Dublin Castle tyder ändå på att försvararna utvecklade en sorts katolsk befrielseteologi – deras egen version av Gibsons millenarianism . Apokalyptiska bibliska anspelningar och uppmaningar att "plantera den sanna religionen" satt oroligt med retoriken om oförytterliga rättigheter och trohet mot ett "Frankrikes och Irlands Förenta stater". Omedvetna om den franska republikens anti-klerikalism, såg många försvarare från gänget på fransmännen genom en jakobit , inte jakobinsk lins, som katoliker i krig med protestanter. Även om Hope och McCracken gjorde mycket för att nå ut till försvararna, eftersom de insåg de sekteristiska spänningarna (Simms rapporterade till Tone att "det skulle krävas en hel del ansträngning" för att hindra försvararna från att "producera fejder"), valde Belfasts verkställande sändebud från dess ringa antal katoliker.

Tillsammans med sin svåger John Magennis, 1795, verkar de förenade irländska bröderna, Bartholomew och Charles Teeling , söner till en rik katolsk linnetillverkare i Lisburn , ha haft befälet över Down, Antrim och Armagh Defenders. Förenade irländare kunde erbjuda praktisk hjälp: juridisk rådgivning, hjälp och fristad. Katolska offer för Armagh-störningarna och slaget vid diamanten (där Charles Teeling hade varit närvarande) fick skydd på presbyterianska gårdar i Down och Antrim, och den goodwill som intjänades användes för att öppna försvararna för pålitliga republikaner. Emmet registrerar dessa som att de kan övertyga Defenders om något de bara "vagt" hade övervägt, nämligen behovet av att skilja Irland från England och att säkra dess "verkliga såväl som nominella oberoende".

Det avgörande var dock inte deras överenskomna politiska program: slutlig frigörelse och en fullständig reformering av representationen. Från Dungannon, där han hade befälet, rapporterade general John Knox att lokala republikaner hade varit "skyldiga att kasta in betet av avskaffandet av titlar, sänkning av hyror etc.". Inget mindre skulle väcka "de lägre klasser av romersk-katoliker" (och inget mindre, föreslog han, skulle med tiden försona dem med alternativet till separation, en union med Storbritannien).

Dublin och den katolska kommittén

"Emancipationens skräck" – Den sista romersk-katolska relieflagen, 1829

Sällskapet som Tone hade hjälpt till att etablera med Drennan i Dublin när han återvände från Belfast i november 1791 höll sig på avstånd från jakobinerna, försvararen och andra radikala klubbar i huvudstaden. Stadens förenade män drog sig också undan från det nya systemet som antogs i Ulster. Medan Belfast hade 16 sällskap 1795 (och 80 på våren 1797), hade Dublin, med tio gånger så många invånare, bara ett allmänt sällskap som, på sin höjdpunkt i mars 1793, bestod av 350 till 400 medlemmar.

Från början hade Dublin kännetecknats av närvaron av de som beskrevs av Edmund Burke som den "nya rasen av katoliker": representanter för den framväxande katolska merkantila och professionella medelklassen. Bland dem var framstående medlemmar av den katolska kommittén , inklusive dess ordförande John Keogh . Med Tone som sin medföljande sekreterare hade Keogh i januari 1793 lett en kommittédelegation till London där de hade en audiens hos kungen . Den katolska hjälplagen följde i april. Efter att bara ha fått ett sådant erkännande var många avsky för att överge sken av strikt konstitutionalitet. Redan i januari 1794 tillkännagav Neilson att det fanns betalda informatörer mitt ibland dem och hade uppmanat Dublins sällskap att omforma sig efter Ulster-modellen. I oktober diskuterades en förening med sektioner med 15 medlemmar vardera, där varje sällskap återförde en representant till en central kommitté. Men idén om att samordna bakom stängda dörrar avvisades med motiveringen att "de förenade irländarna, som en laglig, konstitutionell reformrörelse, inte skulle engagera sig i någon verksamhet som inte kunde tåla allmänhetens eller slottets granskning".

Keoghs avskedande av Edmund Burkes son, Richard Burke , som kommittésekreterare 1792, och hans ersättning av Tone, en känd demokrat, antydde en politisk förändring. Den brittiske premiärministern Pitt sökte redan stöd för en union mellan Irland och Storbritannien där katoliker fritt – eftersom det var säkert – kunde tas in i parlamentet. London kan fortfarande vara en allierad i att befria katoliker från de sista av strafflagens restriktioner, men det skulle vara som en permanent minoritet i det utvidgade kungariket, inte som en nationell majoritet i Irland. Även den utsikten var osäker. Även om den var tempererad sedan Gordon-upploppen , förblev Anti-Popery en viktig påfrestning i engelsk politik. Samtidigt minns Drennan att "katolikerna drevs till förtvivlan" och var beredda att "gå till extremiteter" snarare än att återigen nekas politisk jämlikhet.

