Iranska kalendrar

För den officiella kalendern i Iran och Afghanistan, se Solar Hijri-kalendern .

I dag
[]

De iranska kalendrarna eller den iranska kronologin ( persiska : گاه‌شماری ایرانی , Gâh-Şomâriye Irâni ) är en rad kalendrar som uppfunnits eller använts i över två årtusenden i Iran , även känd som Persien. En av de längsta kronologiska uppgifterna i mänsklighetens historia, den iranska kalendern har ändrats gång på gång under sin historia för att passa administrativa, klimatiska och religiösa ändamål. persiske polymaten från 1000-talet, hakim Omar Khayyam . Den moderna iranska kalendern är för närvarande den officiella civila kalendern i Iran och Afghanistan.

Det iranska nya året börjar vid midnatt närmast ögonblicket för den norra vårdagjämningen , vilket bestäms av astronomiska beräkningar för meridianen (52,5°E). Det är därför en observationsbaserad kalender, till skillnad från den gregorianska , som är regelbaserad. Dagjämningen inträffar omkring den 20 mars enligt den gregorianska kalendern. Tidszonen i Iran är Iran Standard Time , UTC+03:30 .

Historia

Gamla kalendrar

Se även: Kungliga stjärnor

Det tidigaste beviset på iranska kalendriska traditioner är från det andra årtusendet f.Kr. och kanske till och med före framträdandet av den iranska profeten Zoroaster . Den första helt bevarade kalendern är den för Achaemeniderna, en kunglig dynasti på 500-talet f.Kr. som gav upphov till zoroastrianism. Under hela nedtecknad historia perserna varit angelägna om idén och vikten av att ha en kalender . De var bland de första kulturerna som använde en solkalender och har länge gynnat en solenergi framför mån- och lunisolära tillvägagångssätt. Solen har alltid varit en religiös och gudomlig symbol i den iranska kulturen och är ursprunget till folkloren om Cyrus den store .

Gammal persisk kalender

Gamla persiska inskriptioner och tabletter indikerar att tidiga iranier använde en 360-dagarskalender baserad på solobservation direkt och modifierad för sin tro. Dagarna namngavs inte. Månaderna hade två eller tre uppdelningar beroende på månens fas. Tolv månader om 30 dagar namngavs efter högtider eller aktiviteter under pastoralåret . En interkaleringsmånad lades till med jämna mellanrum för att hålla kalendern synkroniserad med årstiderna.

Följande tabell listar de gamla persiska månaderna, tillsammans med de ungefärliga gregorianska månaderna och ungefärliga babyloniska månmånaderna .

Beställa Ungefär motsvarande julianska månader Gammal persiska Elamit stavning Menande Ungefär motsvarande babyloniska månmånad(er)
1 Mars april Ādukanaiša Hadukannaš osäker Nīsannu
2 April maj Θūravāhara Turmar Möjligen "(månad av) stark vår" Ayyāru
3 Maj juni Θāigraciš Sākurriziš "Insamlingsmånad för vitlök" Sīmannu
4 Juni juli Garmapada Karmabataš "Värmestation (månad)" Du'ūzu
5 Juli Augusti – Turnabaziš – Ābu
6 Augusti september – Karbašiyaš – Ulūlū
7 September oktober Bāgayādiš Bakeyatiš "(Månad) för dyrkan av baga (gud, kanske Mithra )" Tašrītu
8 Oktober november *Vrkazana Markašanaš "(Månad) av vargdöd" Arahsamna
9 November december Āçiyādiya Hašiyatiš "(Månad) av tillbedjan av elden" Kisilīmu
10 december–januari Anāmaka Hanamakaš "Den namnlösa gudens månad(?)" Tebētu
11 Januari februari *Awayauvā Samiyamaš "Den hemska" Šabāţu
12 Februari mars Viyax(a)na Miyakannaš "Gräva upp (månad)" Addāru

Det fanns fyra jordbruksfestivaler, symmetriska om maidyoshahem :

Festival Tid från föregående
hamaspathmaidyem 75 dagar
maidyoshahem 105 dagar
ayathrem 105 dagar
maidyarem 75 dagar

Ytterligare två festivaler lades till senare, vilket skapade sex gahanbar :

Festival Tid från föregående
hamaspathmaidyem (slut på pensionering) 75 dagar
maidyozarem (vår) 45 dagar
maidyoshahem (midsommar) 60 dagar
paitishahem (skörd) 75 dagar
ayathrem (slutet av sommaren) 30 dagar
maidyarem 75 dagar

Zoroastrisk kalender

Huvudartikel: Zoroastrisk kalender
Se även: Kappadokiens kalender

De första kalendrarna baserade på zoroastrisk kosmologi dök upp under den senare akemenidiska perioden (650 till 330 f.Kr.). De har utvecklats under århundradena, men månadsnamnen ändrades lite förrän nu.

