Hat

För annan användning, se Hat (disambiguation) .

"Hate" omdirigerar hit. För annan användning, se Hate (disambiguation) .

"Loathe" omdirigerar hit. För det brittiska bandet, se Loathe (band) .

Hazel Massery skriker på Elizabeth Eckford i en uppvisning av rashat 1957.

Hat är en intensiv negativ känslomässig reaktion mot vissa människor, saker eller idéer , vanligtvis relaterat till motstånd eller avsky mot något. Hat förknippas ofta med intensiva känslor av ilska , förakt och avsky . Hat ses ibland som motsatsen till kärlek .

Ett antal olika definitioner och perspektiv på hat har lagts fram. Filosofer har varit intresserade av att förstå essensen och naturen av hat, medan vissa religioner ser det positivt och uppmuntrar hat mot vissa utgrupper . Sociala och psykologiska teoretiker har förstått hat i en utilitaristisk mening. Vissa offentliga uppvisningar av hat är ibland lagligt förbjudna inom ramen för pluralistiska kulturer som värdesätter tolerans.

Hat kan omfatta ett brett spektrum av graderingar av känslor och ha väldigt olika uttryck beroende på det kulturella sammanhanget och den situation som utlöser den känslomässiga eller intellektuella responsen. Baserat på det sammanhang där hat förekommer, kan det ses positivt, ogynnsamt eller neutralt av olika samhällen.

Känsla

Som en känsla kan hat vara kortvarigt eller långvarigt. Det kan vara av låg intensitet - 'Jag hatar broccoli' - eller hög intensitet: 'Jag hatar hela världen'. I vissa fall kan hat vara ett inlärt svar från yttre påverkan, som att bli misshandlad, vilseledd eller manipulerad. Som en allmän regel är hat det djupa psykologiska svaret på att känna sig instängd eller oförmögen att förstå vissa sociologiska fenomen. Robert Sternberg såg tre huvudelement i hat:

1. en negation av intimitet, genom att skapa distans när närheten blivit hotfull;
2. en infusion av passion, såsom rädsla eller ilska;
3. ett beslut att devalvera ett tidigare värderat objekt.

Den viktiga självskyddande funktionen, som finns i hat, kan illustreras av Steinbergs analys av 'myteri' hat, där ett beroende förhållande förnekas i en strävan efter autonomi.

Psykoanalys

Sigmund Freud definierade hat som ett egotillstånd som vill förstöra källan till sin olycka, och betonade att det var kopplat till frågan om självbevarelsedrift. Donald Winnicott lyfte fram det utvecklingssteg som är involverat i hat, med dess erkännande av ett externt objekt: "Jämfört med magisk förstörelse får aggressiva idéer och beteende ett positivt värde, och hat blir ett tecken på civilisation".

I hans spår har teorin om objektrelationer betonat vikten av att erkänna hat i den analytiska miljön: analytikern erkänner sitt eget hat (som avslöjas i de strikta tidsgränserna och den avgift som tas ut), vilket i sin tur kan göra det möjligt för patienten att erkänna och innehålla deras tidigare dolda hat mot analytikern.

Adam Phillips gick så långt som att antyda att sann vänlighet är omöjlig i ett förhållande utan att hata och bli hatad, så att ett osentimentalt erkännande av interpersonella frustrationer och deras associerade fientlighet kan tillåta verklig medkänsla att växa fram.

Lagligheter

En rådgivande video från den walesiska regeringen

På engelska hänvisar ett hatbrott (även känt som ett "biasmotiverat brott") generellt till brottsliga handlingar som anses ha motiverats av hat. De som begår hatbrott riktar sig mot offer på grund av deras upplevda medlemskap i en viss social grupp , vanligtvis definierad av ras , kön , religion , sexuell läggning , psykisk störning , funktionshinder , klass , etnicitet , nationalitet , ålder , könsidentitet eller politisk tillhörighet . Incidenter kan innefatta fysiska övergrepp , förstörelse av egendom , mobbning , trakasserier , verbala övergrepp eller förolämpningar , eller stötande graffiti eller brev ( hatbrev ).

Hatretorik är tal som uppfattas för att nedvärdera en person eller grupp av människor baserat på deras sociala eller etniska grupp, såsom ras , kön , ålder , etnicitet , nationalitet , religion , sexuell läggning , könsidentitet , psykisk störning , funktionshinder , språkförmåga , ideologi , social klass , yrke, utseende (längd, vikt, hudfärg, etc.), mental kapacitet och varje annan skillnad som kan anses vara en skuld. Termen täcker såväl skriftlig som muntlig kommunikation och vissa former av beteenden i en offentlig miljö. Det kallas också ibland för antilokution och är den första punkten på Allports skala som mäter fördomar i ett samhälle. I många länder är avsiktlig användning av hatretorik ett brott som är förbjudet under anstiftan till hatlagstiftning . Det påstås ofta att kriminaliseringen av hatretorik ibland används för att motverka legitim diskussion om negativa aspekter av frivilligt beteende (som politisk övertygelse, religiös anslutning och filosofisk trohet). Det finns också en fråga om huruvida hatretorik faller under skyddet av yttrandefriheten i vissa länder.