Drennan var ändå skeptisk till deras avsikter. Drennan, som misstänkte att deras föremål förblev "egoistiskt" (dvs fokuserade på frigörelse snarare än på separation och demokratiska reformer) och kände igen deras oro över den franska republikens antiklerikalism, fram till sin rättegång för uppvigling i maj 1794, främjade vad han kallat ett "inre samhälle" i Dublin, " protestantiskt men nationellt ".

I april 1794 sattes frågorna på sin spets genom arresteringen av pastor William Jackson . Jackson , en agent för den franska kommittén för allmän säkerhet , hade haft möten med Tone i Archibald Hamilton Rowans fängelsecell . Oavsett om det var på grund av hans umgänge med den katolska kommittén eller hans familjs förbindelser, fick Tone gå i amerikansk exil, medan Rowan, som avtjänade tid för att distribuera Drennans upproriska vädjan till Volunteers, lyckades fly landet. Skandalen fick Thomas Troy, katolsk ärkebiskop av Dublin och påvlig legat , att varna för de "fascinerande illusionerna" av franska principer och att, innan sällskapets proskription, hota alla katoliker som tog United-testet med bannlysning . Dröjande förhoppningar om en återgång till öppen agitation grusades i mars året därpå när den nyligen anlände lordlöjtnanten William Fitzwilliam, efter att ha godkänt katolskt tillträde till parlamentet , återkallades summariskt.

Uppmuntrade av närvaron i Dublin av veteraner från den norra rörelsen, såsom Samuel Nielson, Thomas Russell och James Hope, omgrupperade medlemmar av Dublins sällskap med tidigare försummade lägre rankade jakobiner och försvarare i en serie tillfälliga organisationer (The Philanthropic Society) , Hugenotterna, Illuminati, Druidlogerna...), användes som täckmantel för deras verksamhet i Dublin, men också för att sprida rörelsen till provinserna. Resultatet var skapandet, i skarp kontrast till det ursprungliga samhället, av en massbaserad organisation. Koncentrerad till de fattigare, västra kvarteren av staden, i maj 1798 tog en ny Förenad irländsk koalition anspråk på cirka 10 000 medlemmar (och ytterligare 9 000 i Dublins län).

Mobilisering och förtryck

Den 15 december 1796 anlände Tone utanför Bantry Bay med en fransk flotta som bar omkring 14 450 man och ett stort utbud av krigsmateriel, under befäl av Louis Lazare Hoche . En kuling hindrade en landning. Hoches oväntade död när han återvände till Frankrike var ett slag mot vad som hade varit Tones skickliga hantering av det franska katalogens politik . Med de krafter (och ambitioner) som kunde ha möjliggjort ett andra försök på Irland, seglade Hoches rival, Napoleon , i maj 1798 mot Egypten.

Bantry Bay förverkligade ändå utsikterna till fransk intervention, som det var uppenbart att de styrkor som fanns tillgängliga för kronan var oförberedda. Samtidigt lade regeringen ner försöken till politisk förlikning. Under det nya året tillkännagav den att varje ytterligare diskussion i parlamentet om klagomål som tjänar i landet som "förevändningar för förrädiska metoder" skulle resultera i ajournering.

I april 1797 anklagades William Orr enligt Upprorslagen för att ha administrerat United-testet till två soldater. Rörelsens första hyllade martyr, han hängdes i oktober. Orrs arrestering i Antrim signalerade början av General Lakes "dragooning av Ulster". För myndigheterna underströks dess brådska av offentliga uttryck för solidaritet med de fängslade. The Northern Star rapporterade att efter att Orr fängslats samlades mellan fem och sexhundra av hans grannar och tog in hela hans skörd. När Samuel Nielson togs i september sades femtonhundra personer ha grävt hans potatis på sju minuter. Sådana "hastade grävningar" (traditionellt beviljade av familjer som besökts av olycka) ledde ofta till mönstring och borrning – män som axlade sina spader, marscherade fyra till sex djupt tillsammans med hornljud. I maj 1797 anklagade Yeomanry och Fencibles en sådan sammankomst nära Cootehill i Cavan och dödade elva och skadade många fler.

Med hans truppers rykte för halvhängande, pitch-capping och andra frågeställningar som reste före honom, riktade Lake i slutet av 1797 sin uppmärksamhet på att avväpna Leinster och Munster . Liksom i norr översvämmades följa Bantry-sällskapen i söder med nya medlemmar. I Leinster tog det nya systemet sitt fäste: de olika republikanska klubbarna och täcklogerna, och mycket av Defender-nätverket, samlades genom delegatkommittéer under en provinschef i Dublin . Richard McCormick, Tones ersättare som sekreterare i den katolska kommittén; bröderna Sheares (vittnen till avrättningen av Ludvig XVI ) och två desillusionerade parlamentariska patrioter: den blivande Napoleonsgeneralen Arthur O'Connor och den populära Lord Edward Fitzgerald .

