Universell historia

En universell historia är ett verk som syftar till att presentera en historia av hela mänskligheten som en helhet, sammanhängande enhet. En universell krönika eller världskrönika . spårar typiskt historien från början av skriftlig information om det förflutna fram till nutid Därför försöker varje verk som klassas som sådant påstås omfatta händelserna i alla tider och nationer i den mån vetenskaplig behandling av dem är möjlig.

Universell historia i den västerländska traditionen är vanligen uppdelad i tre delar, dvs. forntida , medeltida och modern tid. Uppdelningen på antika och medeltida perioder är mindre skarp eller frånvarande i de arabiska och asiatiska historieskrivningarna. En synoptisk syn på universell historia ledde till att vissa forskare, som började med Karl Jaspers , särskiljde den axiala tidsåldern synkront med "klassisk antiken" av den västerländska traditionen. Jaspers föreslog också en mer universell periodisering - förhistoria, historia och planetarisk historia. Alla framstående tidigare perioder tillhör den andra perioden (historien) som är en relativt kort övergångsfas mellan två mycket längre perioder.

Historieskrivning

Universell historia är på en gång något mer och något mindre än summan av de nationella historier som vi är vana vid, att den måste närma sig i en annan anda och hanteras på ett annat sätt

— HG Wells, The Outline of History

Rankeansk historisk positivism

Historieskrivningens rötter på 1800-talet är knutna till idén att historia skriven med en stark koppling till primärkällorna skulle kunna integreras med "the big picture", dvs till en allmän, universell historia. Till exempel, Leopold von Ranke , förmodligen den framstående historikern på 1800-talet, grundaren av den rankeanska historiska positivismen , det klassiska historiografisättet som nu står emot postmodernismen , försökte skriva en universell historia i slutet av sin karriär. Världshistorikernas verk Oswald Spengler och Arnold J. Toynbee är exempel på försök att integrera primär källbaserad historia och universell historia. Spenglers arbete är mer allmänt; Toynbee skapade en teori som skulle tillåta studiet av "civilisationer" att fortsätta med integration av källbaserad historieskrivning och universell historieskrivning. Båda författarna försökte införliva teleologiska teorier i allmänna presentationer av historien. Toynbee fann som telos ( mål ) för den universella historien uppkomsten av en enda världsstat .

Moderniseringsteori

Enligt Francis Fukuyama är moderniseringsteorin den "sista betydande universella historien" som skrevs på 1900-talet . Denna teori bygger på Marx, Weber och Durkheim. Talcott Parsons sällskap . Evolutionary and Comparative Perspectives (1966) är ett nyckelpåstående för denna syn på världshistorien.

Förekomster och beskrivning

Forntida exempel

hebreiska bibeln

Ett projekt av universell historia kan ses i den hebreiska bibeln , ^{[ citat behövs ]} som från dess redaktörers synvinkel ^{[ citat behövs ]} på 500-talet f.Kr. presenterar mänsklighetens historia från skapelsen till syndafloden och därifrån en israeliternas historia fram till nutid . Seder Olam är en rabbinsk tolkning från 200-talet CE av denna kronologi.

Grekisk-romersk historieskrivning

I den grekisk-romerska antiken skrevs den första universella historien av Ephorus ( fl. 400-talet f.Kr.). Detta arbete har gått förlorat, men dess inflytande kan ses i Polybius (203–120 f.Kr.) och Diodorus ( fl. 1:a århundradet f.Kr.) ambitioner att ge omfattande redogörelser för sina världar. Herodotus historia är den tidigaste överlevande medlemmen av den grekisk-romerska världshistoriska traditionen, även om den enligt vissa definitioner av universell historia inte kvalificeras som universell eftersom den inte speglar något försök att beskriva en övergripande riktning av historien eller en princip eller uppsättning principer . styr eller ligger bakom den. Polybius var den förste att försöka en universell historia i denna strängare betydelse av termen:

Ty vad som ger mitt verk dess egendomliga kvalitet, och det som är märkligast i den nuvarande tiden, är detta: Förmögenheten har vunnit nästan alla världens angelägenheter i en riktning och har tvingat att böja sig mot ett och samma mål; en historiker bör på samma sätt för sina läsare under en översiktlig syn på de operationer genom vilka hon har uppnått sitt allmänna syfte (1:4:1-11).

