Katolska Mariakyrkans byggnader
Katolska Mariakyrkor är religiösa byggnader tillägnade den heliga jungfru Marias vördnad . Dessa kyrkor byggdes genom den katolska kyrkans historia , och idag finns de på alla kontinenter inklusive Antarktis. Historien om Mariakyrkans arkitektur berättar historien om utvecklingen av katolsk mariologi .
Konstruktionen och invigningen av marianska kyrkor är ofta ett tecken på de mariologiska trenderna inom en period, till exempel en påvlig regeringstid. Till exempel var återinvigningen 1955 av påven Pius XII av kyrkan Saint James the Great i Montreal , med den nya titeln Mary, Queen of the World, Cathedral , en återspegling av att han kallades "den mest Marianska påven". Ett år tidigare påven Pius XII proklamerat den titeln för Jungfru Maria i sin encyklika Ad Caeli Reginam från 1954 . Denna encyklika om Himmelens drottning är ett exempel på hur samspelet mellan kyrkor och Mariakonst förstärker effekten av Mariaandakten.
Början
Nya testamentet indikerar att vanan att träffas var en viktig del av den kristna tron från de allra första dagarna: "låt oss inte ge upp vanan att träffas... låt oss istället uppmuntra varandra desto mer" (Hebréerbrevet 10) :25). Före 300-talet dyrkade kristna privat på grund av förföljelser. Efter att Milanos påbud utfärdades 313, tilläts kristna att tillbe och bygga kyrkor öppet. Det generösa och systematiska beskydd av den romerske kejsaren Konstantin I förändrade den kristna kyrkans förmögenheter och resulterade i både arkitektonisk och konstnärlig utveckling. Under de följande decennierna byggde församlingar kyrkor för offentlig gudstjänst.
Mariakyrkan i Efesos kan vara en av de tidigaste marianska kyrkorna och dateras till tidigt 400-tal, sammanfallande med konciliet i Efesos år 431. Den kan ha byggts specifikt för konciliet , under vilken titeln Theotokos , Gud -bärare, ty Kristi moder bestämdes. De första Mariakyrkorna i Rom: Santa Maria in Trastevere , Santa Maria Antiqua och Santa Maria Maggiore , härstammar från första delen av 400-talet och rymmer några av de tidigaste formerna av offentlig Mariakonst. Kyrkan Santa Maria Maggiore är nu en påvlig basilika , där påven presiderar över den årliga högtiden för Maria himmelsfärd (firas varje 15 augusti) och kyrkan inkluderar stora delar av katolsk Mariakonst .
Några av de tidiga romerska kyrkorna var ganska små. Ett exempel är kyrkan Santa Maria Antiqua (dvs. antika St. Mary) byggd på 500-talet i Forum Romanum . Påven Johannes VII använde Santa Maria Antiqua i början av 800-talet som biskopssäte av Rom . Denna kyrka innehåller den tidigaste romerska avbildningen av Santa Maria Regina, som porträtterar Jungfru Maria som en drottning på 600-talet.
Andra kyrkor, som Santa Maria Maggiore , har sett betydande tillägg till sin konst och arkitektur genom århundradena. Basilica of the National Shrine of Our Lady of Aparecida i Aparecida , Brasilien är nu den näst största katolska platsen för tillbedjan i världen, näst efter Peterskyrkan i Vatikanstaten . 1984 förklarades den officiellt som "den största Mariakyrkan i världen."
Vissa Mariakyrkor är stora pilgrimsfärdsplatser. Enligt biskop Francesco Giogia Basilica of Our Lady of Guadalupe i Mexico City den mest besökta katolska helgedomen i världen 1999, följt av San Giovanni Rotondo (inte en Marian-helgedom) och Our Lady of Aparecida i Brasilien. Medan Aparecida 1968 hade cirka fyra miljoner pilgrimer, har antalet sedan dess nått åtta miljoner pilgrimer per år. Med tanke på de miljontals besökare per år till Our Lady of Lourdes och Our Lady of Fatima , tar de stora Mariakyrkorna emot över 30 miljoner pilgrimer per år. I december 2009 satte Basilica of Our Lady of Guadalupe ett nytt rekord med 6,1 miljoner pilgrimer under fredagen och lördagen för årsdagen av Our Lady of Guadalipe.
