Förintelsens överlevande

Förintelseöverlevande är människor som överlevde förintelsen , definierad som förföljelsen och försöket att förinta judarna av Nazityskland och dess allierade före och under andra världskriget i Europa och Nordafrika. Det finns ingen allmänt accepterad definition av termen, och den har tillämpats på olika sätt på judar som överlevde kriget i det tyskockuperade Europa eller andra axelterritorier, såväl som på de som flydde till allierade och neutrala länder före eller under kriget. I vissa fall betraktas även icke-judar som också upplevt kollektiv förföljelse under den nazistiska regimen som överlevande från Förintelsen. Definitionen har utvecklats över tiden.

Överlevande från Förintelsen inkluderar de förföljda civila som fortfarande levde i koncentrationslägren när de befriades i slutet av kriget, eller de som antingen hade överlevt som partisaner eller gömts med hjälp av icke-judar , eller hade rymt till territorier utanför nazisternas kontroll innan den slutliga lösningen implementerades.

I slutet av kriget var de omedelbara problemen som överlevande förintelsen ställdes inför fysisk och känslomässig återhämtning från svälten, övergreppen och lidandet som de hade upplevt; behovet av att söka efter deras släktingar och återförenas med dem om någon av dem fortfarande levde; återuppbygga sina liv genom att återvända till sina tidigare hem, eller oftare, genom att immigrera till nya och säkrare platser för att deras hem och samhällen hade förstörts eller för att de utsattes för fara av förnyade antisemitiska våldshandlingar .

Efter att de initiala och omedelbara behoven hos överlevande från Förintelsen tagits upp, kom ytterligare frågor i förgrunden. Dessa inkluderade socialvård och psykologisk vård, skadestånd och upprättelse för förföljelsen, slavarbete och förluster av egendom som de hade lidit, återställande av plundrade böcker, konstverk och annan stulen egendom till deras rättmätiga ägare, insamling av vittnen och överlevande vittnesmål , minnesmärke av mördade familjemedlemmar och förstörda samhällen, och vård av funktionshindrade och åldrande överlevande.

Definition

Barn i koncentrationslägret Auschwitz vid tiden för dess befrielse av sovjetiska styrkor

Termen "Förintelseöverlevare" gäller judar som levde genom de massförintelser som utfördes av nazisterna. Begreppet kan emellertid också tillämpas på de som inte kom under direkt kontroll av den nazistiska regimen i Tyskland eller det ockuperade Europa , men som påverkades väsentligt av det, såsom judar som flydde från Tyskland eller sina hemländer för att fly nazisterna , och levde aldrig i ett nazistiskt kontrollerat land efter att Adolf Hitler kom till makten utan bodde i det innan nazisterna satte den " slutliga lösningen " i kraft, eller andra som inte förföljdes av nazisterna själva, utan förföljdes av sina allierade eller kollaboratörer både i nazistiska satellitländer och ockuperade länder.

Yad Vashem , staten Israels officiella minnesmärke över förintelsens offer, definierar överlevande från Förintelsen som judar som levde under nazistisk kontroll, vare sig det var direkt eller indirekt, under en viss tid, och överlevde den. Denna definition inkluderar judar som tillbringade hela kriget under nazistiska samarbetsregimer, inklusive Frankrike , Bulgarien och Rumänien , men som inte deporterades, samt judar som flydde eller tvingades lämna Tyskland på 1930-talet. Dessutom anses andra judiska flyktingar vara överlevande från Förintelsen, inklusive de som flydde från sina hemländer i Östeuropa för att undvika den invaderande tyska armén och tillbringade flera år i Sovjetunionen .

United States Holocaust Memorial Museum ger en bredare definition av förintelseöverlevande: "Museet hedrar alla personer som överlevande, judar eller icke-judar, som fördrivits, förföljdes eller diskriminerades på grund av ras, religiösa, etniska, sociala och politisk politik för nazisterna och deras kollaboratörer mellan 1933 och 1945. Förutom tidigare fångar i koncentrationsläger , getton och fängelser, inkluderar denna definition bland annat människor som levde som flyktingar eller människor som levde gömda."

Under de senare åren av 1900-talet, i takt med att allmänhetens medvetenhet om Förintelsen utvecklades, började andra grupper som tidigare hade förbisetts eller marginaliserades som överlevande dela sina vittnesbörd med minnesprojekt och söka upprättelse för sina erfarenheter. En sådan grupp bestod av sinti (zigenare) överlevande från nazistisk förföljelse som hungerstrejkade i Dachau, Tyskland, 1980 för att uppmärksamma sin situation och kräva moralisk rehabilitering för sitt lidande under Förintelsen, och Västtyskland erkände formellt folkmordet på romerna 1982. En annan grupp som har definierats som överlevande från Förintelsen består av "flyktöverlevare", det vill säga flyktingar som flydde österut in i sovjetkontrollerade områden från krigets början, eller personer som deporterades till olika delar av Sovjetunionen av NKVD .

Den växande medvetenheten om ytterligare kategorier av överlevande har föranlett en breddning av definitionen av överlevande från Förintelsen av institutioner som Claims Conference , Yad Vashem och United States Holocaust Memorial Museum så att den kan inkludera flygöverlevande och andra som tidigare varit uteslutna från restitution och erkännande, som de som levde gömda under kriget, inklusive barn som gömdes för att skydda dem från nazisterna.

Antal överlevande

I början av andra världskriget i september 1939 bodde omkring nio och en halv miljoner judar i de europeiska länder som antingen redan var under kontroll av Nazityskland eller som skulle invaderas eller erövras under kriget. Nästan två tredjedelar av dessa europeiska judar, nästan sex miljoner människor, förintades, så att vid slutet av kriget i Europa i maj 1945 hade omkring 3,5 miljoner av dem överlevt.

De som lyckades hålla sig vid liv till slutet av kriget, under olika omständigheter, omfattar följande:

Koncentrationslägerfångar

Mellan 250 000 och 300 000 judar stod emot koncentrationslägren och dödsmarscherna , även om tiotusentals av dessa överlevande var för svaga eller sjuka för att leva mer än några dagar, veckor eller månader, trots den vård de fick efter befrielsen.

Andra överlevande

Andra judar i hela Europa överlevde eftersom tyskarna och deras kollaboratörer inte lyckades slutföra deportationerna och massmorden innan de allierade styrkorna anlände, eller att samarbetsregimerna störtades. Således, till exempel, i västra Europa överlevde omkring tre fjärdedelar av den judiska befolkningen före kriget förintelsen i Italien och Frankrike , ungefär hälften överlevde i Belgien , medan endast en fjärdedel av den judiska befolkningen före kriget överlevde i Nederländerna . I östra och sydöstra Europa överlevde de flesta av Bulgariens judar kriget, liksom 60 % av judarna i Rumänien och nästan 30 % av den judiska befolkningen i Ungern . Två tredjedelar överlevde i Sovjetunionen . I Polen mördades de baltiska staterna , Grekland , Slovakien och Jugoslavien nära 90 % av judarna av nazisterna och deras lokala kollaboratörer.

