Bysantinsk arkitektur

Bysantinsk arkitektur
	Från vänster till höger: Hagia Sofia i Turkiet , basilikan San Vitale i Italien , Johannes Döparens kyrka på Krim , basilikan San Vitale
Antal aktiva år	300-talet – 1453

Bysantinsk arkitektur är arkitekturen i det bysantinska riket , eller östra romerska riket.

Den bysantinska eran är vanligtvis daterad från 330 e.Kr., då Konstantin den store flyttade den romerska huvudstaden till Bysans , som blev Konstantinopel , fram till det bysantinska rikets fall 1453. Det fanns dock till en början ingen hård linje mellan det bysantinska och romerska riket, och tidig bysantinsk arkitektur är stilistiskt och strukturellt omöjlig att skilja från tidigare romersk arkitektur . Denna terminologi introducerades av moderna historiker för att beteckna det medeltida romerska riket eftersom det utvecklades som en distinkt konstnärlig och kulturell enhet centrerad på den nya huvudstaden Konstantinopel (dagens Istanbul ) snarare än staden Rom och dess omgivningar.

Dess arkitektur påverkade dramatiskt den senare medeltida arkitekturen i hela Europa och Främre Orienten.

Egenskaper

Interiör av basilikan San Vitale från Ravenna (Italien), dekorerad med utarbetade och glamorösa mosaiker

Pammakaristos kyrka , även känd som Theotokos Pammakaristos kyrka (grekiska: Θεοτόκος ἡ Παμμακάριστος, "Alla välsignade Guds moder"), är en av de mest kända grekisk-ortodoxa kyrkorna i Istanbul

Church of Christ Pantocrator (1200-1300-talet), Nesebar , Bulgarien , senbysantinsk korsning i kvadratisk stil, UNESCO:s världsarvslista

När det romerska riket blev kristet (efter att ha utvidgats österut) med sin nya huvudstad i Konstantinopel , blev dess arkitektur mer sinnlig och ambitiös. Denna nya stil med exotiska kupoler och rikare mosaiker skulle komma att kallas "bysantinsk" innan den reste västerut till Ravenna och Venedig och så långt norrut som Moskva . De flesta av kyrkorna och basilikan har höga kupoler, som skapade stora öppna ytor i kyrkornas centrum, vilket förstärker ljuset. Den runda bågen är en grund i bysantinsk stil. Magnifika gyllene mosaiker med sin grafiska enkelhet förde ljus och värme in i kyrkornas hjärta. Bysantinska huvudstäder bryter sig bort från de klassiska konventionerna i antikens Grekland och Rom med slingrande linjer och naturalistiska former, som är föregångare till den gotiska stilen .

De rikaste interiörerna avslutades med tunna plattor av marmor eller sten. En del av kolonnerna var också gjorda av marmor. Andra mycket använda material var tegel och sten. Mosaiker gjorda av sten- eller glastesseror var också inslag i interiörarkitekturen. Dyra trämöbler, som sängar, stolar, pallar, bord, bokhyllor och silver eller gyllene koppar med vackra reliefer, dekorerade bysantinska interiörer.

På samma sätt som Parthenon är det mest imponerande monumentet för klassisk religion , förblev Hagia Sophia den ikoniska kyrkan för kristendomen . Templen i dessa två religioner skiljer sig avsevärt från synpunkten av deras inre och yttre. För klassiska tempel var endast exteriören viktig, eftersom endast prästerna gick in i det inre, där statyn av gudomen som templet var tillägnat förvarades. Ceremonierna hölls utanför, framför templet. Istället hölls kristna liturgier inne i kyrkorna.

Kolumner

Bysantinska kolonner är ganska varierande, mestadels utvecklande från den klassiska korintiska pelaren , men tenderar att ha en jämn yta, med ornamenteringen underskuren med borrar. Stenblocket lämnades grovt när det kom från stenbrottet, och skulptören utvecklade nya mönster till sin egen fantasi, så att man sällan möter många upprepningar av samma design. En av de mest anmärkningsvärda designerna har löv snidade som om de blåstes av vinden; Hagia Sofia (Thessaloniki) från 700-talet . De i katedralen Sankt Markus i Venedig (1071) lockade speciellt John Ruskins fantasi. Andra förekommer i Sant'Apollinare i Classe, Ravenna ( 549).

