Historien om judarna i Arles
Arles var ett stort judiskt centrum mellan romartiden och renässansen . På grund av sitt läge mellan Spanien och resten av Europa , med sin närhet till Medelhavskusten , blev Arles en bekväm och ibland välgörande stad för de många judar som bodde i den. Under medeltiden var många anmärkningsvärda judar aktiva i Arles, som fungerade som en judisk filosofi och arabisk-hebreisk-latinsk översättningscentrum, eftersom det var en av staden känd för sina Hachmei Provence . Inget judiskt samhälle var uppenbart i Arles sedan dess, även om vissa bevis på tidigare judiskt liv kan ses runt om i staden och i det lokala museet. Den judiska församlingen upphörde att blomstra mot slutet av 1400-talet, tills de fördrevs runt 1490-talet, varefter de inte återvände. Det fanns judar i Arles på 1960-talet, även om ingen gemenskap någonsin var uppenbar igen.
Historia
romerska imperiet
Enligt en legend placerade den romerske kejsaren Vespasianus exiljudar efter förstörelsen av det andra templet i Jerusalem på tre fartyg som övergavs av deras kaptener. Ett av fartygen nådde Arles , medan de andra två kom till Bordeaux och till Lyon . Denna legend antyder att det fanns judar i Arles så tidigt som under det första århundradet e.Kr., men det första dokumentet som skildrar det judiska livet i Arles beror på 425 e.Kr. Det året utfärdade kejsar Valentinianus III ett dekret riktat till de kyrkliga biskoparna i området, som förbjöd lokala judar att komma in i magistrat, inneha kristna slavar eller ta vapenkarriärer. Under det romerska imperiets förfall blev Arles ett viktigt judiskt politiskt och religiöst centrum.
västgoternas styre . Judarna i Arles levde relativt bra så länge visigoterna upprätthöll arianismen , som senare förklarades som kätteri av Vatikanen . År 508, när staden var under belägring av frankerna och burgunderna , deltog stadsjudarna i kampen mot dem. Efter att ha fallit av Arles i händerna på Clovis I , den första kungen av frankerna, anklagade den judiska församlingen i Arles, bland andra arianska västgoter, biskop Caesarius av Arles för förräderi. Biskopens anhängare anklagade som svar en judisk soldat för att ha hjälpt burgunderna och frankerna att ta sig in i staden genom att peka ut en specifik del av muren som var lätt att klättra på. Soldaten dömdes till döden medan biskopen frikändes. Strax efter, efter det merovingiska kungariket , uppmuntrades lokala biskopar runt om i södra Frankrike av kung Chilperik I själv att försöka omvända sig över judar. Arles biskop Virgilius var mycket angelägen om att omvända lokala judar, och gjorde det uppenbarligen med våld, som invändning mot Vatikanens ståndpunkt, vilket framgår av ett brev som skickades till honom av Vatikanen:
"... många av de judar som bosatte sig i de trakterna har förts till dopets font mer med våld än genom att predika. Nu anser jag att avsikten i sådana fall är värd att berömmas... Men jag fruktar att denna samma avsikt, om inte adekvat genomdrivande av den Heliga Skrift åtföljer den, bör antingen inte ha något lönsamt resultat... Ty när någon förs till dopets font, inte av predikans sötma, utan av tvång, återgår han till sin tidigare vidskepelse , och dör desto värre av att ha blivit född på nytt. Låt därför ert brödraskap hetsa upp sådana män genom att ofta predika..."
Medeltiden
Under den karolingiska dynastin , från och med 638, förbättrades livsvillkoren för de judiska samhällena i södra Frankrike. De karlovingiska prinsarna skyddade judarna från angrepp från prästerskapet. grundades kungariket Bourgogne av Boso av Provence , med stöd av prästerskapet och påven Johannes VIII . Kort efter överlät Boso sina rättigheter över judarna i Arles till den lokala ärkebiskopen Rostang , som en tacksamhet för prästerskapets stöd till honom. Bosos efterträdare fortsatte med denna tradition. Prästerskapet och ärkebiskopen av Arles lade höga skatter på de lokala judarna, och det kan hävdas vara anledningen till att judarna i Arles under korstågen var relativt säkra, när andra samhällen i södra Frankrike, inte direkt underkastade det lokala prästerskapet, drabbades hårt av korsfararnas attacker. Ett dokument som tillskrivs ärkebiskop Raymonds förfogande (1142–57) nämner en judisk kyrkogård vid montjuif, numera kvarteret Griffeville. En hebreisk inskription på en gravsten dateras till denna period som hittades på kyrkogården finns idag på Musee d'art chretien. Judar gjorde en årlig betalning på 44 sols till ärkebiskopen för denna egendom.