I hela Europa överlevde också några tusen judar gömda, eller med falska papper som utgav sig för att vara icke-judar, gömda eller assisterade av icke-judar som riskerade sina liv för att rädda judar enskilt eller i små grupper. Flera tusen judar överlevde också genom att gömma sig i täta skogar i Östeuropa, och som judiska partisaner aktivt göra motstånd mot nazisterna samt skydda andra rymningar och, i vissa fall, arbeta med icke-judiska partisangrupper för att slåss mot de tyska inkräktarna.

Flyktingar

Judiska flyktingar som anlände till London från Nazityskland och Polen i februari 1939

Den största gruppen överlevande var de judar som lyckades fly från det tyskockuperade Europa före eller under kriget. Judar hade börjat emigrera från Tyskland 1933 när nazisterna kom till makten , och från Österrike från 1938, efter Anschluss . När kriget började i Europa hade cirka 282 000 judar lämnat Tyskland och 117 000 hade lämnat Österrike.

Närmare 300 000 polska judar flydde till det sovjetockuperade Polen och Sovjetunionens inre mellan krigets början i september 1939 och den tyska invasionen av Sovjetunionen i juni 1941. Efter den tyska invasionen av Sovjetunionen, mer än en miljoner sovjetiska judar flydde österut in i det inre. De sovjetiska myndigheterna fängslade många flyktingar och deporterade i Gulag-systemet i Ural , sovjetiska Centralasien eller Sibirien , där de fick utstå tvångsarbete, extrema förhållanden, hunger och sjukdomar. Trots de svåra omständigheterna lyckades de flesta överleva.

Under kriget lyckades några judar fly till neutrala europeiska länder , såsom Schweiz, som släppte in nästan 30 000, men avvisade omkring 20 000 andra; Spanien, som tillät inresa för nästan 30 000 judiska flyktingar mellan 1939 och 1941, de flesta från Frankrike, på väg till Portugal, men under tyskt tryck tillät färre än 7 500 mellan 1942 och 1944; Portugal, som lät tusentals judar komma in så att de kunde fortsätta sina resor från hamnen i Lissabon till USA och Sydamerika; och Sverige, som tillät in några norska judar 1940 och i oktober 1943, accepterade nästan hela det danska judiska samfundet, räddat av den danska motståndsrörelsen, som organiserade flykten av 7 000 danska judar och 700 av deras icke-judiska släktingar i små båtar från Danmark till Sverige. Omkring 18 000 judar flydde med hjälp av hemlig immigration till Palestina från Central- och Östeuropa mellan 1937 och 1944 på 62 resor organiserade av Mossad l'Aliyah Bet (Organisationen för Illegal Immigration), som grundades av den judiska ledningen i Palestina 1938. Dessa resor genomfördes under farliga förhållanden under kriget, med hundratals människoliv förlorade till havs.

Omedelbart efterspel

När andra världskriget slutade, led nästan alla de judar som hade överlevt de nazistiska koncentrationslägren , förintelselägren , dödsmarscher , liksom de judar som hade överlevt genom att gömma sig i skogar eller gömt sig hos räddare, av svält , utmattning och misshandel som de hade utstått, och tiotusentals överlevande fortsatte att dö av svaghet, åt mer än deras utmärglade kroppar kunde hantera, epidemiska sjukdomar, utmattning och befrielsens chock. Vissa överlevande återvände till sina ursprungsländer medan andra försökte lämna Europa genom att immigrera till Palestina eller andra länder.

Befrielsens trauma

Amerikanska arméns kirurg tar hand om en överlevande i ett underläger i koncentrationslägret Buchenwald kort efter befrielsen.

En överlevande, reducerad av svält till ett levande skelett, fotograferad efter befrielsen av Bergen-Belsen av britterna

För överlevande gjorde krigets slut inte ett slut på deras lidande. Själva befrielsen var extremt svår för många överlevande och övergången till frihet från terrorn, brutaliteten och svälten de just hade utstått var ofta traumatisk:

När allierade styrkor kämpade sig igenom Europa och erövrade områden som hade ockuperats av tyskarna, upptäckte de nazisternas koncentrations- och förintelseläger. På vissa ställen hade nazisterna försökt förstöra alla bevis för lägren för att dölja de brott som de hade begått där. På andra platser hittade de allierade bara tomma byggnader, eftersom nazisterna redan hade flyttat fångarna, ofta på dödsmarscher, till andra platser. Men i många läger hittade de allierade soldaterna hundratals eller till och med tusentals svaga och svältande överlevande. Sovjetiska styrkor nådde koncentrationslägret Majdanek i juli 1944 och kom snart över många andra platser men offentliggjorde ofta inte vad de hade hittat; Brittiska och amerikanska enheter på västfronten nådde inte koncentrationslägren i Tyskland förrän våren 1945.

När allierade trupper gick in i dödslägren upptäckte de tusentals judiska och icke-judiska överlevande som led av svält och sjukdomar, som levde under de mest fruktansvärda förhållanden, många av dem dör, tillsammans med högar av lik, ben och mänsklig aska från offer för det nazistiska massmordet. Befriarna var oförberedda på vad de hittade men gjorde sitt bästa för att hjälpa de överlevande. Trots detta dog tusentals under de första veckorna efter befrielsen. Många dog av sjukdomar. Några dog av återfödningssyndrom eftersom deras magar och kroppar inte kunde ta normal mat efter långvarig svält. Överlevande hade heller inga ägodelar. Till en början var de fortfarande tvungna att bära sina koncentrationslägeruniformer eftersom de inte hade några andra kläder att bära.

Under de första veckorna av befrielsen stod överlevande inför utmaningarna att äta lämplig mat, i lämpliga mängder för deras fysiska förutsättningar; återhämta sig från sjukdomar, skador och extrem trötthet och återuppbygga sin hälsa; och återfå en viss känsla av mental och social normalitet. Nästan varje överlevande fick också ta itu med förlusten av många nära och kära, många var de enda som var kvar i livet från hela sin familj, såväl som förlusten av sina hem, tidigare aktiviteter eller försörjning och sätt att leva.

När överlevande stod inför de skrämmande utmaningarna att återuppbygga sina trasiga liv och hitta kvarvarande familjemedlemmar, fann de allra flesta också att de behövde hitta nya platser att bo. Att återgå till livet som det hade varit före Förintelsen visade sig vara omöjligt. Till en början, efter befrielsen, försökte många överlevande att återvända till sina tidigare hem och samhällen, men judiska samhällen hade härjats eller förstörts och existerade inte längre i stora delar av Europa, och det visade sig ofta vara farligt att återvända till sina hem. När människor försökte återvända till sina hem från läger eller gömställen upptäckte de att deras hem i många fall hade plundrats eller tagits över av andra. De flesta hittade inga överlevande släktingar, mötte nästan överallt likgiltighet från lokalbefolkningen och möttes, särskilt i Östeuropa, av fientlighet och ibland våld.