Kolonnen i San Vitale, Ravenna (547) visar ovanför den dosseret som krävs för att bära bågen , vars fjädring var mycket bredare än kulramen på kolonnen. På östra kolumner skärs örnen, lejonet och lammet ibland ut, men behandlas på konventionellt sätt.

Det finns två typer av kolonner som används vid Hagia Sofia : komposit och jonisk. Den sammansatta kolumnen som dök upp under det sena bysantinska riket , främst i Rom, kombinerar det korintiska med det joniska . Sammansatta kolumner kantar långhusets huvudutrymme. Joniska kolonner används bakom dem i sidoutrymmena, i en spegelposition i förhållande till de korintiska eller sammansatta orden (såsom var deras öde långt in på 1800-talet, när byggnader designades för första gången med en monumental jonisk ordning). På Hagia Sophia är dessa dock inte de vanliga imperialistiska uttalandena. Kolumnerna är fyllda med bladverk i alla möjliga varianter. Hos vissa tycks de små frodiga bladen ha fastnat i rullarnas snurrande – helt klart har en annan, icke-klassisk känsla tagit över designen.

Kolumnerna vid Basilica of San Vitale visar vågiga och delikata blommönster som liknar dekorationer som finns på bältesspännen och dolkblad. Deras inverterade pyramidform ser ut som en korg.

Bysantinsk jonisk kolumn från National Museum of Medieval Art ( Korçë , Albanien)
Illustration av en bysantinsk korintisk kolumn
Bysantinsk kompositkolonn från basilikan Sant'Apollinare Nuovo ( Ravenna , Italien)
Bysantinsk korgpelare från Hagia Sofia ( Istanbul , Turkiet)

Översikt över bevarade monument

Hagia Irene är en grekisk östortodox kyrka som ligger på den yttre gården av Topkapi-palatset i Istanbul. Det är en av få kyrkor i Istanbul som inte har omvandlats till en moské

Tidig bysantinsk arkitektur byggde på tidigare delar av grekisk-romersk arkitektur. Stilistisk drift , tekniska framsteg och politiska och territoriella förändringar innebar att en distinkt stil gradvis resulterade i den grekiska korsplanen i kyrkans arkitektur .

Byggnader ökade i geometrisk komplexitet , tegel och gips användes förutom sten i utsmyckningen av viktiga offentliga strukturer, klassiska ordningar användes mer fritt, mosaiker ersatte snidad dekoration, komplexa kupoler vilade på massiva bryggor och fönster filtrerade ljuset genom tunna ark av alabaster för att mjukt belysa interiörer. De flesta av de överlevande strukturerna är heliga, med sekulära byggnader som har förstörts.

Tidig arkitektur

Basilikan Sant'Apollinare Nuovo i Ravenna (600-talet )

Bra exempel på tidig bysantinsk arkitektur härstammar från kejsar Justinianus I :s regeringstid och överlevde i Ravenna och Istanbul, såväl som i Sofia ( S:t Sofia-kyrkan ).

Saint Sofia Church, Bulgarien , 600-talet e.Kr

Ett av de stora genombrotten i historien om västerländsk arkitektur inträffade när Justinians arkitekter uppfann ett komplext system som med hjälp av pendentiver möjliggör en smidig övergång från en kvadratisk plan av kyrkan till en cirkulär kupol (eller kupoler ) .

I Ravenna byggdes den längsgående basilikan Sant'Apollinare Nuovo och den åttakantiga, centraliserade strukturen av kyrkan San Vitale , beställd av kejsar Justinianus men aldrig sett av honom. Justinianus monument i Istanbul inkluderar de kupolförsedda kyrkorna Hagia Sofia och Hagia Irene , men det finns också en tidigare, mindre kyrka av heliga Sergius och Bacchus (lokalt kallad " Lilla Hagia Sofia") , som kan ha tjänat som en modell för båda genom att den kombinerade elementen i en längsgående basilika med de i en centraliserad byggnad.

600-talskyrkan Hagia Irene i Istanbul byggdes om efter en jordbävning på 700-talet.

Andra strukturer inkluderar ruinerna av det stora palatset i Konstantinopel , de innovativa murarna i Konstantinopel (med 192 torn) och Basilica Cistern (med hundratals återvunna klassiska kolonner). En fris i det östgotiska palatset i Ravenna föreställer ett tidigt bysantinskt palats.