Utveckling av arkitektur och tro
Genom århundradena kan den medeltida arkitekturens utveckling mot romansk , gotisk , renässans- , barock- och så småningom modern mariansk kyrkoarkitektur ses som en manifestation av den marianska trons tillväxt - precis som utvecklingen av mariansk konst och musik var en återspegling av växande trender i vördnaden av den heliga jungfru Maria i den katolska traditionen.
Ett bra exempel på fortsättningen av marianska traditioner från den gotiska perioden fram till våra dagar finns vid Mariakyrkan i Kraków i Polen . Varje timme spelas fortfarande en trumpetsignal som kallas hejnał (som betyder "S:ta Marias gryning" och uttalas hej-nu ) från toppen av det högre av St. Marys två torn, varvid hejnał vid middagstid hörs över hela Polen och utomlands sänds live av den polska nationella Radio 1 Station. St. Mary's i Kraków fungerade också som en arkitektonisk modell för många av de kyrkor som byggdes av den polska diasporan utomlands, särskilt St. Michael's och St. John Cantius i Chicago , designade i den så kallade polska katedralen stil .
Påvar har ibland sett existensen av marianska kyrkor som en nyckel till spridningen av marianska andakter, t.ex. när han anförtrodde Europa åt Jungfru Maria, uttalade påven Johannes Paulus II: "Tack vare de otaliga marianska helgedomarna som sprider sig över nationerna på kontinenten, hängivenheten till Maria är mycket stark och utbredd bland Europas folk."
Uppenbarelsebaserade Mariakyrkor
Mariauppenbarelser har resulterat i byggandet av stora Mariakyrkor. Några av de allra största katolska marianska kyrkorna i världen startade inte baserat på ett beslut som fattats av välinformerade teologer i Rom utan baserat på uttalanden från unga och mindre än sofistikerade människor om deras religiösa upplevelser på avlägsna (och ofta ovanliga) platser. kullar.
Det finns anmärkningsvärda likheter i redogörelserna för de redovisade visionerna som lett till byggandet av kyrkorna. Två exempel är de största marianska kyrkorna i Mexiko och Frankrike, baserade på de rapporterade marianska uppenbarelserna till Saint Juan Diego i Cerro del Tepeyac , (Guadalupe) Mexiko 1531 och Saint Bernadette Soubirous som barn i Lourdes 1858. Båda helgonen rapporterade visioner där en mirakulös dam på en kulle bad dem att begära att de lokala prästerna skulle bygga ett kapell på den platsen för visionen. Båda visionerna hade en hänvisning till rosor och ledde till att mycket stora kyrkor byggdes på platserna. Liksom Our Lady of Lourdes i Frankrike är Our Lady of Guadalupe en viktig katolsk symbol i Mexiko. Och precis som helgedomen Our Lady of Lourdes i Frankrike, är Basilica of Our Lady of Guadalupe en av de största och mest besökta katolska kyrkorna i Amerika.
Tre portugisiska barn, Lúcia dos Santos , Jacinta och Francisco Marto var lika unga och utan mycket utbildning när de rapporterade uppenbarelsen av Vår Fru av Fátima i Cova da Iria, 1917. Den lokala administratören fängslade först barnen och hotade att han skulle koka dem en efter en i en kastrull med olja. Men så småningom, med miljontals anhängare och katolska troende, samlade de rapporterade visionerna i Fatima respekt och påvarna Pius XII , Johannes XXIII , Paulus VI , Johannes Paulus II , Benedikt XVI och påven Franciskus gav uttryck för att de accepterade det övernaturliga ursprunget till Fátima, Portugal , evenemang. Vår Fru av Fátimas helgedom är nu en stor Mariakyrka i Europa.