Metamorfoser av Ovidius har betraktats som en universell historia på grund av dess omfattande kronologi - från skapandet av mänskligheten till Julius Caesars död ett år före poetens födelse. I Leipzig finns bevarade fem fragment från 200-talet e.Kr. och kommer från en världskrönika. Dess författare är okänd, men var kanske kristen. Senare gav den universella historien en inflytelserik lins om kristendomens framväxt i det romerska imperiet i sådana verk som Eusebius ' Ecclesiastical History , Augustine 's City of God och Orosius ' History Against the Pagans .

Kinesisk historieskrivning

Under Han-dynastin (202 f.Kr. – 220 f.Kr.) i Kina , var Sima Qian (145–86 f.Kr.) den första kinesiske historikern som försökte skapa en universell historia – från sin civilisations tidigaste mytologiska ursprung till hans nuvarande tid – i sina uppteckningar av den stora historikern . Även om hans generation var den första i Kina som upptäckte existensen av kungadömen i Centralasien och Indien , försökte hans arbete inte täcka historien om dessa regioner.

Medeltida exempel

Västeuropa

Den första kristna världskrönikan skrevs på grekiska omkring år 221 av Julius Africanus , som har kallats "traditionens obestridda fader". The Chronica of Eusebius of Caesarea (ca 275–339) innehöll i sin andra bok en innovativ uppsättning konkordanstabeller ( Chronici canones ) som för första gången synkroniserade de flera samtidiga kronologierna som används med olika folk. Eusebius krönika blev känd för det latinska västerlandet genom översättningen av Hieronymus (ca 347–420). Hieronymus skrev också en egen krönika, och de tidiga krönikorna om Isidore av Sevilla (ca 560–636) och Beda var mycket inflytelserika, särskilt Bedas arbete om kronologi. Tillsammans lade dessa grunden för den västerländska universella krönikatraditionen.

Den medeltida universella krönikan spårar historien från världens början fram till nutid och var en särskilt populär genre av historieskrivning i det medeltida Västeuropa . Den universella krönikan skiljer sig från den vanliga krönikan i sin mycket bredare kronologiska och geografiska räckvidd, och ger i princip en kontinuerlig linjär redogörelse för världshistoriens framsteg från världens skapelse fram till författarens egen tid, men i praktiken ofta avsmalnande. ner till ett mer begränsat geografiskt område när det närmar sig dessa tider. De har vanligtvis en teologisk komponent och är ofta strukturerade kring idéerna från världens sex tidsåldrar eller de fyra imperierna från Daniels bok. Mindre vanligt kan de använda den augustinska idén om spänningen mellan det himmelska och det jordiska tillståndet, som avbildas i Guds stad, som spelar en stor roll i Otto von Freisings Historia de duabus civitatibus . Augustinus avhandling skildrar världens historia som universell krigföring mellan Gud och Djävulen. En relaterad idé är uppdelningen av historien i påvar och kejsare, vilket blev populärt med framgången för Martin av Troppau .

I andra fall kan något uppenbart tema saknas. Vissa universella krönikor bär en mer eller mindre encyklopedisk karaktär, med många utvikningar i icke-historiska ämnen, som är fallet med Chronicon of Helinand of Froidmont . Andra anmärkningsvärda universella krönikörer från det medeltida västern inkluderar Chronicon universale usque ad annum 741 , Christherre-Chronik , Helinand av Froidmont (ca 1160 - efter 1229), Jans der Enikel , Matthew Paris (ca 1200–1259), Ranulf Higdon (Canulf Higdon ) c. 1280–1363), Rudolf von Ems , Sigebert av Gembloux (c. 1030–1112), Otto von Freising (c. 1114–1158) och Vincent av Beauvais (c. 1190–1264?). Traditionen med universell historia kan till och med ses i verk av medeltida historiker vars syfte kanske inte var att krönika det antika förflutna, men ändå inkluderade det i en lokal historia av nyare tid. Ett sådant exempel är History of Gregory of Tours (d. 594), där endast den första av hans tio böcker beskriver skapelsen och antikens historia, medan de sista sex böckerna fokuserar på händelser i hans egen livstid och region. Även om denna läsning av Gregory för närvarande är en allmänt accepterad hypotes i historiska kretsar, är det centrala syftet med Gregorys författarskap fortfarande ett ämne för het debatt.