"Förening" i Storbritannien

"Förbereder för fransk invasion". United Scotsmen 1797

Förenade skottarna

Kriget med Frankrike användes också för att krossa reformatorer i Storbritannien, vilket kostade de förenade irländarna friheten för vänner och allierade. År 1793 i Edinburgh dömdes Thomas Muir , som Rowan och Drennan hade festat i Dublin, tillsammans med tre andra av hans vänner av folket till transport till Botany Bay (Australien). Domaren grep Muirs koppling till den "vildsinta" Mr. Rowan (Rowan hade utmanat Robert Dundas , Skottlands Lord Advocate , till en duell) och de United Irishmen-papper som hittades i hans ägo.

I England följde 1794 års Treason Trials och, när dessa kollapsade, 1795 Treason Act och Seditious Meetings Act . Åtgärderna var riktade mot London Corresponding Societys verksamhet och andra radikala grupper bland vilka Roger O'Connor och Jane Greg, som ambassadörer för den irländska saken , hade odlat förståelse och stöd.

Inför förtrycket började delar av den demokratiska rörelsen i både Skottland och England betrakta allmän rösträtt och årliga parlament som en orsak till fysiskt våld. Politiska turer av United Irishmen vintern 1796–7, och när förhållandena försämrades i Ulster, bidrog en växande våg av migranter till att främja ett sådant tänkande och främja ett intresse för att etablera samhällen enligt det nya irländska exemplet.

När myndigheterna först fick kännedom om United Scotsmen tidigt 1797, var det enligt deras uppfattning så lite mer än en skotsk gren av United Irishmen. The Resolutions and Constitution of the United Scotsmen (1797) var "en ordagrant kopia av de förenade irländarnas konstitutionella dokument, bortsett från ersättningen av orden "North Britain" för "Irishmen". På sin höjdpunkt, under en sommar av antimilisupplopp, räknade de förenade skottarna uppåt 10 000 medlemmar, ryggraden bildades (som alltmer hade varit fallet för Belfast och Dublins samhällen) av hantverkare och vävare.

Förenade engelsmän, förenade britter

Med uppmuntran av irländska och skotska besökare såg tillverkningsdistrikten i norra England de första cellerna av de förenade engelsmännen bildas i slutet av 1796. Deras hemliga förfaranden, edsavläggning och förespråkande av fysiskt våld "speglade deras irländska inspiratörers" och de följde Ulster-systemet av församlingsbaserade celler (samhällen begränsade till trettio eller trettiosex).

James Coigly (en veteran från fackföreningsverksamhet under Armagh-störningarna ) beskrev sig själv som en utsända från United Irish Executive och arbetade från Manchester med James Dixon, en bomullsspinnare från Belfast, för att sprida United-systemet till Stockport , Bolton , Warrington och Birmingham . I London konfererade Coigly med de irländare som hade påskyndat radikaliseringen av London Corresponding Society : bland dem United Irishman Edward Despard , bröderna Benjamin och John Binns , och LCS-presidenten Alexander Galloway. Möten hölls där delegater från London, Skottland och regionerna beslutade "att störta den nuvarande regeringen och att ansluta sig till fransmännen så snart de landat i England".

Resolutionen från "De förenade britterna" diskuterades av de irländska ledarna i Dublin i juli 1797. Även om den riktades till utsikterna för fransk hjälp, i Ulster förslaget att "England, Skottland och Irland är alla ett folk som agerar för en gemensam sak" , uppmuntrade militanter att tro att frihet kunde vinnas även om "fransmännen aldrig skulle komma hit".

I slutet av februari 1798, när han skulle ge sig ut på ett återvändandeuppdrag till Paris, arresterades Coigly med en ytterligare adress från Förenade britterna till det franska katalogen . Även om dess förslag om en massrörelse som var redo för uppror knappast var trovärdigt, ansågs det vara tillräckligt bevis på avsikten att framkalla en fransk invasion. Den enade rörelsen bröts upp genom internering och Coigly hängdes.

Påstådd roll i 1797 års marinmyteri

Genom att rättfärdiga upphävandet av habeas corpus var myndigheterna mer än redo att se handen inte bara av engelska radikaler utan också, i den stora irländska kontingenten bland sjömännen, av United Irishmen i Spithead och Nore-myterierna i april och maj 1797. United Irish stod enligt uppgift bakom beslutet från Nore-myteristerna att överlämna flottan till fransmännen "som den enda regeringen som förstår människors rättigheter". Mycket gjordes av Valentine Joyce, en ledare på Spithead, som beskrevs av Edmund Burke som en "uppviglig Belfast-klubbist", (och registrerad av RR Madden som en irländsk volontär 1778).

Att Valentine Joyce i fråga var irländare och republikan har ifrågasatts, och även om denna "upproriska tidning, Northern Star " kan ha cirkulerat som rapporterats bland myteristerna, har inga bevis framkommit för en samlad förenad irländsk komplott för att undergräva flottan. På Irland talades det om att beslagta brittiska krigsfartyg som en del av ett allmänt uppror, men det var först efter myteriet i Spithead och Nore som United Irishmen vaknade till effektiviteten av att formulera uppvigling inom Royal Navy.

