Förintelsen i Albanien

En karta över Albanien under andra världskriget , med territorier annekterade till Albanien-egentliga visas i ljusgult.

Förintelsen i Albanien bestod av brott som begicks mot judar i Albanien medan Albanien var under italiensk och tysk ockupation under andra världskriget . Under hela kriget sökte nästan 2 000 judar skydd i det egentliga Albanien. De flesta av dessa judiska flyktingar behandlades väl av lokalbefolkningen, trots att det egentliga Albanien ockuperades först av det fascistiska Italien och sedan av Nazityskland . Albaner skyddade ofta judiska flyktingar i bergsbyar och transporterade dem till adriatiska hamnar varifrån de flydde till Italien. Andra judar gick med i motståndsrörelser över hela landet.

För de 500 judar som bodde i Kosovo var upplevelsen helt annorlunda, och cirka 40 procent överlevde inte kriget. I och med Italiens kapitulation i september 1943 ockuperade Tyskland Albanien. 1944 bildades en albansk Waffen-SS- division, den 21: a Waffenbergsdivisionen av SS Skanderbeg , som arresterade och överlämnade till tyskarna 281 judar från Kosovo som sedan deporterades till koncentrationslägret Bergen-Belsen , där många dödades. . I slutet av 1944 drevs tyskarna ut ur det egentliga Albanien och landet blev en kommunistisk stat under ledning av Enver Hoxha . Ungefär samtidigt besegrades axelstyrkorna i de albanskt annekterade regionerna i Kosovo och västra Makedonien av de jugoslaviska partisanerna , som därefter återinkorporerade dessa områden i Jugoslavien .

Ungefär 600 judar dödades i det axelockuperade Albanien under Förintelsen . I egentliga Albanien dödades fem judar från samma familj av tyskarna, de enda infödda judar som dödades där under krigets gång. Det egentliga Albanien kom ur kriget med en befolkning på judar som var elva gånger större än i början, med omkring 1 800. De flesta av dessa emigrerade sedan till Israel. Flera hundra stannade kvar i Albanien fram till kommunismens fall i början av 1990-talet innan de gjorde detsamma. Det finns ingen akademisk konsensus om varför judarnas överlevnadssiffror i det egentliga Albanien skilde sig så drastiskt från de i Kosovo. Vissa forskare har hävdat att den traditionella hederskoden som kallas besa , en viktig del av kulturen i det egentliga Albanien, spelade en roll. Andra akademiker har föreslagit att orsaken var de italienska ockupationsmyndigheternas relativa mildhet 1941–1943, Tysklands misslyckande med att uppsöka judar i det egentliga Albanien 1943–1944 lika grundligt som de hade i andra länder, och även kosovoalbanernas misstro. av utlänningar. Från och med 2018 hade 75 medborgare i Albanien erkänts av Yad Vashem som rättfärdiga bland nationerna .

Bakgrund

Post-ottomanska perioden

Enligt den albanska folkräkningen 1930 bodde 24 judar i Albanien . År 1937 beviljades det judiska samfundet, som då uppgick till nästan 300, officiellt erkännande i landet av kung Zog . Före kriget albanska judar övervägande i den södra delen av landet, mestadels i staden Vlorë , som hade varit ungefär en tredjedel judisk på 1500-talet. Det judiska samfundet i Kosovo med albansk majoritet , en del av grannlandet Jugoslavien , uppgick till cirka 500. Under den sena osmanska eran hade den albanska nationella ideologin utvecklats på ett sådant sätt att den hävdade anknytning till ingen religion och syftade till försoning mellan de olika trosuppfattningarna i landet. Efter Albaniens självständighet 1912 började landets regering implementera en ideologi om religiös försoning, och detta blev markerat under Zogs styre, när jämlikheten mellan "alla trosriktningar" kodifierades och större religiös mångfald främjades.