Historiografi över tidig islam

I den medeltida islamiska världen (1200-talet) togs universell historia i denna anda upp av muslimska historiker som Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini ("The History of The World Conqueror") av Ala'iddin Ata-Malik Juvayni , Jami al-Tawarikh ("Compendium of Chronicles") av Rashid-al-Din Hamadani (nu innehas vid University of Edinburgh ) och Muqaddimah av Ibn Khaldun.

Modern historieskrivning

Ett filosofiskt försök att utarbeta en universell historia enligt en naturlig plan som är inriktad på att uppnå mänsklighetens medborgerliga förening måste betraktas som möjligt och i själva verket bidra till detta syfte med naturen

— Kant – Nionde avhandlingen

Ett tidigt europeiskt projekt var Universal History of George Sale och andra, skriven i mitten av 1700-talet.

Kristna författare så sent som Bossuet i hans Discours sur l'histoire universelle ( Speech of Universal History ) reflekterar fortfarande över och fortsätter den medeltida traditionen av universell historia. Speech of Universal History anses av många katoliker som en faktisk andra upplaga eller fortsättning av Guds stad . I detta arbete fortsätter Bossuet att ge en uppdatering av den universella historien enligt Augustinus tes om universellt krig mellan de människor som följer Gud och de som följer Djävulen. Detta begrepp om världshistorien som vägleds av den gudomliga försynen i ett universellt krig mellan Gud och Djävulen är en del av den katolska kyrkans officiella doktrin som senast uttalades i andra Vatikankonciliets Gaudium et Spes- dokument: "Kyrkan ... håller fast vid att i hennes mest välvilliga Herre och Mästare kan hittas nyckeln, brännpunkten och målet för människan, såväl som för hela mänsklighetens historia... hela mänskligt liv, vare sig det är individuellt eller kollektivt, visar sig vara en dramatisk kamp mellan gott och ont, mellan ljus och mörker...Herren är målet för mänsklighetens historia, brännpunkten för historiens och civilisationens längtan, människosläktets centrum, varje hjärtas glädje och svaret på alla dess längtan."

På 1800-talet spreds universella historier. ^{[ tveksamt – diskutera ]} Filosofer som Kant , Herder , Schiller och Hegel , och politiska filosofer som Marx och Herbert Spencer , presenterade allmänna historieteorier som delade väsentliga egenskaper med den bibliska redogörelsen: de uppfattade historien som en sammanhängande helhet, styrd genom vissa grundläggande egenskaper eller oföränderliga principer. Kant som var en av de tidigaste tänkarna som använde termen universell historia beskrev dess betydelse i " Idé för en universell historia med ett kosmopolitiskt syfte" :

Vilket koncept man än kan ha... angående viljans frihet, säkerligen dess utseende, som är mänskliga handlingar, liksom alla andra naturliga händelser bestäms av universella lagar. Hur otydlig deras orsaker än är, tillåter historien oss att hoppas att om vi tar hand om den mänskliga viljans frihetsspel i det stora, kan vi kanske urskilja en regelbunden rörelse i den, och att det som verkar komplext och kaotiskt i den enskilda individen kan ses ur människosläktets synvinkel som helhet till en stadig och progressiv men långsam utveckling av den ursprungliga begåvningen.. Varje individ och människor, som om de följer någon vägledande trend, går mot en naturlig men till var och en av deras okända mål... I enlighet med detta syfte kan det vara möjligt att ha en historia med en bestämd naturlig plan för varelser som inte har någon egen plan.

