Kappadokiens kalender

Karta som visar det Achaemenidiska riket i ca. 500 f.Kr., av William Robert Shepherd (1923)

Den kappadokiska kalendern var en solkalender som härleddes från den persiska zoroastriska kalendern . Den är uppkallad efter den historiska regionen Kappadokien i dagens Turkiet, där den användes. Kalendern, som hade 12 månader med 30 dagar vardera och fem epagomenala dagar , uppstod mellan 550 och 330 f.Kr., när Kappadokien var en del av det persiska Achaemenidiska riket . Den kappadokiska kalendern var identisk med den zoroastriska kalendern; detta kan ses i dess struktur, i de avestanska namnen och i månadsordningen. Den kappadokiska kalendern speglar det iranska kulturella inflytandet i regionen. Befintliga bevis på kalendern går tillbaka till senantiken genom berättelser från grekiska astronomer, då den redan hade anpassats till den julianska kalendern .

Sammanhang

Den kappadokiska kalendern skapades uppenbarligen vid en tidpunkt då Kappadokien , en historisk region i nuvarande Turkiet, var en provins (satrapi) i det Achaemenidiska riket . Kalendern är uppkallad efter regionen där den användes; det finns ingen konsensus om dess exakta startdatum. Enligt historikern Josef Marquart började kalendern 490 f.Kr., medan den enligt filologen Jacques Duchesne-Guillemin började mellan 490 och 480 f.Kr. Det är en solkalender som hade 360 ​​dagar uppdelade på 12 månader, som följdes av fem epagomenala dagar .

Kalendern var faktiskt en imitation av den zoroastriska ; eftersom perserna var den dominerande politiska gruppen i Kappadokien vid den tiden, blev den regionens huvudkalender och överlevde som sådan i kungariket Kappadokien . Även om tidens gång och lokala dialektskillnader resulterade i mindre skillnader i stavning, är namnen på månaderna i den kappadokiska kalendern nästan identiska med dem i den zoroastriska (avestanska) kalendern. Perserna i Kappadokien talade västiranska ; därför ligger de kappadokiska månadsnamnen i vissa aspekter språkligt närmare mellanpersisk (pahlavi) stavning snarare än avestansk stavning. De kappadokiska formerna är dock mer arkaiska och är i detta avseende närmare de avestanska formerna.

Den kappadokiska kalendern är bevis på de långvariga iranska kulturella och religiösa influenserna på Kappadokien. Enligt iranologen Mary Boyce härleddes den kappadokiska kalendern, tillsammans med den mellanpersiska, parthiska, sogdiska, khwarazmiska, baktriska och gamla armeniska kalendrarna, alla från den akemeniska statskalendern som perserna hade infört i den tidiga akemenidiska perioden för att etablera det "godkända sättet att beräkna tid för alla deras zoroastriska undersåtar". Med tiden resulterade lokala språkförändringar i olika lokala versioner. Förutom det är dessa kalendrar nästan identiska. Den kappadokiska kalendern överlevde genom texterna från grekiska astronomer från sen antiken och var fortfarande känd så sent som på 300-talet e.Kr.

Månadernas namn

månader	Kappadokier	Unga Avestan	Tidig mellanpersisk	Mellanpersiska egentliga (Pahlavi)	Ny persiska
1	[Ar]artana	Fravašinąm	Fravartīn	Frawardīn	Farvardīn
2	Artegeste (Artēye <s>tē)</s>	Ašahe vahištahe	Artvahišt	Ardwahišt	Ordībehešt
3	Aratata	Haurvatātō	Harvatāt	Xordā̌d	Ḵordad
4	Teiri (Teirei)	Tištryahe	Tīr	Tīr	Tīr
5	Amartata	Amərətātō	Amurtāt	Amurdā̌d	Mordād
6	Sathriore (Xathriorē)	Khšathrahe vairyehe	Šahrevar	Šahrewar	Šahrīvar
7	Mithre (Mithpē)	Mithrahe	Mihr	Mihr	Mehr
8	*Apomenapa	Āpa̧m	En panna	Ābān	Ābān
9	Athra	Āthrō	Atur	Ādur	Āḏar
10	Dathusa (Dathousa)	Dathušō	Dadv	Dag	Dey
11	Osmana	Vaŋhə̄uš manaŋhō	Vahuman	Wahman	Bahman
12	Sondara (Sondara )	Spəntayå ārmatōiš	Spendārmat	Spandarmad	Esfand

