Amerikanisering (immigration)

Americanization School , byggd i Oceanside, Kalifornien 1931, är ett exempel på en skola byggd för att hjälpa spansktalande invandrare att lära sig engelska och samhällskunskap.

Amerikanisering är processen för en invandrare till USA att bli en person som delar amerikansk kultur , värderingar, övertygelser och seder genom att assimilera sig i den amerikanska nationen. Denna process innebär vanligtvis att lära sig det amerikanska engelska språket och anpassa sig till amerikansk kultur , värderingar och seder.

Amerikaniseringsrörelsen var en rikstäckande organiserad insats på 1910-talet för att föra in miljontals nya immigranter i det amerikanska kultursystemet. 30+ stater antog lagar som kräver amerikaniseringsprogram; i hundratals städer organiserade handelskammaren klasser i engelska språket och amerikansk samhällskunskap; många fabriker samarbetade. Över 3000 skolstyrelser, särskilt i nordöstra och mellanvästern, drev fritids- och lördagsklasser. Fackföreningar, särskilt kolgruvarbetarna, ( United Mine Workers of America ) hjälpte sina medlemmar att ta ut medborgarskapspapper. I städerna YMCA och YWCA särskilt aktiva, liksom organisationen av ättlingar till grundargenerationen som American Revolutions döttrar . Rörelsen nådde sin höjdpunkt under första världskriget , då berättigade unga invandrarmän togs in i armén, och nationen gjorde allt för att integrera de europeiska etniska grupperna i den nationella identiteten.

Som en form av kulturell assimilering står rörelsen i kontrast till senare idéer om mångkulturalism . Amerikaniseringsinsatserna under denna tidsperiod gick bortom utbildning och engelskainlärning, till aktivt och ibland tvångsmässigt undertryckande av "främmande" kulturella element. Rörelsen har kritiserats som främlingsfientlig och fördomsfull mot sydeuropéer, även om anti-tyska känslor också blev utbredda efter att USA förklarade krig mot Tyskland.

Bakgrund

De inledande stadierna av invandraramerikaniseringen började på 1830-talet. Före 1820 kom utländsk immigration till Förenta staterna till övervägande del från de brittiska öarna . Det fanns andra etniska grupper närvarande, såsom fransmän, svenskar och tyskar under kolonialtiden, men jämförbart var dessa etniska grupper en mycket liten del av helheten. Strax efter 1820 började det för första gången en betydande irländsk och tysk migration till USA. Fram till 1885 var invandrarna överväldigande nordvästeuropeiska (90 % det året) vilket gav en liknande kultur som den som redan fanns i USA och bibehöll stabilitet inom sin bubbla av infödda och nykomlingar. År 1905 hade ett stort skifte inträffat, och tre fjärdedelar av dessa nykomlingar föddes i södra och östra Europa. Deras religion var huvudsakligen romersk-katolsk , grekisk-katolsk och judisk ; Amerikaniseringen blev svårare på grund av de anmärkningsvärda kontrasterna mellan seder, vanor och ideal till nord- och västeuropeiska invandrare. [ exempel behövs ]

Enligt United States Census Bureau , 1910, bodde det cirka 13 000 000 utrikesfödda och 33 000 000 invånare av utländsk härkomst i USA. Cirka 3 000 000 av de utrikesfödda över tio år kunde inte prata engelska och cirka 1 650 000 kunde inte läsa eller skriva på något språk. Nära hälften av den utrikes födda befolkningen var män i rösträttsåldern; men bara 4 av 1 000 av dem utbildades för att lära sig engelska och om amerikanskt medborgarskap. Totalt kunde cirka fem miljoner människor i USA inte tala engelska, och av dessa var två miljoner analfabeter. Första världskriget (som startade 1914) och åren närmast efter representerade en vändpunkt i amerikaniseringsprocessen. År 1910 var 34 % av de utländska männen i värsta åldern oförmögna att tala engelska; ungefär en halv miljon av de registrerade utomjordiska manliga drafteerna kunde inte förstå militära order som gavs på engelska. Samtidigt började fler invandrare som fördrivits av kriget anlända.