Helgedomen Nostra Signora della Guardia i Genua , Italien har en liknande historia. År 1490 rapporterade en bonde Benedetto Pareto att Jungfru Maria hade bett honom att bygga ett kapell på ett berg. Pareto rapporterade att han svarade att han bara var en fattig man och inte skulle kunna göra det, men han fick höra av Jungfru Maria: " Var inte rädd!" . Efter att ha fallit från ett träd ändrade sig Pareto och byggde ett litet trärum som så småningom utvidgades till den nuvarande helgedomen.
Och trenden har fortsatt. Det första godkännandet för en mariansk uppenbarelse på 2000-talet gavs till de rapporterade visionerna av Jesus och Maria av Benoite Rencurel i Saint-Étienne-le-Laus i Frankrike från 1664 till 1718. Godkännandet beviljades av påvestolen i maj 2008 Återigen, i det här fallet, rapporterade en ung Benoite Rencurel (som inte kunde läsa eller skriva) att en kvinna i vitt dök upp för henne på en avlägsen bergstopp i Saint-Étienne-le-Laus och bad henne att en kyrka skulle byggas där.
I maj 2016 godkände den lokala ordinarie i stiftet San Nicolás de los Arroyos biskop Cardelli som "värdig att tro" uppenbarelserna som är förknippade med Maria-bilden av Vår Fru av Rosenkransen i San Nicolás . En helgedom som uppfördes till Marias ära under denna titel invigdes 2014. Rapporter om ovanligt strålande, glödande radbandspärlor följdes av ett antal korta visioner av Vår Fru som visade sig för hemmafrun och tvåbarnsmamman Gladys Motta utvecklades till en serie av invändiga lokaliseringar under flera år, med början den 13 oktober årsdagen av uppenbarelser i Fátima . Specifika meddelanden ledde till upptäckten - och återupprättandet av vördnad - av en länge försummad staty av en Madonna som bar Kristusbarnet. Budskapen som inträffade i slutet av 1900-talet[2] speglar de som gavs i början av 1900-talet till unga herdar i Portugal där Jungfru Maria enligt uppgift identifierade sig som Rosenkransens Dam . Efter godkännande av de andliga förtjänsterna av lokala religiösa myndigheter, byggdes en ny kyrka tillägnad mariansk hängivenhet under denna titel, som Vår Fru begärde under uppenbarelserna.
Kyrkor, ikoner och andakter
.JPG)
Stora Mariakyrkor rymmer ibland stora Mariasymboler eller ikoner och samspelet mellan kyrkor och dessa symboler kan förstärka effekten av Mariaandakten. Till exempel huserar Borghese- eller Pauline-kapellet i Santa Maria Maggiore- kyrkan Salus Populi Romani , som historiskt sett har varit den viktigaste katolska marianska konstikonen i Rom. Den 1 april 1899 firade Eugenio Pacelli (senare påven Pius XII ) sin första heliga mässa där. Nästan 50 år senare, 1953, lät Pius XII Salus Populi Romani från Santa Maria Maggiore genom Rom för att inleda det första Mariaåret i kyrkans historia. 1954 kröntes ikonen av Pius XII när han introducerade en ny Mariafest Queenship of Mary med encyklikan Ad Caeli Reginam .
Det kanske ultimata exemplet på detta samspel är på Tepeyac-kullen i Mexiko , platsen för den rapporterade uppenbarelsen av Vår Fru av Guadalupe för Saint Juan Diego Cuauhtlatoatzin . Basilikan av Our Lady of Guadalupe på Tepeyac-kullen hyser tilma (kappan) av Saint Juan Diego, på vilken bilden av Our Lady of Guadalupe sägs ha präglats mirakulöst, där han hade samlat rosor. Saint Juan Diegos tilma är en viktig nationell och religiös ikon i Mexiko. Serien av Mariakyrkor på Tepeyac-kullen som har inhyst tilma sedan 1531 har tagit emot ett ständigt ökande antal pilgrimer och Basilica of Our Lady of Guadalupe (en av de största kyrkorna i världen) byggdes 1974 för att ta emot 5 miljoner pilgrimer som anländer dit varje år.