Under 1930-talet blev det judiska samfundet allt mer integrerat i det albanska samhället, med officiellt erkännande av regeringen den 2 april 1937. Zog gick längre och hjälpte judisk immigration till Albanien och hjälpte till med integrationen av nya judiska ankomster. 1934 Herman Bernstein , den amerikanske ambassadören i Albanien, som själv var jude, att judar inte diskriminerades i landet eftersom det "råkar vara ett av de sällsynta länderna i Europa idag där religiösa fördomar och hat inte existerar" . Med nazismens uppkomst tog ett antal tyska judar och österrikiska judar sin tillflykt till Albanien, och den albanska ambassaden i Berlin fortsatte att utfärda visum till judar fram till slutet av 1938, vid en tidpunkt då inget annat europeiskt land var villigt att göra det. . Bernstein spelade en avgörande roll för att övertala den albanska regeringen att fortsätta att utfärda turist- och transitvisum för judar. Från 1933 och framåt resulterade Bernsteins ansträngningar i att många judar flydde från Tyskland och Österrike när nazistpartiet konsoliderade makten, av vilka några använde Albanien som en transitpunkt för att fly till USA, Turkiet eller Sydamerika.

italiensk ockupation

Kung Zog avsattes som Albaniens härskare efter den italienska invasionen av Albanien i april 1939

Det minst utvecklade landet i Europa, Albanien utsattes för italiensk ekonomisk och politisk hegemoni under hela 1930-talet. Den 25 mars 1939 ställde den italienske diktatorn Benito Mussolini ett ultimatum till Zog och krävde att ett italienskt militärt protektorat skulle accepteras över Albanien. Zog vägrade, och den 7 april invaderade Italien Albanien och avsatte honom. En quislingregering installerades kort därefter, ledd av Albaniens rikaste och mäktigaste markägare, Shefqet Vërlaci . En albansk "nationalförsamling" bildades också, som snabbt röstade för en ekonomisk och politisk union med Italien, vilket gjorde landet till ett italienskt protektorat . Under ledning av vicekungen Francesco Jacomoni , implementerade de italienska yrkesmyndigheterna lagar som förbjöd judisk immigration till Albanien, och beordrade deportation av alla utländska judar som bodde i landet.

Inom en månad efter den italienska ockupationen bildades det albanska fascistiska partiet ( albanska : Partia Fashiste e Shqipërisë , eller PFSh). Den stiftade lagar som hindrade judar från att ansluta sig till den och uteslöt dem från yrken som utbildning. Bestod av etniska albaner och italienare bosatta i Albanien, partiet existerade som en gren av det italienska fascistpartiet ( italienska : Partito Nazionale Fascista , eller PNF) och dess medlemmar var tvungna att svära en ed om lojalitet till Mussolini. Alla albanska tjänstemän var tvungna att gå med och det blev det enda lagliga politiska partiet i landet. När andra världskriget fortskred, tillät Italien det ockuperade Albanien att annektera angränsande albansk bebodda territorier för att bilda Storalbanien , ett protektorat av Italien som omfattade större delen av Kosovo och en del av västra Makedonien, som hade lösgjorts från Jugoslavien efter att axelmakterna invaderade det . land i april 1941. Även om det officiellt stod under italienskt styre, fick albanerna i Kosovo kontroll över regionen och uppmuntrades att öppna albanska skolor, vilket hade varit förbjudet under jugoslaviskt styre. De fick också albanskt medborgarskap av de italienska myndigheterna och tilläts att föra Albaniens flagga . Italienarna stationerade hundratusentals soldater i Storalbanien. Ungefär 20 000 italienska soldater och 5 000 poliser och gränsvakter var stationerade bara i Kosovo. Ytterligare 12 000 soldater och 5 000 poliser och gränsvakter var stationerade i de albanska annekterade områdena i dagens Nordmakedonien . De italienska ockupationsmyndigheterna varnade för att minst tio gisslan skulle skjutas för varje italiensk soldat som dödas eller skadas i de ockuperade jugoslaviska områdena.

Förintelsen

1939–1943

En lista över europeiska judar sammanställdes vid Wannsee-konferensen i januari 1942. Albanien har 200 judar.