Universella krönikor

Gammal

Forntida historia är studiet av det förflutna från början av mänsklig historia till tidig medeltid . I Indien inkluderar perioden den tidiga perioden av Mellersta kungadömena , och i Kina ingår tiden fram till Qin-dynastin .

Bronsåldern är en del av treålderssystemet . I detta system följer den neolitiska åldern i vissa delar av världen. På 2300-talet f.Kr. grundades det akkadiska riket . Egyptens första mellanperiod (ca 2200-talet f.Kr.) följdes av Egyptens mellersta rike mellan 2000- och 1600-talen f.Kr. Runt 1700-talet f.Kr. började den andra mellanperioden av Egypten . År 1600 f.Kr. utvecklades det mykenska Grekland , början av Shangdynastin i Kina uppstod och det fanns bevis på ett fullt utvecklat kinesiskt skriftsystem . Också runt 1600 f.Kr. ses början av hettitisk dominans av den östra Medelhavsregionen . Från 1500- till 1000-talet f.Kr. dominerade det nya kungariket Egypten Nildalen. Mellan 1550 f.Kr. och 1292 f.Kr. utvecklades Amarnaperioden .

Järnåldern är den sista huvudsakliga perioden i treålderssystemet, som föregås av bronsåldern . Dess datum och sammanhang varierar beroende på land eller geografisk region. Under 1200- till 1100-talen f.Kr. Ramessideperioden i Egypten. Runt c. 1200 f.Kr. troddes det trojanska kriget ha ägt rum. Av c. 1180 f.Kr. pågick upplösningen av hettitiska imperiet .

År 1046 f.Kr. störtade Zhou-styrkan, ledd av kung Wu av Zhou , den siste kungen av Shangdynastin. Zhou -dynastin etableras i Kina kort därefter. År 1000 f.Kr. Mannaeans kungarike i västra Asien . Runt 10- till 700-talen f.Kr. bildas det nyassyriska riket i Mesopotamien . År 800 f.Kr. börjar uppkomsten av grekiska stadsstater. År 776 f.Kr. hålls de första inspelade olympiska spelen .

Datum är ungefärliga, se särskild artikel för detaljer

Mitten

Den post-klassiska eran , även känd som medeltiden, är en historisk period efter järnåldern , helt på gång av 500-talet och varar till 1400-talet och före den tidiga moderna eran . Den medeltida historien är medeltiden, eller medeltiden, i en treperiodsuppdelning av historien: Klassisk , Medeltida och Modern . De exakta datumen för början, kulminationen och slutet av den medeltida historien antas mer eller mindre godtyckligt enligt den antagna ståndpunkten. Varje hård och snabb linje som dras för att beteckna antingen början eller slutet av perioden i fråga är godtycklig. De bredaste gränserna som ges, nämligen visigoternas uppbrott över det romerska imperiets gränser, för början och medeltiden av 1500-talet, för slutet, kan tas som inkluderande tillräckliga, och omfatta, utan tvekan , varje rörelse eller fas av historien som kan hävdas som riktigt tillhörande den medeltida historien.

I Europa såg perioden den storskaliga europeiska migrationen och det västromerska imperiets fall . I Sydasien Indiens mellersta kungadömen den klassiska perioden i regionen. Den "medeltida" perioden på den indiska subkontinenten varar i cirka 1 500 år och slutar på 1200-talet. Under senmedeltidens historia etablerades flera islamiska imperier på den indiska subkontinenten. I Östasien börjar den mellankejserliga Kina- åldern med återföreningen av Kina och slutar med att Kina erövrades av det mongoliska imperiet . Den gyllene horden invaderade norra och västra Asien och delar av östra Europa på 1200-talet och etablerade och upprätthöll sitt khanat fram till slutet av den medeltida historien.

