Egyptisk kalender

En del av den hieroglyfiska kalendern vid Kom Ombo-templet , som visar övergången från månad XII till månad I utan att nämna de fem epagomenala dagarna .

Astronomiskt tak från Senenmuts grav ( XVIII-dynastin , cirka 1479–1458 f.Kr.), upptäckt i Thebe , övre Egypten ; faksimil bevarad i Metropolitan Museum of Art .

Himmelsgudinnan Nut och mänskliga figurer som representerar stjärnor och konstellationer från stjärnkartan i Ramses VI:s grav .

Den forntida egyptiska kalendern – en civil kalender – var en solkalender med ett 365-dagars år. Året bestod av tre årstider på 120 dagar vardera, plus en mellankalendermånad på fem epagomenala dagar som behandlades som utanför det egentliga året. Varje säsong var uppdelad i fyra månader på 30 dagar. Dessa tolv månader räknades till en början inom varje säsong men blev också kända under namnen på deras viktigaste festivaler. Varje månad var uppdelad i tre 10-dagarsperioder som kallas dekaner eller decennier. Det har föreslagits att under nittonde dynastin och tjugonde dynastin de två sista dagarna av varje dekan vanligtvis behandlades som en slags helg för de kungliga hantverkarna, med kungliga hantverkare fria från arbete.

Eftersom detta kalenderår var nästan en fjärdedel av en dag kortare än solåret, förlorade den egyptiska kalendern ungefär en dag vart fjärde år i förhållande till den gregorianska kalendern . Det kallas därför ibland för vandringsåret ( latin : annus vagus ), eftersom dess månader roterade omkring en dag genom solåret vart fjärde år. Ptolemaios III :s Canopus-dekret försökte korrigera detta genom införandet av en sjätte epagomenal dag vart fjärde år, men förslaget motsatte sig de egyptiska prästerna och folket och övergavs tills inrättandet av den alexandrinska eller koptiska kalendern av Augustus . Införandet av en skottdag till den egyptiska kalendern gjorde den likvärdig med den reformerade julianska kalendern , även om den i förlängningen fortsätter att avvika från den gregorianska kalendern vid sekelskiftet.

Denna civila kalender löpte samtidigt med en egyptisk månkalender som användes för vissa religiösa ritualer och högtider. En del egyptologer har beskrivit det som lunisolärt , med en interkalärmånad som antas läggas till vartannat eller vart tredje år för att bibehålla dess överensstämmelse med solåret, men inga bevis för sådan interkalation före 400-talet f.Kr. har ännu upptäckts.

Historia

Förhistoria

Att sätta en kalender efter Nilfloden skulle vara ett ungefär lika vagt företag som om vi satte vår kalender efter att vårviolerna återvände .

– HAN Winlock

Nilfloden i Kairo ca. 1830 .

  Den nuvarande förståelsen av den tidigaste utvecklingen av den egyptiska kalendern är fortfarande spekulativ. En tavla från farao Djers regeringstid från den första dynastin ( ca 3000 f.Kr.) ansågs en gång tyda på att egyptierna redan hade etablerat en koppling mellan Sirius ' heliakaliska uppgång ( fornegyptiska : Spdt eller Sopdet , "triangel"; grekiska : Σῶθις , Sôthis ) och början av deras år, men nyare analys har ifrågasatt om surfplattans bild överhuvudtaget hänvisar till Sirius. På liknande sätt, baserat på Palermo-stenen , föreslog Alexander Scharff att Gamla kungariket observerade ett 320-dagars år, men hans teori har inte blivit allmänt accepterad. Vissa bevis tyder på att den tidiga civila kalendern hade 360 ​​dagar, även om den kanske bara återspeglar den ovanliga statusen för de fem epagomenala dagarna som dagar "läggs till" till det rätta året.

Med sitt inre effektivt regnfritt i tusentals år var det antika Egypten "en gåva från floden" Nilen , vars årliga översvämning organiserade det naturliga året i tre breda naturliga årstider kända för egyptierna som:

1. Översvämning eller översvämning ( fornegyptiska : Ꜣḫt , ibland anglicerad som Akhet ): ungefär från september till januari.
2. Uppkomst eller vinter ( Prt , ibland anglicerad som Peret ): ungefär från januari till maj.
3. Lågt vatten eller skörd eller sommar ( Šmw , ibland anglicerad som Shemu ): ungefär från maj till september.