Efter invasionen av Jugoslavien växte det judiska samfundet i Storalbanien när judar från Makedonien och norra Serbien , liksom judiska flyktingar från Tyskland, Österrike och Polen, kom till det italienskt kontrollerade, albanskt annekterade Kosovo och bosatte sig i städerna i Pristina , Prizren och Uroševac . Så många som 1 000 flyktingar anlände, av tyska källor tillskrivna en judisk organisation som ansvarade för att smuggla in judar i landet. Flyktingarna upplevde inte förföljelse på den nivå som judar upplevde i de tyskkontrollerade områdena, eftersom italienarna ansåg dem vara av ekonomisk betydelse och "representanter för italienska intressen utomlands". Italienarna arresterade ungefär 150 judiska flyktingar och överförde dem till staden Berat , i egentliga Albanien, där de fick en chans att arbeta. Dessutom arresterades 192 judar från den italienska annekterade Kotorbukten , som överfördes till koncentrationsläger i egentliga Albanien den 27/28 juli 1941. De överfördes därefter till läger i Italien.

Befolkningen i det egentliga Albanien var mycket beskyddande mot de judiska flyktingarna. Många transporterades till albanska hamnar vid Adriatiska havet varifrån de kunde resa till Italien. Andra gömde sig i avlägsna bergsbyar, medan några gick med i motståndsrörelser över hela landet. Hundratals judar fick falska dokument från de albanska myndigheterna och smugglades till Albanien i säkerhet. Vid andra tillfällen fördes judar till egentliga Albanien under den falska förevändningen att de hade tyfus och behövde sjukhusvård. Under ledning av vicekungen Francesco Jacomoni genomförde den italienska administrationen lagar som förbjöd judisk immigration till Storalbanien och beordrade deportation av alla utländska judar i landet. Dessa lagar genomfördes dock på ett halvhjärtat sätt, vilket framgår av det faktum att inga judar deporterades under dem, och samtidigt som det blev svårare att lämna landet, fortsatte invandringen av utländska judar till Storalbanien i snabb takt. När judar hittades korsa gränsen släpptes de vanligtvis av de albanska myndigheterna för att hitta skydd bland lokala familjer. Vid några tillfällen blev de rånade och dödade. I januari 1942 uppskattade tyskarna vid Wannsee-konferensen att det egentliga Albanien var bebott av 200 judar. Den månaden internerades judar av italienarna i ett läger i Pristina. Även om de fruktade att de skulle överlämnas till tyskarna, lovade lägrets italienska befälhavare att detta aldrig skulle hända. Den 14 mars 1942 blockerade italienarna lägret och arresterade de judar som hade fängslats där. Femtioelva överlämnades till tyskarna. De transporterades därefter till koncentrationslägret Sajmište , i den oberoende staten Kroatien , och dödades. Andra, tillsammans med serber , fördes till ett läger i Berat, där de hölls kvar fram till Italiens kapitulation. Så många som 500 judar internerades i lägren i Berat, Krujë och Kavajë under den italienska ockupationen.

1943–1945

När Italien kapitulerade till de allierade i september 1943 upplöstes alla koncentrationsläger i Storalbanien. Kort därefter invaderade och ockuperade tyskarna Storalbanien, och de flesta av de italienska soldaterna som var stationerade i landet kapitulerade till tyskarna. De tyska ockupationsmyndigheterna började sedan utrota alla de judar som bodde i det egentliga Albanien och de albanskdominerade regionerna i det axelockuperade Jugoslavien. Den judiska gemenskapen i västra Makedonien, som hade förblivit orörd under den italienska ockupationen, var måltavla och flera grupper av judar skickades till förintelseläger. Deras egendom och tillhörigheter exproprierades senare av flera institutioner, såväl som av enskilda.