Arkitektoniska perioder
Framstegen för Mariakyrkans arkitektur manifesterar både arkitekturens framsteg och spridningen av Mariaandakten.
Om det finns en enda Marian-plats som fångar flera typer av arkitektur, är det området kring helgedomen Our Lady of Lourdes . Rosenkransbasilikan byggdes med bysantinsk arkitektur på 1800-talet . "Den obefläckade avlelsens basilika", allmänt känd som den övre basilikan , invigdes 1876 och är en genomarbetad byggnad i gotisk stil, medan basilikan St. Pius X , är en mycket modern byggnad som stod färdig 1958 och är nästan helt under jord.
romansk
Basilikan Santa Maria i Cosmedin i Forum Boarium i Rom är ett tidigt exempel på en romansk Mariakyrka. Det är platsen för den berömda La Bocca della Verità , en gammal romersk skulptur som lockar många besökare varje år.
Speyers katedral (även känd som Mariendomen ) i Speyer , Tyskland är en imponerande basilika av röd sandsten och en av de största romanska kyrkorna i världen. Det distinkta pelargångsgalleriet som omger det och dess imponerande treskeppiga välvda design påverkade utvecklingen av romansk arkitektur på 1000- och 1100-talen .
Vår Fru av Flanderns katedral i Tournai är ett av de viktigaste arkitektoniska monumenten i Belgien . Den kombinerar arbetet från tre designperioder: den tunga och stränga karaktären hos det romanska långhuset i kontrast till korsarmens övergångsarbete och körens fullt utvecklade gotiska stil.
Denna tidiga period inkluderade också tillväxt och utveckling inom andra aspekter av mariologi, med aktiviteter av nyckelfigurer som John Damascene och Bernard av Clairvaux . Sånger som Ave Maris Stella och Salve Regina dök upp och blev häftklamrar i klostersången. Andaktsövningar växte i antal. Ave Maria -bönen blev populär.
Gotiska
Notre Dame de Paris -katedralen är ett utmärkt exempel på fransk gotisk arkitektur . Det var bland de första byggnaderna i världen som använde den flygande strävpelaren . Dess skulpturer och målat glas visar det tunga inflytandet från naturalismen, vilket ger dem ett mer sekulärt utseende som saknades från tidigare romansk arkitektur .
Chartres-katedralen nära Paris är också ett bra exempel på en fransk gotisk katedral. Dess två kontrasterande spiror och de komplexa flygande strävpelarna som omger den fångar viktiga arkitektoniska delar av tiden. Reims katedral , där kungarna av Frankrike en gång kröntes, exemplifierar den tyngre gotiska arkitekturen som finns i de norra fransk-germanska områdena.
Längre söderut är fasaden på Santa Maria Assunta -katedralen i Siena Italien ett utmärkt exempel på toskansk gotisk arkitektur av Giovanni Pisano .
Interiören i Notre-Dame-katedralen, Luxemburg visar den gotiska designstilen på sin höjd. Basilikan är ett bra exempel på sengotisk arkitektur med många renässanselement och utsmyckningar.
En viktig mariologisk fråga under denna period var den obefläckade avlelsen . Så småningom började tanken att Maria hade blivit renad från arvsynden i själva ögonblicket för sin befruktning dominera, särskilt efter att Duns Scotus behandlade den stora invändningen mot Marias syndlöshet från befruktningen, nämligen hennes behov av återlösning. Påvar utfärdade grader och godkände högtider och processioner till Marias ära. Påven Clemens IV (1265–1268) skapade en dikt om Marias sju glädjeämnen, som i sin form anses vara en tidig version av det franciskanska radbandet .