Flyktingar och fördrivna personer

En grupp föräldralösa överlevande från Förintelsen, i fånglägret Atlit , Palestina 1944

Judiska överlevande som inte kunde eller ville åka tillbaka till sina gamla hem, särskilt de vars hela familjer hade mördats, vars hem, eller stadsdelar eller hela samhällen hade förstörts, eller som stod inför förnyat antisemitiskt våld, blev kända av termen " Sherit ha-Pletah " ( hebreiska : den överlevande kvarlevan ). De flesta av de överlevande som utgör gruppen känd som Sh'erit ha-Pletah har sitt ursprung i central- och östeuropeiska länder, medan de flesta från västeuropeiska länder återvände till dem och rehabiliterade sina liv där.

De flesta av dessa flyktingar samlades i fördrivna läger i de brittiska, franska och amerikanska ockupationszonerna i Tyskland och i Österrike och Italien. Förhållandena i dessa läger var till en början hårda och primitiva, men när de grundläggande överlevnadsbehoven var tillgodosedda organiserade flyktingarna representanter från läger för läger, och sedan en samordnande organisation för de olika lägren, för att presentera sina behov och önskemål till myndigheterna, övervaka kultur- och utbildningsverksamhet i lägren och förespråka att de får lämna Europa och immigrera till det brittiska mandatet Palestina eller andra länder.

Det första mötet med representanter för överlevande i DP-lägren ägde rum några veckor efter krigsslutet, den 27 maj 1945, i lägret St. Ottilien , där de bildade och döpte organisationen till " Sh'erit ha-Pletah" . att agera på deras vägnar med de allierade myndigheterna. Efter att de flesta överlevande i DP-lägren hade immigrerat till andra länder eller återbosatt sig, upplöstes She'arit Hapletas centralkommitté i december 1950 och organisationen upplöste sig själv i den brittiska zonen i Tyskland i augusti 1951.

Termen " Sherit ha-Pletah " används alltså vanligtvis i hänvisning till judiska flyktingar och fördrivna personer under tiden efter kriget från 1945 till omkring 1950. Inom historisk forskning används denna term för judar i Europa och Nordafrika i de fem åren efter andra världskriget.

Fördrivna läger

Efter andra världskrigets slut återvände de flesta icke-judar som hade fördrivits av nazisterna till sina hem och samhällen. För judar hade dock tiotusentals inga hem, familjer eller samhällen som de kunde återvända till. Dessutom, efter att ha upplevt förintelsens fasor, ville många lämna Europa helt och hållet och återställa sina liv någon annanstans där de skulle möta mindre antisemitism . Andra judar som försökte återvända till sina tidigare bostäder tvingades lämna igen efter att ha hittat deras hem och egendom stulen av sina tidigare grannar och, särskilt i centrala och östra Europa, efter att ha mötts av fientlighet och våld .

Eftersom de inte hade någon annanstans att ta vägen samlades omkring 50 000 hemlösa överlevande från Förintelsen i läger för fördrivna personer (DP) i Tyskland, Österrike och Italien. Emigrationen till det obligatoriska Palestina var fortfarande strikt begränsad av den brittiska regeringen och emigrationen till andra länder som USA var också kraftigt begränsad. De första grupperna av överlevande i DP-lägren fick sällskap av judiska flyktingar från Central- och Östeuropa, som flydde till de brittiska och amerikanska ockupationszonerna i Tyskland när förhållandena efter kriget förvärrades i öst. År 1946 var uppskattningsvis 250 000 fördrivna judiska överlevande – cirka 185 000 i Tyskland, 45 000 i Österrike och 20 000 i Italien – inhysta i hundratals flyktingcentra och DP-läger som administrerades av militärerna i USA, Storbritannien och Frankrike. United Nations Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA).

Överlevande fick till en början utstå fruktansvärda förhållanden i DP-lägren. Lägret var mycket dåligt och många överlevande led av svåra fysiska och psykiska problem. Hjälp utifrån gick långsamt till att börja med att nå de överlevande. Dessutom befann sig överlevande ofta i samma läger som tyska fångar och nazistiska kollaboratörer, som hade varit deras plågare tills nyligen, tillsammans med ett större antal frigivna icke-judiska tvångsarbetare, och etniska tyska flyktingar som flydde från den sovjetiska armén, och det fanns frekventa incidenter av antijudiskt våld. Inom några månader, efter besöket och rapporten från president Roosevelts representant, Earl G. Harrison , insåg de amerikanska myndigheterna behovet av att upprätta separata DP-läger för judiska överlevande och förbättra levnadsvillkoren i DP-lägren. Den brittiska militäradministrationen var dock mycket långsammare att agera, av rädsla för att erkänna den unika situationen för de judiska överlevande på något sätt skulle kunna uppfattas som ett stöd för deras uppmaningar att emigrera till Palestina och ytterligare motverka araberna där. Således tenderade de judiska flyktingarna att samlas i DP-lägren i den amerikanska zonen.

DP-lägren skapades som tillfälliga centra för att underlätta vidarebosättning av de hemlösa judiska flyktingarna och för att ta hand om omedelbara humanitära behov, men de blev också tillfälliga samhällen där överlevande började bygga upp sina liv igen. Med hjälp skickad från judiska hjälporganisationer som Joint Distribution Committee (JDC) i USA och Jewish Relief Unit i Storbritannien, öppnades sjukhus, tillsammans med skolor, särskilt i flera av lägren där det fanns ett stort antal barn och föräldralösa barn, och de överlevande återupptog kulturella aktiviteter och religiösa sedvänjor. Många av deras ansträngningar var förberedelser för emigration från Europa till nya och produktiva liv någon annanstans. De inrättade kommittéer för att representera sina frågor inför de allierade myndigheterna och för en bredare publik, under det hebreiska namnet, Sh'erit ha-Pletah , en organisation som existerade fram till början av 1950-talet. Det politiska livet föryngrades och en ledande roll togs av den sionistiska rörelsen , där de flesta av de judiska DP:erna förklarade sin avsikt att flytta till en judisk stat i Palestina.