Hagios Demetrios i Thessaloniki , Sankta Katarinas kloster på berget Sinai , Jvari-klostret i dagens Georgien och tre armeniska kyrkor i Echmiadzin härstammar alla främst från 700-talet och ger en glimt av den arkitektoniska utvecklingen i de bysantinska provinserna efter Justinianus tid.

Anmärkningsvärda ingenjörsprestationer inkluderar den 430 m långa Sangarius-bron och den spetsiga bågen på Karamagara-bron .

Perioden för den makedonska dynastin , traditionellt betraktad som symbolen för bysantinsk konst, har inte lämnat ett bestående arv i arkitekturen. Det antas att Basilius I :s votivkyrka Theotokos of the Pharos och Nea Ekklesia (båda inte längre existerar) tjänade som modell för de flesta helgedomar över torg , inklusive Cattolica di Stilo i södra Italien (800-talet), klosterkyrkan Hosios Lukas i Grekland (ca 1000), Nea Moni från Chios (ett husdjursprojekt av Konstantin IX ) och Daphni-klostret nära Aten (ca 1050).

Utvändig vy av 1000-talsklostret Hosios Loukas i Grekland. Det är representativt för den bysantinska konsten under den makedonska dynastins styre ( makedonsk konst )

Bakre innergården till kyrkan St. Sophia, Ohrid , 900-talet, första bulgariska riket , nu Nordmakedonien

Hagia Sofia-kyrkan i Ochrid (nuvarande Nordmakedonien ), byggd i det första bulgariska riket på Boris I: s tid av Bulgarien , och katedralen med samma namn i Kiev (nuvarande Ukraina ) vittnar om en vogue för flera dotterbolagskupoler på trummor, som skulle öka i höjd och smalhet med tidens gång. ^{[ citat behövs ]}

Komnenska och paleologska perioder

I Istanbul och Mindre Asien är arkitekturen från den komnenska perioden nästan obefintlig, med de anmärkningsvärda undantagen från Elmali Kilise och andra bergshelgedomar i Kappadokien , och Pantokrator -kyrkorna och Theotokos Kyriotissa i Istanbul. De flesta exemplen på denna arkitektoniska stil och många av de andra äldre bysantinska stilarna finns bara kvar i utkanten av den bysantinska världen, eftersom de flesta betydande och antika kyrkor och byggnader fanns i Mindre Asien. Under första världskriget förstördes nästan alla kyrkor som hamnade inom de turkiska gränserna eller omvandlades till moskéer. Vissa övergavs som ett resultat av de grekiska och kristna folkmorden från 1915 till 1923. Liknande stilar kan hittas i länder som Bulgarien , Kroatien , Nordmakedonien , Ryssland , Serbien och andra slaviska länder, såväl som på Sicilien ( Cappella Palatina ) och Veneto ( Markuskyrkan , Torcellokatedralen) .

Paleologperioden är väl representerad i ett dussin före detta kyrkor i Istanbul, särskilt St Saviour at Chora och St Mary Pammakaristos . Till skillnad från sina slaviska motsvarigheter, betonade paleologarkitekterna aldrig den vertikala dragkraften av strukturer. Som ett resultat är den sena medeltida arkitekturen i Bysans (med undantag för Hagia Sofia i Trebizond ) mindre framträdande i höjden.

De heliga apostlarnas kyrka (Thessaloniki) citeras som en arketypisk struktur från den sena perioden med sina ytterväggar intrikat dekorerade med komplexa tegelmönster eller med glaserad keramik. Andra kyrkor från åren omedelbart före Konstantinopels fall överlever på berget Athos och i Mistra (t.ex. Brontochion-klostret) . I mellanbysantinsk arkitektur syftar "cloisonné murverk" på väggar byggda med en vanlig blandning av sten och tegel , ofta med mer av det senare. Pammakaristos-kyrkan från 1000- eller 1100-talet i Istanbul är ett exempel.

Strukturell evolution

Den geometriska uppfattningen av Hagia Sophia är baserad på matematiska formler från Heron of Alexandria. Det undviker användning av irrationella tal för kvadratiska diagonaler och cirkelomkretsar och skapar således ett mycket utarbetat matematiskt utrymme

Redan som byggnaden av Konstantins kyrkor i Palestina fanns det två huvudtyper av plan i bruk: basilikan , eller axiell, typ, representerad av basilikan vid den heliga graven , och den cirkulära eller centrala typen, representerad av den stora åttkantig kyrka en gång i Antiokia .

