Nelson H. Barbour

Nelson H. Barbour

Nelson H. Barbour (21 augusti 1824 – 30 augusti 1905) var en adventistförfattare och förläggare, mest känd för sitt umgänge med – och senare motstånd mot – Charles Taze Russell .

Liv

Nelson H. Barbour föddes i Throopsville, New York , 21 augusti 1824, och dog i Tacoma, Washington , 30 augusti 1905.

Barbour var son till David Barbour och sonson till Friend Barbour. Både familjen och officiella dokument använder stavningen "Barbour" och dess alternativa stavning "Barber".

Han var släkt med ett antal framstående New York-bor inklusive Dio Lewis . Han gick på Temple Hill Academy i Geneseo, New York, från 1839 till 1842. Medan han var på Temple Hill studerade han också för metodisternas biskopstjänst med en äldre Ferris, möjligen William H. Ferris.

Barbour introducerades till millerismen genom ansträngningar av en herr Johnson som föreläste på Geneseo vintern 1842. Barbour förknippade med andra milleriter som bor i det området. Dessa inkluderade Owen Crozier, William Marsh, Daniel Cogswell och Henry F. Hill. Cogswell blev senare president för Advent Christian Churchs New York-konferens . Hill blev en framstående författare i samband med de evangeliska adventisterna .

Adventister i Geneseo-området träffades i Springwater för att invänta den andra ankomsten 1843. Deras besvikelse var djupgående och Barbour drabbades av en troskris. Han skrev senare: "Vi höllo samman till hösten 1844. Då, som om en flotte som flyter på djupt vatten plötsligt skulle försvinna under sin levande börda, så gick vår plattform under oss, och vi tog oss till land åt alla håll; men vår enhet var borta, och som drunknande män fångade vi halmstrån."

Barbour gjorde en medicinsk karriär och blev medicinsk elektriker - en terapeut som behandlade sjukdomar genom applicering av elektrisk ström, vilket sågs som en giltig terapi vid den tiden.

Han åkte till Australien för att leta efter guld och återvände via London 1859. Barbour påstod sig ha predikat under sin tid i Australien. En diskussion ombord med en präst återaktiverade hans intresse för bibliska profetior. Han konsulterade böcker om profetiska teman på British Library och blev övertygad om att 1873 skulle markera Kristi återkomst, baserat på idéer som framförts av andra sedan åtminstone så tidigt som 1823.

När han återvände till USA , bosatte sig Barbour i New York City och fortsatte sina studier i Astorbiblioteket . När han var helt övertygad skrev han brev och besökte dem som han tyckte bäst kunde sprida hans budskap, även om få var intresserade.

Barbour blev en uppfinnare och associerad med Peter Cooper , grundaren av Cooper Union . Han patenterade flera uppfinningar. År 1863 var han i medicinsk praktik och delade sin tid mellan Auburn och Rochester, New York . Han återvände till London 1864 för att demonstrera en av sina uppfinningar. Han använde sitt umgänge med andra uppfinnare och vetenskapsmän för att sprida sin yttertidsdoktrin , och några av hans tidigaste medarbetare i den tron ​​var uppfinnare och läkare.

Han publicerade något så tidigt som 1868, även om det har gått förlorat. 1871 skrev och publicerade han en liten bok med titeln Bevis för Herrens ankomst 1873, eller Midnattsropet, som hade två tryckningar. Barbours artiklar förekom även i tidningen The World's Crisis och Second Advent Messenger.

När 1873 närmade sig började olika grupper förespråka det som betydelsefullt. Jonas Wendell ledde en, en annan centrerade på tidningen The Watchman's Cry , och resten var associerade med Barbour. Brittiska barbouriter representerades av Elias H. Tuckett, en präst. Många samlades på Terry Island för att invänta Kristi återkomst i slutet av 1873. Barbour och andra såg till nästa år, vilket också visade sig vara en besvikelse.

Ledd av Benjamin Wallace Keith, en medarbetare till Barbour sedan 1867, antog gruppen tron ​​på en tvåstegs, från början osynlig närvaro . De trodde att Kristus verkligen hade kommit 1874 och snart skulle bli synlig för domar. Barbour startade en tidning hösten 1873 för att främja sina åsikter och kallade den The Midnight Cry . Den gavs ut först som en broschyr, utan några uppenbara förväntningar på att bli en tidskrift. Han ändrade snabbt namnet till Herald of the Morning och utfärdade det varje månad från januari 1874.

Herald of the Morning , juli 1878 med Barbour som redaktör

fick Charles Taze Russell, då en affärsman från Allegheny , ett exemplar av Morgonens Herald . Han träffade rektorerna i barbouritrörelsen och ordnade så att Barbour kunde tala i Philadelphia 1876. Barbour och Russell började sin förening, under vilken Barbour skrev boken Three Worlds (1877) och gav ut ett litet häfte av Russell med titeln Object and Manner of Our Herrens återkomst . Med början 1878 skrev de var och en motstridiga åsikter om läran om lösen och försoning . Den 3 maj 1879 skrev Russell att deras "variationspunkter förefaller mig vara så grundläggande och viktiga att... jag känner att vårt förhållande borde upphöra." I ett brev till Barbour den 22 maj 1879 avgick Russell uttryckligen: "Nu lämnar jag 'Herald'en hos dig. Jag drar mig helt och hållet från den utan att begära något av dig... Vänligen meddela i nästa nummer av 'Herald' upplösningen och dra tillbaka mitt namn [som assisterande redaktör på mastheaden]." I juli 1879 började Russell publicera Zions Watch Tower , den främsta tidskriften för Bibelstudentrörelsen . Flera år efter Russells död blev tidskriften associerad med Jehovas vittnen och döptes om till Vakttornet .