Den långsamma och oberäkneliga hanteringen av frågorna om judiska DP:er och flyktingar, och den avsevärda ökningen av människor i DP-lägren 1946 och 1947 fick internationell uppmärksamhet, och den allmänna opinionen resulterade i ett ökande politiskt tryck för att häva invandringsrestriktioner till länder som t.ex. USA, Kanada och Australien och de brittiska myndigheterna att sluta kvarhålla flyktingar som försökte lämna Europa för Palestina och fängsla dem i interneringsläger på Cypern eller återföra dem till Europa. Storbritanniens behandling av judiska flyktingar, såsom hanteringen av flyktingfartyget Exodus , chockade den allmänna opinionen runt om i världen och bidrog till internationella krav på att upprätta en självständig stat för det judiska folket. Detta fick Storbritannien att hänskjuta ärendet till FN som röstade 1947 för att skapa en judisk och en arabisk stat . Sålunda, när det brittiska mandatet i Palestina upphörde i maj 1948, upprättades staten Israel , och judiska flyktingfartyg tilläts omedelbart obegränsat tillträde. Dessutom ändrade USA också sin immigrationspolitik för att tillåta fler judiska flyktingar att ta sig in enligt bestämmelserna i lagen om fördrivna personer , medan andra västländer också lättade på utvandringen.

Öppnandet av Israels gränser efter dess självständighet, liksom antagandet av mildare emigrationsbestämmelser i västländer avseende överlevande ledde till att de flesta av DP-lägren stängdes 1952. Föhrenwald, det sista fungerande DP-lägret stängdes 1957. Cirka 136 000 Invånare i lägret för fördrivna personer, mer än hälften av det totala antalet, immigrerade till Israel; cirka 80 000 emigrerade till USA, och resten emigrerade till andra länder i Europa och resten av världen, inklusive Kanada, Australien, Sydafrika, Mexiko och Argentina.

Söker efter överlevande

Så snart kriget tog slut började överlevande leta efter familjemedlemmar, och för de flesta var detta deras främsta mål när deras grundläggande behov av att hitta mat, kläder och skydd hade tillgodoses.

Lokala judiska kommittéer i Europa försökte registrera de levande och redogöra för de döda. Föräldrar sökte de barn som de hade gömt i kloster, barnhem eller hos fosterfamiljer. Andra överlevande återvände till sina ursprungliga hem för att leta efter släktingar eller samla nyheter och information om dem, i hopp om en återförening eller åtminstone vissheten om att få veta om någon älskad hade omkommit. Internationella Röda Korset och judiska hjälporganisationer inrättade spårningstjänster för att stödja dessa sökningar, men förfrågningar tog ofta lång tid på grund av svårigheterna med kommunikation, och fördrivningen av miljontals människor på grund av konflikten, nazisternas politik för deportation och förstörelse, och massförflyttningarna av befolkningar i centrala och östra Europa.

Lokaliseringstjänster inrättades av organisationer som World Jewish Congress , Hebrew Immigrant Aid Society (HIAS) och Jewish Agency for Palestine . Detta resulterade i en framgångsrik återförening av överlevande, ibland årtionden efter deras separation under kriget. amerikanska judiska kongressens lokaliseringstjänst, i samarbete med andra organisationer, till slut 85 000 överlevande framgångsrikt och återförenade 50 000 utspridda släktingar med sina familjer i alla delar av världen. Men processen att söka efter och hitta förlorade släktingar tog ibland år och fortsatte, för många överlevande, till slutet av deras liv. I många fall sökte överlevande hela sitt liv efter familjemedlemmar, utan att veta om deras öden.

I Israel , dit många överlevande från Förintelsen emigrerade, återförenades några släktingar efter att ha träffat varandra av en slump. Många överlevande hittade också släktingar som de hade skilts från genom meddelanden om försvunna släktingar publicerade i tidningar och ett radioprogram tillägnat familjeåterförening som heter Who Recognizes, Who Knows?

Listor över överlevande

Till en början postade överlevande helt enkelt handskrivna anteckningar på anslagstavlor i hjälpcentra, fördrivna personers läger eller judiska samhällsbyggnader där de befann sig, i hopp om att familjemedlemmar eller vänner som de letade efter skulle se dem, eller på själva åtminstone att andra överlevande skulle vidarebefordra information om de personer som de sökte. Andra publicerade meddelanden i DP-lägers och överlevandeorganisationers nyhetsbrev och i tidningar, i hopp om att återknyta kontakten med släktingar som hade hittat skydd på andra platser. Några överlevande kontaktade Röda Korset och andra organisationer som samlade listor över överlevande, såsom FN:s hjälp- och rehabiliteringsadministration, som etablerade en central spårningsbyrå för att hjälpa överlevande att hitta släktingar som hade överlevt koncentrationslägren.

Olika listor sammanställdes till större häften och publikationer, som var mer permanenta än de ursprungliga anteckningarna eller tidningsnotiserna. En sådan tidig sammanställning kallades "Sharit Ha-Platah" ( Överlevande kvarleva ), publicerad 1946 i flera volymer med namnen på tiotusentals judar som överlevde förintelsen, samlad huvudsakligen av Abraham Klausner , en kaplan för den amerikanska armén som besökte många av de fördrivna lägren i södra Tyskland och samlade listor över människorna där, och lade sedan till ytterligare namn från andra områden.

Det första "Register of Jewish Survivors" ( Pinkas HaNitzolim I ) publicerades av Jewish Agencys Search Bureau for Missing Relatives 1945, innehållande över 61 000 namn sammanställda från 166 olika listor över judiska överlevande i olika europeiska länder. En andra volym av "Register of Jewish Survivors" ( Pinkas HaNitzolim II ) publicerades också 1945, med namnen på cirka 58 000 judar i Polen.

Tidningar utanför Europa började också publicera listor över överlevande och deras platser då mer specifik information om Förintelsen blev känd mot slutet av och efter kriget. Sålunda tryckte till exempel den tysk-judiska tidningen " Aufbau " , utgiven i New York City, åtskilliga listor över judiska överlevande från Förintelsen i Europa, från september 1944 till 1946.

upprättades många register över överlevande från Förintelsen . Från början var det pappersjournaler, men från 1990-talet har allt fler av journalerna digitaliserats och gjorts tillgängliga online.

Gömda barn

Efter kriget ägnade judiska föräldrar ofta månader och år åt att leta efter barnen som de hade sänt att gömda . I lyckliga fall fann de att deras barn fortfarande var hos den ursprungliga räddaren. Många var dock tvungna att ta till meddelanden i tidningar, spårningstjänster och överlevanderegister i hopp om att hitta sina barn. Dessa sökningar slutade ofta i hjärtesorg - föräldrar upptäckte att deras barn hade dödats eller försvunnit och inte kunde hittas. För gömda barn var tusentals som hade gömts med icke-judar nu föräldralösa och inga överlevande familjemedlemmar var kvar vid liv för att hämta dem.

För barn som hade gömts för att fly nazisterna stod ofta mer på spel än att bara hitta eller hittas av släktingar. De som hade varit väldigt unga när de gömdes kom inte ihåg sina biologiska föräldrar eller deras judiska ursprung och den enda familj som de hade känt var deras räddare. När de hittades av släktingar eller judiska organisationer var de vanligtvis rädda och tveksamma mot att lämna de enda vårdgivare de kom ihåg. Många fick kämpa för att återupptäcka sin verkliga identitet.