Det fanns ett antal myterier som anstiftades av irländska sjömän 1798. Ombord på HMS Defiance tog en krigsrätt bevis på trohetseder till de förenade irländarna och dömde elva män att hängas.

1798 uppror

Huvudartikel: Irländskt uppror 1798

Samtalet från Dublin

Milisbeläggning i County Kildare, 1798

Rörelsen förverkligade aldrig den nationella katalog som förutsågs i konstitutionen av maj 1794. Dess ledarskap förblev splittrat mellan cheferna för de två organiserade provinserna, Ulster och Leinster. I juni 1797 hade de träffats i Dublin för att överväga nordliga krav på en omedelbar resning. Mötet bröt upp i oordning, med många av Ulster-delegaterna, rädda för arrestering, på flykt utomlands. I norr hade de förenade samhällena inte återhämtat sig från sin halshuggning den föregående september: från arresteringar (personligen övervakade av Castlereagh ) som, förutom Neilson, hade skapat Thomas Russell , Charles Teeling, Henry Joy McCracken och Robert Simms . Deras avlägsnande hade öppnat upp ledarskapet i Belfast för mindre pålitliga element, inklusive regeringsinformatörer.

Initiativet gick vidare till Leinster-katalogen. Den södra organisationen förblev för svag sommaren 1797 för att svara på uppmaningen till omedelbar åtgärd. Men vintern 1797–98 konsoliderades dess organisation i befintliga fästen som Dublin, Kildare och Meath , och bröt ny mark i mellanlandet och sydost. I februari 1798 beräknade en retur utarbetad av Fitzgerald antalet United Irishmen, rikstäckande, till 269 896. Det är säkert att siffran inte var ett mått på antalet beredda att dyka upp, särskilt i frånvaro av fransmän. De flesta skulle ha kunnat beväpna sig endast med enkla gäddor (av dessa hade myndigheterna beslagtagit 70 630 föregående år jämfört med bara 4 183 blunderbussar och 225 musköttunnor ). Rörelsen hade inte desto mindre stått emot regeringens motåtgärder, och upprorisk propaganda och förberedelser fortsatte.

I mars 1798 beslagtogs nästan hela Leinsters provinskommitté tillsammans med två direktörer, MacNevan och Emmet, tillsammans med alla deras papper. Inför hela deras system splittrades Fitzgerald, tillsammans med Neilson som hade släppts med ohälsa från Kilmainham-fängelset , och bröderna Sheares , beslutade om ett allmänt uppror den 23 maj. Förenade armén i Dublin skulle lägga beslag på strategiska punkter i staden, medan arméerna i de omgivande grevskapen skulle kasta upp en avspärrning och rycka fram in i dess centrum. Så fort denna utveckling signalerades genom att stoppa postbussar från huvudstaden, skulle resten av landet resa sig.

På den bestämda dagen gavs signalen vederbörligen, men resningen i staden avbröts. Yeomanry hade blivit varnad; Fitzgerald hade blivit dödligt sårad den 19:e, och på morgonen den 23:e greps Neilson, som hade varit kritisk till planeringen. Tiotusentals dök upp över hela landet, men i vad som visade sig vara en serie okoordinerade lokala uppror.

Södern

"Fader Murphys flagga"

Vissa historiker drar slutsatsen att det som förbinder de förenade irländarna till de mest utbredda och ihållande av upproren 1798 är "olyckor i tid och plats, snarare än någon verklig intressegemenskap". Daniel O'Connell , som avskydde upproret, kan ha varit listig när han föreslog att det inte hade funnits några United Irishmen i Wexford . Men hans åsikt att upproret i Wexford hade "tvingats fram genom inrättandet av Orange-loger och piskning och tortyr och sådant av det slaget" fick allmänt accepterad

Wexford- upproret bröt inte i den tryggt katolska södra delen av länet, där det hade funnits en större politisk organisation, utan i det sekteristiskt uppdelade norra och centrum som hade sett tidigare jordbruksstörningar. Frånvaron av en åtminstone försenad United-organisation är omtvistad, men man är överens om att utlösaren var ankomsten den 26 maj 1798 av den ökända North Cork Militia.

Upprorsmännen svepte söderut genom Wexford Town och mötte sin första vändning vid New Ross den 30 maj. Där följde massakern på lojala gisslan vid Scullabogue och, efter att en kommitté för allmän säkerhet sopats åt sidan, vid Wexford Bridge . En "slående likhet" har föreslagits med massakern i Paris 1792 i september", och det noteras att det fanns ett litet antal katoliker bland de dödade lojalisterna och protestanter bland de närvarande rebellerna. Men för lojalisterna var den sekteristiska karaktären av upprördheter var obestridda och användes med stor effekt i norr för att säkra avhopp från den republikanska saken.Mycket gjordes av rapporten att rebellerna i sin första seger över North Cork Militia vid Oulart Hill hade befallts av en katolsk präst, far John Murphy .