Tyskarna ordnade så att Storalbaniens samarbetsregering omorganiserades kort efter ockupationen av landet. Den 15 september inrättades den albanska nationella kommittén under tysk sponsring. Det styrde tills ett regentråd inrättades och erkändes av Tyskland som landets officiella regering den 3 november. Xhafer Deva , en Kosovoalbansk kollaboratör och tysk allierad, utsågs sedan till inrikesminister . Deva grundade därefter samarbetspartnern Second League of Prizren i Kosovo. Efter att ha förutsett ankomsten av tyska trupper, med början i september 1943, flydde judarna i det egentliga Albanien från städerna och gömde sig på landsbygden, där de gömdes av albaner på landsbygden. Vissa judar låtsades konvertera till antingen kristendomen eller islam samtidigt som de behöll en judisk identitet. Med en ny administration på plats krävde tyskarna att de albanska myndigheterna skulle förse dem med listor över judar som skulle deporteras. De lokala myndigheterna följde inte efter och försåg till och med judiska familjer med förfalskade dokument. I början av 1944 krävde de tyska yrkesmyndigheterna återigen att albanska tjänstemän skulle ta fram en lista över alla judar som bodde i landet. Två lokala judiska ledare vände sig därefter till Albaniens samarbetsvilliga premiärminister, Mehdi Frashëri , för att få hjälp. Frashëri hänvisade dem till Deva, som både hade rykte om sig att skydda judar, såväl som för att ha beordrat onödiga våldshandlingar mot sina politiska motståndare. Deva ska ha berättat för de judiska delegaterna att han redan hade en lista över judar som bor i det egentliga Albanien. Han vägrade att lämna över listan till tyskarna och avslog deras önskemål om att samla alla landets judar på ett ställe. Deva informerade tyskarna om att han inte skulle förse dem med en sådan lista eftersom sådana krav utgjorde "inblandning i albanska angelägenheter". Kort därefter informerade Deva ledarna för det judiska samfundet att han framgångsrikt hade tackat nej till den tyska begäran. I juni 1944 krävde tyskarna återigen att den albanska samarbetsregeringen skulle ta fram en lista över landets judar och de albanska myndigheterna vägrade ännu en gång.

Situationen i Kosovo var helt annorlunda. Där började Deva rekrytera kosovoalbaner för att gå med i Waffen-SS . Den 21:a Waffenbergsdivisionen . , med smeknamnet Skanderbeg , bildades den 1 maj 1944. Den 14 maj slog divisionen till mot judiska hem i Pristina, arresterade 281 infödda och utländska judar och överlämnade dem till tyskarna Den 23 juni fördes 249 av dessa judar till koncentrationslägret Bergen-Belsen , där många mördades. Så många som 2 000 judar sökte skydd i Storalbanien under kriget. Antalet judar som framgångsrikt använde Storalbanien för transitering är svårt att uppskatta på grund av räddningsnätverkets hemliga natur, men uppskattningarna varierar mellan 600 och 3 000. Omkring 210 Kosovo-judar dödades. Det motsvarar en dödlighet på cirka 40 procent. Ungefär 600 judar dödades i alla de albanskkontrollerade områdena under förintelsen. Minst 177 av dessa mördades i Bergen-Belsen. Ett något större antal överlevde kriget. Så gott som alla infödda judar i egentliga Albanien överlevde förintelsen, liksom nästan alla utländska judar som sökte skydd där. De enda infödda judar som dödades i egentliga Albanien var fem medlemmar av familjen Ardet. En sjätte familjemedlem överlevde kriget. Tillsammans med Danmark och Bulgarien var egentliga Albanien ett av de enda axelockuperade europeiska länderna där majoriteten av judarna räddades.

Analys

Åsikterna går isär bland forskare, såväl som i den offentliga debatten, när det gäller hur man tolkar den höga överlevnadsgraden för judar i det egentliga Albanien, såväl som den skarpa kontrasten i överlevnadssiffrorna i det egentliga Albanien och Kosovo. Vissa experter har tillskrivit den "exceptionella skillnaden" i Albanien - till besa , en traditionell hederskodex som var en viktig del av kulturen på det albanska höglandet. Besa förpliktade albanerna att ge skydd och säker passage för alla som sökte skydd, särskilt om de hade svurit att göra det . Underlåtenhet att tillhandahålla säker passage skulle leda till prestigeförlust. Vittnesmål från judiska överlevande, såväl som från albanska räddare, har visat att många enskilda räddare motiverade sina handlingar genom att citera besa . Traditionellt har albansk historieskrivning också betonat rollen som besa , liksom andra albanska kulturella värden som fanns vid sekelskiftet, för att förklara den höga överlevnadsgraden. Besa - hypotesen har också förespråkats av flera utländska forskare. Det har sedan dess kommit under kritik som en "nästan folklig förklaring" som i själva verket är "grundligt begränsad", enligt historikern Monika Stafa, som hävdar att "albanska populära dygder" på egen hand omöjligt kunde ha lyckats stå emot nazisternas makt. Tysklands nästan matematiska utförande av sin rasfilosofi.