St George Rotunda; några rester av Serdica kan ses i förgrunden

De av den sistnämnda typen måste vi anta var nästan alltid välvda , för en central kupol tycks ge deras syfte. Det centrala utrymmet var ibland omgivet av en mycket tjock mur, i vilken djupa urtag, till det inre, bildades, som vid Church of St. George, Sofia , byggd av romarna på 300-talet som en cylindrisk kupolformad struktur byggd på en kvadratisk bas, och den ädla kyrkan Saint George , Thessaloniki (400-talet), eller vid en välvd gång, som i Santa Costanza , Rom (300-talet); eller annex kastades ut från det centrala utrymmet på ett sådant sätt att de bildade ett kors, i vilket dessa tillägg bidrog till att motverka det centrala valvet, som vid Mausoleum of Galla Placidia , Ravenna (500-talet). Den mest kända kyrkan av denna typ var den av de heliga apostlarna, Konstantinopel . Valv verkar tidigt ha tillämpats på den basilikaniska planen; till exempel, i Hagia Irene , Konstantinopel (500-talet), är kyrkans långa kropp täckt av två kupoler.

Interiören av Hagia Sofia under renovering, visar många drag av den största bysantinska arkitekturen.

Vid Saint Sergius , Konstantinopel och San Vitale, Ravenna, kyrkor av central typ, utökades utrymmet under kupolen genom att ha apsidala tillägg till oktagonen. Slutligen, vid Hagia Sofia (600-talet) gjordes en kombination som kanske är den mest anmärkningsvärda planeringen som någonsin har skapats. Ett centralt utrymme på 100 fot (30 m) i kvadrat utökas till 200 fot (60 m) i längd genom att lägga till två halvcyklar till det i öster och väster; dessa förlängs åter genom att trycka ut tre mindre absider österut och två andra, en på vardera sidan om en rak förlängning, mot väster. Detta obrutna område, cirka 260 fot (80 m) långt, vars större del är över 100 fot (30 m) brett, är helt täckt av ett system av domiska ytor. Ovanför de små absidernas snäckor höja sig de två stora halvkupolerna , som täcka halvcyklarna, och mellan dessa brister den väldiga kupolen öfver det centrala torget. På de två sidorna, norr och söder om kupolen, stöds den av välvda gångar i två våningar som för den yttre formen till ett allmänt torg.

Absiden av kyrkan med kors vid Hagia Irene . Nästan alla dekorativa ytor i kyrkan har gått förlorade.

Vid de heliga apostlarna (500-talet) applicerades fem kupoler på en korsformad plan; den centrala kupolen var den högsta. Efter 600-talet byggdes inga kyrkor som på något sätt konkurrerade i skala med dessa stora verk av Justinianus, och planerna tenderade mer eller mindre att närma sig en typ. Det centrala området som täcktes av kupolen ingick i ett avsevärt större torg, av vilket de fyra indelningarna, i öster, väster, norr och söder, fördes högre upp i valv- och taksystemet än de fyra hörnen och bildade på detta sätt ett slags långhus och tvärskepp . Ibland var det centrala utrymmet kvadratiskt, ibland åttkantigt, eller åtminstone fanns det åtta pirer som stödde kupolen istället för fyra, och långhuset och tvärskepparna var smalare i proportion.

Om vi ritar en kvadrat och delar varje sida i tre så att mittdelarna är större än de andra, och sedan delar upp området i nio från dessa punkter, närmar vi oss den typiska utformningen av en plan för denna tid. Lägg nu till tre absider på den östra sidan som öppnar sig från de tre avdelningarna, och mittemot väster sätts en smal ingångsveranda som löper tvärs över fronten. Fortfarande framför sätta en fyrkantig domstol. Banan är atrium och har vanligtvis en fontän i mitten under en baldakin vilande på pelare. Entréverandan är narthexen . Direkt under kupolens centrum finns ambon , från vilken skrifterna förkunnades, och under ambon på golvnivå var platsen för sångarkören. Tvärs över det centrala torgets östra sida fanns en skärm som skilde av bema , där altaret låg, från kyrkans kropp; den här skärmen, med bilder, är ikonostasen . Altaret skyddades av en baldakin eller ciborium vilande på pelare . Rader av stigande säten runt absidens kurva med patriarkens tron i Mellanösterns punkt bildade syntronen. De två mindre fack och absider vid sidorna av bema var sakristier, diakoni och protes . Ambo och bema var förbundna med solea , en upphöjd gångväg omsluten av ett räcke eller låg vägg.

