Zafar, Jemen

Ẓafār

ظفار <a i=1>‎ Visas
Shown within Yemen
Plats	Ibb , Jemen
Koordinater
Typ	lösning
Längd	1200 m
Bredd	1000 m
Område	110 ha
Höjd	2800 m
Historia
Byggare	Himyarit
Material	sten
Grundad	2:a? århundradet f.Kr
Övergiven	600-talet e.Kr
Perioder	Himyarit
Kulturer	Sydarabien
Anteckningar om webbplatsen
Utgrävningsdatum	1998–2009
Arkeologer	Paul Yule
Skick	illa plundrad
Äganderätt	offentlig
Förvaltning	GOAM
Allmänhetens tillgång	för närvarande otillgänglig

Ẓafār ( arabiska : ظفار ), även kallad Dhafar, är en forntida himyaritisk plats belägen i Jemen , cirka 130 km syd-sydost om dagens huvudstad, Sana'a , och ca. 10 kilometer (6,2 mi) sydost om Yarim . Med tanke på omnämnandet i flera gamla texter, råder det föga tvivel om uttalet av namnet. Trots åsikten från lokala patrioter i Oman är denna plats i Jemen mycket äldre än sin namne där . Den ligger i det jemenitiska höglandet på cirka 2800 meter. Zafar var Himyariternas huvudstad (110 f.Kr. – 525 e.Kr.), som vid sin höjdpunkt styrde större delen av den arabiska halvön . I 250 år sträckte sig stamkonfederationen och allierades kombinerade territorium förbi Riyadh i norr och Eufrat i nordost.

Historia

Ur ett arkeologiskt perspektiv är bebyggelsens början inte välkänd. Huvudkällorna består av gamla sydarabiska Musnad- inskriptioner daterade så tidigt som på 1:a århundradet f.Kr. Det nämns av Plinius i hans Natural History , i den anonyma Periplus of the Erythraean Sea (båda 1:a århundradet CE) såväl som i Claudius Ptolemaeus Geographia (ursprungliga 2:a århundradet CE). Vid något tillfälle, förmodligen under medeltiden, kopierades eller ändrades koordinaterna för Ptolemaios karta felaktigt så att efterföljande kartor placerade metropolen "Sephar" i Oman , inte i Jemen. Zafar i Jemen intygas mer än 1000 år tidigare än platsen med samma namn i Oman. (Smith 2001: 380). Skriftliga källor om Zafar är många, men heterogena i informationsvärde. Den viktigaste källan är epigrafisk Old South Arabian . Kristna texter kastar ljus över kriget mellan Himyar och aksumiterna (523 – 525). . Gregentios Vita nämner en biskop som påstås ha haft sitt säte i Zafar Dess språkbruk tyder möjligen på en komposition från 1100-talet e.Kr. Enligt den arabiske geografen och historikern Al-Hamdani (ca 893-945) var Zafar också känd under namnet Ḥaql Yaḥḍib (”Jaḥḍibs fält”).

Ringsten av Yiṣḥaq bar Ḥanina, 330 f.Kr. – 200 e.Kr. eller senare.

Enstaka fynd tillhör den tidiga himyaritiska perioden (110 f.Kr. – 270 e.Kr.). Sällsynta tidigare fynd har troligen förts till platsen från annat håll. De flesta ruiner och fynd tycks dock tillhöra kejsardömet (270 – 525). Några efterkrigstidens Ge'ez- inskriptioner har överlevt på platsen. Få fynd kan säkert dateras till sen-/postimperiet. Efter detta finns det lite som tyder på ockupation förrän på senare tid. De utgrävda fynden är viktiga då texter i liten utsträckning belyser denna tids materiella kultur och konst. Dessutom har kronologin för huvudmyntserien nyligen kritiserats.

Redan en stor etablerad stad, Sana'a och dess fästning Ghumdan ersatte Zafar som huvudstad förmodligen mellan 537 och 548. Den textmässiga grunden för detta ämne är tunn. Vid denna tidpunkt bryter det arkeologiska rekordet i Zafar och den omgivande regionen av. Ingen texttradition uttrycker dess förstörelse. Endast en aksumitisk kyrka registrerades som förstörd år 523. Denna kyrka, troligen byggd av missionären Theophilos indianen , förstördes av Dhu Nawas efter den himyaritiska omvandlingen till judendomen. Det restaurerades senare efter Aksums framgångsrika invasion av Himyar 524.