I vissa fall vägrade räddare att ge upp gömda barn , särskilt i fall där de var föräldralösa, inte kom ihåg sin identitet eller hade blivit döpta och skyddade på kristna institutioner. Judiska organisationer och släktingar fick kämpa för att få tillbaka dessa barn, inklusive vårdnadsstrider i domstolarna. Till exempel Finaly-affären först 1953, när de två unga Finaly-bröderna, föräldralösa överlevande i förvar av den katolska kyrkan i Grenoble, Frankrike, överlämnades till sin mosters förmyndarskap, efter intensiva ansträngningar för att säkra deras återkomst till deras familj.

Under det tjugoförsta århundradet har utvecklingen av DNA-tester för genealogiska ändamål ibland gett viktig information till människor som försöker hitta släktingar från vilka de skildes från under Förintelsen, eller för att återställa sin judiska identitet, särskilt judiska barn som gömdes eller adopterades av icke-judiska familjer under kriget.

Invandring och absorption

Unga överlevande från Förintelsen ombord på flyktingfartyget Mataroa anländer till Haifas hamn, juli 1945

Efter kriget inträffade antijudiskt våld i flera central- och östeuropeiska länder, motiverat i varierande utsträckning av ekonomisk antagonism, ökat av oro för att återvändande överlevande skulle försöka återta sina stulna hus och egendom, såväl som urgamla antisemitiska myter , framför allt blodförtal . Den största antijudiska pogromen inträffade i juli 1946 i Kielce, en stad i sydöstra Polen, då upprorsmakare dödade 41 människor och skadade ytterligare 50. När nyheten om Kielce-pogromen spreds började judarna fly från Polen och insåg att det inte fanns någon livskraftig framtid för dem där, och detta mönster av efterkrigstidens antijudiska våld upprepade sig i andra länder som Ungern, Rumänien, Slovakien och Ukraina. De flesta överlevande försökte lämna Europa och bygga nya liv någon annanstans.

Således samlades omkring 50 000 överlevande i läger för fördrivna personer (DP) i Tyskland, Österrike och Italien och fick sällskap av judiska flyktingar som flydde från Central- och Östeuropa, särskilt Polen, när förhållandena efter kriget där förvärrades. År 1946 fanns det uppskattningsvis 250 000 judiska fördrivna personer, varav 185 000 i Tyskland, 45 000 i Österrike och omkring 20 000 i Italien. När det brittiska mandatet i Palestina upphörde i maj 1948 och staten Israel etablerades, immigrerade nästan två tredjedelar av de överlevande dit. Andra åkte till västländer då restriktionerna lättade och möjligheter för dem att emigrera uppstod.

Rehabilitering

Sjukvård

Psykologisk vård

Förintelsens överlevande led av krigsåren och efteråt på många olika sätt, fysiskt, mentalt och andligt.

De flesta överlevande var djupt traumatiserade både fysiskt och psykiskt och några av effekterna varade under hela livet. Detta uttrycktes bland annat i det känslomässiga och mentala traumat av att känna att de var på en "annan planet" som de inte kunde dela med andra; att de inte hade eller kunde bearbeta sorgen för sina mördade nära och kära eftersom de vid den tiden var upptagna av den ansträngning som krävdes för att överleva; och många upplevde skuld för att de hade överlevt när andra inte hade gjort det. Denna fruktansvärda period uppslukade några överlevande med både fysiska och mentala ärr, som senare karakteriserades av forskare som "koncentrationslägersyndrom" (även känt som överlevandesyndrom ).

Ändå drog många överlevande på inre styrka och lärde sig att klara sig, återställde sina liv, flyttade till en ny plats, bildade familj och utvecklade framgångsrika karriärer.

Socialbidrag

Ersättning och skadestånd

Memoarer och vittnesmål

Förintelsens överlevande tänder ett minnesljus med en befriare av koncentrationsläger vid en minnesceremoni, Washington DC, 2013.

Förintelsens överlevande David Faber berättar 2006 om sina upplevelser i nio olika koncentrationsläger mellan 1939 och 1945.

Efter kriget engagerade många överlevande från Förintelsen i ansträngningar att spela in vittnesbörd om sina upplevelser under kriget och att minnesförlorade familjemedlemmar och förstörda samhällen . Dessa ansträngningar inkluderade både personliga berättelser och memoarer av händelser skrivna av enskilda överlevande om händelserna som de hade upplevt, såväl som sammanställningen av minnesböcker för förstörda samhällen som kallas Yizkor-böcker , vanligtvis tryckta av sällskap eller grupper av överlevande från en gemensam ort.

Överlevande och vittnen deltog också i att ge muntliga vittnesmål om sina upplevelser. Till en början var dessa främst i syfte att lagföra krigsförbrytare och ofta bara många år senare, för att berätta om sina erfarenheter för att hjälpa till att bearbeta de traumatiska händelser som de hade drabbats av, eller för historiska uppgifter och utbildningsändamål.

Flera program genomfördes av organisationer, såsom USC Shoah Foundation Institute , för att samla in så många muntliga historiska vittnesmål från överlevande som möjligt. Dessutom började överlevande också tala vid utbildnings- och minnesevenemang i skolor och för annan publik, samt att bidra till och delta i byggandet av museer och minnesmärken för att minnas Förintelsen .

Memoarer

Några överlevande började publicera memoarer direkt efter krigets slut, de kände ett behov av att skriva om sina upplevelser, och ett dussintal överlevandes memoarer publicerades varje år under de första två decennierna efter Förintelsen, trots en allmän allmänhet som till stor del var likgiltig för att läsa dem. Men under många år efter kriget kände många överlevande att de inte kunde beskriva sina upplevelser för dem som inte hade genomlevt Förintelsen. De som kunde spela in vittnesbörd om sina upplevelser eller publicera sina memoarer gjorde det på jiddisch .

Antalet memoarer som publicerades ökade gradvis från 1970-talet och framåt, vilket tyder både på det ökande behovet och den psykologiska förmågan hos överlevande att berätta om sina upplevelser, såväl som ett växande allmänintresse för Förintelsen som drivs av händelser som tillfångatagandet och rättegången mot Adolf . Eichmann 1961, de existentiella hoten mot judar som presenterades av sexdagarskriget 1967 och Yom Kippur-kriget 1973, sändningen i många länder av tv-dokumentärserien " Förintelsen " 1978 och inrättandet av nya minnescentra för förintelsen och minnesmärken, såsom United States Holocaust Memorial Museum .