Efter ett bombardemang och styrt av uppåt 20 000 rebeller på Vinegar Hill den 21 juni marscherade resterna av "Republiken Wexford" norrut genom Midlands – grevskapen ansågs vara bäst organiserad av Executive – men få anslöt sig till dem. De i regionen som hade dök upp den 23 maj hade redan skingras. Den 20 juli anslöt sig de några hundra återstående Wexford-männen till upprorsmän i Kildare igen. Alla utom deras ledare gynnades av en amnesti avsedd av den nye lordlöjtnanten, Charles Cornwallis, för att spola ut kvarvarande motstånd. Lagen drevs igenom det irländska parlamentet av förbundskanslern Lord Clare . Clare var en stark försvarare av Ascendancy och var fast besluten att skilja katoliker från den större fienden, "gudlösa jakobinismen".

I strid med plundrande skaror av rebellöverlevande (Babes in the Wood och Corcoran- gänget ) såg Wexford inte att krigsförordningen hävdes förrän 1806. I fortsatt förväntan på fransmännen och hölls informerad av Jemmy Hope om Robert Emmets planer för en förnyat uppror, upprätthöll Michael Dwyer ett gerillamotstånd i Wicklowbergen fram till slutet av 1803.

Norr

Detalj av slaget vid Ballynahinch 1798 av Thomas Robinson. Yeomanry förbereder sig på att hänga den United irländska rebellen Hugh McCulloch, en livsmedelsaffär.

Den norra ledningen hade inte svarat på uppmaningen den 23 maj. Den senior sekreteraren i Dublins slott, Edward Cooke , kunde skriva: "Nordens tystnad är för mig oansvarig, men jag känner att den popiska antydan av upproret och behandlingen av Frankrike till Schweiz [de protestantiska kantonerna gjorde motstånd mot ockupationen ] och Amerika [det kvasiska sjökriget] har verkligen gjort mycket, och förutom armén är styrkan av Orange yeomanry verkligen formidabel." Som svar på påståendet att "i Ulster finns 50 000 män med vapen i sina händer, redo att ta emot fransmännen", försäkrades Westiminster Commons att medan "nästan alla presbyterianer... var knutna till det populära, eller vad har kallats, den republikanska grenen av konstitutionen, får de inte förväxlas med jakobiner eller bandittar".

När Robert Simms , förtvivlad av fransk hjälp, avgick från sitt United Irish kommando i Antrim den 1 juni, tog McCracken initiativet. Han utropade det första frihetsåret den 6 juni. Det fanns utbredda lokala mönstringar men innan de kunde samordna sig begravde de flesta sina vapen och återvände till sina gårdar och arbetsplatser. Frågan hade avgjorts senast följande kväll. McCracken, som befallde en kropp på fyra till sex tusen, misslyckades, med stora förluster, att inta Antrim Town .

I Down arresterades Dickson , som hade stått för Russell, tillsammans med alla sina "överstar". Under befäl av en ung Lisburn draper, Henry Monro , var det en resning den 9 juni. Efter en lyckad skärmytsling vid Saintfield marscherade flera tusen mot Ballynahinch där de blev fullständigt omdirigerade.

Strax före slaget vid Ballynahinch den 12: e sägs The Defenders of County Down , i vissa rapporter, ha dragit sig tillbaka. John Magennis, deras stormästare i länet, påstods vara bestört över att Munros diskonterade en nattattack på den slingrande soldaten som "orättvis". Försvarare hade varit närvarande i Antrim, men under marschen mot staden kan spänningarna med Presbyterian United Irish ha orsakat en del deserteringar och en försening av McCrackens planerade attack.

Förvissad om att kunna utnyttja spänningarna mellan presbyterianer och katoliker, gav regeringen inte bara amnesti för rebellernas meniga den rekryterade dem till Yeomanry. Den 1 juli 1798 i Belfast, födelseplatsen för United Irishmen-rörelsen, sägs det att varje man bar Yeomanrys röda rock. När han värvade före detta United Irishmen till sin Portglenone Yeomanry Corps, hävdade den anglikanske prästen Edward Hudson att "tillgivenhetens brödraskap är över". På tröskeln innan han följde sin ledare till galgen, rapporteras en av McCrackens löjtnanter, James Dickey, av Henry Joy (ett fientligt vittne) som säger: "Presbyterianerna i norr insåg för sent att om de hade lyckats med sina planer, de skulle i slutändan ha varit tvungna att kämpa med romersk-katolikerna”.

En anda av motstånd bibehölls ändå. Myndigheterna övertalades i maj 1799 att County Down hade "omregementerats och återinförts" och fram till våren 1802, medan förhoppningar fortfarande kunde hysas om en fransk landning, fortsatte United-veteranerna nattliga vapenräder och attacker mot lojalister, särskilt i Antrim. Här var de emellertid nu organiserade i försvarsceller (från vars eder hänvisningar till religion särskilt hade tagits bort).