Renässans
Det kanske viktigaste exemplet på tidig renässans Quattrocento Marian-arkitektur är kupolen i basilikan Santa Maria del Fiore i Florens, Italien . Katedralen invigdes av påven Eugene IV 1436 och var den första "åttkantiga" kupolen i historien som byggdes utan en bärande träram och var den största kupolen som byggdes vid den tiden (det är fortfarande den största murade kupolen i världen).
Fasaden på basilikan Santa Maria Novella i Florens är ett annat exempel på början av den tidiga renässansen.
Basilikan Santa Maria delle Grazie (Milano) , känd för väggmålningen av den sista måltiden av Leonardo da Vinci är ett exempel på arkitekturens utveckling bortom den gotiska perioden och mot renässansen .
Denna period såg också en oöverträffad tillväxt inom vördnadsfull mariansk konst med sådana som Donatello , Sandro Botticelli , Masaccio , Filippo Lippi , Piero di Cosimo och Paolo Uccello bland många andra.
Barock
Santa Maria della Paces barockfasad , designad av Pietro da Cortona, är ett bra exempel på en mariansk kyrka i Rom som gick längre än renässansen .
Basilica of Our Lady of the Pillar i Zaragoza , Spanien är en barockkyrka byggd på tidigare kyrkor på samma plats, med anor från den romanska perioden. Eftersom den är en stor rektangel med ett långhus och två gångar, med två andra kapell helt i tegel, har den en typisk aragonisk stil och är upplyst av stora oculi , karakteristiska för byggnaderna i regionen från 1600-talet och framåt.
Vissa Mariakyrkor byggs som ett svar på specifika händelser, t.ex. Santa Maria della Salute i Venedig byggdes för att tacka Jungfru Maria för stadens befrielse från pesten. Kyrkan är full av mariansk symbolik – den stora kupolen representerar hennes krona, och de åtta sidorna de åtta punkterna på hennes symboliska stjärna.
Barocklitteraturen om Maria upplevde en oförutsedd tillväxt med över 500 sidor av mariologiska skrifter enbart under 1600-talet med bidragsgivare som Francisco Suárez , Lawrence av Brindisi , Robert Bellarmine och Francis of Sales . Efter 1650 var den obefläckade avlelsen föremål för över 300 publikationer. Under denna period skrev Saint Louis de Montfort sina mycket inflytelserika Mariaböcker som påverkade flera påvar århundraden senare.
Barockmariologi stöddes av påven Paul V och Gregorius XV . Alexander VII förklarade 1661 att Marias själ var fri från arvsynden . Påven Clemens XI beordrade högtiden Immaculata för hela kyrkan 1708. Rosenkransens högtid infördes 1716, högtiden för de sju sorgerna 1727. Angelus -bönen fick starkt stöd av påven Benedikt XIII 1724 och av påven Benedikt XIV 1742.
Modern
Den moderna perioden har sett en oöverträffad tillväxt både för marianska kyrkor och för påvligt och folkligt stöd för marilogin, med en betydande ökning av antalet pilgrimer till marianska helgedomar.
Basilica of the National Shrine of Our Lady of Aparecida i Brasilien är den största katedralen i världen och överträffas i storlek endast av Peterskyrkan i Vatikanstaten.
Två stora Marian-basilikor byggdes i Nordamerika under 1900-talet i huvudstäderna i Mexiko och USA. Den första var basilikan för den obefläckade avlelsens nationella helgedom ; Washington, DC . De ursprungliga planerna krävde en gotisk struktur, men ändrades 1918. Det beslöts då att bygga en struktur med romansk exteriör och interiör i bysantinsk stil. byggdes en ny Basilica of Our Lady of Guadalupe på Tepeyac -kullen, norr om Mexico City , bredvid kyrkan från 1709 som inte längre var säker på grund av försvagade grunder. Båda byggnaderna är på platsen för uppenbarelsen av Vår Fru av Guadalupe till Saint Juan Diego Cuauhtlatoatzin . Det är den viktigaste pilgrimsfärdsplatsen i Mexiko och evig tillbedjan äger rum där av många människor. Genom att använda dess atrium kan 40 000 personer delta i mässan i basilikan.