Enligt Boyce och historikern Frantz Grenet visar "exaktheten i huvudsak av korrespondenserna mellan kalendrarna" att användningarna som antogs av zoroastrarna i Kappadokien var "i stort sett enhetliga". De tillägger att de enda skillnaderna låg i att Teiri (Teirei) ersatte Avestan Tištrya , en förändring som enligt uppgift är utbredd i många zoroastriska samhällen, och "de åtta månaders hängivenhet" till Apąm Napāt ("vattnens son") snarare än till Apąm ("vatten"), här är Varuna. Boyce och Grenet skrev att denna "månadsdedikation" uppenbarligen var unik för den kappadokiska kalendern, vilket betyder att det kan ha förekommit kontroverser bland zoroastrierna i Kappadokien angående höjden av Anahita över Varuna. Boyce och Grenet tillägger att detta fenomen visar att de lokala persiska prästerna uppenbarligen hade en viss mindre prästerlig autonomi även under den starka ordning som akameniderna skapade i en region känd för sina starka persiska religiösa influenser.

Anpassning till den julianska kalendern

Även om den kappadokiska kalendern har sitt ursprung under den akemenidiska perioden, går befintliga bevis bara tillbaka till senantik, när den redan hade anpassats till den julianska kalendern . Historikern Sacha Stern konstaterade att den kappadokiska kalendern kan ha anpassats till den julianska kalendern 44 f.Kr. Det var förmodligen den första kalendern i den romerska öst som blev "julianiserad", även före den egyptiska kalendern . Även efter "juliseringen" av kalendern under den romerska perioden var dock datumet för det kappadokiska nyåret fortfarande "ungefärligt kompatibelt med en ursprungligen persisk zoroastrisk kalender", och dess struktur var fortfarande baserad på den ursprungliga persiska kalendern på 12 månader på 30 dagar följt av fem epagomenala dagar.

Källor

•   Boyce, Mary ; Grenet, Frantz (1991). Beck, Roger (red.). En historia om zoroastrianism, zoroastrianism under makedonskt och romerskt styre . Slätvar. ISBN 978-9004293915 .
•   Boyce, Mary (2001). Zoroastrianer: deras religiösa övertygelse och praxis . Psykologipress. ISBN 978-0415239028 .
• Boyce, Mary (2009). "NOWRUZ i. Under den förislamiska perioden" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, onlineupplaga . Encyclopædia Iranica Foundation.
•   de Jong, Albert (1997). Magiernas traditioner: Zoroastrianism i grekisk och latinsk litteratur . Slätvar. ISBN 978-9004108448 .
•   Panaino, Antonio; Abdollahy, Reza; Balland, Daniel (1990). "KALENDRAR" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, Volym IV: Bāyju–Mattor XIV . London och New York: Routledge & Kegan Paul. s. 658–677. ISBN 978-0-71009-132-1 .
•   Skjærvø, Prods Oktor (2018). "festivaler och kalendrar, persiska och zoroastriska" . I Nicholson, Oliver (red.). Oxford Dictionary of Late Antiquity . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8 .
•   Rose, Jenny (2011). Zoroastrianism: En introduktion . IBTauris. ISBN 978-0857719713 .
•   Stern, Sacha (2012). Kalendrar i antiken: imperier, stater och samhällen . Oxford University Press. ISBN 978-0199589449 .
•   Weiskopf, Michael (1990). "KAPPADOCIEN" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, Volym IV: Bāyju–Mattor XIV . London och New York: Routledge & Kegan Paul. s. 780–786. ISBN 978-0-71009-132-1 .