Ett antal amerikaner fruktade att den växande närvaron av invandrare i landet utgjorde ett tillräckligt hot mot den politiska ordningen. Amerikanernas medvetenhet om och attityder till invandrare och deras utländska relationer förändrades dramatiskt i och med USA:s ökande roll i världen. När amerikanernas åsikter om invandrare blev mer negativa, rädda och främlingsfientliga , tillgrep USA program för påtvingad amerikanisering, såväl som 1920-talets invandringsrestriktioner, inklusive Immigration Act från 1924 , främst inriktade på att begränsa immigration från Sydöstra och sydöstra Europa, dessutom att kraftigt begränsa invandringen av afrikaner, och ett fullständigt förbud mot invandring av araber och asiater. Samtidigt började en ny positiv syn på ett pluralistiskt samhälle att utvecklas. [ förtydligande behövs ]

Historia

Ett foto från en New York Tribune- artikel från 1902 om amerikanisering, av Holyoke-fransmän som tar engelskakurser på en YMCA -nattskola

Termen "amerikanisering" togs i allmän användning under anordnandet av firandet av "amerikaniseringsdagen" i ett antal städer den 4 juli 1915. Intresset för assimileringsprocessen hade ökat i många år innan sådana program betecknades som "amerikanisering". " Publiceringen av en rapport från United States Immigration Commission 1911 markerade kulmen på ett försök att formulera en konstruktiv nationell politik mot immigration och naturalisering och var grunden för många av de program som antogs efteråt.


Affisch som annonserar gratis engelska klasser och hjälp för naturalisering för talare av italienska , ungerska , slovenska , polska och jiddisch , Cleveland Americanization Committee, 1917: Många folk, ett språk.

National Americanization Committee inrättades i maj 1915, med hjälp av kommittén för immigration i Amerika i strävan att föra alla amerikanska medborgare tillsammans som en för att fira gemensamma rättigheter som amerikaner, var de än är födda. Kommittén var så effektiv att den förvandlades till en mäktig organisation, som hanterade många aspekter av det amerikanska samhället, såsom statliga myndigheter, skolor, domstolar, kyrkor, kvinnoklubbar, institutioner och grupper som samarbetsenheter. Denna kommitté ansvarade för standardiseringen av amerikaniseringsarbete och metoder, vilket stimulerade invandrartanke, intresse och aktivitet. Deras många experiment införlivades senare i statliga, utbildnings- och affärssystem i landet. Dess tjänster och publikationer var gratis.

Under massinvandringsperioden var den huvudsakliga målgruppen för amerikaniseringsprojekten judar och katoliker och från södra och sydöstra Europa. Kyrkor, fackföreningar och välgörenhetsorganisationer försökte amerikanisera de nya invandrarna både formellt genom strukturerade program och informellt på jobbet genom den miljö som skapats av ledningen. Amerikaniseringen föreslår också en bredare process som inkluderar invandrarnas vardagliga kamp för att förstå sin nya miljö och hur de hittar på sätt att hantera den.

"Under slutet av 1800-talet byggde skickliga tyskar, brittiska, irländska och infödda manliga arbetare starka hantverksförbund och bosatte sig i bekväma samhällen. Genom sina hantverksförbund, kyrkor, broderliga organisationer och andra institutioner skapade de sina egna kulturella världar, som ofta lämnade lite utrymme för nykomlingar."

Privata byråer gav också hög prioritet åt amerikaniseringsprojekt. Ford Motor Company hade ett särskilt uppmärksammat program. Bland de religiösa grupper som genomförde systematiska arbetsprogram bland invandrare fanns de flesta av de större protestantiska samfunden, National Catholic War Council , YMCA , YWCA , Knights of Columbus och YMHA . Omfattande kampanjer genomfördes också av gamla stampatriotiska organisationer såsom National Security League , Söner och döttrar av den amerikanska revolutionen och Colonial Dames of America . Nationalhandelskammaren och hundratals stadskamrar gjorde också ett systematiskt arbete . Folkbiblioteken omfamnade också amerikanisering som en patriotisk plikt under och efter första världskriget. National Federation of Women's Clubs och National Council of Jewish Women antog också bestämda och omfattande arbetsprogram. Organisationerna hjälpte nykomlingar med naturaliseringspapper, hjälpte till att återförena familjer, gav tolkar, varnade för bedrägliga erbjudanden, gav tillgång till advokater och gav information om anställning.

