Qumran kalendertexter

Se även: Enokkalender

Det finns ett tjugotal olika texter från Qumran som handlar om en 364-dagars solkalender . De är huvudsakligen mycket fragmentariska, så kalendern är inte helt förstådd. Den skiljer sig dock väsentligt från den babyloniska månkalendern som utvecklades till den 354-dagars hebreiska kalendern som den är känd idag. Rullkalendern delade in året i fyra kvartal och registrerade samhällets festdagar. Högtider var fixerade till solåret och så inträffade andra dagar än de som anges i den babyloniska kalendern. Många av texterna är listor över veckoskiften eller kurser i tempeltjänst för de tjugofyra prästerliga familjerna, kända som Mishmarot .

Strukturera

Året består av tolv månader, grupperade i kvartal. Varje kvartal innehåller tre månader; två på 30 dagar och en på 31 dagar, alltså 91 dagar eller 13 veckor, varje kvartal. Följande tabell visar ett kvartal av året. (Dagnamnen tillhandahålls endast för att underlätta förståelsen. Förutom veckosabbaten var de andra dagarna bara numrerade i kalendertexterna.)

		Månad 1, 4, 7, 10					Månader 2, 5, 8, 11					Månader 3, 6, 9, 12
ons		1	8	15	22	29		6	13	20	27		4	11	18	25
Tors		2	9	16	23	30		7	14	21	28		5	12	19	26
fre		3	10	17	24		1	8	15	22	29		6	13	20	27
lö		4	11	18	25		2	9	16	23	30		7	14	21	28
Sol		5	12	19	26		3	10	17	24		1	8	15	22	29
mån		6	13	20	27		4	11	18	25		2	9	16	23	30
Tis		7	14	21	28		5	12	19	26		3	10	17	24	31

Året och vart och ett av dess kvartal börjar på samma dag, den fjärde dagen i veckan (onsdag för oss). Detta var dagen då solen skapades i 1 Mos 1:14–18.

Men kalendern som vi känner den är 364 dagar lång, vilket gör den en och en kvart dag mindre än ett riktigt år. Detta innebär att om det omsattes i praktiken skulle det snabbt förlora synkronisering med astronomiska händelser. På grund av detta Lawrence Schiffman uttalat uppfattningen att "den här kalendern aldrig riktigt sattes på prov utom kanske för en kort period". Uwe Glessmer har föreslagit på basis av 4Q319 ("Otot") att kalendern i själva verket var interkalerad , en vecka läggs till vart sjunde år för att hålla den synkroniserad med solåret. Roger Beckwith föreslog att avvikelsen mellan kalendern och det sanna året, även om det märktes, kanske inte var något som berörde samhället som använde kalendern.

Mishmarot

Mishmarot är texter som beskriver veckokurserna för de tjugofyra prästerliga familjer som utför plikter i templet. Familjeordningen följer den som finns i 1 Krönikeboken 24:7–18. Att upprepa de tjugofyra under en period av sex år fullbordar en hel cykel och nästa år börjar återigen med den första av de prästerliga familjerna.

Här är några poster i 4Q325 ("Mishmarot D"):

Början av den andra månaden är [den sjätte [dagen] av Jedajas kurs. Den andra i månaden är det sabbat för Harims kurs....

När åren korsas, noteras vanligtvis sabbater och högtidsdagar. Till exempel (från 4Q326):

[.. på kvällen den fjortonde dagen i månaden] är det osyrade brödets högtid. På den fjärde dagen i veckan är det en helig sammankomst. Den tjugofemte i månaden är] en sabbat. Den tjugosjätte i månaden är det B[arley] Festival....

Texterna är ganska fragmentariska, men eftersom så mycket av materialet är formellt är restaureringen relativt enkel.

En av dessa texter, den extremt fragmentariska Mishmarot C (4Q322–324b), innehåller också ett antal historiska anspelningar, som nämner namnen "Yohanan" (kanske John Hyrcanus ) och Shelamzion ( Salome Alexandra ). Illusiva textbitar löd "Shelamzion gick in..." och "Hyrcanus gjorde uppror..." (förmodligen Hyrcanus II som gjorde uppror mot sin bror Aristobulus II ). Ett annat fragment nämner två gånger "Amelios dödade..." Aemilius Scaurus (en av Pompejus löjtnanter i Judéen 63 fvt).

Andra texter

Bland de kalenderverk finns 4Q317, som listar månens faser med avseende på 364-dagarskalendern, 4Q318 ("Brontologion"), som innehåller ett avsnitt som använde åska ( antikgrekiska: brontos ) vid olika tidpunkter för att förutsäga framtiden , och 4Q319 ( Otot eller "tecken"), som analyserar vissa händelser under en period av 294 år, dvs sex jubileum .

Bibliografi

• Uwe Glessmer, "Undersökning av Otot-texten (4Q319) och frågor om metodik", i Undersökningsmetoder Wise et al., s. 429–440.
•   Uwe Glessmer, "Calendars in the Qumran Scrolls", i Dödahavsrullarna efter femtio år, Peter W. Flint och James C. Vanderkam. eds., vol. 2 (Leiden: Brill, 1999) ISBN 9004110615 s. 213–278.
•   Helen R. Jacobus. 'Zodiakalendrar i Dödahavsrullarna och deras mottagning: Forntida astronomi och astrologi i tidig judendom.' Leiden: Brill, 2014. ISBN 9789004284050
•   Lawrence Schiffman, Reclaiming the Dead Sea Scrolls (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1994) ISBN 9780300140224 .
•   Sacha Stern, "Qumran Calendars: Theory and Practice", i The Dead Sea Scrolls: In their Historical Context , Timothy Lim ed. (Edinburgh: T & T Clark, 2000) ISBN 056708759X s. 179–186.
•   Shemaryahu Talmon, "Calendars and Mishmarot", i Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls , Lawrence H. Schiffman & James C. VanderKam eds., Vol. 1 (Oxford, 2000) ISBN 0195137965 s. 108–117.
• James C. VanderKam, "Calendrical Texts and the Origins of the Dead Sea Scroll Community", i Methods of Investigation Wise et al., s. 371–388.
•   James C. VanderKam, Calendars in the Dead Sea Scrolls: Measuring Time (Routledge, 1998) ISBN 0415165148 .
• Michael O. Wise, "An Annalistic Calendar from Qumran", i Methods of Investigation Wise et al., s. 389–408.
•   Michael Wise, Martin Abegg Jr., & Edward Cook, Dead Sea Scrolls: A New Translation (HarperSanFrancisco, 1996) ISBN 0060692014 s. 296–323.
•   Michael O. Wise, Norman Golb, John J. Collins och Dennis Pardee, Metoder för undersökning av Dödahavsrullarna och Khirbet Qumran-platsen ( New York Academy of Sciences, 1994) ISBN 0897667948 .
•   Geza Vermes, "The Complete Dead Sea Scrolls in English" (The Penguin Press, 1997) ISBN 0-14-027807-9 .

externa länkar

• Kalendriska tecken (Otot) från 4Q319