Det enade Achaemenidiska riket krävde en distinkt iransk kalender, och en utformades i egyptisk tradition, med 12 månader på 30 dagar, var och en tillägnad en yazata (Eyzad), och fyra divisioner som liknar den semitiska veckan. Fyra dagar per månad ägnades åt Ahura Mazda och sju var uppkallade efter de sex Amesha Spentas . Tretton dagar var uppkallade efter Eld, Vatten, Solen, Månen, Tiri och Geush Urvan (alla djurs själ), Mithra, Sraosha (Soroush, bönens yazata), Rashnu (domaren), Fravashi , Bahram (segerns yazata) , Raman (Ramesh som betyder fred) och Vata , vindens gudomlighet. Tre tillägnades de kvinnliga gudomligheterna, Daena (religionens yazata och personifierad medveten), Ashi (lyckans yazata) och Arshtat (rättvisa). De återstående fyra tillägnades Asman (himlens eller himmelens herre), Zam (jorden), Manthra Spenta (det givmilda heliga ordet) och Anaghra Raocha (paradisets 'ändlösa ljus').

Månadsnamnen och deras moderna versioner anges i följande tabell.

Beställa Avestanska namnet på Yazata (i genitiv ) Ungefärlig betydelse av namnet Pahlavi mellanpersisk Modern iransk persiska
Romaniserad engelsk Romaniserad Native Script Romaniserad
1 Fravašinąm (Skyddsandar, de rättfärdigas själar) Frawardīn فروردین Farvardīn
2 Ašahe Vahištahe "Bästa sanning" / "Bästa rättfärdighet" Ardwahišt اُردیبهشت Ordībehešt
3 Haurvatātō "Helhet" / "Perfektion" Khordād خرداد Khordād
4 Tištryehe "Sirius" Tīr تیر Tīr
5 Amərətātō "Odödlighet" Amurdād مرداد Mordād
6 Xšaθrahe Vairyehe "Önskvärt herravälde" Shahrewar شهریور Shahrīvar
7 Miθrahe "Förbund" Mihr مهر Mehr
8 Apąm "Vattnen" Ābān آبان Ābān
9 Āθrō "Brand" Ādur آذر Āzar
10 Daθušō "Skaparen" (dvs Ahura Mazda) Dag دی Dey
11 Vaŋhə̄uš Manaŋhō "Gott humör" Wahman بهمن Bahman
12 Spəntayā̊ Ārmatōiš "Helig hängivenhet" Spandarmad اسفند Esfand

Kalendern hade en betydande inverkan på religiös efterlevnad. Det fixade pantheonet av stora gudomligheter, och såg också till att deras namn uttalades ofta, eftersom vid varje zoroastrisk dyrkans akt åberopades yazatas för både dag och månad. Det klargjorde också festligheternas mönster; till exempel, Mitrakanna eller Mehregan firades på Mithra-dagen i Mithra-månaden, och Tiri-festivalen (Tiragan) firades på Tiri-dagen i Tiri-månaden.

År 538 f.Kr. erövrade Cyrus den store (osäkert om han var en zoroastrian) Babylon och den babyloniska mån-solkalendern kom i bruk för civila ändamål. Kambyses erövrade Egypten 525 f.Kr. Han åtföljdes av Darius , en zoroastrian som blev härskare över det persiska riket 517 f.Kr. Zoroastrierna antog den vandrande egyptiska solkalendern på tolv månader om trettio dagar plus fem epagomenala dagar . När deras år började på våren (med festivalen norouz ) placerades epagomenai strax före norouz .