Plan över den arkeologiska platsen Zafar, ca. 500 e.Kr

Det finns bevis för att Zafar och bosättningen i allmänhet i det jemenitiska höglandet minskade drastiskt under 400- och 600-talen. Helst minskar livskraften för stadens korrelationer drastiskt precis efter att en relief av en krönt man restes i vad grävmaskinen kallar stenbyggnadsplatsen. Datumet för denna relief och dess inskription svårt, båda kanske till mitten av 400-talet. Förekomsten i Zafar av räfflade amforor tillverkade i Aqaba/Ayla, uppenbarligen för att transportera vin, visar att området strax norr om Aqaba har varit ett fruktbart jordbruksområde. Å andra sidan har D. Fleitmann studerat speleothems från al-Hootha-grottan i centrala Oman och har samlat information om megatorka, särskilt omkring 530. Dessa kan ha drabbat hela halvön.

En rektangulär kartlagd yta omfattar 120 hektar. Men bebyggelsen är av ojämn täthet och mindre än så här. Zafar är den näst största kartlagda arkeologiska platsen i Arabien efter Marib. Forntida bosättning förekommer inom och utanför det gamla stadsförsvaret. Dessa har uppskattats till 4000 meter långa. Huvudfästningen idag kallas fortfarande "Husn Raydan". En text av den medeltida jemenitiske författaren al-Hamdani nämner namnen på stadsportarna, varav de flesta är uppkallade efter staden som de vetter mot. De främsta arkitektoniska ruinerna i Zafar inkluderar gravar och på den sydvästra flanken av Husn Raydan en 30 x 30 m kvadratisk stengård, som bevarad, ursprungligen troligen ett tempel, att döma från ansamlingen av boskapsben som den innehöll. Det ligger omedelbart norr om en underjordisk kammare och gravar. Omedelbart i norr finns en rad med förrådskammare. Husn Raydan och al-Gusr (arabiska standard: al-Qasr) 300 m norrut var en gång en befästning innanför stadsmuren. Raydan South befästes också och de förstörda befästningarna är bäst bevarade här. Musnadtexter nämner fem kungliga palats i Zafar: Hargab, Kallanum, Kawkaban, Shawhatan och Raydan, statspalatset. Mindre sådana, som Yakrub, finner också omnämnande. Närliggande bosättningar från Himyaritperioden inkluderar Maṣna'at Māriya (forntida samiʻān) och bosättningen Ǧabal al-'Awd, 25 luftkilometer åt sydost.

Staden var hem för polyteistiska, judiska och kristna samhällen. Judar dominerade politiskt fram till 525. Yiṣḥaq bar Ḥaninas ringsten (vanliga judiska namn, skrivna på arameiska ; exakt detta namn intygas samtidigt i Talmud ) är det tidigaste möjliga beviset för judar i Sydarabien. Det finns förvånansvärt lite bevis för dessa religioners faktiska karaktär och seder, långt borta från deras centra. Artefakterna bekräftar inte heller en bild av judendomens och kristendomens faktiska sedvänjor som vi känner dem idag. Den stora majoriteten av skulpturen tyder på att polyteistisk tro var dominerande i befolkningen. Man antar i termer av religioner en blandning av kristna, judar och polyteister under sen förislamisk tid. En utgrävd 1,70 m hög bild av en krönt figur föreställer en kristen kung som bär en krona som ser Aksumite ut – den enda bilden av den tidiga religionen som överlevt. På sin spets hade Zafar en blomstrande skulpturindustri som vittnas om av ett stort antal relieffragment. Men för ett enda exempel kunde Heidelbergs arkeologer inte positivt identifiera kyrkor eller kapell på platsen som utan tvekan existerade

Sabaean Inscription med hebreiska insignier hittades nära Zafar (Bayt Al-Ashwal Inscription beskuren)