 
Djers regeringstid ( ca 3000 f.Kr., dynasti I ) fördes årliga register över flodens högvattenmärke. Otto E. Neugebauer noterade att ett 365-dagars år kan fastställas genom ett genomsnitt av några decennier av noggranna observationer av Nilfloden utan behov av astronomiska observationer , även om översvämningens stora oregelbundenhet från år till år och svårigheten att upprätthålla en tillräckligt exakta Nilometer och rekord i det förhistoriska Egypten har fått andra forskare att tvivla på att det utgjorde grunden för den egyptiska kalendern. Observera att namnen på de tre naturliga årstiderna inkorporerades i det civila kalenderåret (se nedan), men eftersom detta kalenderår är ett vandrande år roterar årstiderna i denna kalender långsamt genom det naturliga solåret, vilket betyder att den civila årstiden Akhet/ Översvämning sammanföll endast ibland med Nilens översvämning.

Månkalendern

En modern månkalender för 2017

Egyptierna verkar ha använt en rent månkalender före upprättandet av den civila solkalendern där varje månad började på morgonen när den avtagande halvmånen inte längre kunde ses. Fram till stängningen av Egyptens polyteistiska tempel under bysantinerna , fortsatte månkalendern att användas som det liturgiska året för olika kulter. Månkalendern delade upp månaden i fyra veckor, vilket återspeglar varje fjärdedel av månfaserna . Eftersom den exakta tidpunkten på morgonen som anses börja den egyptiska dagen är fortfarande osäker och det finns inga bevis för att någon annan metod än observation användes för att bestämma början av månmånaderna före 300-talet f.Kr., finns det inget säkert sätt att rekonstruera exakt datum i månkalendern från dess kända datum. Skillnaden mellan att börja dagen vid gryningens första ljus eller vid soluppgången står för en 11–14 års förskjutning i daterade observationer av måncykeln. Det är fortfarande okänt hur egyptierna hanterade mörkläggning av moln när de inträffade och de bästa nuvarande algoritmerna har visat sig skilja sig från faktiska observationer av den avtagande halvmånen i ungefär ett av fem fall.

Parker och andra har argumenterat för dess utveckling till en observations- och sedan beräknad månisolär kalender som använde en 30-dagars mellankalendermånad vartannat till vart tredje år för att tillgodose månårets förlust på cirka 11 dagar om året i förhållande till solåret och för att upprätthålla placeringen av den heliakala resningen av Sirius inom sin tolfte månad . Det finns dock inga bevis för en sådan månad i det nuvarande historiska dokumentet.

Tempelmånaden Ꜣbd n ḥwt-nṯr
egyptiska hieroglyfer

  En andra månkalender intygas av en demotisk astronomisk papyrus som dateras till någon gång efter 144 e.Kr. som beskriver en månskalender som fungerar i enlighet med den egyptiska civila kalendern enligt en 25-årscykel. Kalendern verkar visa sin månad som börjar med den första synligheten av den växande halvmånen, men Parker visade ett fel i cykeln på ungefär en dag på 500 år, och använde den för att visa att cykeln utvecklades för att motsvara nymånen runt 357 FÖRE KRISTUS. Detta datum placerar den före den ptolemaiska perioden och inom den infödda egyptiska dynastin XXX . Egyptens första persiska ockupation verkar dock sannolikt ha varit dess inspiration. Denna lunisolära kalenders beräkningar fortsatte tydligen att användas utan korrigering in i den romerska perioden , även när de inte längre exakt matchade de observerbara månfaserna.

Månmånadens dagar - kända för egyptierna som en "tempelmånad" - var individuellt namngivna och firades som stadier i mångudens liv, olika Thoth i Mellersta kungariket eller Khonsu under den ptolemaiska eran : "Han .. . är avlad ... på Psḏntyw ; han är född på Ꜣbd ; han blir gammal efter Smdt ".