I efterdyningarna lärde sig målgrupperna engelska och anammade amerikanska livsstilar i tal, kläder och rekreation. De höll fast vid sina historiska religioner. De behöll inte bara sina traditionella kök, utan de introducerade också den bredare amerikanska allmänheten till smaken för pizza, bagels och tacos . Historikern Vincent Cannato tillägger: "Från sport och mat till filmer och musik, de har inte bara bidragit till kulturen, de har hjälpt till att omdefiniera den."

Socialarbetare stödde i allmänhet amerikaniseringsrörelsen, men inte alla. Edith Terry Bremer motsatte sig starkt amerikaniseringsprogram före kriget och skrev att amerikaniseringen stimulerade rädsla och hat. Hon tjänstgjorde sedan som specialagent för USA:s immigrationskommission. Bremer var orolig över att de befintliga offentliga och privata byråerna som betjänade invandrare till stor del ignorerade kvinnor, så hon gjorde sitt viktigaste bidrag genom att etablera det första internationella institutet i New York City som ett YMCA-experiment i december 1910.

första världskriget

Se även: USA i första världskriget

Intresset för utrikes födda i USA påskyndades av första världskrigets utbrott 1914. Även om USA förblev neutralt fram till april 1917, väckte kriget i Europa uppmärksamheten på de många nya immigranterna i USA. Av särskild oro var frågan om deras politiska lojalitet, vare sig det är till Förenta staterna eller till deras moderland, och den långsiktiga spänningen angående assimilering i det amerikanska samhället.

Många byråer blev aktiva, såsom Councils of National Defense, USA:s inrikesdepartement , Food Administration och andra federala byråer med uppgiften att ena folket i USA till stöd för regeringens krigsmål. National Americanization Committee (NAC) var den i särklass viktigaste privata organisationen i rörelsen. Den regisserades av Frances Kellor . Andra i betydelse var Committee for Immigrants in America, som hjälpte till att finansiera Division of Immigrant Education i den federala utbildningsbyrån . Medan John Foster Carr, en utgivare och propagandist för amerikanisering, var övertygad om att det amerikanska folkbiblioteket var den mest effektiva amerikaniseringskraften. Han gick med i American Library Association 1913, med hopp om att amerikanska bibliotek skulle använda hans publikationer i sitt amerikaniseringsarbete med invandrare. Ett år senare grundade han Immigrant Publication Society of New York, som publicerade hans guideböcker för invandrare samt handböcker och pamfletter om amerikaniseringsämnen för bibliotekarier och socialarbetare.

Frederic C. Howe , kommissionär på Ellis Island , bad borgmästare över hela landet att göra den 4 juli 1915 till amerikaniseringskväll i sina samhällen.

Inverkan av kriget


"Patriotiska gummor som gör flaggor", ca. 1918. De föddes alla utomlands: i Ungern , Galicien , Ryssland , Tyskland och Rumänien .

Miljontals nyligen anlända invandrare som ursprungligen hade tänkt återvända till moderlandet kunde inte återvända till Europa på grund av kriget från 1914 till 1919 . Den stora majoriteten bestämde sig för att stanna permanent i Amerika, och användningen av främmande språk minskade dramatiskt när de bytte till engelska. Istället för att motstå amerikaniseringen välkomnade de den, anmälde sig ofta till engelskakurser och använde sina sparpengar för att köpa hem och föra över andra familjemedlemmar.