Från 300-talet till mitten av 600-talet var Zafar ett livligt internationellt centrum med en blomstrande lokal och internationell handel. Yule uppskattade en befolkning på 300-talet på cirka 25 000, delvis baserat på ytan och befolkningstätheten. Bevis på handel kommer i form av amforor från sen romersk tid som den som avbildas nedan. Många tillverkades i Aqaba , Jordanien som vi känner till från utgrävningar där. Aqaba var ett centrum där varor lastades, packades om och återexporterades. Ungefär 500 sådana skärvor och fartyg kom i dagen i Zafar, antalet kan jämföras med Adulis och Aqaba. Medan vin ofta nämns som import, importerades även boskap, textilier, kött, fisk och fisksås.

Amfora från den sena romerska perioden från Zafar har sitt ursprung i Aqaba, Jordanien.

Relief visar en kristen kung från Himyar som bär en krona, ca. 450 – c. 525 e.Kr.?

Den samtida miljön är mycket sämre än den som utgjorde resursbasen för den tidiga Himyaritiska stamkonfederationen. Trots cirka 500 mm nederbörd per år är vatten knappt, höglandsjordar eroderas kroniskt; trädtäcket eliminerades kanske under empiretiden. Med tanke på uttömningen av naturresurser, inbördes stridigheter, epidemier och megatorka minskade befolkningen i Himyaritperioden särskilt under 600-talet. Idag bor cirka 450 bönder i den tidigare huvudstaden.

Utgrävningar vid Ẓafār gav 19 odlade arter inklusive åtta spannmål, fyra olje- och fiberväxter, tre baljväxter, tre frukter och en krydda. Hordeum är den viktigaste spannmålen. Stenbyggnaden gav också de flesta av 6000 utgrävda djurben. Stenbyggnaden verkar ha fungerat som ett slakteri.

En reliefstaty från tidigt 600-tal har identifierats som en kung av bysantinsk typ, kanske en representation av kung Sumūyafaʿ Ashwaʿ .

År 1970 upptäckte den italienske orientalisten Giovānnī Garbinī en sabaisk inskription på en kolumn i Bayt al-Ašwāl nära Zafar [Dhofār], där en senare skrift är ingraverad med assyrisk (hebreisk) skrift som lyder: "Skriften av Juda, av välsignat minne, Amen shalom amen." Manuset tros dateras till 300-talet e.Kr. Inskriptionen vittnar om den multietniska sammansättningen av folken i Sydarabien vid den tiden.

Kartläggning och utgrävning genom universitetet i Heidelberg fortsatte från 1998 till 2010. 2002 återinstallerades platsmuseet. 2010 täcktes stenbyggnadsplatsen och bevarandeåtgärder genomfördes. Även om platsen inte längre är tillgänglig, finns det ett Zafar Virtual Museum.

Se även

• Himyaritiska kungariket
• Masnaat Mariya
• Tub'a Abu Kariba As'ad
• Härskare över Saba och Himyar
• Jemens antika historia
• Jemenitiska judar

Källor

•   Paul Yule , Himyar–Die Spätantike im Jemen/Late Antique Yemen , Aichwald, 2007, ISBN 978-3-929290-35-6 .
• Paul Yule ,     Late Antique Arabia Ẓafār, Ḥimyars huvudstad, Rehabilitation of a 'Decadent' Society, Excavations of the Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 1998–2010 in the Highlands of the Yemen, Abhandlungen Deutsche Orient-Gesellschaft, vol. 29, Wiesbaden, 2013, ISSN 0417-2442 , ISBN 978-3-447-06935-9 .
•   Paul Yule , en sen antik kristen kung från Himyar, södra Arabien, Gamla Sydarabien , Antiken, vol. 87, nummer 338, december 2013, 1124–35, ISSN 0003-598X .
• Walter Müller , Ẓafār , Encyclopedia of Islam, vol. XI, Leiden, 2001, 379-80.

externa länkar

• Expeditioner till Zafar vid universitetet i Heidelberg
• länk till HeidICON Zafar
• [2]
• [3] Arkiverad 2016-02-21 på Wayback Machine