Västern

Den 22 augusti 1798 landade 1 100 fransmän i Killala i grevskapet Mayo . Efter att ha segrat i en första förlovning, Races of Castlebar , men oförmögen att ta kontakt i tid med en ny resning i Longford och Meath , överlämnade General Humbert sina styrkor den 8 september. Den sista aktionen av upproret var en slakt av cirka 2000 dåligt beväpnade upprorsmän utanför Kilala den 23:e – flyktingar från Armagh- störningarna bland dem – ledd av en avkomma till Mayos överlevande katolska adel, James Joseph MacDonnell.

Den 12 oktober stoppades en andra fransk expedition utanför Donegals kust och Tone togs till fånga. Han beklagade ingenting som gjordes "för att höja tre miljoner av mina landsmän till medborgare", och beklagade endast de "grymheter som begicks på båda sidor" under hans exil, tog Tone på tröskeln till avrättningen sitt eget liv.

United Irish Directory och förnyad konspiration, 1798–1805

Återställer ett United-nätverk

Efter upprorets kollaps försökte de unga militanterna William Putnam McCabe (son till grundare Thomas McCabe) och Robert Emmet (den yngre bror till Thomas Addis Emmet), tillsammans med veteranerna Malachy Delaney och Thomas Wright, att återupprätta en United-organisation . Med stöd och råd från statsfångarna Thomas Russell och William Dowdall, rekryterade de på strikt militär basis. Istället för att vara öppen för nominering, under den "nya organisationsplanen" skulle medlemskapet väljas personligen av tjänstemän som agerar på bemyndigande av ett nationellt direktorat. Strategin var återigen att begära en fransk invasion med löfte om samtidiga resningar i Irland och England. För detta ändamål begav sig McCabe till Frankrike i december 1798 och stannade först i London.

I England hade det förenade nätverket störts i kölvattnet av Coigleys arrestering i mars. Men tillströmningen av flyktingar från Irland (från Manchester fanns det rapporter om så många som 8 000 före detta rebeller som bodde i staden); arbetarnas arga reaktion på kombinationslagen och växande protester mot livsmedelsbrist uppmuntrade förnyad organisation bland tidigare konspiratörer. Ett militärt system och gäddtillverkning började spridas över kvarndistrikten i Lancashire och Yorkshire, och regelbundna möten återupptogs mellan county och London delegater. Invigda fick korttryckta eder som förpliktade dem till både "The Independence of Great Britain and Ireland" och "The Equalization of Civil, Political and Religious Rights". Alla planer, i England och Irland, var dock baserade på en fransk invasion.

Förhoppningarna krossades av Amiensfördraget i mars 1802. De återupplivades igen när kriget återupptogs i maj 1803. Men precis som 1798 hade Napoleon på annat håll begått de sjö- och militära styrkor som kunde ha möjliggjort en nedstigning mot Irland. Istället för att återvända Irland general Humbert fått i uppdrag 1803 att återförslava Haiti .

Emmets uppror

Huvudartikel: Irländskt uppror 1803

I februari 1803 dömdes Edward Despard för att ha konspirerat med det förenade nätverket i London (otillfredsställda soldater och arbetare, många av dem irländska) för att mörda kungen och inta Towern i London och för att utlösa uppror i bruksstäderna i norr. Oförskräckt av nederlaget för vad han erkände som "detta liknande försök i England", och utan ytterligare hänsyn till franskt bistånd, planerade Emmet att ta Dublin Castle .

Genom en rad missöden resulterade utropet i Dublin den 23 juli 1803 endast i en rad gatuskärmytslingar, och i september följde Emmet Despard till galgen. På löftet om vapen hade Dwyers gerillakämpar i Wicklow och män i Kildare varit villiga att agera, men i norr fann Russell och Hope i både United och Defender -veteraner upprorsandan ganska bruten. Innan han arresterades, och med allt annat förlorat, bad Emmet Myles Byrne att återvända till Paris för att vädja på nytt om intervention.

I oktober 1805 sprängdes alla återstående hopp om en återkomst av fransmännen av förstörelsen av de franska och spanska flottorna vid Kap Trafalgar . (Det överläts till Walter Cox, 1811, att föreställa sig vad som kan ha varit: hans föreslagna tal av Bonaparte till [det irländska] parlamentet) . En fransk irländsk legion (förstärkt av 200 tidigare förenade irländare sålda av den brittiska regeringen som kontrakterade gruvarbetare till Preussen , och förenade sig för en tid av William Dowdall och Arthur O'Connor ) omplacerades för att bekämpa uppror i Spanien. United-nätverket avvecklas. McCabe och andra exil började söka villkor med den brittiska regeringen för en politisk kapitulation och återvändande.

Förenade irländare i ny världsexil

American Society of United Irishmen

I oktober 1799 fick Castlereagh en rapport från Jamaica att många förenade irländska fångar, "oförsiktigt inkallade" till regementen för tjänstgöring i Västindien, hade tagit sig till kullarna för att slåss tillsammans med Maroons och "sådana av fransmännen som fanns på ön ". Larmet talade till en rädsla som strömmade både i Västindien och i USA (som då var engagerad i sitt eget kvasikrig med fransmännen) att irländska jakobiner skulle konspirera för inte bara Frankrikes sak utan också för hennes förmodade allierade, hennes f.d. slavar i Haitain-revolutionen .