Månmånadens dagar

Dag	namn
	egyptisk		Betydelse (om känd)
1		Psḏtyw	Bokstavlig betydelse okänd men möjligen relaterad till enneaden ; dagen för nymånen .
2		Tp Ꜣbd Ꜣbd	"Början av månaden" eller "Månaden"; början av halvmånen .
3		Mspr	"Ankomst"
4		Prt Sm	"The Going Forth of the Sm ", ett slags präst
5		I͗ḫt Ḥr Ḫꜣwt	"Offer på altaret"
6		Snt	"Den sjätte"
7		Dnı͗t	"Partiell"; första kvartsdagen.
8		Tp	Okänd
9		Kꜣp	Okänd
10		Sı͗f	Okänd
11		Stt	Okänd
12		Okänd	"Delvis" andra kvartalet dagen.
13		Mꜣꜣ Sṯy	Okänd
14		Sı͗ꜣw	Okänd
15		Smdt Tp Smdt	Bokstavlig betydelse osäker; dagen för fullmånen .
16		Mspr Sn Nw Ḥbs Tp	"Andra ankomsten" "Täcker huvudet"
17		Sı͗ꜣw	Andra kvartalets dag
18		I͗ꜥḥ	"Månens dag"
19		Sḏm Mdwf	Okänd
20		Stp	Okänd
21		Ꜥprw	Okänd
22		Pḥ Spdt	Okänd
23		Dnı͗t	"Partiell"; tredje kvartalsdagen.
24		Knḥw	Okänd
25		Stt	Okänd
26		Prt	"Gå vidare"
27		Wšb	Okänd
28		Ḥb Sd Nwt	" Nötens jubileum " _
29		Ꜥḥꜥ	Okänd
30		Prt Mn	"The Going Forth of Min "

Civil kalender

Sirius ( botten ) och Orion ( höger ), sett från rymdteleskopet Hubble . Tillsammans kan de tre ljusaste stjärnorna på den norra vinterhimlen – Sirius, Betelgeuse ( överst till höger ) och Procyon ( överst till vänster ) – också förstås som att de bildar vintertriangeln .

Ett stjärndiagram i Mellanriket

En hieroglyfisk kalender på Elephantine .

Ytterligare information: Sothic cycle

    Den civila kalendern upprättades vid något tidigt datum i eller före det gamla kungariket , med troliga bevis på dess användning tidigt under Shepseskafs regeringstid ( ca 2510 f.Kr., dynasti IV ) och visst intyg under Neferirkares regeringstid (mitten av 2400-talet) BC, Dynasti V ). Den var förmodligen baserad på astronomiska observationer av Sirius vars återkomst på himlen nära motsvarade den genomsnittliga början av Nilfloden under det 5:e och 4:e årtusendet f.Kr. En ny utveckling är upptäckten att 30-dagarsmånaden i den mesopotamiska kalendern är så sent som Jemdet Nasr-perioden (sent 4:e årtusendet f.Kr.), en tid som egyptisk kultur lånade olika föremål och kulturella särdrag från den bördiga halvmånen och lämnade öppet möjligheten att huvuddragen i kalendern lånades åt ena eller andra hållet också.

Det civila året bestod av exakt 365 dagar, uppdelade i 12 månader om 30 dagar vardera och en mellanliggande månad på fem dagar, firades som födelsedagarna för gudarna Osiris , Horus , Set , Isis och Nephthys . De vanliga månaderna grupperades i Egyptens tre årstider, vilket gav dem deras ursprungliga namn, och indelade i tre 10-dagarsperioder som kallas dekaner eller decennier. I senare källor särskiljdes dessa som "första", "mitten" och "sista". Det har föreslagits att under nittonde dynastin och tjugonde dynastin de två sista dagarna av varje dekan vanligtvis behandlades som en slags helg för de kungliga hantverkarna, med kungliga hantverkare fria från arbete. Datum uttrycktes vanligtvis i ett YMD-format , med en faraos regeringsår följt av månaden följt av dagen i månaden . Till exempel inträffade det nya året på I Akhet 1.