Skrivandet och publiceringen av memoarer, som är vanliga bland överlevande från Förintelsen, har erkänts som relaterat till bearbetning och återhämtning från minnen om det traumatiska förflutna. I slutet av 1900-talet hade förintelsememoarer skrivits av judar, inte bara på jiddisch, utan även på andra språk, inklusive hebreiska, engelska, franska, italienska, polska och ryska. De skrevs av överlevande från koncentrations-/dödsläger, och även de som gömt sig, eller som lyckats fly från nazistkontrollerade områden före eller under kriget, och ibland beskrev de även händelser efter Förintelsen, inklusive befrielsen och återuppbyggnad av liv i efterdyningarna av förstörelsen.

Överlevande memoarer, liksom andra personliga berättelser som muntliga vittnesbörd och dagböcker, är en viktig källa till information för de flesta forskare om förintelsens historia, som kompletterar mer traditionella källor till historisk information och presenterar händelser utifrån individuella erfarenheters unika synvinkel. inom den mycket större helheten, och dessa redogörelser är väsentliga för en förståelse av förintelsens upplevelse. Medan historiker och överlevande själva är medvetna om att återberättandet av upplevelser är subjektivt för informationskällan och minnets skärpa, anses de ha kollektivt "en fast kärna av delat minne" och huvudinnehållet i redogörelserna förnekar inte mindre motsägelser och felaktigheter i vissa detaljer.

Yizkor böcker

Yizkor (Remembrance)-böcker sammanställdes och publicerades av grupper av överlevande eller landsmanshaft -sällskap av före detta invånare för att minnas förlorade familjemedlemmar och förstörda samhällen och var ett av de tidigaste sätten på vilket förintelsen firades gemensamt. Den första av dessa böcker kom ut på 1940-talet och nästan alla publicerades vanligtvis privat snarare än av förlag. Över 1 000 böcker av denna typ beräknas ha publicerats, om än i mycket begränsade mängder.

De flesta av dessa böcker är skrivna på jiddisch eller hebreiska , medan vissa även innehåller avsnitt på engelska eller andra språk, beroende på var de publicerades. De första Yizkor-böckerna publicerades i USA, främst på jiddisch, modersmålet för landsmanschaften och förintelsens överlevande. Med början på 1950-talet, efter massinvandringen av överlevande från Förintelsen till den nyligen självständiga staten Israel, publicerades de flesta Yizkor-böckerna där, främst mellan mitten av 1950-talet och mitten av 1970-talet. Från det senare 1970-talet skedde en minskning av antalet samlade minnesböcker men en ökning av antalet efterlevandes personliga memoarer. De flesta av Yizkor-böckerna ägnades åt de östeuropeiska judiska samhällena i Polen, Ryssland, Litauen, Lettland, Rumänien och Ungern, med färre tillägnade samhällena i sydöstra Europa.

Sedan 1990-talet har många av dessa böcker, eller delar av dem, översatts till engelska, digitaliserats och gjorts tillgängliga online.

Vittnesmål och muntliga berättelser

Under den omedelbara efterkrigstiden genomförde tjänstemän från DP-lägren och organisationer som ger hjälp till de överlevande intervjuer med överlevande i första hand i syfte att ge fysisk assistans och hjälpa till med omplacering. Intervjuer genomfördes också i syfte att samla in bevis om krigsförbrytelser och för historiska dokument. Dessa var bland de första av de nedtecknade vittnesmålen om de överlevandes förintelseupplevelser.

Några av de första projekten för att samla in vittnesbörd började i DP-lägren, bland de överlevande själva. Lägertidningar som Undzer Shtimme ("Vår röst"), publicerade i Hohne Camp ( Bergen-Belsen ), och Undzer Hofenung ("Vårt hopp"), publicerade i Eschwege lägret , (Kassel) innehöll de första ögonvittnesskildringarna av judiska upplevelser under nazisternas tid. regel, och en av de första publikationerna om Förintelsen, Fuhn Letsn Khurbn , ("Om den senaste förstörelsen"), producerades av DP-lägermedlemmar och distribuerades så småningom runt om i världen.

Under de följande decennierna gjordes en samlad ansträngning för att registrera överlevandes minnen och vittnesmål för eftervärlden. Franska judar var bland de första att etablera ett institut ägnat åt dokumentation av förintelsen vid Centre of Contemporary Jewish Documentation . I Israel Yad Vashem -minnesmärket officiellt 1953; organisationen hade redan påbörjat projekt inklusive att skaffa förintelsedokumentation och personliga vittnesmål från överlevande för sina arkiv och bibliotek.

Den största samlingen av vittnesmål samlades till slut på USC Shoah Foundation Institute, som grundades av Steven Spielberg 1994 efter att han gjort filmen Schindler's List . Ursprungligen kallad Survivors of the Shoah Visual History Foundation, blev det en del av University of Southern California 2006. Stiftelsens uppdrag var att videofilma personliga berättelser om 50 000 överlevande från Förintelsen och andra vittnen, ett mål som den uppnådde 1999 och sedan överträffat.

År 2002 öppnades en samling vittnesmål från sinti och romska förintelsens överlevande vid Documentation and Cultural Center of German Sinti and Roma i Heidelberg, Tyskland.

Organisationer och konferenser

Warszawas getto och överlevandemöte i koncentrationsläger i Tel Aviv, 1968

Ett brett spektrum av organisationer har etablerats för att ta itu med behov och problem för överlevande från Förintelsen och deras ättlingar. Omedelbart efter kriget etablerades "Sh'erit ha-Pletah " för att möta de omedelbara fysiska behoven och rehabiliteringsbehoven i lägren för fördrivna personer och för att förespråka rättigheter att immigrera. När dessa mål till stor del hade uppnåtts i början av 1950-talet, upplöstes organisationen. Under de följande decennierna etablerade överlevande både lokala, nationella och så småningom internationella organisationer för att tillgodose långsiktiga fysiska, känslomässiga och sociala behov, och organisationer för specifika grupper som barnöverlevande och ättlingar, särskilt barn, till överlevande bildades också. Med början i slutet av 1970-talet började konferenser och sammankomster av överlevande, deras ättlingar, såväl som räddare och befriare att äga rum och var ofta drivkraften för upprättandet och underhållet av permanenta organisationer.

Överlevande

1981 samlades omkring 6 000 överlevande från förintelsen i Jerusalem för den första världssamlingen för judiska överlevande från förintelsen.

År 1988 grundades Center of Organisations of Holocaust Survivors in Israel, för att vara en paraplyorganisation för 28 förintelseöverlevande grupper i Israel för att förespråka överlevandes rättigheter och välfärd över hela världen och för Israels regering, och för att fira förintelsen och väckelsen av det judiska folket. 2010 erkändes den av regeringen som den representativa organisationen för hela den överlevande befolkningen i Israel. År 2020 representerade den 55 organisationer och en överlevande befolkning vars genomsnitt var 84.