I Egypten hade stjärnan Sirius betydelse eftersom vart 1460:e år (den sotiska cykeln ) dess heliakala uppgång (strax före soluppgången) markerade det egyptiska nyåret och översvämningen av Nilen. I Persien hade stjärnan också betydelse, eftersom dess heliakala uppgång där också sammanföll med regnets ankomst. Den fjärde persiska månaden var Tishtrya (Sirius, regnstjärna). Vårdagjämningen vid Greenwich inföll den första dagen i den första månaden från 487 till 483 f.Kr. (inklusive). Genom att anta SH Taqizadehs datum den 28 mars 487 f.Kr. för reformen är kalendern för det året som följer:

* betecknar 1 Epagomene
Egyptisk månad Första dagen Persisk månad Första dagen
4 23 mars 1 23*–28 mars
5 22 april 2 27 april
6 22 maj 3 27 maj
7 21 juni 4 26 juni
8 21 juli 5 26 juli
9 20 augusti 6 25 augusti
10 19 september 7 24 september
11 19 oktober 8 24 oktober
12 18 november 9 23 november
1 18*–23 december 10 23 december
2 22 januari 11 22 januari
3 21 februari 12 21 februari

Den fjärde månaden inkluderar den 20 juli, datumet för Sirius heliakala resning. Under det första året fortsatte folket att använda den gamla kalendern och förutsåg festivaldatum med fem dagar. Eftersom varje dag är uppkallad efter en gud är det viktigt att iaktta firandet på rätt dag. Sålunda fravasisfestivalen , som i den gamla kalendern hölls mellan solnedgången den 30 Spandarmad och soluppgången den 1 Frawardin, under hela epagomenai . Under reformens andra år var den gamla 30 Spandarmad den nya 25 Spandarmad, så från och med då omfattade festivalen elva dagar, upp till den nya 1 Frawardin. Fem dagar ansågs dock vara tillräckligt för andra festivaler.

I alla länder där den persiska kalendern användes placerades epagomenai i slutet av året. För att kompensera skillnaden mellan jordbruksåret och kalenderåret (skattesäsongen började efter skörden) försenades starten av arajiåret ( jordskatteåret ) med en månad vart 120:e år. En romersk historiker, Quintus Curtius Rufus, som beskriver en ceremoni 333 f.Kr., skriver:

Magierna följdes av trehundrasextiofem unga män klädda i purpurfärgade dräkter, lika många som ett helt års dagar; ty perserna delade också upp året i det antalet dagar.

Alexander den Stores erövringar och hans död föll de persiska territorierna till en av hans generaler, Seleucus (312 f.Kr.), som startade den seleukidiska dynastin i Iran. Baserat på den grekiska traditionen introducerade seleukider bruket att datera efter era snarare än efter individuella kungars regeringstid. Deras era blev känd som Alexanders, eller senare Seleucideran . Eftersom de nya härskarna inte var zoroastrianer, förlorade zoroastriska präster sin funktion vid de kungliga hoven, och därför avskydde seleukiderna. Även om de började dejta efter epoker, etablerade de sin egen era av Zoroaster.

Det var det första seriösa försöket att fastställa datumen förknippade med profeten Zoroasters liv. Präster hade inga zoroastriska historiska källor och vände sig därför till babyloniska arkiv kända i den antika världen. Av dessa fick de veta att en stor händelse i persisk historia ägde rum 228 år före Alexanders era. I själva verket var detta erövringen av Babylon av Kyros den store 539 f.Kr. Men prästerna misstolkade detta datum till att vara den tidpunkt då den "sanna tron" uppenbarades för deras profet, och eftersom avestansk litteratur indikerar att uppenbarelsen ägde rum när Zoroaster var 30 år gammal, togs 568 f.Kr. som hans födelseår. Datumet skrevs in som början på eran av Zoroaster, och faktiskt det persiska riket . Detta felaktiga datum nämns fortfarande i många aktuella uppslagsverk som Zoroasters födelsedatum.

Modifieringar av Parthians, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III

Partherna (Arsacid-dynastin) antog samma kalendersystem med mindre ändringar och daterade sin era från 248 f.Kr., det datum då de efterträdde seleukiderna . Deras namn för månaderna och dagarna är parthiska motsvarigheter till de avestanska som användes tidigare, och skiljer sig något från de mellanpersiska namnen som användes av sassanerna . Till exempel, på Achaemenidernas tid kallades den moderna persiska månaden 'Dag' Dadvah (Skapare), på Parthian var det Datush och sassanerna kallade den Dadv/Dai (Dadar på Pahlavi).