Årens Herre Nb Rnpt
egyptiska hieroglyfer

Kalenderns betydelse för den egyptiska religionen återspeglas i användningen av titeln "Årenens Herre" ( Nb Rnpt ) för dess olika skapargudar. Tid ansågs också vara en integrerad aspekt av Maat , den kosmiska ordningen som motsatte sig kaos, lögner och våld .

  Den civila kalendern upprättades tydligen ett år när Sirius steg på sitt nyår ( I Akhet 1) , men på grund av sin brist på skottår började den sakta cykla bakåt genom solåret . Sirius själv, cirka 40° under ekliptikan , följer ett sotiskt år som nästan exakt matchar solens, med dess återuppträdande nu på Kairos latitud (antika Heliopolis och Memphis ) den 19 juli ( Julian ), bara två eller tre dagar senare än dess förekomst i tidig antiken.

      Efter Censorinus och Meyer var standarduppfattningen att, fyra år från kalenderns början, skulle Sirius inte längre ha dykt upp igen på det egyptiska nyåret utan nästa dag ( I Akhet 2) ; fyra år senare skulle den ha dykt upp igen dagen efter det; och så vidare genom hela kalendern tills dess uppgång slutligen återvände till I Akhet 1 1460 år efter kalenderns början, en händelse känd som " apocatastasis ". På grund av händelsens extrema regelbundenhet har egyptiska inspelningar av det kalenderdatum för Sirius uppkomst använts av egyptologer för att fixa dess kalender och andra händelser som dateras till den, åtminstone till nivån för de fyra egyptiska årsperioderna som delar samma datum för Sirius återkomst, känt som "tetraëterides" eller "quadrennia". Till exempel borde en redogörelse för att Sothis steg på III Peret 1 — årets 181:a dag — visa att det någonstans har gått 720, 721, 722 eller 723 år sedan den senaste apokatastasen. Efter ett sådant schema, antyder registreringen av Sirius stigande på II Shemu 1 år 239 f.Kr. apokataser 1319 och 2779 f.Kr. ±3 år. Censorinus ' placering av en apocatastasis den 21 juli e.Kr. 139 möjliggjorde beräkningen av dess föregångare till 1322, 2782 och 4242 f.Kr. Det sista beskrivs ibland som "det första exakt daterade året i historien", men eftersom kalendern intygas före dynasti XVIII och det sista datumet nu är känt för att vara långt före den tidiga egyptiska civilisationen , krediteras den vanligtvis till dynasti II runt mittdejten.

Heliacal resning av Sirius vid Heliopolis

År	Datum
	egyptisk	Julian	gregoriansk
3500 f.Kr	III Peret 3	16 juli	18 juni
3000 f.Kr	III Shemu 8	16 juli	22 juni
2500 f.Kr	III Akhet 8	16 juli	26 juni
2000 f.Kr	III Peret 14	17 juli	30 juni
1500 f.Kr	III Shemu 19	17 juli	4 juli
1000 f.Kr	III Akhet 19	17 juli	8 juli
500 f.Kr	III Peret 25	18 juli	13 juli
AD 1	III Shemu 30	18 juli	16 juli
500 e.Kr	IV Akhet 2	20 juli	22 juli

