Shah Abdul Aziz Dehlavi
Shah Abdul Aziz | |
|---|---|
شاہ عبد العزیز دھلوی | |
| Personlig | |
| Född | 11 oktober 1746 |
| dog | 24 juni 1824 (77 år gammal) |
| Religion | Islam |
| Valör | Sunni |
| Juridik | Hanafi |
| Bekännelse | Maturidi |
| Huvudintresse(n) | Antishiism , Fiqh , tafsir |
| Anmärkningsvärda idéer | Tauhfa Ithna Ashari |
| Släktingar | Shah Ishaq Al-Dihlawi (barnbarn) |
| muslimsk ledare | |
Påverkad av | |
Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlavi (11 oktober 1746 – 5 juni 1824; شاہ عبد العزیز دھلوی ) var Muhaddith (lärde i Hadith) och Mujadid -sufi och reformator från Indien. Han var av Naqshbandi- sufiordningen som uppstod ur en tradition av våldsam motreaktion mot moderniseringen av sunnikulturen . Denna tradition inspirerade senare sunni-stipendier, inklusive Aziz far Shah Waliullah . Aziz var den som förklarade Hindustan som Darul Harb. De flesta av de indiska skolorna för Hadith-inlärning som existerar fram till idag har namnet Shah ʿAbd-al-ʿAzīz i spetsen för sin pedagogiska stamtavla.
Biografi
Shah Abdul Aziz föddes den 25 Ramadan, 1159 AH (11 oktober 1746 e.Kr.) i Delhi under Mughal-kejsaren Muhammad Shahs regeringstid (1719-1748). Delhi var huvudstad i Mughalriket . Shah Abdul Aziz var den äldsta sonen till Shah Waliullah var bara 17 år gammal när Shah Waliullah dog. Han tog över som lärare i Hadith i stället för sin far. Han tillhörde hanafis tankeskola. Han var en Muhaddith , mufassir och Mujtahid .
Fatwas mot den brittiska regeringen
Han förklarade Indien vara Darul Harb (krigets land) under brittiskt herravälde och uttalade att det var obligatoriskt för hinduer och muslimer att föra krig för frihet (Jang-e-Hurriyat), frihet, rättvisa och Inquilab (revolution) mot den brittiska regeringen . I sin Fatwa skrev han att att avsätta britterna borde vara huvudmålet; efter det var det legitimt för antingen muslimer eller hinduer eller båda i kombination att hålla i maktens tyglar. på grundval av den har Shah ʿAbd-al-ʿAzīz några gånger setts som en föregångare till den indiska frihetsrörelsen.
Arbetar på shiism
shiamuslimerna skarpt . Även om han inte förklarade dem för avfälliga eller icke-muslimer, men han ansåg dem vara kättare och deras sedvänjor som liknade hinduer eller andra icke-muslimer. I ett brev råder han sunniter att inte hälsa shia först, och om en shia hälsar dem först. Enligt hans åsikt bör sunniter inte gifta sig med shiamuslimer, undvika att äta deras mat och djuren som slaktas av en shia. År 1770 e.Kr. dog Rohilla-härskaren Najib-ud Daula och afghansk kontroll över makten i Delhi försvagades. Mughal-kejsaren Shah Alam återvände till Delhi och antog sekulär politik och utnämnde en shia-general, Najaf Khan. Najaf Khan dog 1782, men hans inflytande hade hjälpt shiamuslimer att bosätta sig i Delhi. Detta var inte acceptabelt för Shah Abd al-Aziz och han kallade det som en shiakonspiration. För att skapa rädsla bland majoriteten och hetsa upp dem skrev han i Tuhfa Asna Ashariya :
" I regionen där vi bor har Isna Ashariyya-tron blivit så populär att en eller två medlemmar i varje familj är shia" . I " Malfuzat-i Shah Abd al-Aziz (ملفوظات شاہ عبد العزیز)" säger han att ingen shia fanns kvar i Delhi efter Ahmad Shah Abdalis utvisning, som förutspått av hans far Shah Waliullah. Hur kunde en gemenskap som var helt renad för trettio år sedan nå så höga siffror på en så kort period? Verkligheten ligger något mittemellan: utvisade shiamuslimer hade börjat återvända och bosätta sig i sina hem och fortsätta Muharram-processioner som hade upprört honom.
Han sammanställde de flesta av böckerna mot shia som var tillgängliga för honom, om än på hans eget språk och efter att ha lagt till sina egna idéer, i en enda bok " Tuhfa Asna Ashariya (تحفہ اثنا عشریہ)" . Shah Abd al-Aziz publicerade sin bok 1789 e.Kr., med ett pseudonym " Hafiz Ghulam Haleem ". Den här boken dök upp vid en mycket viktig tidpunkt i subkontinentens historia. På artonhundratalet introducerades förlagsteknik i Indien och publikationer blev billigare. Denna bok gavs ut i stor skala, finansierad av sunnimuslimska eliten. En arabisk översättning av den skickades till Mellanöstern. Det första shia-svaret kom från Mirza Muhammad Kamil Dihlavi , med titeln " Nuzha-tu Asna Ashariya (نزھۃ اثنا عشریۃ)". Mirza bjöds sedan in av den sunnimuslimska guvernören i Jhajjar under förevändning av medicinsk behandling och förgiftades till döds. Den tidens ledande shia-teolog, Ayatullah Syed Dildar Ali Naqvi skrev separata böcker för sina huvudkapitel. Hans lärjungar Mufti Muhammad Quli Musavi och Molana Syed Muhammad Naqvi skrev också repliker. Boken som fick stor popularitet i de forskarkretsar var dock " Abqaat-ul Anwar fi Imamat-i Aaima til Athaar (عبقات الانوار فی امامۃ الائمۃ الاطہار)" av Ayatullah Volym 8, Musavi Hamid Husain.
