Positivistisk kalender

Den positivistiska kalendern var ett kalenderreformförslag av Auguste Comte (1798–1857) 1849. Genom att revidera det tidigare arbetet av Marco Mastrofini , eller ett ännu tidigare förslag av "Hirossa Ap-Iccim" ( Hugh Jones ), utvecklade Comte en solkalender med 13 månader på 28 dagar, och ytterligare en festivaldag till minne av de döda, totalt 365 dagar.

Denna extra dag som läggs till den sista månaden var utanför veckodagarna , och därför var den första i en månad alltid en måndag. Under skottår skulle en extra festivaldag (även utanför veckocykeln), för att fira heliga kvinnor, ansluta sig till minnesdagen för de döda. Systemet följde de gregorianska kalenderreglerna för att bestämma vilka år som är skottår, och startade den 1 januari. År 1 "av den stora krisen" (dvs franska revolutionen) motsvarade 1789 i det gregorianska standardsystemet.

Ungefär som Comtes andra scheman har den positivistiska kalendern aldrig haft stor användning.

månader

Månaderna namngavs, i kronologisk historisk ordning, efter stora personer i västeuropeisk historia inom områdena vetenskap, religion, filosofi, industri och litteratur. Varje dag på året var uppkallad efter varken katolska helgon som i den gregorianska kalendern eller efter Île-de-France jordbruk som i den franska republikanska kalendern utan efter figurer i historien inom olika områden. Veckor och dagar ägnades också åt stora gestalter i historien som en sekulär version av begreppet helgondagar. Sammanlagt innehåller den positivistiska kalendern "namnen på 558 stormän från alla perioder, klassificerade efter deras verksamhetsområde." Historiens skurkar firades också för att hållas uppe för "evig exekration". Napoleon , enligt Comte, var särskilt förtjänt av detta öde.

Månader fick namnet:

Kritik

1849 skrev Comte att han kallade sin kalender ett "brott av kontinuitet" med det gamla sättet att tänka, och hans humanistiska kalender var en del av det brottet. Han kallade det, "en provisorisk institution, avsedd för det nuvarande exceptionella århundradet att tjäna som en introduktion till den abstrakta dyrkan av mänskligheten."

Bortsett från de religiösa referenserna i kalendern, tror Duncan Steel, författare till Marking Time, att nyheten i kalenderns månadsnamn enbart hjälpte till att förhindra en bred acceptans av detta förslag.

Den främsta anledningen till att hans förslag [för kalenderreform] misslyckades med många människor verkar ha varit att han insisterade på att namnge månaderna för olika anmärkningsvärda personer från historisk till modern tid, ... Man måste erkänna att det verkar konstigt att ange datumet som Homeros tredje dag, och med en månad uppkallad efter barden en hänvisning till "Shakespeares tolfte natt" skulle vara tvetydigt.

Författaren Tricia Lootens skriver att tanken på att döpa dagar efter litterära personer, som om de vore katolska helgondagar, inte slog igenom utanför den positivistiska rörelsen.

Utanför positivistiska kretsar var helgonförklaringen av litterära sekulära helgon nästan alltid lätt färgad av ironi eller nostalgi, och positivistiska kretsar var aldrig stora.

Fördelar

De många fördelarna med den positivistiska kalendern är främst relaterade till dess organisation. Årets underindelning är mycket regelbunden och systematisk:

Varje år har exakt 52 veckor fördelade på 13 månader.
Varje månad har exakt 28 dagar fördelade på 4 veckor.
Varje dag i månaden infaller på samma veckodag i varje månad (dvs den 17:e infaller alltid på en onsdag).

Kalendern är densamma varje år (perenn), till skillnad från den årliga gregorianska kalendern, som skiljer sig från år till år. Därför är schemaläggning lättare för institutioner och industrier med förlängda produktionscykler. Rörliga helgdagar som firas den n :e bestämda veckodagen i en månad, till exempel USA:s Thanksgiving day , skulle kunna ha ett fast datum samtidigt som de behåller sin traditionella veckodag.