  Den klassiska förståelsen av den sotiska cykeln bygger dock på flera potentiellt felaktiga antaganden. Efter Scaliger ändras Censorinus' datum vanligtvis till 20 juli, men forntida myndigheter ger en mängd olika "fasta" datum för uppkomsten av Sirius. Hans användning av år 139 verkar tveksam, eftersom 136 verkar ha varit starten på tetraëteris och det senare datumet som valts för att smickra födelsedagen för Censorinus beskyddare. Perfekt observation av Sirius faktiska beteende under cykeln – inklusive dess mindre förskjutning i förhållande till solåret – skulle producera en period på 1457 år; observationssvårigheter ger en ytterligare felmarginal på cirka två decennier. Även om det är säkert att den egyptiska dagen började på morgonen, förskjuts ytterligare fyra år beroende på om den exakta starten inträffade vid det första gryningsljuset eller vid soluppgången. Det har noterats att det inte finns något erkännande i överlevande register att Sirius mindre oegentligheter ibland ger en triëteris eller penteteris (tre- eller femårsperioder av avtal med ett egyptiskt datum) snarare än de vanliga fyraårsperioderna och, med tanke på att förväntad avvikelse är inte mer än 8 år 1460, kan cykeln ha tillämpats schematiskt enligt de civila åren av egyptierna och det julianska året av grekerna och romarna. Förekomsten av apokatastasen under det 2:a årtusendet f.Kr. så nära de stora politiska och solbaserade religiösa reformerna av Amenhotep IV /Akhenaton lämnar också möjligheten öppen för att cykelns strikta tillämpning ibland var föremål för politisk inblandning. Rekordet och firandet av Sirius stigande skulle också variera med flera dagar (motsvarande decennier av cykeln) i epoker när den officiella observationsplatsen flyttades från nära Kairo . Sirius återkomst till natthimlen varierar med ungefär en dag per latitud, vilket gör att den ses 8–10 dagar tidigare i Assuan än i Alexandria , en skillnad som får Rolf Krauss att föreslå datera mycket av egyptisk historia decennier senare än det nuvarande samförståndet.

Ptolemaisk kalender

Efter Alexander den Stores erövring av det persiska riket kom den makedonska ptolemaiska dynastin till makten i Egypten och fortsatte att använda sina inhemska kalendrar med helleniserade namn. År 238 f.Kr. Ptolemaios III :s Canopus- dekret att vart 4:e år skulle införlivas en sjätte dag i sin interkalärmånad, som hedrade honom och hans hustru som gudar motsvarande Nuts barn . Reformen gjorde motstånd av de egyptiska prästerna och folket och övergavs.

Koptisk kalender

Huvudartikel: Koptisk kalender

          Egyptiska forskare var involverade i upprättandet av Julius Caesars reform av den romerska kalendern , även om de romerska prästerna till en början använde sin formel felaktigt och – genom att räkna inkluderande – lade till skottdagar vart tredje år istället för vart fjärde. Misstaget korrigerades av Augustus genom att utelämna skottår under ett antal cykler fram till år 4 e.Kr. Som personlig härskare över Egypten införde han också en reform av dess kalender år 26 eller 25 f.Kr., möjligen för att motsvara början av en ny Kallipik cykel , med den första skottdagen den 6 Epag. år 22 f.Kr. Denna "alexandrinska kalender" motsvarar nästan exakt den julianska , vilket gör att 1 Thoth förblir den 29 augusti förutom under året före ett julianskt skottår, då den inträffar den 30 augusti istället. Kalendrarna återupptar sedan sin korrespondens efter 4 Phamenoth / 29 februari nästa år.

månader

Under mycket av egyptisk historia hänvisades inte månaderna till med individuella namn, utan numrerades snarare inom de tre årstiderna. Så tidigt som i Mellansriket hade dock varje månad sitt eget namn. Dessa utvecklades slutligen till Nya Riket , vilket i sin tur gav upphov till de helleniserade namnen som användes för kronologi av Ptolemaios i hans Almagest och av andra. Copernicus konstruerade sina tabeller för planeternas rörelse baserat på det egyptiska året på grund av dess matematiska regelbundenhet. En konvention för moderna egyptologer är att räkna månaderna i följd med romerska siffror .

Ett ihållande problem med egyptologin har varit att de högtider som ger sina namn till månaderna inträffar under nästa månad. Alan Gardiner föreslog att en original kalender styrd av prästerna i Ra skulle ersättas av en förbättring som utvecklats av partisanerna i Thoth. Parker kopplade diskrepansen till sina teorier om månkalendern. Sethe , Weill och Clagett föreslog att namnen uttryckte idén som varje månad kulminerade med att festivalen började nästa.