Kellor, som talade för NAC 1916, föreslog att kombinera effektivitet och patriotism i sina amerikaniseringsprogram. Det skulle vara effektivare, hävdade hon, när alla fabriksarbetarna kunde förstå engelska och därför bättre förstå order och undvika olyckor. När de väl amerikaniserades skulle de förstå amerikanska industriideal och vara öppna för amerikanska influenser och inte bara vara föremål för strejkagitatorer eller utländska propagandister. Resultatet, hävdade hon, skulle förvandla likgiltiga och okunniga invånare till förstående väljare, att göra sina hem till amerikanska hem och att etablera amerikansk levnadsstandard i hela etniska samhällen. I slutändan hävdade hon att det skulle "förena både utlandsfödda och infödda i entusiastisk lojalitet mot våra nationella ideal om frihet och rättvisa."






WW2 -era affisch: Tala inte fiendens språk! (tyska, japanska, italienska) De fyra friheterna finns inte i hans vokabulär. Tala amerikanskt! Hitler , Tojo och Mussolini säger "Demokratin måste förstöras!" på sina språk.

1920-talet

Efter första världskriget flyttades tyngdpunkten på amerikaniseringsprogram gradvis från nödpropaganda till ett långvarigt utbildningsprogram, när en studie av förhållandena i värnarmén gjord av USA:s kirurggenerals kontor visade att 18 % till 42 % av männen i arméläger kunde inte läsa en tidning eller skriva ett brev hem, och att i nordöstra, mellanvästern och västra USA var dessa analfabeter nästan helt utrikes födda. Indikationer var att hinder för någon förståelse av USA:s mål och intressen var ännu mer markerade än så bland de äldre männen och kvinnorna i de utländska kolonierna i USA. Hundratals amerikaniseringsorgan växte upp över en natt.

Sent 1900-tal

Efter 1970-talet började förespråkare för mångkultur angripa amerikaniseringsprogram som tvångsmässiga och inte respekterade invandrarkulturen. En stor debatt idag handlar om huruvida att tala engelska är en viktig del av att vara amerikansk. [ citat behövs ]

Invandrargrupper

Cajuns

De fransktalande Cajuns i södra Louisiana var inte invandrare – de anlände före den amerikanska revolutionen till ett isolerat område som tillät lite kontakt med andra grupper. Cajuns angliciserades kraftigt på 1900-talet. Barn straffades i skolan för att de använde franska; de kallades namn som "träskråtta" och "bougalie", tvingades skriva rader ("Jag kommer inte att prata franska i skolan"), fick knäböja på majskärnor och slogs med linjaler. Franska förbjöds också som utbildningsmedium av delstaten Louisiana 1912. Engelska fick också mer prestige än cajunfranska på grund av spridningen av engelskspråkiga filmer, tidningar och radio till Acadiana . Krigstjänstgöring bröt traditionellismens skorpa för yngre män, medan bilar och motorvägssystemet möjliggjorde enkel förflyttning till Anglo-städer. Välstånd och konsumtionskultur, och en mängd andra influenser har utplånat mycket av Cajuns språkliga och kulturella unika egenskaper.

holländska

Leonard Dinnerstein och David M. Reimers visade att invandrare som anlände under 1800-talet i stort antal från västra och norra Europa mestadels hade assimilerats. De kallar denna process för förlusten av "gamla världens kultur" inklusive ökande andelar av blandäktenskap utanför den inhemska etniska gruppen och att inte använda modersmål i det dagliga livet, kyrkan, skolan eller media. Denna process fortsätter över generationer och dessa invandrargrupper har blivit mer assimilerade i den vanliga amerikanska kulturen med tiden.

irländska

Irländarna var den mest inflytelserika etniska gruppen när det gäller de första vågorna av immigration till USA och amerikanisering. Nyanlända invandrare i amerikanska städer hade svårt att undvika irländarna. Det fanns ingen väg runt irländarna för nykomlingarna, eftersom irländarna var närvarande i alla aspekter av det amerikanska arbetarsamhället. Mellan 1840 och 1890 hade mer än 3 000 000 irländska invandrare tagit sig in i USA, och år 1900 var cirka 5 000 000 av deras första och andra generationer bosatta i. Det bodde fler irländare i USA än på Irland. Irländska amerikaner spelade en stor roll i nykomlingens amerikanisering. Med andra ord, identitet i USA uppstod ur dynamiska relationer mellan etniska grupper, såväl som ur särskilda gruppers egen distinkta historia och traditioner.