Iakttagande av Muharram
I slutet av 1700-talet hade inflytandet från Wahhabi -rörelsen ledd av Muhammad ibn Abd al-Wahhab börjat beröra indiska stränder genom indiska Hajj-pilgrimer och präster som besökte Hijaz. Shah Abd al-Aziz brukade starkt kritisera framförandet av taziya och annan konst i samband med minnet av Muharram, men han skrev också en kort avhandling med titeln " Sirr al-Shahadatayn (سر الشہادتین)", där han beskrev minnet av Muharram som gudsminne. vilja att hålla minnet av Imam Hussains martyrskap vid liv. Han sa också att Imam Hasans och Imam Hussains martyrskap var, i andan, profeten Muhammeds martyrskap. Han brukade själv arrangera offentliga sammankomster i Muharram. Rizvi beskriver:
“ I ett brev daterat 1822 e.Kr. skrev han om två sammankomster som han brukade hålla i sitt eget hus och ansågs vara helt lagliga ur sharia-synpunkt. Den ena hölls på årsdagen av profeten Muhammeds bortgång och den andra för att fira martyrdöden av Imam Hasan och Imam Hussain den tionde Muharram eller en dag eller två tidigare. Från fyra till femhundra och upp till tusen människor samlades där. De reciterade durud. Efter shahens egen ankomst beskrevs storheten hos Imam Hasan och Imam Hussain, som beskrevs i hadithens verk. Profetiorna om deras martyrskap, omständigheterna som ledde till det och ondskan hos dem som dödade dem återberättades också. Elegierna på deras martyrskap som Umm Salma och profetens följeslagare hade hört, beskrevs också. Dessa fruktansvärda visioner, som Ibn Abbas och profetens andra följeslagare såg angående profetens ångest över hans barnbarns tragiska död, reciterades också. Sessionen avslutades med att koranen och fatiha infördes över vilken mat som helst som fanns tillgänglig. De som kunde recitera en salam eller en elegi melodiskt gjorde det. De närvarande, inklusive Shah Abd al-Aziz, grät ”. Men det var också på 1800-talet som exkluderande puritanska och väckelserörelser började växa fram bland muslimer. Muharram var begränsad till endast shiamuslimer.
Arv
Arbetar
Shah Abdul Aziz översatte Koranen till urdu, 50 år efter den persiska översättningen av Shah Wali 'Allah , när urduspråket hade börjat ersätta det persiska. Han fullbordade exegesen av sin far från Surat Al-Maida till den trettonde versen av al-Hujurat. Han skrev och dikterade flera böcker, även om några skiljer sig åt i antalet (från femtio till nästan tvåhundra). Han komponerade flera juridiska åsikter, främst fördömande av folkreligioner, särskilt vördandet av helgon inom shia . I ett försök att integreras i den brittiska kolonialmaktens system föreslog han engelska språkinlärning för det sunnimuslimska samfundet, med det långsiktiga målet att gå in i det brittiska imperiets offentliga tjänst i Indien .
Böcker
Fatawa Aziz
Fatawa Aziz , en annan berömd bok, är samlingen av Fatawa (frågor och svar om religiösa frågor).
Taufa Ithna Ashari
Taufa Ithna Ashari ( urdu : تحفہ اثناء عشریۃ , lit. "Gåva till tolvarna "), en vederläggning av Imami Shi'ism En sunnitisk plats, NazariaPak, säger:
- I den här boken har han beskrivit shiaernas historia, tro och lära. Det fanns knappt något sunihus, säger han, där några av dess medlemmar inte hade blivit shia. De visste ingenting om sin nya tro, eller ens om sunniismen. Därför har författaren, som han säger, sammanställt boken, för att ge information till människor som verkligen var intresserade av sådana debatter.
Efter att boken publicerats skrev många shiaforskare svar på boken. En av shiaforskarna (Mohaghegh Tabatabaee محقق طباطبایی) har räknat dessa svar upp till 25 i sin artikel "موقف الشیعه من هجمات الخصوم".
Sirush Shahadhatayn
Sirush Shahadhatayn
Tafseer Fat'hu-l-'Azeez
Tafseer Fat'hu-l-'Azeez eller Tafsir-i-Aziz (på persiska)
BustaanU-l-Muhadditheen
BustaanU-l-Muhadditheen
Fatwa mot Tafazzul Husain Khan
Shah Abd al-Aziz förklarade att den shiamuslimska vetenskapsmannen Tafazzul Husain Khan var en avfälling ( mulhid-i-kamil ) på grund av några av hans åsikter.
Död
Shah Abdul Aziz dog på morgonen den 7:e Shawwal, 1239 Hijri/ 5 juni 1824 i Delhi under Mughal-kejsaren Akbar Shah II: s regeringstid .
Se även
externa länkar
| Internationell | |
|---|---|
| Nationell | |