månader

Egyptologiska	engelsk	egyptisk			grekisk		koptisk
		Säsong	Mellersta kungariket	Nya kungariket
jag	Jag Akhet Thoth	1:a översvämningsmånaden 1 Ꜣḫt	Din	Ḏḥwtyt	Θωθ	Thōth	Ⲑⲱⲟⲩⲧ	Tôut
II	II Akhet Phaophi	2:a översvämningsmånaden 2 Ꜣḫt	Mnht	PꜢ n-ip.t	Φαωφί	Phaōphí	Ⲡⲁⲱⲡⲉ	Baôba
III	III Akhet Athyr	3:e översvämningsmånaden 3 Ꜣḫt	Ḥwt-ḥwr	Ḥwt-ḥwr	Ἀθύρ	Athúr	Ϩⲁⲑⲱⲣ	Hatûr
IV	IV Akhet Choiak	Fjärde översvämningsmånaden 4 Ꜣḫt	KꜢ-ḥr-KꜢ	KꜢ-ḥr-KꜢ	Χοιάκ	Khoiák	Ⲕⲟⲓⲁⲕ Ⲕⲓⲁϩⲕ	Koiak Kiahk
V	Jag Peret Tybi	1:a tillväxtmånaden 1 Prt	Sf-Bdt	TꜢ-ꜥb	Τυβί	Tubí	Ⲧⲱⲃⲓ	Tôbi
VI	II Peret Mechir	2:a tillväxtmånaden 2 Prt	Rḫ Wr	Mḫyr	Μεχίρ	Mekhír	Ⲙⲉϣⲓⲣ	Meshir
VII	III Peret Phamenoth	3:e tillväxtmånaden 3 Prt	Rḫ Nds	PꜢ n-imn-ḥtp.w	Φαμενώθ	Phamenṓth	Ⲡⲁⲣⲉⲙϩⲁⲧ	Baramhat
VIII	IV Peret Pharmuthi	4:e tillväxtmånaden 4 Prt	Rnwt	PꜢ n-rnn.t	Φαρμουθί	Pharmouthí	Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ	Barmoda
IX	Jag Shemu Pachons	1:a månaden med lågt vatten 1 Šmw	Ḫnsw	PꜢ n-ḫns.w	Παχών	Pakhṓn	Ⲡⲁϣⲟⲛⲥ	Bashons
X	II Shemu Payni	2:a månaden lågvatten 2 Šmw	Hnt-htj	PꜢ n-in.t	Παϋνί	Paüní	Ⲡⲁⲱⲛⲓ	Baôni
XI	III Shemu Epiphi	3:e månaden med lågt vatten 3 Šmw	Ipt-hmt	Ipip	Ἐπιφί	Epiphi	Ⲉⲡⲓⲡ	Apip
XII	IV Shemu Mesore	4:e månaden med lågt vatten 4 Šmw	Årets invigning Wp Rnpt	Sunens födelse Mswt Rꜥ	Μεσορή	Mesorḗ	Ⲙⲉⲥⲱⲣⲓ	Masôri
—	Mellankalkulationsmånad   _ Epagomenala dagar	—		De på året Hryw Rnpt	ἐπαγόμεναι	epagómenai	Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧ	Bikudji en abod

Arv

koptisk kalenderikon från 1000-talet som visar två månader av helgon

Huvudartiklar: Koptisk kalender och etiopisk kalender

Den reformerade egyptiska kalendern fortsätter att användas i Egypten som den egyptiska kyrkans koptiska kalender och av den egyptiska befolkningen i stort, särskilt fellah , för att beräkna jordbrukssäsongerna. Det skiljer sig endast i sin era, som dateras från den romerske kejsaren Diocletianus himmelsfärd . Samtida egyptiska bönder delar, liksom deras gamla föregångare, upp året i tre årstider: vinter, sommar och översvämning. Det är också förknippat med lokala festivaler som den årliga översvämningen av Nilen och den antika vårfestivalen Sham el-Nessim .

Den etiopiska kalendern är baserad på denna reformerade kalender men använder amhariska namn för sina månader och använder en annan era. Den franska republikanska kalendern var liknande, men började sitt år vid höstdagjämningen . Den brittiske orrery- makaren John Gleave representerade den egyptiska kalendern i en rekonstruktion av Antikythera-mekanismen .