Den tidigmedeltida historien såg en fortsättning av trender som sattes upp i antikens historia (och, för Europa, sena antiken ). Perioden anses vanligtvis inledas med de migrationer av de tyska stammarna som ledde till att det romerska riket förstördes i väst 375, när hunnerna föll över de gotiska stammarna norr om Svarta havet och tvingade västgoterna över gränserna för romarriket vid nedre Donau. Ett senare datum antas dock ibland, nämligen när Odoacer avsatte Romulus Augustulus, den siste av de romerska kejsarna i väst, år 476. Avfolkning, deurbanisering och ökad barbarinvasion sågs över hela den gamla världen . Nordafrika och Mellanöstern , en gång en del av det östromerska riket , blev islamiska . Senare i europeisk historia möjliggjorde etableringen av det feodala systemet en återgång till systemiskt jordbruk. Det förekom ihållande urbanisering i norra och västra Europa .

Under högmedeltidens historia i Europa blomstrade kristen -orienterad konst och arkitektur och korståg anordnades för att återerövra det heliga landet från muslimsk kontroll. Inflytandet från de framväxande staterna i Europa dämpades av idealet om en internationell kristenhet . Koderna för ridderlighet och hövisk kärlek satte regler för korrekt europeiskt beteende, medan de europeiska skolastiska filosoferna försökte förena kristen tro och förnuft.

Under senmedeltidens historia i Europa stannade århundradena av välstånd och tillväxt. Slutet på den medeltida historien är också på olika sätt fast; vissa gör att det sammanfaller med uppkomsten av humanismen och renässansen i Italien, på 1300-talet; med Konstantinopels fall, 1453; med upptäckten av Amerika av Columbus 1492; eller, återigen, med den stora religiösa schismen på 1500-talet. En rad hungersnöd och farsoter, som den medeltida stora hungersnöden och digerdöden , reducerade befolkningen till ungefär hälften före olyckorna i den sena medeltida historien. Tillsammans med avfolkningen kom social oro och endemisk krigföring. Västeuropa upplevde allvarliga bondeuppror: Jacquerie , bondeupproret och hundraåriga kriget . För att lägga till de många problemen under perioden, krossades den katolska kyrkans enhet av den västerländska schismen . Tillsammans är händelserna en kris i den senmedeltida historien .

Modern

Europa 1550 Källa: The Library of Universal History. av Israel Smith Clare , New York, RS Peale, JA Hill, 1897.

För 1800 Karta Geographicus – Världen. 1798

Modern historia beskriver den historiska perioden efter medelhistorien. Modern historia kan delas ner ytterligare i den tidigmoderna perioden och den senmoderna perioden efter den franska revolutionen och den industriella revolutionen . Samtida historia beskriver spännvidden av historiska händelser som är omedelbart relevanta för nutiden. Den stora divergensen hänvisar till den tidsperiod under vilken den process genom vilken Västeuropa och delarna av den nya världen övervann förmoderna tillväxtbegränsningar och framstod under 1800-talet som den tidens mäktiga och rika världscivilisation, och överskred Qing Kina , Mughal Indien , Tokugawa Japan och det osmanska riket .

Den moderna eran började ungefär på 1500-talet. Många stora händelser fick Europa att förändras kring början av 1500-talet, med början med Konstantinopels fall 1453, det muslimska Spaniens fall och upptäckten av Amerika 1492 och Martin Luthers protestantiska reformation 1517. I England den moderna perioden dateras ofta till början av Tudorperioden med Henrik VII :s seger över Richard III i slaget vid Bosworth 1485. Tidig modern europeisk historia ses vanligtvis sträcka sig från omkring början av 1400-talet, till och med Age of Reason and the Age of Enlightenment på 1600- och 1700-talen, fram till början av den industriella revolutionen i slutet av 1700-talet.

Tidig modern tid

Den moderna eran inkluderar den tidiga perioden, kallad den tidigmoderna perioden, som varade från ca. 1500 till cirka c. 1800 (oftast 1815). Särskilda aspekter av tidig modernitet inkluderar:

Renässansen _
Reformationen och motreformationen .
Upptäcktens tidsålder
Kapitalismens framväxt

Den tidiga perioden slutade i en tid av politisk och ekonomisk förändring som ett resultat av mekanisering i samhället, den amerikanska revolutionen , den första franska revolutionen ; andra faktorer inkluderade omritningen av kartan över Europa genom slutakten av Wienkongressen och freden som upprättades genom det andra Parisfördraget som avslutade Napoleonkrigen.