I maj 1798 började den federalistiska (och engelske) broschyren William Cobbett publicera i Philadelphia berättelser om en konspiration, bildad av de förenade irländarna, med den uppenbara avsikten att hjälpa Frankrikes tyranner att undergräva USA:s regering. Genom att samlas i stadens African Free School och släppa in fria svarta , hade irländska emigranter bildat ett samhälle som inte bara var engagerat i en irländsk republik utan också till förslaget (som varje medlem intygade) att "en fri form av regering, och okontrollerad [sic] ] åsikter om alla ämnen, [är] alla mänskliga arters gemensamma rättigheter”. För Cobbett var detta ett tillräckligt bevis på en avsikt att organisera slavuppror och "sålunda involvera hela landet i uppror och blodsutgjutelse".

Föreslog av Tones förtrogna i Amerika, en veteranvolontär och United Irishman från Tyrone, James Reynolds , verkar detta American Society of United Irishmen ha haft kapitel i flera infartshamnar inklusive, förutom Philadelphia, Baltimore , New York och Wilmington . En av deras rektorer, William Duane (tidigare redaktör i London för LCS -tidningen The Telegraph ), försvarade i ett öppet brev till George Washington, i protest mot utlännings- och uppviglingslagarna, en vision om medborgarskap som både kan omfatta "juden, vilden, mahometanen, avgudadyrkaren, över vilken solen skiner lika mycket", och att medge "folkets rätt att skapa och ändra sina regeringsförfattningar". Men 1800–1801 organiserades de förenade männen som Jeffersonian Democrats i Hibernian samhällen, och insåg i kriget 1812 vad som kan ha varit omfattningen av deras ambition: möjligheten att "slå ett slag mot det brittiska imperiet" och på så sätt säkra "deras plats i det amerikanska samhället".

"United Irish" myteri i Newfoundland och New South Wales

De brittiska kolonierna Newfoundland och New South Wales gav de mer trovärdiga rapporterna om United Irish subversion. I Newfoundland var två tredjedelar av kolonins huvudsakliga bosättning, St. John's , irländska, liksom de flesta av öns lokalt rekryterade brittiska garnison. I april 1800 kom det rapporter om att uppåt 400 män hade avlagt en förenad irländsk ed och att åttio var beslutna att döda sina officerare och gripa deras protestantiska guvernörer vid söndagens gudstjänst. Myteriet (för vilket 8 hängdes) kan ha varit mindre en United Irish komplott, än en handling av desperation inför brutala levnadsförhållanden och officerstyranni. Ändå skulle Newfoundlandsirländarna ha varit medvetna om agitationen i hemlandet för medborgerlig jämlikhet och politiska rättigheter. Det fanns rapporter om kommunikation med United-män i Irland från före 98-upproret; av Paines pamfletter som cirkulerar i St John's; och, trots kriget med Frankrike, av hundratals unga Waterford -män som fortfarande gör en säsongsbetonad migration till öns fiske, bland dem besegrade rebeller som sägs ha "lagt bränsle på elden" av lokala klagomål.

I mars 1804, upprörda av nyheterna om Emmets resning, försökte flera hundra förenade irländska fångar i New South Wales ta kontroll över straffkolonin och fånga skepp för att återvända till Irland. Dåligt beväpnade, och med deras ledare Philip Cunningham gripen under vapenvilans flagga, blev huvuddelen av upprorsmännen ruttna i ett möte med lojalister som firades som det andra slaget vid Vinegar Hill .

Omtvistat arv

"God Save the Queen" och ett United Irish motto " Erin Go Bragh ", Ulster Unionist Convention, 1892

Det var inte uppfyllandet av deras förhoppningar, men några förenade irländare sökte rättfärdigande i unionsakterna som 1801 avskaffade parlamentet i Dublin och förde Irland direkt under kronan i Westminster. Archibald Hamilton Rowan , i Hamburg, hyllade "nedgången för en av de mest korrupta församlingarna som någonsin funnits", och förutspådde att det nya Förenade kungariket Storbritannien och Irland skulle se "vraket" av den gamla Ascendancy.

Drennan var först trotsig och uppmanade irländare att ingå ett " högtidligt förbund och förbund [för att] behålla sitt land". Men senare, i hopp om att Westminster med tiden skulle kunna inse det ursprungliga syftet med sin konspiration – "en fullständig, fri och frekvent representation av folket" – verkade han försonad. "Vad", resonerade han, "är ett land rättvist övervägt, utom en fri konstitution"?

Under sina sista år, på 1840-talet, ledde Jemmy Hope möten i Repeal Association . Hope hade sina tvivel om arten av rörelsen Daniel O'Connell lanserade i kölvattnet av den katolska frigörelsen 1829 för att vända på unionsakterna och för att återställa kungariket Irland enligt konstitutionen från 1782 . De presbyterianska distrikten i norr där han trodde att "den republikanska andan" hade varit starkast skulle aldrig mer stödja ett irländskt parlament, och med avseende på '98 uppvisade en form av "kollektiv minnesförlust".