Se även

• Egyptisk kronologi
• egyptisk astronomi
• Koptiska och etiopiska kalendrar

Anteckningar

Bibliografi

•   Clagett, Marshall (1995), Ancient Egyptian Science: A Source Book, Vol. II: Calendars, Clocks, and Astronomy , Memoirs of the APS , nr 214, Philadelphia: American Philosophical Society, ISBN 9780871692146 .
• Everson, Michael (1999), Kodning av egyptiska hieroglyfer i plan 1 av UCS (PDF) , Unicode .
• Forisek, Péter (2003), Censorinus and His Work De Die Natali (PDF) , Debrecen: University of Debrecen . ( Fullständig ungersk version .)
• Grafton, Anthony Thomas ; et al. (1985), "Teknisk kronologi och astrologisk historia i Varro, Censorinus och andra", The Classical Quarterly, Vol. XXXV, nr 2 , s. 454–465 .
• Høyrup, Jens, "A Historian's History of Ancient Egyptian Science" (PDF) , Physis , en recension av Clagett's Ancient Egyptian Science , Vols. I & II.
• Jauhiainen, Heidi (2009), Fira inte din fest utan dina grannar: En studie av referenser till högtider och högtider i icke-litterära dokument från Ramessideperioden Deir el-Medina ( PDF), publikationer från Institutet för asiatiska och afrikanska studier , Nr 10, Helsingfors: Helsingfors universitet .
• Krauss, Rolf; et al., red. (2006), Ancient Egyptian Chronology , Handbook of Oriental Studies , Sect. 1, vol. 83, Leiden: Brill .
• Luft, Ulrich (2006), "Absolute Chronology in Egypt in the First Quarter of the Second Millennium BC", Egypt and the Levant, Vol. XVI , Österrikiska vetenskapsakademins press, s. 309–316 .
• Neugebauer, Otto Eduard (1939), "Die Bedeutungslosigkeit der 'Sothisperiode' für die Älteste Ägyptische Chronologie", Acta Orientalia, nr 16 , s. 169 ff . (på tyska)
• O'Mara, Patrick F. (januari 2003), "Censorinus, the Sothic Cycle, and Calendar Year One in Ancient Egypt: The Epistemological Problem", Journal of Near Eastern Studies, Vol. LXII, nr 1 , Chicago: University of Chicago Press, s. 17–26 .
• Parker, Richard Anthony (1950), The Calendars of Ancient Egypt (PDF) , Studies in Ancient Oriental Civilization , nr 26, Chicago: University of Chicago Press .
•   Schaefer, Bradley Elliott (2000), "The Heliacal Rise of Sirius and Ancient Egyptian Chronology" , Journal for the History of Astronomy, Vol. XXXI, Pt. 2 , vol. 31, s. 149–155 , Bibcode : 2000JHA....31..149S , doi : 10.1177/002182860003100204 , S2CID 118433565 .
• Spalinger, Anthony (januari 1995), "Some Remarks on the Epagomenal Days in Ancient Egypt", Journal of Near Eastern Studies, Vol. 54, nr 1 , s. 33–47 .
• Tetley, M. Christine (2014), The Reconstructed Chronology of the Egyptian Kings, Vol. Jag , arkiverad från originalet 2017-02-11 , hämtad 2017-02-09 .
• Winlock, Herbert Eustis (1940), "The Origin of the Ancient Egyptian Calendar" , Proceedings of the American Philosophical Society, nr 83 , New York: Metropolitan Museum of Art, s. 447–464 .
• Vygus, Mark (2015), Middle Egyptian Dictionary (PDF) .

externa länkar

• Detaljerad information om de egyptiska kalendrarna, inklusive måncykler
• Datumomvandlare för det antika Egypten
• Calendrica Inkluderar den egyptiska civila kalendern med årtal i Ptolemaios Nabonassar-era (år 1 = 747 f.Kr.) samt de koptiska, etiopiska och franska kalendrarna.
• Civil, ver. 4.0 är ett 25 kB DOS-program för att konvertera datum i den egyptiska civila kalendern till den julianska eller gregorianska