Senmodern tid

Världen 1897 Cambridge University Library

Som ett resultat av de industriella revolutionerna och de tidigare politiska revolutionerna växte modernismens världsbilder fram. Industrialiseringen av många nationer inleddes med industrialiseringen av Storbritannien. Särskilda aspekter av senmoderniteten inkluderar:

Vetenskapens och teknikens roll ökar
Massläskunnighet och spridning av massmedia
Spridning av sociala rörelser
Institutionen för representativ demokrati
Individualism
Industrialisering
Urbanisering

Andra viktiga händelser i utvecklingen av den senmoderna perioden inkluderar:

Revolutionerna 1848
Den ryska revolutionen
Första världskriget och andra världskriget

Datum är ungefärligt intervall (baserat på inflytande), se särskild artikel för detaljer

Modern Age Other

Samtida

Den samtida världen Se även: Klickbar världskarta

Den samtida " Great Divergence " är en term som ges till en period som började i slutet av 1970 - talet när ojämlikheten växte avsevärt i USA och i mindre utsträckning i andra länder som Kanada och Storbritannien . Termen har sitt ursprung hos Nobelpristagaren , Princeton- ekonomen och New York Times- krönikören Paul Krugman , och är en referens till "den stora kompressionen ", en tidigare era på 1930- och 40-talen när inkomsterna blev dramatiskt jämnare i USA och på andra håll.

Se även

Tidslinjer

Huvudmakrohistoria: , , Öppna och slutna system inom samhällsvetenskap , sammanlänkning och holism , Kausalitet och dynamiska system , Komplexa system
Människor: David Christian , Jami' al-tawarikh , al-Tabari , John Clark Ridpath
Books: Cyclopedia of Universal History Idea for a Universal History with a Cosmopolitan Purpose , The End of History and the Last Man
Projects: Seshat (projekt)
Allmän: världssystemteori , Metanarrativ , Kliometri , Stor historia , Systemteori , Interdependens , Hinduiska tidsenheter
Övrigt: Jämförande historia , Historisk materialism , Integralteori , Evolutionsepos , Kaosteori (och fjärilseffekter ), Systemteori i statsvetenskap , Källkritik , Primärforskning och Sekundärforskning , Litteraturöversikt

Litteratur Citerad

Bossuet , Jacques Bénigne (1810). En universell historia: från världens begynnelse till Karl den Stores välde . Översatt av Elphinston , James. R. Moore.
Cottinger, HM (1884). Element av universell historia för högre institut i republiker och för självinstruktion .
Dunphy, Graeme (2010). "World Chronicles" . I Dunphy, Graeme (red.). Encyclopedia of the Medieval Chronicle . Leiden: Brill. s. 1527–1532.
Eisenstadt , Samuel N. (1986). Ursprunget och mångfalden av civilisationer i den axiala tidsåldern . New York: New York State University Press. ISBN 978-0887060960 .
Fukuyama , Francis (1992). Historiens slut och den siste människan . New York: The Free Press.
Harding , Anne Raikes (1848). En symbol för universell historia från den tidigaste perioden till revolutionerna 1848 . London: Longman.
Jaspers , Karl (1949). Historiens ursprung och mål . London Yale University Press.
Lamprecht , Karl (1905). Vad är historia? Fem föreläsningar om modern historievetenskap . EA Andrews (översättning), William Edward Dodd (översättning). New York: Macmillan Co. s. 181–227. OCLC 1169422 .
Meer, Zubin (2011). Individualism: Modernitetens kulturella logik . Lexington böcker.
Mitchell, Kathleen; Wood, Ian (2002). The World of Gregory of Tours . Boston: Brill.
Parsons , Talcott (1966). Samhällen: Evolutionära och jämförande perspektiv . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Ploetz , Carl (1883). En symbol för antik, medeltida och modern historia .
Ranke , Leopold von (1884). Universell historia: den äldsta historiska gruppen av nationer och grekerna . Scribner.
Solodow, Joseph B. (1988). The World of Ovid's Metamorphoses . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 9780807817711 .
Wood, Ian (1994). Gregorius av Tours . Bangor: Headstart History.
Yerxa, Donald A. (2009). Nya teman i världshistorien och västerlandets historia: Historiker i samtal . Univ of South Carolina Press.