De nyare etniska grupperna assimilerades inte direkt med den amerikanska kulturella mainstreamen, utan snarare skedde en gradvis akkulturationsprocess, där nyanlända invandrare ackulturerade till ett nytt sätt att leva, lära sig nya färdigheter och vanor genom sina unika erfarenheter. Denna form av amerikanisering var en process som delvis genomfördes genom våld och tvång, som inträffade i bosättningshus, nattskoleklasser och företagsprogram, där dessa arbetarklassinvandrare pressades att lära sig WASP- värden . "En nyckel för att förstå den multietniska amerikanska staden är att de flesta invandrare kom att förstå sin nya värld mindre genom sådana formella program, än genom informella kontakter med irländare och andra erfarna arbetarklassamerikaner med olika etnisk bakgrund på gatorna, i kyrkorna , och teatrar." Historikern James Barrett säger: "Inom arbetarrörelsen, den katolska kyrkan och de politiska organisationerna i många arbetarklasssamhällen, ockuperade irländarna viktiga positioner som amerikaniserare av senare grupper."

Från början av utländsk immigration till USA ända fram till dagens Amerika, är immigrantamerikanisering en mycket komplex, 150-årig process av gradvis akkulturation. Uppfattningen att amerikanisering är en enkel, enkel, enkelriktad process är felaktig. Den främsta anledningen till detta är att människor tenderar att hålla fast vid sina kulturer.

I slutet av artonhundratalet var rasismen genuint förankrad i många arbetares världsåskådning och fördes vidare till nyanlända invandrare, vilket påskyndade processen för klassenhet.

judar


Affisch från staden New York med reklam för gratis engelskakurser för jiddischtalande , 1930-talet: Lär dig att tala, läsa och skriva dina barns språk.

Jacob Schiff spelade en stor roll som ledare för det amerikanska judiska samfundet i slutet av 1800-talet. I en tid av ökande efterfrågan på invandringsrestriktioner stödde och arbetade Schiff för judisk amerikanisering. Han var en reformjude och stödde skapandet av det konservativa judiska teologiska seminariet i Amerika. Han tog ställning för en modifierad form av sionism och vände på sin tidigare opposition. Framför allt trodde Schiff att den amerikanska judendomen kunde leva i både den judiska och amerikanska världen, vilket skapade en balans som möjliggjorde en bestående amerikansk judisk gemenskap.

National Council of Jewish Women (NCJW), som grundades i Chicago 1893, hade som mål filantropi och amerikanisering av judiska invandrare. Som svar på den svåra situationen för judiska kvinnor och flickor från Östeuropa, skapade NCJW sin avdelning för immigranthjälp för att hjälpa och skydda kvinnliga invandrare från tidpunkten för deras ankomst till Ellis Island tills de bosatte sig på deras slutdestination. NCJW:s amerikaniseringsprogram inkluderade att hjälpa invandrare med bostads-, hälso- och sysselsättningsproblem, vilket ledde dem till organisationer där kvinnor kunde börja umgås, och att hålla engelska klasser samtidigt som de hjälpte dem att behålla en stark judisk identitet. Rådet, pluralistiskt snarare än konformistiskt, fortsatte sina ansträngningar för amerikanisering och kämpade mot restriktiva immigrationslagar efter första världskriget. I spetsen för dess verksamhet stod den religiösa utbildningen av judiska flickor, som ignorerades av det ortodoxa samfundet. Amerikanisering innebar inte att ge upp traditionell etnisk mat.