Båda dessa klassificeringar har väckt debatt, med motargument som, men inte begränsat till, svårigheter att särskilja motiv och uppsåt för brott, såväl som filosofisk debatt om giltigheten av att värdera riktat hat som ett större brott än allmän misantropi och förakt för mänskligheten är ett potentiellt likvärdigt brott i och för sig.

Neurologi

De neurala korrelaten av hat har undersökts med en fMRI -procedur. I detta experiment fick människor sina hjärnor skannade medan de tittade på bilder på människor de hatade. Resultaten visade ökad aktivitet i den mellersta frontala gyrusen , höger putamen , bilateralt i premotorisk cortex , i frontalpolen och bilateralt i den mediala insulära cortexen i den mänskliga hjärnan .

De som lider av misofoni har varit kända för att uttrycka hat när de utlöses.

Etnolingvistik

Hat, liksom kärlek, tar olika former och former på olika språk. Även om det kan vara rättvist att säga att en enda känsla finns på engelska , franska (haine) och tyska (Hass), är hat historiskt beläget och kulturellt konstruerat: det varierar i de former som det manifesteras i. Således uttrycks ett visst relationslöst hat i det franska uttrycket J'ai la haine , som inte har någon exakt motsvarighet på engelska; medan för engelsktalande, att älska och hata alltid involverar en kraft, ett föremål eller en person, och därför en relation med något eller någon, J'ai la haine (bokstavligen, jag har hat) idén om en känsla riktad hos en person. Detta är en form av frustration, apati och fiendskap som snurrar inom ämnet men etablerar ingen relation till världen, annat än en planlös önskan om förstörelse.

Franska former av antiamerikanism har setts som en specifik form av kulturell förbittring, som registrerar glädje-i-hat.

Religion

En FN:s specialrapportör för frihet och religion citerade begreppet kollektivt hat baserat på religion, som han beskrev som ett konstgjort fenomen orsakat av avsiktliga handlingar och försummelser från hatmakare.

Hat kan också sanktioneras av religion. Det hebreiska ordet som beskriver psalmistens "fullkomliga hat" (Ps. 139.22) betyder att det "bringar en process till fullbordan". Det finns också källor som förklarar hur islam utvecklades kring hat mot otro eftersom den anses vara källan till ondska och att anhängare strävar efter att sprida den koraniska tron ​​som redskap för dess utrotning. Ett specifikt exempel är hatretorik. Det förklaras att religion syftar till att omvända nya anhängare och att extrema tal mot annan religion eller dess anhängare anses vara ett verktyg så att det är effektivt att ändra andras övertygelse.

Filosofi

Filosofer från forntiden försökte beskriva hat och idag finns det olika definitioner tillgängliga. Aristoteles , till exempel, såg det som distinkt från ilska och ilska, och beskrev hat som en önskan att förinta ett föremål och är obotlig med tiden. David Hume erbjöd också sin egen konceptualisering och hävdade att hat är en irreducerbar känsla som inte alls går att definiera.

Se även

• Diskriminering
• Förlåtelse
• Skvaller
• Misantropi
• Moraliska känslor
• Nitton åttiofyra
• Förbittring
• Hämnd
• Självmedkänsla
• Självförakt
• Två minuter hat
• Zelyonka attack

Vidare läsning

• The Psychology of Hate av Robert Sternberg (Red.)
• Hat: The Psychological Descent into Violence av Willard Gaylin
• Why We Hate av Jack Levin
• The Psychology of Good and Evil: Varför barn, vuxna och grupper hjälper och skadar andra av Ervin Staub
• Prisoners of Hate: The Cognitive Basis of Anger, Hostility, and Violence av Aaron T. Beck
• Becoming Evil: How Ordinary People Commit Folkmord och massmord av James Waller
• Ethnolinguistics and Cultural Concepts: truth, love, hate & war , av James W. Underhill, Cambridge: Cambridge University Press .
• "Hat som en attityd", av Thomas Brudholm (i Philosophical Papers 39, 2010).
• The Globalization of Hate, (red.) Jennifer Schweppe och Mark Walters, Oxford: Oxford University Press.