Vidare läsning

Böcker före 1920-talet

Historia, dess teori och praktik – Benedetto Croce , Douglas Ainslie .
Compendium of Chronicles . Rashid al-Dīn Ṭabīb
George Crabb . Universal Historical Dictionary . Baldwin och Cradock, 1833
En universell historia: i tjugofyra böcker , volym 1 av Johannes von Müller , James Cowles Prichard
Bonnaud, Robert , The System of History , Fayard 1989, 334 sidor (ännu ej översatta).
Guha, Ranajit , " Historia vid gränsen för världshistoria " (Italienska akademins föreläsningar), Columbia University Press 2002.
Sale, George, Archibald Bower och George Psalmanazar, " An Universal History, from the Earliest Account of Time" . Millar, 1747.
Wilson, Horace Hayman , " A manual of universal history and chronology ". 1835.
Jones, Lynds Eugene, George Palmer Putnam och Simeon Strunsky , " Tabular Views of Universal History" . GP Putnams söner, 1907. 313 sidor.
Fisher, George Park, " Konturer av universell historia ". Ivison, Blakeman, Taylor och kompani, 1885. 674 sidor.
Georg Weber , " Konturer av universell historia: från världens skapelse till nutid" . Hickling, Swan and Brewer, 1859. 559 sidor. (red. Översatt av M. Behr).
Ollier, Edmund , " Cassells illustrerade universella historia " Cassell, Petter, Galpin & Co. , 1885.
Clare, Israel Smith, " Library of Universal History ". RS Peale, JA Hill, 1897.
Senare utländsk historia . RS Peale, JA Hill, 1897.
Egyptens plats i universell historia: en historisk undersökning i fem böcker – Christian Karl Josias Freiherr von Bunsen, Samuel Birch, Philo (av Byblos.).
En kronologisk tabell över universell historia som sträcker sig från de tidigaste tiderna till år 1892 . Louis Heilprin .
Världshistoria i en kortfattad framställning . Georg Weber – tysk
En introduktion till studiet av universell historia . John Stoddart
Hegel, GWF. Rättens filosofi. TM Knox, tr. Oxford UP: New York, 1967. para. 341–360 (s. 216–223). Som en förtydligande punkt skriver Hegel om världshistorien, även om denna är något identisk med universell historia.
Kant, Immanuel. "Idé för en universell historia ur en kosmopolitisk synvinkel." I filosofiska skrifter. Ernest Behler, red. Lewis W Beck, tr. Kontinuum: New York, 1986. s. 249–262.

Böcker efter 1920-talet

A Study of History av Arnold Toynbee.
The Outline of History av Herbert Wells.
Historiefilosofin av Karl Jaspers.
Mink, Louis O. "Berättande form som ett kognitivt instrument." I historisk förståelse. Brian Fay , et al., red. Cornell UP: Ithaca, 1987. s. 182–203.
White, Hayden. Metahistoria: Den historiska fantasin i 1800-talets Europa. Johns Hopkins UP, 1975.
D Christian . "Återkomsten av den universella historien." Historia och teori 49.4 (2010): 6–27. DOI 10.1111/j.1468-2303.2010.00557.x
George Park Fisher. Konturer av universell historia utformad som en textbok och för privat läsning. Kessinger Publishing, 1 juni 2004.
The Rise of the West : A History of the Human Community. Av William H. McNeill.
The End of History and the Last Man av Francis Fukuyama.
Teaching & Researching Big History: Exploring a New Scholarly Field , International Big History Association, 2014 .

Patent

U.S. Patent 1 406 173 , Chart for Teaching Universal History, 1 november 1920.

Webbplatser

" Lista över historiska verk av universell historia ". (visuell rundtur)
" Världshistorisk atlas och tidslinjer sedan 3000 f.Kr. ". (Geacron)