italienare

Första världskriget stängde av de flesta nyanlända och avgångar från Italien. Det italienska amerikanska samfundet stödde den amerikanska krigsinsatsen och skickade tiotusentals unga män till de väpnade styrkorna, eftersom andra tog jobb i krigsfabriker. Att köpa krigsobligationer blev patriotiskt, och användningen av engelska ökade i takt med att samhället stödde amerikaniseringskampanjerna. På 1920-talet hade de små Italien stabiliserats och blivit rikare, eftersom arbetare skaffade sig kompetens och entreprenörer öppnade restauranger, livsmedelsbutiker, byggföretag och andra småföretag. Med få nyanlända talades det mindre italienska och mer engelska, särskilt av den yngre generationen.

mexikaner

Etniska mexikaner är en av de största grupperna av människor i USA. Tidigt försökte många mexikanska migranter och mexikansk-amerikaner aktivt att bli en del av det angloamerikanska samhället. Från 1910-talet och framåt har ett stort fokus lagts på ungdomen i Kalifornien. Det fanns, och finns fortfarande, stereotyper av ungdomar som sträcker sig från " olagliga utlänningar " till "kriminella". Mexikansk-amerikaner som var intresserade av att assimileras eller accepteras i det vita amerikanska samhället. I ett försök att bekämpa negativa stereotyper förknippade med mexikaner i USA, valde några mexikaner att omfamna mexikansk amerikansk identitet som främjades av nativisterna i Kalifornien.

I Merton E. Hills "The Development of an Americanization Program", säger Hill att "allmänheten måste väckas till en insikt om det stora och omedelbara behovet av att tillhandahålla utbildnings-, yrkes- och sanitetsprogram som kommer att resultera i...främjande av användning av det engelska språket, de rätta amerikanska sedvänjorna och bästa möjliga standarder för det amerikanska livet." Målet var att integrera etniska mexikanska ungdomar i det amerikanska samhället så att de skulle bli riktigt amerikanska i allmänhetens åsikt. Denna amerikanisering tog över folkets mexikanska kultur och gjorde att den stämplade "utåtriktad mexikansk" kultur som oamerikansk.

Amerikaniseringsinsatserna fördes också vidare genom hemmet. Ur angloamerikanernas synvinkel var det bästa sättet att förändra ungdomen genom hjälp av mödrar. Mödrar var ett av de föredragna kärlen för amerikaniseringen av mexikaner eftersom de var de som tillbringade mer tid i hemmet och de kunde förmedla sina lärda amerikanska värderingar till ungdomen. För att amerikanisera mödrarna fick de lära sig med hjälp av Home Teacher Act från 1915. Med denna lag fick lärare komma in i mexikanernas hem i Kalifornien och lära kvinnorna hur man är amerikanska och att föra vidare värderingar till deras barn.

Förutom mammorna var en annan insats som gjordes för att amerikanisera ungdomen att amerikanisera unga mexikanska flickor. Unga flickor började undervisas i skolor om olika amerikanska värderingar och seder genom aktiviteter som sömnad, budgetering och moderskap. Samma idé för att utbilda unga flickor var anledningen till att de utbildade mammor, flickorna skulle växa upp till att bli mammor och ha ett inflytande på mexikanska amerikaner i och utanför hushållet.

Utbildning var huvudfokus för amerikaniseringsansträngningarna. Snart blev det ingraverat i mexikansk-amerikanernas medvetande att det bästa sättet att bli en del av det amerikanska samhället var genom att lämna sin egen mexikanska kultur bakom sig. I hela sydväst skapades nya organisationer för att fullt ut integrera mexikansk-amerikaner i samhället. Ett exempel är League of United Latin American Citizens (LULAC), som grundades 1929 och endast tillät amerikanska medborgare att gå med. I en LULAC-broschyr finns frasen "Vi tror att utbildning är grunden för denna nations kulturella tillväxt och utveckling och att vi är skyldiga att skydda och främja utbildningen av vårt folk i enlighet med de bästa amerikanska principerna och standarderna." som visar organisationens hängivenhet för amerikanisering. Genom organisationer som stödde amerikanisering skapades före andra världskriget , kom det en större klyfta mellan mexikanska invandrare och mexikansk-amerikaner.