När i april 224 e.Kr. föll den parthiska dynastin och ersattes av sasaniderna, avskaffade den nya kungen, Ardashir I , den officiella babyloniska kalendern och ersatte den med den zoroastriska. Detta innebar en korrigering av platserna för gahanbar , som hade halkat tillbaka under säsongerna sedan de fixades. Dessa placerades åtta månader senare, liksom epagemonai , "Gatha" eller "Gah"-dagarna efter de antika zoroastriska psalmerna med samma namn. Andra länder, som armenierna och koresmierna, accepterade inte förändringen. De nya datumen var:

Nej. namn Achaemenidiska Choresmian Sasanian Tid sedan föregående
1 maidyozarem (11-) 15 ii (Ardawahisht) 15 v (11-) 15 x (dag) 45 dagar
2 maidyoshahem (11-) 15 iv (Tir) 15 vii (11-) 15 xii (Spandarmad) 60 dagar
3 paitishahem (26-) 30 vi (Shahrivar) 30 ix (26-) 30 ii (Ardawahisht) 75 dagar
4 ayathrem (26-) 30 vii (Mihr) 30 x (26-) 30 iii (Khordad) 30 dagar
5 maidyarem (11-) 15 x (dag) 10 i (11-) 15 vi (Shahrewar) 75 dagar
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagomen 30 iii (1-) 5 Epagomen 80 dagar

År 224 e.Kr. inföll vårdagjämningen i Greenwich vid middagstid den 21 mars, vilket var den 22 Shahrewar. Omedelbart efter reformen motsvarade den 21 mars 27 Shahrewar. Här är kalendern för 225–6 e.Kr.:

* = 1 Epagomen

Armeniska månaden 		Första dagen
Egyptisk månad 		Första dagen
Persisk månad 		Första dagen
1 26* september–1 oktober 4 26 september 1 26 september
2 31 oktober 5 26 oktober 2 26 oktober
3 30 november 6 25 november 3 25 november
4 30 december 7 25 december 4 25 december
5 29 januari 8 24 januari 5 24 januari
6 28 februari 9 23 februari 6 23 februari
7 30 mars 10 25 mars 7 25 mars
8 29 april 11 24 april 8 24 april
9 29 maj 12 24 maj 9 24*–29 maj
10 28 juni 1 23*–28 juni 10 28 juni
11 28 juli 2 28 juli 11 28 juli
12 27 augusti 3 27 augusti 12 27 augusti

Förändringen skapade förvirring och var oerhört impopulär. De nya epagemonai kallades "rånardagar". Folket observerade nu den "stora" nowruz den 6 Frawardin, vilket var Zoroasters födelsedag och motsvarade 1 Frawardin i den gamla kalendern. Den nya 1 Frawardin observerades som den "mindre" nowruz . Hormizd I (272–273 e.Kr.) gjorde även de mellanliggande dagarna till högtider. År 273 e.Kr. inföll vårdagjämningen vid 0° klockan 05:00 UTC den 21 mars.

Yazdegerd I regerade från 399–420 e.Kr. År 400 e.Kr. inföll dagjämningen omkring den 19 mars, vilket var den 9 Aban. Enligt al-Biruni skedde under den regeringstiden en dubbel justering av början av arajiåret . 1000-talsastronomen Abu'l-asan Kusyar noterade att under Osrow II:s regeringstid (589–628 e.Kr.) gick solen in i Väduren i Adur. Detta hände under hela hans regeringstid. En araji- era introducerades från 621 e.Kr., och Yazdegerdi-eran är från 16 juni e.Kr. 632, så Yazdegerdi-eran ligger elva år efter araji .

Muslimsk erövring

De muslimska härskare som tog över från mitten av 600-talet använde den islamiska kalendern för administration, vilket orsakade svårigheter eftersom året var kortare – dvs en skatt som tidigare togs ut efter skörden skulle nu behöva betalas före skörden. Traditionellt sägs det att kalifen Omar återinförde den persiska kalendern för skatteuppbördsändamål. [ citat behövs ]

År 895 e.Kr. var det ytterligare en dubbel omställning av början av arajiåret . Den flyttade från 1 Frawardin (12 april) till 1 Khordad (11 juni). År 1006 e.Kr. sammanföll vårdagjämningen den 15 mars återigen med nowruz , 1 Frawardin. Det året försenades därför epagemonai fyra månader och flyttade från slutet av Aban till deras gamla position i slutet av Spandarmad. Detta är kalendern för AD 1006/7:

* betecknar 1 Epagomene

Armeniska månaden 		Första dagen

Gammal egyptisk månad 		Första dagen
Persisk månad 		Första dagen
1 15*–20 mars 4 15 mars 1 10*–15 mars
2 19 april 5 14 april 2 14 april
3 19 maj 6 14 maj 3 14 maj
4 18 juni 7 13 juni 4 13 juni
5 18 juli 8 13 juli 5 13 juli
6 17 augusti 9 12 augusti 6 12 augusti
7 16 september 10 11 september 7 11 september
8 16 oktober 11 11 oktober 8 11 oktober
9 15 november 12 10 november 9 10 november
10 15 december 1 10*–15 december 10 10 december
11 14 januari 2 14 januari 11 9 januari
12 13 februari 3 13 februari 12 8 februari