År 1799, i Philadelphia , publicerade Thomas Ledlie Birch sitt brev från en irländsk emigrant (1799) som hävdade att de förenade irländarna hade "drivits" till uppror av "våldtäkter, brännskador, våldtäkter, mord och andra utgjutelser av blod". Men i Irland kom den första offentliga rehabiliteringen (före Maddens monumentala The United Irishmen, their lives and times ) 1831 med The Life and Death of Lord Edward Fitzgerald (1831), som beskrivs av författaren, Irelands national bard , Thomas Moore som en "rättfärdigande av männen från 98 - vårt lands ultimata Romanorum ". År 1832 avböjde Moore en röstbegäran om att ställa upp som en upphävande kandidat. Han kunde inte låtsas med O'Connell att följden av upphävande skulle bli mindre än en verklig separation från Storbritannien, något som bara var möjligt om katoliker återigen "förenade sig av oliktänkande".

Genom att bryta med O'Connell föreslog unga irländare att skapa denna förnyade enhet i kampen för hyresrätter och markägande. Gavan Duffy mindes från sin ungdom en kväkargranne som hade varit en förenad irländare och som hade skrattat åt tanken att frågan var kungar och regeringar. Det som gällde var landet som folket fick sitt bröd ifrån. Istället för att hänge sig åt "Galliska passioner" och sjunga La Marseillaise , borde männen från 98 ha lånat av fransmännen "deras kloka idé om att bunta ut hyresvärdarna utomhus och sätta hyresgäster i deras skor".

För O'Connell, som trodde att Dublin Castle medvetet hade anstiftat upproret som en förevändning för att avskaffa det irländska parlamentet, var fackföreningskänslan i norr helt enkelt en produkt av fortsatta protestantiska privilegier. Om detta avskaffades med upphävandet av unionen, "skulle det protestantiska samfundet med liten fördröjning smälta in i den överväldigande majoriteten av den irländska nationen". För nationalister förblev det den "tråkiga ironin" 1798 att genom ett system med ofta marginella fördelar "övertalades ättlingarna till de republikanska rebellerna" att betrakta "förbindelsen med England" som garantin för [deras] värdighet och rättigheter."

Fokuserade på att bryta "förbindelsen med England", hävdade fackföreningsmedlemmar att repealers , hemmastyrare och republikaner felaktigt representerade de förenade irländarnas sanna syfte. Det fanns, insisterade de, ingen ironi och ingen paradox i att ättlingar till de förenade irländarna gick in i ett högtidligt förbundsförbund för att behålla sitt land som Storbritannien . Hade deras förfäder erbjudits en union enligt konstitutionen som den senare utvecklades skulle det ha blivit "inget uppror": "Katolsk frigörelse, ett reformerat parlament, en ansvarsfull verkställande makt och lika lagar för hela det irländska folket – dessa", hävdar de, var "De förenade irländarnas verkliga föremål".

Genom att notera att "de förenade irländarna trots allt var allt annat än enade", konstaterar en stor historia av rörelsen att "arvet från de förenade irländarna, hur de än tolkas, har visat sig vara lika splittrande för senare generationer som utövandet av denna s.k. union gjorde på 1790-talet". Historikern John A. Murphy, som skrev på 200-årsdagen av upproret, antyder att det som kan firas – bortsett från andra skillnader – är "första gången slättfolket kommer in på scenen i irländsk historia." De förenade irländarna hade "främjat jämlikhet och krossandet av vördnad." Efter deras nederlag i slaget vid det stora korset i juni 1798 (det enda United-upproret i Munster där lokal försvar, "Rightboys", hade krossats ett decennium tidigare, och en stark Cork City United-organisation hade brutits i april), Clonakilty - katolikerna härjades i sitt kapell av pastor Horace Townsend, överdomare och protestantisk kyrkoherde.

Reflektera med ånger och ånger över de elaka och otäcka planer för vilka du smidde så många avskyvärda gäddor... Du är väl inte dum nog att tro att samhället skulle kunna existera utan hyresvärdar, utan magistrater, utan härskare... Bli övertygad om att det är helt utanför sfären för lantbrukare och arbetare att ställa upp som politiker, reformatorer och lagstiftare...

Vad Townsend och Ascendancy fruktade mest av allt var "manifestationerna av en begynnande irländsk demokrati". "I det långa loppet", avslutar Murphy, "var framväxten av en sådan demokrati, rudimentär och inchoate, det viktigaste arvet" från de förenade irländarna.

Noterade medlemmar

Belfast Politik eller en samling av debatter och resolutioner... Henry Joy, 1794
.RRMadden, Memoirs of the United Irishmen, 1867

Kvinnliga medlemmar/supportrar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Society_of_United_Irishmen&oldid=1140760700 "