Statistiska jämförelser efter månader är mer exakta, eftersom alla månader innehåller exakt samma antal arbetsdagar och helger, likaså för jämförelser med 13-veckorskvartal. Anhängare av den positivistiska kalendern har hävdat att tretton lika stora divisioner av året är överlägsna tolv ojämlika divisioner när det gäller månatligt kassaflöde i ekonomin.

Nackdelar

Medan varje kvartal skulle vara lika lång (13 veckor), är tretton ett primtal, vilket gör att alla aktiviteter som för närvarande görs på kvartalsbasis inte är i linje med månaderna.

Kristna , islamiska och judiska ledare är historiskt motståndare till kalendern, eftersom deras tradition att tillbe var sjunde dag skulle resultera i att antingen dagen i veckan för tillbedjan ändras från år till år, eller att åtta dagar går när "Alla dödas högtid ” eller ”The Festival of Holy Women” inträffar.

Födelsedagar , betydande årsdagar och andra helgdagar skulle behöva räknas om som ett resultat av en kalenderreform och skulle alltid vara på samma veckodag. Detta kan vara problematiskt för allmänna helgdagar som skulle falla under arbetsfria dagar enligt det nya systemet; t.ex. Om en allmän helgdag firas den 8 januari, enligt den positivistiska kalendern skulle denna helgdag alltid infalla på en söndag, Moses 8, som redan är en arbetsfri dag, och kompensationsledighet skulle behöva ges varje år på Moses 9, alltså i huvudsak ändrar datumet för semestern till Moses 9. En stor mängd administrativ data, och programvaran som hanterar det, skulle behöva korrigeras/justeras för det nya systemet, eventuellt behöva stödja både IFC och standard lokal tidtagning system under en viss tid.

Se även

Anteckningar

^ Hayes, Edward Cary; Weatherly, Ulysses G. (1926). Sociala framsteg: Studier i förändringens dynamik . JB Lippincott. sid. 255.
^ ^a ^b Bowle, John (1954). Politik och åsikter under det nittonde århundradet: en historisk introduktion . New York: Oxford University Press. sid. 131.
^ Comte, Auguste (1877). System av positiv politik . Longmans, Green och Co. sid. 346 . positivistisk kalender.
^ Steel, Duncan (2000). Marking Time: The Epic Quest to Invent the Perfect Calendar", . John Wiley & Sons, Inc. s. 308 .
^ Lootens, Tricia (1996). Förlorade helgon: tystnad, genus och viktoriansk litterär kanonisering . University of Virginia Press. sid. 15.
^ Elton, Benjamin J. (24 februari 2012). "Kalenderreform och Joseph Herman Hertz" . Judisk telegrafbyrå . Hämtad 9 september 2013 .

externa länkar

Interaktiv positivistisk kalender
Calendrier positiviste , Auguste Comte, april 1849 (1993 omutgåva). Skannade sidor som PDF från Gallica .
Calendrier positiviste , Catéchisme positiviste, ou Sommaire Exposition de la religion universelle en treize entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité , Auguste Comte, Apostolat positiviste (Paris), 1891. Från Gallica - Bibliothèque Nationale de France.
Thellid-kalendern är en modern kalender som liknar den positivistiska kalendern.

[1] Hayes, Edward Cary; Weatherly, Ulysses G. (1926). Sociala framsteg: Studier i förändringens dynamik . JB Lippincott. sid. 255.

[Nap-2] Bowle, John (1954). Politik och åsikter under det nittonde århundradet: en historisk introduktion . New York: Oxford University Press. sid. 131.

[3] Comte, Auguste (1877). System av positiv politik . Longmans, Green och Co. sid. 346 . positivistisk kalender.

[4] Steel, Duncan (2000). Marking Time: The Epic Quest to Invent the Perfect Calendar", . John Wiley & Sons, Inc. s. 308 .

[5] Lootens, Tricia (1996). Förlorade helgon: tystnad, genus och viktoriansk litterär kanonisering . University of Virginia Press. sid. 15.

[6] Elton, Benjamin J. (24 februari 2012). "Kalenderreform och Joseph Herman Hertz" . Judisk telegrafbyrå . Hämtad 9 september 2013 .