År 1883 övergav Barbour tron ​​på en osynlig närvaro och återvände till mer standardadventistisk doktrin. Han hade organiserat en liten församling i Rochester 1873. Åtminstone det året lämnade han adventismen för en framtida tro, en form av brittisk literalism. Han ändrade namnet på församlingen till Church of the Strangers. På senare år associerade församlingen sig med Mark Allens Church of the Blessed Hope och kallade sig restitutionister. Ett foto av Nelson Barbour dök upp i Rochester Union and Advertiser i oktober 1895.

Barbour publicerade intermittent Herald of the Morning fram till åtminstone 1903, och utfärdade då och då uttalanden som var kritiska mot CT Russell. Han skrev positivt men försiktigt att han övertalades att tro att 1896 var datumet för Kristi synliga återkomst, en idé som hade vuxit fram ur den kristna adventskyrkan . Det sista datum som Barbour satte för Kristi återkomst var 1907.

Vid tiden för hans död uppgick Rochester-kyrkan till ett femtiotal, med mycket mindre intresse någon annanstans. 1903 deltog Barbour i en konferens om Mob Spirit i Amerika. Han förespråkade upprättandet av en övervägande svart stat i sydvästra USA .

Barbour dog under en resa västerut 1905 av "utmattning".

samlades några av hans artiklar från The Herald of the Morning och publicerades i bokform som Washed in His Blood (1908).

Biografi

Rochester Union and Advertiser för 5 oktober 1895, sidan 12, erbjuder följande information om Nelson Barbour:

Nelson H. Barbour föddes i Toupsville, tre mil från Auburn, NY, 1824. I tidig ålder flyttade familjen till Cohocton, Stueben County, NY. Från 15 till 18 års ålder gick han i skolan vid Temple Hill Academy, Genseco , New York; på vilket ställe han förenade sig med Methodist Episcopal Church och började en förberedelse för ämbetet under äldre Ferris. Men efter att ha uppfostrats bland presbyterianer och haft en undersökande sinne, besvärade han sin lärare i stället för att i tysthet lära sig metodistisk teologi med frågor om val, universell frälsning och många andra ämnen, tills det artigt antyddes att han var mer sannolikt. att lyckas i livet som bonde än som präst. Men hans övertygelse var stark att han måste predika evangeliet även om han inte kunde arbeta i någon teologisk sele. Och vid 19 började han sitt livsverk som en självständig predikant. Sedan är allt som är värt att rapportera i hans liv oskiljaktigt från hans teologiska tillväxt. Han kunde inte tro på en helt vis och kärleksfull Fader, som tillät fallet; sedan lämnar man människans eviga öde till en olycklig strid mellan en ljummen [ sic ] kyrka och en nitisk djävul. Tvärtom trodde han att fallet var tillåtet i ett klokt syfte; och att Gud har en bestämd plan för människan, där ingenting lämnas åt slumpen eller okunnighet.

Mr. Barbour tror att det han kallade det nuvarande förvirringsbabeln i kyrkorna är resultatet av falsk lära och den bokstavliga tolkningen av liknelserna.

The Church of the Strangers organiserades 1879. Mr. Barbour har predikat i England, i flera australiska kolonier, i Kanada och många delstater i unionen. Under de senaste tjugotvå åren har han publicerat Morgonens Herald i denna stad; och hävdade att han i sin "kallelse" att predika, inte konfererade [ sic ] med kött och blod. Inte heller kallades han att omvända världen; men oberoende av trosbekännelse, att söka efter sanningen "såsom den är i Jesus", "den andra människan Adam", i tron ​​att den återställda tron ​​är en föregångare [ sic ] av milleniet [ sic ] och "Tider för alla tings återställande ."

Vidare läsning

•    Penton, MJ (1983). "Jehovas vittnens eskatologi: en kort, kritisk analys" . I Bryant, M. Darrol; Dayton, Donald W. (red.). The Coming Kingdom: Essays in American Millennialism and Eschatology . Barrytown, New York: International Religious Foundation. s. 169–208. ISBN 0-913757-00-4 . OCLC 10881800 .

externa länkar

• Three Worlds Archived 2006-03-20 at the Wayback Machine , skriven av Barbour och finansierad av Russell 1877.
• Bevis för Herrens ankomst 1873, eller The Midnight Cry Archived 2006-07-07 at the Wayback Machine skriven av Barbour 1871.
• Meddelande till Herald of the Morning-prenumeranter Arkiverat 2019-12-31 på Wayback Machine 1879 Pittsburgh, Pa; Sions Watch Tower and Herald of Christ's Presence, 1 juli 1879, tillägg
• Washed in the Blood Publicerad anonymt men listad i biblioteket i kongressens kortkatalog som skrivits av Nelson H. Barbour.
• Herald of the Morning Assorted Issues från 1875 till 1880.