Det ständiga inflytandet från öst visar sig märkligt nog i sättet att dekorera yttre tegelväggar i kyrkor som byggdes omkring 1100-talet, i vilka tegelstenar som grovt skurits i form är uppsatta för att göra band av ornament som det är helt klart är imiterade från Kufisk skrift. Detta mode var förknippat med dispositionen av det yttre tegel- och stenarbetet i allmänhet i många varianter av mönster, sicksack, nyckelmönster etc.; och eftersom liknande utsmyckning finns i många persiska byggnader, är det troligt att även denna sed härstammar från öst. Kupolerna och valven på utsidan var täckta med bly eller med kakel av romersk sort. Fönster- och dörrkarmarna var av marmor . De inre ytorna pryddes överallt av mosaiker eller fresker i de högre delarna av byggnaden och nedanför med inkrustationer av marmorplattor, som ofta var av mycket vackra varianter, och placerade så att färgningen, fastän den var i en yta, bildade en serie av stora paneler. De bättre kulorna öppnades ut så att de två ytorna som skapades av delningen bildade ett symmetriskt mönster.

Arv

Chora-kyrkan medeltida bysantinsk grekisk-ortodox kyrka bevarad som Chora-museet i området Edirnekapı i Istanbul

I väst

I slutändan gav bysantinsk arkitektur i väst vika för karolingisk , romansk och gotisk arkitektur . Men en stor del av nuvarande Italien brukade tillhöra det bysantinska riket innan dess. Stora exempel på bysantinsk arkitektur är fortfarande synliga i Ravenna (till exempel Basilica di San Vitale, vilken arkitektur påverkade Karl den Stores Palatinska kapell ).

I öst

800-talets Throne Hall of Dongola i Sudan var starkt influerad av bysantinsk arkitektur.

När det gäller öst utövade den bysantinska arkitektoniska traditionen ett djupgående inflytande på tidig islamisk arkitektur , särskilt umayyadisk arkitektur . Under Umayyad-kalifatets era (661-750), när det gäller den bysantinska inverkan på tidig islamisk arkitektur, utgjorde den bysantinska konsten en grundläggande källa till det nya muslimska konstnärliga arvet, särskilt i Syrien. Det finns betydande bysantinska influenser som kan upptäckas i de utmärkande tidiga islamiska monumenten i Syrien (709–715). Även om dessa ger en tydlig hänvisning i plan - och något i dekoration - till bysantinsk konst, har planen för Umayyad-moskén också en anmärkningsvärd likhet med 600- och 600-talets kristna basilikor, men den har modifierats och utökats på den tvärgående axeln och inte på den normala längdaxeln som i de kristna basilikan. Kakelarbetet, geometriska mönster, flera bågar, kupoler och polykroma tegel- och stenarbeten som kännetecknar muslimsk och morisk arkitektur påverkades starkt av bysantinsk arkitektur.

Post-bysantinsk arkitektur i östortodoxa länder

I Bulgarien , Nordmakedonien , Serbien , Rumänien , Vitryssland , Georgien , Armenien , Ukraina , Ryssland och andra ortodoxa länder bestod den bysantinska arkitekturen ännu längre, från 1500-talet till 1700-talet, vilket gav upphov till lokala postbysantinska arkitekturskolor.

i medeltida Bulgarien : Arkitektskolorna Preslav och Tarnovo .
I det medeltida Serbien: Raška arkitektskola , Vardar arkitektskola och Morava arkitektskola .