Vissa mexikanska amerikaner avvisade också amerikanisering genom att skapa en distinkt identitet influerad av den svarta amerikanska motkulturen av zootsviter i jazz- och swingmusikscenen på östkusten . Anti-assimilationistisk mexikansk amerikan så tidigt som på 1940-talet avvisade ungdomar den tidigare generationens strävanden att assimilera sig i det angloamerikanska eller amerikanska samhället och utvecklade istället en "alienerad pachuco -kultur som varken utformade sig som mexikansk eller amerikansk". Vissa pachucos/as och mexikansk amerikansk ungdom började identifiera sig som Chicano/a redan på 1940- och 1950-talen. Att identifiera sig som Chicano/a var ett sätt att återta vad som allmänt hade använts som en klassistisk term för hån riktad mot etniska mexikaner som inte var amerikaniserade. Chicano/a återtogs allmänt på 1960- och 1970-talen för att uttrycka politisk bemyndigande , etnisk solidaritet och stolthet över att vara av ursprungsbefolkning , som avviker från mexikansk amerikansk identitet .

polacker

Studien av polska invandrare till USA , Den polska bonden i Europa och Amerika (1918–1920), blev den landmärke första studien av denna process.

Andra användningsområden

Termen används också för den kulturella omvandlingen av områden som kommit in i USA, såsom Alaska, och om assimileringen av indianer .

Inverkan på andra länder

Termen amerikanisering har använts sedan 1907 för den amerikanska inverkan på andra länder.

Se även

Vidare läsning

  • Barrett, James R. "Americanization from the Bottom, Up: Immigration and the Remaking of the American Working Class, 1880–1930." Journal of American History (1992) 79#3 s. 996–1020. i JSTOR
  • Bernard, Shane. The Cajuns: Americanization of a People (2002).
  • Cowan, Neil M. och Cowan, Ruth Schwartz. Våra föräldrars liv: Amerikaniseringen av östeuropeiska judar. (1989).
  • McClymer, John F. War and Welfare: Social Engineering in America, 1890–1925 (1980)
  • Olneck, Michael R. "Americanization and the Education Of Immigrants, 1900–1925: An Analysis Of Symbolic Action." American Journal of Education 1989 97(4): 398–423; visar att amerikaniseringsprogram hjälper till att befria ungdomar från de trånga gränserna för traditionella familjer i JSTOR
  • Olneck, Michael R. "Vad har invandrare önskat från amerikanska skolor? Vad vill de nu? Historiska och samtida perspektiv på invandrare, språk och amerikansk skolgång," American Journal of Education, 115 (maj 2009), 379–406.
  • Seltzer, Robert M. och Cohen, Norman S., red. Amerikaniseringen av judarna. (1995).
  • Sterba, Christopher M. Goda amerikaner: Italienska och judiska invandrare under första världskriget ( 2003).
  • Van Nuys, Frank. Americanizing the West: Race, Immigrants, and Citizenship, 1890–1930 (2002).
  • Ziegler-McPherson, Christina A. Americanization in the States: Immigrant Social Welfare Policy, Citizenship, and National Identity in the United States, 1908–1929, (2009)

Historieskrivning

  • Brubaker, Rogers. "Assimileringens återkomst? Ändrade perspektiv på immigration och dess uppföljare i Frankrike, Tyskland och USA." Etniska och rasvetenskapliga studier 24#4 (2001): 531–48. uppkopplad
  • Kazal, Russell A. "Revisiting Assimilation: The Rise, Fall, and Reappraisal of a Concept in American Ethnic History." American Historical Review (1995) 100#2 s. 437–71 i JSTOR
  • Steinberg, Stefan. "Den långa utsikten över smältdegeln." Etniska och rasvetenskapliga studier 37#5 (2014): 790–94. uppkopplad

Primära källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Americanization_(immigration)&oldid=1137577391 "