Andra Mariakyrkor började dyka upp runt om i världen. Basilica of Our Lady of She Shan byggdes nära Shanghai Kina som den största kristna kyrkobyggnaden i Östasien. Den nya Immaculate Conception Cathedral byggdes i Manila , Filippinerna och Basilica of Our Lady of Candelaria på Teneriffa , Spanien .
Denna period såg också tillväxten av lekmannaorganisationer för hängivna Marian såsom gratis radbandsdistributionsgrupper . Ett exempel är Our Lady's Rosary Makers som bildades med en donation på 25 dollar till en skrivmaskin 1949 och som nu har tusentals frivilliga som har delat ut hundratals miljoner gratis radband till katolska missioner över hela världen.
utfärdades viktiga Marian-påvliga encyklika och apostoliska brev och påven Pius X och påven Pius XII tog båda stora steg för att etablera nya marianska dogmer .
Encyklikan Ad diem illum av påven Pius X firade femtioårsdagen av dogmen om den obefläckade befruktningen , och påven Pius XII utfärdade den apostoliska konstitutionen Munificentissimus Deus för att definiera ex cathedra dogmen om den heliga jungfru Marias antagande . Nyligen påven Johannes Paulus II: s encyklika Redemptoris Mater steget att ta upp Jungfru Marias roll som mediatrix .
Vår Fru av lavens helgedom i Stary Licheń byggdes mellan 1994 och 2004. Det är Polens största kyrka, den sjunde största i Europa och elfte i världen. Den rymmer en 200 år gammal målning känd som Vår Fru av sorger, drottning av Polen .
Startades 1987, helgedomen tillägnad Vår Fru av Rosenkransen i San Nicolás i Buenos Aires-provinsen, Argentina, invigdes den 25 maj 2014. Den rymmer en historisk staty av Vår Fru som identifierats av privata uppenbarelser till en lekkvinna från stiftet som inträffade över ett antal år, och dokumenterades i en bok av Fr. Rene Laurentin , och godkändes därefter som "värdig att tro" av den lokala ordinarie biskopen Cardella i maj 2016.
Se även
Citat
Källor
- Catholic Encyclopedia : "Kyrlig arkitektur" [1]
- Giovanni Meriana, Guida ai santuari della Liguria (Guide av helgedomar i Ligurien), Sagep Editrice förlag, Genua (Italien), 1990.
- Bartlett, Kenneth R. (1992). Den italienska renässansens civilisation . Toronto: DC Heath and Company. ISBN 0-669-20900-7 (Paperback).
- Henry A. Millon, red. (1994). Italiensk renässansarkitektur: från Brunelleschi till Michelangelo . London: Thames och Hudson . ISBN 0-500-27921-7 .
- Banister Fletcher , A History of Architecture on the Comparative Method , ISBN 0-7506-2267-9
- Arnold Hauser, Mannerism: The Crisis of the Renaissance and the Origins of Modern Art , Cambridge: Harvard University Press , 1965, ISBN 0-674-54815-9
- Brigitte Hintzen-Bohlen, Jurgen Sorges, Rom och Vatikanstaten , Konemann, ISBN 3-8290-3109-2
- Janson, HW, Anthony F. Janson, History of Art , 1997, New York: Harry N. Abrams, Inc.. ISBN 0-8109-3442-6
- Nikolaus Pevsner , An Outline of European Architecture , Pelican, 1964, ISBN 978-0-14-020109-3
- Ilan Rachum, The Renaissance, an Illustrated Encyclopedia , 1979, Octopus, ISBN 0-7064-0857-8
Vidare läsning
- Schloeder, Steven (1998). Arkitektur i nattvarden: Genomförande av andra Vatikankonciliet genom liturgi och arkitektur . San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0-89870-631-9 .
.jpg)
