Indisk nationella kalender

Mohar av Gorkha (senare Nepals) kung Prithvi Narayan Shah , daterad Saka-eran 1685 (AD 1763).

Den indiska nationella kalendern , ibland kallad Saka-kalendern , är en solkalender som används tillsammans med den gregorianska kalendern av The Gazette of India, i nyhetssändningar av All India Radio och i kalendrar och officiella meddelanden som utfärdas av Indiens regering . Shaka Samvat är i allmänhet 78 år efter den gregorianska kalendern, förutom under januari till mars, då den ligger efter med 79 år.

Ursprungligen genom historiskt indiskt inflytande, används Saka-kalendern också på Java och Bali bland indonesiska hinduer . Nyepi , "Tystnadens dag", är ett firande av Saka-nyåret på Bali. Nepals Nepal Sambat utvecklades från Saka-kalendern. Saka-kalendern användes också i flera områden i de moderna Filippinerna som skrivet i Laguna kopparplattinskrift . I Indien används Yugabda också med motsvarande månader av Saka/ Nepal Sambat . Yugabda är baserad på Kaliyuga Sankhya bevarad av indisk astrologi . Kali Yuga började för 5 124 år sedan och har 426 876 år kvar från 2023 e.Kr. Kali Yuga kommer att sluta år 428 899 e.Kr.

Kalenderstruktur

Kalendermånaderna följer den tropiska zodiakens tecken snarare än den sideriska zodiaken som normalt används med hinduiska och buddhistiska kalendrar.

#	Namn (sanskrit)	Längd	Startdatum (gregorianskt)	Tropisk zodiak	Tropisk zodiak (sanskrit)
1	Chaitra	30/31	22/21 mars	Väduren	Meṣha
2	Vaisākha	31	21 april	Oxen	Vṛiṣabha
3	Jyēshtha	31	22 maj	Tvillingarna	Mithuna
4	Āshādha	31	22 juni	Cancer	Karkata/Karka
5	Shrāvana	31	23 juli	Leo	Simha
6	Bhādra	31	23 augusti	Jungfrun	Kanyā
7	Āshwin	30	23 september	Vågen	Tulā
8	Kārtika	30	23 oktober	Skorpionen	Vṛiśchik‌‌‌a
9	Mārgaśīrṣa	30	22 november	Skytten	Dhanur
10	Pausha	30	22 december	Stenbocken	Makara
11	Māgha	30	21 januari	Vattumannen	Kumbha
12	Phālguna	30	20 februari	Fiskarna	Mīna

Chaitra är den första månaden i kalendern och börjar på marsdagjämningen , liknande Farvardin , den första månaden i den iranska Solar Hijri-kalendern . Chaitra har 30 dagar och börjar den 22 mars, förutom under skottår , då den har 31 dagar och börjar den 21 mars. Månaderna under första halvåret har alla 31 dagar, för att ta hänsyn till solens långsammare rörelser över ekliptikan vid denna tid.

Namnen på månaderna kommer från den äldre hinduiska lunisolära kalendern , så variationer i stavningar finns, och det finns en möjlig källa till förvirring om vilken kalender ett datum tillhör.

Namnen på veckodagarna kommer från de sju klassiska planeterna (se Navagraha ). Veckans första dag är Ravivara (söndag). Den officiella kalendern som räknas av Indiens regering har söndag som den första och lördagen som den sista dagen i veckan.

Dagar i Saka-kalendern

Dagsnummer	namn	Klassisk planet	Bild	Västerländsk motsvarighet	gregoriansk
1	Ravivara	Ravi		Sol	söndag
2	Somvara	Soma		Måne	måndag
3	Mangalavara	Mangala		Mars	tisdag
4	Budhavara	Budha		Merkurius	onsdag
5	Brahaspativara	Bṛhaspati		Jupiter	torsdag
6	Shukravara	Shukra		Venus	fredag
7	Shanivara	Shani		Saturnus	lördag

År räknas i Saka-eran , som börjar år 0 år 78 av den kristna eran / allmänna eran . För att bestämma skottår, lägg till 78 till Saka-året – om resultatet är ett skottår i den gregorianska kalendern är Saka-året också ett skottår.

Historia

Vikramperiod

Huvudartikel: Vikram Samvat

Kushana - kungen Kanishka tros ha skapat kalendern som kom att kallas Saka-kalendern.