Kupolen av Pammakaristos-kyrkan , Istanbul

Neo-bysantinsk arkitektur

Nybysantinsk arkitektur följdes i kölvattnet av den gotiska väckelsen från 1800-talet , vilket resulterade i sådana juveler som Westminster Cathedral i London , och i Bristol från omkring 1850 till 1880 var en relaterad stil känd som Bristol Byzantine populär för industribyggnader som kombinerade element av bysantinsk stil med morisk arkitektur. Den utvecklades i stor skala i Ryssland under Alexander II:s regeringstid av Grigory Gagarin och hans anhängare som designade St Volodymyrs katedral i Kiev, St Nicholas Naval Cathedral i Kronstadt , Alexander Nevsky-katedralen i Sofia , Markuskyrkan i Belgrad och det nya Athos-klostret i New Athos nära Sukhumi . Det största neo-bysantinska projektet på 1900-talet var kyrkan Saint Sava i Belgrad .

Viktiga bysantinska monument

Hagia Irene

Exteriör vy av Hagia Irene .

En av de mindre kända bysantinska kyrkorna är Hagia Irene . Denna kyrka fungerade som en modellkyrka för den mer kända kyrkan, Hagia Sofia. Byggandet av kyrkan började på 300-talet. Detta var den första kyrkan som byggdes i Konstantinopel, men på grund av sitt läge skadades den allvarligt av jordbävningar och Nika-upploppen och krävde reparation flera gånger. Hagia Irene definieras av sitt stora atrium och är faktiskt den enda bevarade byggnaden i det bysantinska riket som har en sådan funktion.

Konstruktion

Hagia Irene består huvudsakligen av tre material: sten, tegel och murbruk . Tegelstenar 70 cm x 35 cm x 5 cm användes, och dessa tegelstenar limmades ihop med ca 5 cm tjockt murbruk. Byggnadsmaterialen som valdes för byggandet av kyrkan måste vara lätta, hållbara och starka . Vulkaniska material valdes för detta ändamål, eftersom vulkanisk betong är mycket lätt och hållbar. Det kanske mest bestämda kännetecknet hos Hagia Irene är den strikta kontrasten mellan interiör och exteriör design. Medan slätten utanför som består av sten och tegel gynnar funktionalitet, är interiören inredd i utarbetade mosaiker, dekorativ marmor och, på vissa ställen, täckt av gips. En annan viktig egenskap hos kyrkan inkluderar två kupoler som följer efter varandra, den första är en lägre oval och den andra är en högre halvcirkel.

Hagia Irenes historia

Genom historien har Hagia Irene genomgått flera förändringar. Det gjordes flera reparationer på grund av Nika-upploppen och jordbävningarna. När ottomanerna tog över Hagia Irene ändrade de det och gjorde några ändringar, men ingen så drastisk som vad som gjordes med Hagia Sofia. Idag står Hagia Irene fortfarande kvar och är öppet för besökare som museum. Den är öppen varje dag, utom på tisdagar.

Byggandet av Hagia Irene

Tidslinje
Tid	Händelse
4:e C.	Bygget började
532	Kyrkan brändes under Nika-upproret
548	Kejsar Justinianus reparerade kyrkan
740	Betydande skador från jordbävningar
1453	Konstantinopel erövrades av ottomanerna - blev ett vapenlager
1700	Blev ett museum
1908-1978	Tjänstgjorde som militärmuseum.

Hagia Sofia

Det mest kända exemplet på bysantinsk arkitektur är Hagia Sofia , och den har beskrivits som "att inneha en unik position i den kristna världen ", och som en arkitektonisk och kulturell ikon för den bysantinska och östligt ortodoxa civilisationen . Hagia Sofia hade titeln världens största kyrka tills det osmanska riket belägrade den bysantinska huvudstaden. Efter Konstantinopels fall användes kyrkan av muslimerna för deras gudstjänster fram till 1931, då den återöppnades som museum 1935. Översatt från grekiska betyder namnet Hagia Sophia "helig visdom".

Byggandet av Hagia Sofia

Exteriör vy av Hagia Sofia

Konstruktionen är en kombination av längsgående och centrala strukturer. Denna kyrka var en del av ett större komplex av byggnader skapat av kejsar Justinianus . Denna stil påverkade byggandet av flera andra byggnader, såsom Peterskyrkan . Hagia Sophia borde ha byggts för att stå emot jordbävningar, men sedan byggandet av Hagia Sophia skyndade sig har denna teknik inte implementerats i designen, varför byggnaden har behövt repareras så många gånger på grund av skador från jordbävningarna. Kupolen är nyckelfunktionen i Hagia Sofia eftersom den kupolformade basilikan är representativ för bysantinsk arkitektur. Båda kupolerna kollapsade vid olika tidpunkter genom historien på grund av jordbävningar och var tvungna att byggas om.