Benjamin av Tudela besökte Arles på 1100-talet och rapporterade att 200 judiska familjer och sex rabbiner bodde i en separat stadsdel. Ärkebiskopen av Arles utsåg varje år tre judiska representanter kallade rektorer, för att upprätthålla förbindelsen mellan ärkebiskopen och den judiska församlingen som stod under hans direkta styre, fram till 1276 när Karl I av Neapel berövade ärkebiskopen detta privilegium som gavs till Arles ärkebiskopar flera århundraden innan. Denna förändring orsakade en försämring av livet för det judiska samfundet, eftersom prästerskapet inte längre fick skatter från dem och därigenom var fria att tända fanatism bland de kristna invånarna i staden. Vid den tiden var judarna redan tvungna att bära den gula markeringen på sina bröst.
fjortonde och femtonde århundraden
Joanna I av Neapels regeringstid, som aggressivt främjade en begränsningsagenda gentemot judar. Judar i Arles fick inte vittna som kristna, delta i offentliga bad, arbeta på söndagar och andra restriktioner. Ändå hade den judiska församlingen på den tiden också etablerat en Tora- och Talmud- skola, en välgörenhetsorganisation, en synagoga och ett rituellt bad. Dokumentation antyder ockupationen av många judar inom medicin, och vissa affärsinitiativ som ett partnerskap 1425 av två judar för att tillverka tvål. På grund av många pöbelangrepp på stadens judar, fick de senare tillstånd att bygga en försvarsfästning i deras kvarter för ytterligare attacker. Tillståndet gavs av kung Rene av Anjou , som också gav judarna tillåtelse att fritt utöva sina egna seder. I och med kungens död annekterades Provence till Frankrike (1484) och attackerna förnyades kort därefter, när en grupp människor kom från utanför Arles och dödade flera kvinnor, attackerade hus och med våld omvandlade ett femtiotal judar till kristendomen. 1488 deporterades judarna ut ur staden, från vilken de aldrig hade återvänt. De som valde konvertering fick stanna. Synagogan förstördes och den sista juden lämnade staden i september 1494.
Sextonde århundradet och framåt
Judar som passerade Arles under 1600-talet tvingades betala en krona. Efter flera försök med judar för att återvända till staden, beordrade ett dekret från Provence parlament 1775 dem att helt lämna. Liknande dekret som förbjöd judar att handla i Arles utfärdades 1773 och 1775. Efter den franska revolutionen försökte några judar från Avignon -området att bosätta sig i Arles . Två århundraden senare bodde flera judar i staden under 1960-talet, även om ingen formell gemenskap var aktiv.
Framstående judar verksamma i Arles
- Judah ben Moses av Arles - En hedervärd forskare verksam på 1000-talet, känd figur i den europeiska judiska världen på den tiden.
- Abraham ibn Daud - en judisk filosof och religionsforskare verksam på 1100-talet.
- Samuel ibn Tibbon - Filosof och översättare i 1100-talets Frankrike. Var den första att översätta den berömda guiden för de förvirrade av Maimonides från arabiska till hebreiska.
- Gershon ben Solomon av Arles - en 1200-talsfilosof, möjligen far till Gersonides .
- Levi Ben Abraham Ben Hayyim - judisk forskare på 1200-talet. Deltog i den religiösa kontroversen mellan 1303 och 1306. Bildade ett uppslagsverk och publicerade flera vetenskapliga artiklar.
- Kalonymus ben Kalonymus - En Arles född judisk filosof och översättare. Skrev några judiska läroböcker och fick titeln Nasi .
- Kalonymus ben David ben Todros - En judisk översättare verksam på 1300-talet.
- Nathanael ben Nehemiah Caspi - en judisk forskare i Provence under slutet av 1300-talet. Komponerade en kommentar om Cuzari av Juda ha-Levi .
- Bendich Ahin - En matematiker och en läkare i Arles under andra hälften av 1300-talet. Utnämnd till läkare för drottning Joanna I av Neapel . Nämnd i Nostradamus skrifter som en smart lärjunge.
- Meir Bendig - En talmudist i Arles under andra hälften av 1400-talet. Skrev flera texter.
- Andra anmärkningsvärda judiska invånare i Arles.