Barn överlevande

En judisk brigadsoldat och sjuksköterskor från Jewish Agency som tar hand om judiska flyktingbarn i Florens, Italien, 1944

Barn som överlevde Förintelsen var ofta de enda som levde kvar från hela sin utökade familj, medan ännu fler var föräldralösa. Denna grupp av överlevande inkluderade barn som hade överlevt i koncentrations-/dödslägren, gömt sig hos icke-judiska familjer eller i kristna institutioner, eller som hade skickats ur fara av sina föräldrar på Kindertransporter, eller genom att fly med sina familjer till avlägsen platser i Sovjetunionen eller Shanghai i Kina. Efter kriget skickades överlevande barn ibland för att tas om hand av avlägsna släktingar i andra delar av världen, ibland accepterades de motvilligt och misshandlades eller till och med misshandlades. Deras upplevelser, minnen och förståelse för de fruktansvärda händelser de hade drabbats av som barn som offer för nazisterna och deras medbrottslingar togs lite hänsyn.

På 1970- och 80-talen började små grupper av dessa överlevande, nu vuxna, bildas i ett antal samhällen över hela världen för att hantera sina smärtsamma förflutna i trygga och förstående miljöer. Den första internationella konferensen om barn till förintelseöverlevande ägde rum 1979 under överinseende av Zachor, Holocaust Resource Center. Konferensen och deltog av cirka 500 överlevande, överlevandes barn och mentalvårdspersonal och etablerade ett nätverk för barn till överlevande från Förintelsen i USA och Kanada.

International Network of Children of Jewish Holocaust Survivors höll sin första internationella konferens i New York City 1984, där mer än 1 700 barn till överlevande från Förintelsen deltog i det uttalade syftet att skapa större förståelse för Förintelsen och dess inverkan på den samtida världen. och etablera kontakter bland barn till överlevande i USA och Kanada.

World Federation of Jewish Child Survivors of the Holocaust and Descendants grundades 1985 för att föra överlevande barn samman och samordna världsomspännande aktiviteter. Organisationen började hålla årliga konferenser i städer USA, Kanada, Europa och Israel. Ättlingar till överlevande kändes också igen som djupt påverkade av deras familjers historia. Förutom de årliga konferenserna för att bygga gemenskap bland överlevande barn och deras ättlingar talar medlemmarna om sin historia om överlevnad och förlust, om motståndskraft, om hjältemod av judiskt motstånd och självhjälp för andra judar, och om de rättfärdiga bland nationerna , på skolor, offentliga och samhällsevenemang; de deltar i ceremonier och projekt för minnet av Förintelsen ; och kampanj mot antisemitism och trångsynthet.

Andra generationen överlevande

"Den andra generationen av överlevande från Förintelsen" är namnet på barn födda efter andra världskriget till en eller flera föräldrar som överlevde Förintelsen. Även om den andra generationen inte direkt upplevde förintelsens fasor, är effekterna av deras föräldrars trauma ofta uppenbara i deras uppväxt och livsåskådning, och från 1960-talet började barn till överlevande utforska och på olika sätt uttrycka vad innebörden av att vara barn till överlevande från Förintelsen som var avsedda för dem. Detta samtal vidgade den offentliga diskussionen om händelserna och effekterna av Förintelsen.

Den andra generationen av Förintelsen har väckt flera forskningsfrågor inom psykologi, och psykologiska studier har genomförts för att fastställa hur deras föräldrars fruktansvärda upplevelser påverkade deras liv, bland annat om psykologiska trauman som en förälder upplevt kan överföras till deras barn ens . när de inte var närvarande under prövningen, liksom de psykologiska manifestationerna av denna överföring av trauma till den andra generationen.

Strax efter att beskrivningar av koncentrationslägersyndrom (även känt som överlevande syndrom ) dök upp, observerade läkare 1966 att ett stort antal barn till överlevande från Förintelsen sökte behandling på kliniker i Kanada. Barnbarnen till överlevande från Förintelsen var också överrepresenterade med 300 % bland remisserna till en barnpsykiatrisk klinik i jämförelse med deras representation i befolkningen i allmänhet.

Ett kommunikationsmönster som psykologer har identifierat som ett kommunikationsdrag mellan föräldrar som upplevt trauma och deras barn har kallats "tystnadens koppling". Denna tysta koppling är det tysta samtycket, i familjer till överlevande från Förintelsen, att inte diskutera förälderns trauma och att koppla bort det från familjens dagliga liv. Föräldrarnas behov av detta beror inte bara på deras behov av att glömma och anpassa sig till sina liv efter traumat, utan också på att skydda sina barns psyken från att skadas av deras skildringar av de illdåd som de upplevde under Förintelsen.

Medvetenhetsgrupper har därmed utvecklats, där barn till överlevande utforskar sina känslor i en grupp som delar och bättre kan förstå sina upplevelser som barn till överlevande från Förintelsen. Några andra generationens överlevande har också organiserat lokala och till och med nationella grupper för ömsesidigt stöd och för att eftersträva ytterligare mål och syften när det gäller förintelsefrågor. Till exempel, i november 1979, hölls den första konferensen om barn till överlevande från Förintelsen, vilket resulterade i att stödgrupper bildades över hela USA.

Många medlemmar av den "andra generationen" har sökt sätt att komma förbi sitt lidande som barn till överlevande från Förintelsen och för att integrera sina och sina föräldrars erfarenheter i deras liv. Några har till exempel engagerat sig i aktiviteter för att hedra livet för människor och levnadssätt i samhällen som utplånades under Förintelsen. De forskar om det judiska livets historia i Europa före kriget och själva förintelsen; delta i förnyelsen av jiddisch kultur ; engagera sig i att utbilda andra om Förintelsen; kampen mot förnekelse av förintelsen , antisemitism och rasism ; bli politiskt aktiv, till exempel när det gäller att hitta och åtala nazister , eller genom att ta upp judiska eller humanitära ändamål; och genom kreativa medel som teater, konst och litteratur undersöka Förintelsen och dess konsekvenser för dem själva och deras familjer.

I april 1983 etablerade överlevande från förintelsen i Nordamerika den amerikanska samlingen av judiska överlevande från förintelsen och deras ättlingar ; det första evenemanget deltog av president Ronald Reagan och 20 000 överlevande och deras familjer.

Amcha, det israeliska centret för psykologiskt och socialt stöd för överlevande från förintelsen och andra generationen grundades i Jerusalem 1987 för att tjäna överlevande och deras familjer.

Överlevande register och databaser

Arolsen Archives-International Center on Nazi Perecution i Bad Arolsen , Tyskland , ett arkiv med information om offer för nazistisk förföljelse, inklusive överlevande

Ett av de mest välkända och heltäckande arkiven över förintelsetidens register, inklusive listor över överlevande, är Arolsen Archives-International Center on Nazi Perecution som grundades av de allierade 1948 som International Tracing Service (ITS). Under decennier efter kriget, som svar på förfrågningar, var ITS huvuduppgifter att bestämma öden för offren för nazisternas förföljelse och att söka efter försvunna personer.