Hagia Sofias historia

Den ursprungliga konstruktionen av Hagia Sofia beställdes möjligen av Konstantin, men utfördes slutligen av hans son Constantius II år 360. Konstantins byggande av kyrkor, närmare bestämt Hagia Sofia, ansågs vara en otroligt viktig komponent i hans förskjutning av centraliseringen av makten från Rom i väster till Konstantinopel i öster, och ansågs vara höjdpunkten för religiöst och politiskt firande. Byggandet av den slutliga versionen av Hagia Sofia, som fortfarande står kvar idag, övervakades av kejsar Justinianus. Mellan dessa två kejsares styre förstördes Hagia Sofia och återuppbyggdes två gånger. Efter dess återuppbyggnad ansågs Hagia Sophia vara centrum för ortodox kristendom i 900 år, fram till Konstantinopels fall till ottomanerna .

Tidslinje
Tid	Händelse
360	Bygget började
404	Hagia Sofia brändes ner i offentligt upplopp.
415	Bygget börjar på nästa version av Hagia Sophia.
532	Kyrkan rivs återigen under Nika-revolterna.
537	Den slutliga versionen av Hagia Sophia öppnar för kristen gudstjänst efter ytterligare fem års konstruktion.
558	Jordbävning - kupolen kollapsade
859	Brandskador
869	Jordbävningsskador
989	Fler jordbävningsskador
1317	Stora strävpelare tillagda
1453	Konstantinopel föll till osmanerna - omvandlade till en moské
1935	Hagia Sophia har gjorts om till ett museum av sekularister
2020	Återgått till en moské

Galleri

En av de mest kända av de överlevande bysantinska mosaikerna i Hagia Sofia i Istanbul , Turkiet
Mosaik av Jesus i Pammakaristos kyrka i Istanbul
Mosaik av Saint Antony, ökenfadern i Pammakaristos kyrka i Istanbul
Bysantinsk mosaik i Markuskyrkan , Venedig
Interiör av St. Sofias kyrka , Sofia (600-talet)
Mosaik ovanför ingångsportalen till Eufrasiusbasilikan i Poreč ( 500-talet)
Hagia Sofia, Thessaloniki (700-talet)
Narthex of St. Sophia , byggd i Ohrid i det första bulgariska riket (800-talet), nu i Nordmakedonien
Interiör av Church of St. George, Sofia , 300-talet
Agkistro bysantinskt bad

Se även

Anförda verk

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Bysantinsk konst ". Encyclopædia Britannica (11:e upplagan). Cambridge University Press.
Cameron, Averil (2009). Οι Βυζαντινοί (på grekiska). Aten: Psychogios. ISBN 978-960-453-529-3 .
Heinle, Erwin; Schlaich, Jörg (1996), Kuppeln aller Zeiten, aller Kulturen , Stuttgart, ISBN 3-421-03062-6
Meyendorff, John (1982). Det bysantinska arvet i den ortodoxa kyrkan . Yonkers: St Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-913836-90-3 .

Vidare läsning

Bogdanovic, Jelena. "The Framing of Sacred Space: The Canopy and the Byzantine Church" , New York: Oxford University Press, 2017. ISBN 0190465182 .
Ćurčić, Slobodan (1979). Gračanica: Kung Milutins kyrka och dess plats i senbysantinsk arkitektur . Pennsylvania State University Press. ISBN 9780271002187 .
Fletcher, Ledstång ; Cruickshank, Dan, Sir Banister Fletcher's a History of Architecture , Architectural Press, 20:e upplagan, 1996 (utgiven första gången 1896). ISBN 0-7506-2267-9 . Jfr. Del två, kapitel 11.
Mango, Cyril, bysantinsk arkitektur (London, 1985; Electa, Rizzoli).
Ousterhout, Robert; Master Builders of Byzantium , Princeton University Press, 1999. ISBN 0-691-00535-4 .

externa länkar

Översikt över bysantinsk arkitektur i Konstantinopel (arkiverad 28 november 2004)
Den nya religionens tempel
Kristnandet av de gamla templen
Fotografier och planer för bysantinsk arkitektur i Turkiet