Adoption

Senior indiska astrofysikern Meghnad Saha var chef för kalenderreformkommittén under ledning av rådet för vetenskaplig och industriell forskning . Övriga ledamöter i kommittén var: AC Banerjee, KL Daftari, JS Karandikar, Gorakh Prasad, RV Vaidya och NC Lahiri. Det var Sahas insats som ledde till bildandet av kommittén. Uppgiften för kommittén var att utarbeta en korrekt kalender baserad på vetenskapliga studier, som kunde antas enhetligt i hela Indien. Kommittén var tvungen att göra en ingående undersökning av trettio olika kalendrar som förekom i olika delar av landet. Uppgiften komplicerades ytterligare av integrationen av dessa kalendrar med religion och lokala känslor. Indiens första premiärminister, Jawaharlal Nehru , skrev i sitt förord ​​till kommitténs rapport, publicerad 1955: "De (olika kalendrar) representerar tidigare politiska splittringar i landet .... Nu när vi har uppnått självständighet, är det uppenbarligen önskvärt att det skulle finnas en viss enhetlighet i kalendern för våra medborgerliga, sociala och andra syften, och detta bör göras på ett vetenskapligt förhållningssätt till detta problem." Användningen började officiellt vid 1 Chaitra 1879, Saka Era, eller 22 mars 1957.

Indien har antagit pie Ephemeris Time in the Indian Ephemeris från 1960 och framåt i enlighet med den resolution som antogs1 av International Astronomical Union 1955 att anta Ephemeris Time i alla nationella ephemendes, för att ha enhetlighet med andra nationer när det gäller att ange ståndpunkten för planeterna i Epheirteris Ett uttalande läggs på bordet och ger tekniska skäl. Greenwich Mean Time, som nyligen kallades Universal Time, hade så länge varit det grundläggande tidsmåttet i termer av vilket solens, månens och planeternas positioner beräknades och visades i Ephemera Det har observerats under några år tidigare att jordens rotation, genom vilken den universella tiden och faktiskt alla medelsoltider bestäms, inte är enhetlig, den har fått en gradvis retardation såväl som fluktuationer av olika anledningar , som ett resultat av vilket den universella tiden inte ökar enhetligt ' Eftersom en jämnt ökande tidsskala är det oberoende argument som krävs inom dynamisk astronomi, har det beslutats i enlighet med en resolution från International Astronomical Union som hölls i Dublin 1955 att positionerna för solen, månen och planeterna skulle ges i alla nationella ephemendes med verkan från 1960 års utgåva, inte i termer av Universal Time utan Ephemeries Time definierad genom resolution från 1952 års möte i International Astronomical Union. Detta har varit gjort i alla nationella ephemendes från 1960-numret, och Indien har också antagit samma. På grund av existensen av fluktuationsfaktorn i jordens rotation och följaktligen i uttrycket av Ephemera Time, är det inte möjligt att ge ett definitivt värde av Ephemeris Time i förväg är det endast möjligt att uppskatta ett ungefärligt värde genom extrapolering. Skillnaden mellan Ephemeris Time och Greenwich Mean Time är nu mycket liten, det uppskattade värdet av skillnaden för 1960 är 35*0 sekunders tid, så att vid Oh-Om-Os G MT Ephemeris Time's Oh-Om-35s

Se även

• Astronomisk grund för den hinduiska kalendern
• Bengalisk kalender , en relaterad indisk kalender
• Hinduisk kalender
• Historia av kalendrar
• Indiska nyårsdagar
• Malayalam kalender
• Lista över kalendrar
• Solar Hijri-kalender
• Ritu (indisk säsong)
• Shaka eran
• Tamil kalender
• Vikram Samvat
• Bisuddhasiddhanta Panjika

Anteckningar

Källor

• Saha, MN (ordförande) (1955) Rapport från Calendar Reform Committee New Delhi: Council of Scientific and Industrial Research
•   Richards, Edward Graham (1998). Kartläggningstid: Kalendern och dess historia (illustrerad, omtryck, reviderad upplaga). Oxford University Press. s. 184–185. ISBN 978-0-19-286205-1 .

externa länkar

• Kalendrar och deras historia (av LE Doggett)
• Indiska kalendrar (av Leow Choon Lian, pdf, 1,22 MB)
• Indisk nationella kalender
• Indiens meteorologiska avdelning/ Positionellt astronomicentrum: nuvarande och tidigare nummer av Rashtriya Panchang och The Indian Astronomical Ephemeris