Gahanbaren flyttade inte riktigt till sina gamla platser, eftersom den femte flyttade till 20 dagar, vilket var den gamla 15 dagen, vilket ökade intervallet mellan den fjärde och femte till åttio dagar och minskade intervallet mellan den femte och sjätte till 75 dagar. De nya datumen var:

Nej. namn Datum Tid sedan föregående
1 maidyozarem (11-) 15 ii (Ardawahisht) 45 dagar
2 maidyoshahem (11-) 15 iv (Tir) 60 dagar
3 paitishahem (26-) 30 vi (Shahrivar) 75 dagar
4 ayathrem (26-) 30 vii (Mihr) 30 dagar
5 maidyarem (16-) 20 x (dag) 80 dagar
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagomene 75 dagar

Medeltida era: Jalali-kalender

Huvudartikel: Jalali-kalender

År 1079, på order av Jalal Al-Din Shah Seljuqi , ersattes den islamiska kalendern (som var och är baserad på månsystemet) i Persien av Omar Khayyams kalender och kallades Jalali-kalendern. Khayyam och hans team hade arbetat 8 år i Isfahan , Irans huvudstad under Seljuqdynastin . Forskningen och skapandet av Khayyam-kalendern stöddes ekonomiskt av Jalal Al din Shah. Khayyam designade sin kalender där början av det nya året, säsongen och månaden är anpassade och han utnämnde vårens första dag och det nya året till Norooz (även stavat Nowruz ). Innan Khayyams kalender var Norooz inte en fast dag och varje år kunde infalla på senvintern eller tidig vår.

Från den 15 mars 1079, när kalendern hade fallit ytterligare arton dagar, reformerades araji -kalendern genom att upprepa de första arton dagarna av Frawardin. Således var 14 mars 18 Frawardin qadimi (gammal) eller farsi (persisk) och 15 mars var 1 Frawardin jalali eller maleki (kunglig). Denna nya kalender beräknades astronomiskt, så att den inte hade epagemonai – månaderna började när solen gick in i ett nytt zodiakens tecken.

Ungefär 120 år efter reformen av 1006 e.Kr., när vårdagjämningen började falla i Ardawahisht, fick zoroastrianer att återigen sammanfalla med nowruz genom att lägga till en andra Spandarmad. Denna Shensai- kalender låg en månad efter den qadimi som fortfarande används i Persien, och den används endast av zoroastrarna i Indien, parseerna. Den 6 juni 1745 ( gammal stil ) återupptog några parseer qadimi -kalendern, och 1906 antog några Fasli -kalendern där 1 Frawardin likställdes med 21 mars, så att det var en sjätte epagomenal dag vart fjärde år. År 1911 jalalikalendern Persiens officiella nationella kalender. Vissa zoroastrianer i Persien använder nu Fasli -kalendern, efter att ha börjat ändra till den 1930.

Modern kalender: Solar Hijri (SH)

Huvudartikel: Solar Hijri-kalender

Den nuvarande iranska kalendern antogs lagligt den 31 mars 1925, under den tidiga Pahlavi-dynastin . Lagen sa att den första dagen på året skulle vara den första vårdagen i "det sanna solåret", "som det har varit" någonsin så. Det fastställde också antalet dagar i varje månad, som tidigare varierat efter år med den sideriska zodiaken . Det återupplivade de gamla persiska namnen, som fortfarande används. 1 Farvardin är dagen vars midnattsstart är närmast tidpunkten för vårdagjämningen. De första sex månaderna har 31 dagar, de följande fem trettio och den tolfte har 29 dagar och 30 under skottår.

Den specificerade att ursprunget till kalendern skulle vara Muhammeds Hijrah från Mecka till Medina år 622 e.Kr. Den avskaffade också 12-årscyklerna i den kinesisk-uiguriska kalendern som inte var officiellt sanktionerade men som var vanligt förekommande.

1976 ändrade Shah Mohammad Reza Pahlavi ursprunget till kalendern till början av Cyrus den stores regeringstid som dess första år, snarare än Muhammeds Hijra . Över en natt ändrades året från 1355 till 2535. Denna förändring varade bara fram till den iranska revolutionen 1979, då kalendern återgick till Solar Hijri.