The Holocaust Global Registry är en onlinesamling av databaser som underhålls av den judiska genealogiska webbplatsen JewishGen , en filial till Museum of Jewish Heritage – A Living Memorial to the Holocaust; den innehåller tusentals namn på båda överlevande som försöker hitta familj och familj som söker efter överlevande.

The Holocaust Survivors and Victims Database, som upprätthålls av United States Holocaust Memorial Museum, innehåller miljontals namn på människor som förföljdes under nazistregimen, inklusive listor över koncentrationsläger eller fördrivna personer som kan sökas efter platsnamn eller nyckelord.

Benjamin och Vladka Meed Registry of Holocaust Survivors, skapat 1981 av American Gathering of Jewish Holocaust Survivors för att dokumentera upplevelser av överlevande och hjälpa överlevande och deras familjer som försöker spåra försvunna släktingar och vänner, inkluderar över 200 000 register relaterade till överlevande och deras familjer. familjer från hela världen.

I samarbete med Arolsen Archives började den släkthistoriska webbplatsen Ancestry att digitalisera miljontals register över förintelsen och nazistförföljelsen och göra dem sökbara online under 2019. Två distinkta databaser som ingår i registren är "Afrika, Asien och Europeiska passagerarlistor över fördrivna personer (1946 till 1971)" och "Europa, registrering av utlänningar och förföljda tyska individer (1939–1947)".

The Holocaust Survivor Children: Missing Identity- webbplatsen tar upp frågan om barnöverlevande som fortfarande hoppas på att hitta släktingar eller personer som kan berätta för dem om sina föräldrar och familj, och andra som hoppas få reda på grundläggande information om sig själva, såsom deras ursprungliga namn, datum och födelseort, och föräldrarnas namn, baserat på ett fotografi av sig själva som barn.

Se även

Denna artikel innehåller text från United States Holocaust Memorial Museum och har släppts under GFDL .

Vidare läsning

Överlevande

Baumel-Schwartz, Judith Tydor (1997). Kibbutz Buchenwald: Överlevande och pionjärer . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. ISBN 0-8135-2336-2 . OCLC 34598180 .
Cohen, BB (2006). Fall avslutat: Förintelseöverlevande i USA efter kriget . Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4130-3 .
David, Paula (2010). "Aging Holocaust Survivors: An Evolution of Understanding" . Kavod: Hedra åldrade överlevande . Tidning för vårdgivare och familjer.
Gill, Anton (1989). Resan tillbaka från helvetet: Samtal med koncentrationslägeröverlevande . London: Grafton. ISBN 0-586-20650-7 . OCLC 20565927 .
Kangisser-Cohen, Sharon (2014). Vittnesbörd och tid: Förintelsens överlevande minns . Jerusalem: Yad Vashem, International Institute for Holocaust Research. ISBN 978-9653084780 .
Karpf, Anne (1996). Kriget efter: Att leva med förintelsen . London. ISBN 0-434-00239-9 . OCLC 60283745 .
Klaiman, Yehudit; Shpringer-Aharoni, Ninah (1995). Befrielsens ångest: Vittnesmål från 1945 . Jerusalem, Israel: Yad Vashem. ISBN 9789653080447 .
Shapira, Anita ; Keynan, Irit (2022). "Förintelsens överlevande" . yadvashem.org .
Stone, Dan (2015). The Liberation of the Camps: the End of the Holocaust and its Aftermath . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-20457-5 . OCLC 908252719 .
Yablonka, Hanna (1999). Överlevande från Förintelsen: Israel efter kriget . New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-349-14154-8 . OCLC 1004391081 .

Barn överlevande

Gilbert, Martin (1997). The Boys: Triumph over Adversity . London: Phoenix. ISBN 0-7538-0032-2 . OCLC 38574735 .
Kangisser-Cohen, Sharon (2020). Och nu då? Barnöverlevande i efterdyningarna av förintelsen ( video). Jerusalem: Yad Vashem . Arkiverad från originalet den 19 december 2021 . Hämtad 8 oktober 2020 .
Marks, Jane (1995). The Hidden Children: The Secret Survivors of the Holocaust . New York: Ballantine Books. ISBN 978-0-449-90686-6 .

Generationspåverkan

Bar-On, Dan (1995). Rädsla och hopp: Tre generationer av förintelsen . Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-41891-2 . OCLC 562502799 .
Hass, Aaron (1990). I skuggan av förintelsen: Den andra generationen . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 0-8014-2477-1 . OCLC 21523221 .
Lemberger, John, red. (1995). Ett globalt perspektiv på att arbeta med överlevande från Förintelsen och den andra generationen . Monografiserie. JDC-Brookdale Institute of Gerontology and Human Development i samarbete med World Council of Jewish Communal Service. ISBN 9789653530119 .
Stein, A. (2014). Motvilliga vittnen: överlevande, deras barn och uppkomsten av förintelsens medvetande . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-938192-0 .
Steir-Livny, Liat (2019). Remaking Holocaust Memory: Documentary Cinema av Third-Generation Survivors in Israel . Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-3632-8 .

externa länkar

Resurser för överlevande förintelsen och deras familjer (USA och internationellt) – United States Holocaust Memorial Museum
Resurser om överlevande och offer – United States Holocaust Memorial Museum
Kavod: Honoring Aging Survivors – tidskrift för vårdgivare och familjer
The Holocaust: Survivors – samling på det judiska virtuella biblioteket inklusive artiklar, fotografier, kända överlevande, vittnesmål och rapporter
A Teacher's Guide to the Holocaust: Survivors – University of South Florida

Organisationer

Överlevande register

Förintelseöverlevande barn
Holocaust Global Registry – på JewishGen
The Holocaust Survivors and Victims Database – på United States Holocaust Memorial Museum
Registry of Survivors – Museum of Jewish Heritage – Ett levande minnesmärke över Förintelsen

Vittnesmål från förintelseöverlevande och vittnesskildringar

USC Shoah Foundation – förstahandsberättelser om överlevande och andra ögonvittnen från Förintelsen
Förintelsens litteraturforskningsinstitut – samling av vittnesmål från förintelsens överlevande och vittnesskildringar
Berättar sina historier – Förintelsens överlevande och flyktingar och befriare och vittnen till folkmord
Förintelseöverlevande – berättelser om krigstid och efterkrigsupplevelser
Holocaust Survivor Oral History Archive – vid University of Michigan
Talk Louder - Michael Bornstein – Förintelsens överlevande dokumentär

Myndighetskontroll
Nationalbibliotek	Frankrike (data) Israel Förenta staterna Tjeckien
Övrig	IdRef