Korrespondens mellan Solar Hijri och gregorianska kalendrar (Solar Hijri skottår är markerade *):


33-års cykel 		Solar Hijri år gregorianska år Solar Hijri år gregorianska år
1 1354* 21 mars 1975 – 20 mars 1976 1387* 20 mars 2008 – 20 mars 2009
2 1355 21 mars 1976 – 20 mars 1977 1388 21 mars 2009 – 20 mars 2010
3 1356 21 mars 1977 – 20 mars 1978 1389 21 mars 2010 – 20 mars 2011
4 1357 21 mars 1978 – 20 mars 1979 1390 21 mars 2011 - 19 mars 2012
5 1358* 21 mars 1979 – 20 mars 1980 1391* 20 mars 2012 – 20 mars 2013
6 1359 21 mars 1980 – 20 mars 1981 1392 21 mars 2013 - 20 mars 2014
7 1360 21 mars 1981 – 20 mars 1982 1393 21 mars 2014 - 20 mars 2015
8 1361 21 mars 1982 – 20 mars 1983 1394 21 mars 2015 - 19 mars 2016
9 1362* 21 mars 1983 – 20 mars 1984 1395* 20 mars 2016 – 20 mars 2017
10 1363 21 mars 1984 – 20 mars 1985 1396 21 mars 2017 – 20 mars 2018
11 1364 21 mars 1985 – 20 mars 1986 1397 21 mars 2018 – 20 mars 2019
12 1365 21 mars 1986 – 20 mars 1987 1398 21 mars 2019 – 19 mars 2020
13 1366* 21 mars 1987 – 20 mars 1988 1399* 20 mars 2020 – 20 mars 2021
14 1367 21 mars 1988 – 20 mars 1989 1400 21 mars 2021 – 20 mars 2022
15 1368 21 mars 1989 – 20 mars 1990 1401 21 mars 2022 – 20 mars 2023
16 1369 21 mars 1990 – 20 mars 1991 1402 21 mars 2023 – 19 mars 2024
17 1370* 21 mars 1991 – 20 mars 1992 1403* 20 mars 2024 – 20 mars 2025
18 1371 21 mars 1992 – 20 mars 1993 1404 21 mars 2025 – 20 mars 2026
19 1372 21 mars 1993 – 20 mars 1994 1405 21 mars 2026 – 20 mars 2027
20 1373 21 mars 1994 – 20 mars 1995 1406 21 mars 2027 – 19 mars 2028
21 1374 21 mars 1995 – 19 mars 1996 1407 20 mars 2028 – 19 mars 2029
22 1375* 20 mars 1996 – 20 mars 1997 1408* 20 mars 2029 – 20 mars 2030
23 1376 21 mars 1997 – 20 mars 1998 1409 21 mars 2030 – 20 mars 2031
24 1377 21 mars 1998 – 20 mars 1999 1410 21 mars 2031 – 19 mars 2032
25 1378 21 mars 1999 – 19 mars 2000 1411 20 mars 2032 – 19 mars 2033
26 1379* 20 mars 2000 – 20 mars 2001 1412* 20 mars 2033 – 20 mars 2034
27 1380 21 mars 2001 – 20 mars 2002 1413 21 mars 2034 – 20 mars 2035
28 1381 21 mars 2002 – 20 mars 2003 1414 21 mars 2035 – 19 mars 2036
29 1382 21 mars 2003 – 19 mars 2004 1415 20 mars 2036 – 19 mars 2037
30 1383* 20 mars 2004 – 20 mars 2005 1416* 20 mars 2037 – 20 mars 2038
31 1384 21 mars 2005 – 20 mars 2006 1417 21 mars 2038 – 20 mars 2039
32 1385 21 mars 2006 – 20 mars 2007 1418 21 mars 2039 – 19 mars 2040
33 1386 21 mars 2007 – 19 mars 2008 1419 20 mars 2040 – 19 mars 2041

Se även

Citat

Bibliografi

  •   Panaino, Antonio (1990). "KALENDRAR, i. Pre-islamiska kalendrar" . Encyclopaedia Iranica . Vol. 4. ISBN 0-7100-9132-X . [ permanent död länk ]
  •   Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Teheran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316/1937-1938, (omtryckt med författarens anteckningar utsedda till den första upplagan av Opera omthnia vol. 10 vol. Afshâr, Teheran, 1357/1978-79). Komplett italiensk utg.: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, red. och transl. av S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5

externa länkar

Onlinekalendrar och omvandlare
Programmering
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iranian_calendars&oldid=1141969631 "