Stafa menar att den höga överlevnaden också måste tillskrivas en mer komplicerad kombination av faktorer. Hon hänvisar till de tyska ockupationsmyndigheternas misslyckande med att skaffa detaljerade listor över judar som bor i det egentliga Albanien, de italienska ockupationsmyndigheternas passivitet, såväl som individuell altruism, särskilt av individer i maktpositioner. Stafa betonar vikten av de albanska samarbetsmyndigheternas upprepade vägran att överlämna en lista över landets judar till tyskarna, och noterar att i hela Europa var hinder för tyska försök att skaffa heltäckande listor förknippat med en 10-procentig ökning av ett lands antal. Judisk överlevnadsgrad. Kosovo skilde sig från det egentliga Albanien genom att tyskarna lyckades få listor över judar, trots ansträngningar från några kosovoalbanska tjänstemän för att förhindra detta. Fischer noterar att tyskarna gick med på den albanska samarbetsregeringens vägran att lämna över listorna eftersom de ville behålla sken av att Tyskland tillät Albanien "relativ självständighet". Han tillskriver också bristen på en organiserad tysk ansträngning att jaga lokala judar till denna politik.

Kosovoalbaner tenderade att vara mer fientliga mot utlänningar, en attityd som professorn Paul Mojzes tillskriver den albansk-serbiska konflikten och förföljelsen i händerna på det osmanska riket. Som ett resultat välkomnade de flesta kosovoalbaner nederlaget och uppdelningen av Jugoslavien, och var särskilt tacksamma mot varje makt som erbjöd dem deras "dröm om Storalbanien" och möjligheter att "göra upp förhållanden" med den lokala serbiska befolkningen. Mojzes tillskriver skyddet som judarna fick i Kosovo under krigets första år till de italienska yrkesmyndigheternas relativt milda inställning snarare än lokalbefolkningens ansträngningar. I det egentliga Albanien hävdar Mojzes att antisemitismen inte var utbredd eftersom det fanns väldigt få judar. Enligt Stafa antogs ofta inte antisemitisk lagstiftning i Albanien av de italienska myndigheterna. Fischer noterar att när antisemitisk lagstiftning antogs, som den var 1940, tillämpades den på ett halvhjärtat sätt. Han konstaterar också att judar kände lite behov av att dölja sin identitet under den italienska perioden, och till och med firade sina traditionella högtider offentligt. Fischer tillskriver istället albanernas relativa tolerans mot judarna "djupare religiös tolerans" som uppmuntrades av Albaniens religiösa mångfald.

Efterspel och arv

Från oktober till november 1944 återtog de jugoslaviska partisanerna, med stöd av både de västallierade och Sovjetunionen, och assisterade av styrkorna från den bulgariska fosterlandsfronten och två brigader av albanska partisaner, regionen Kosovo när tyskarna drog sig tillbaka. Området återinfördes i Jugoslavien . Utan chans till seger hjälpte de tillbakadragande tyskarna albanska kollaboratörer att fly landet när kommunisterna närmade sig. Många lyckades inte fly och avrättades av kommunisterna vid tillfångatagandet.

Den 28 november 1944 gick de albanska partisanerna, under befäl av Enver Hoxha , ut som segrare i det egentliga Albanien. Hoxha genomförde därefter en totalitär stalinistisk regering som förbjöd all religiös verksamhet i landet. Det uppskattas att det fanns 1 800 judar i egentliga Albanien i slutet av andra världskriget. Albaniens judiska befolkning ökade elva gånger mellan 1939 och 1945. Det judiska samfundet i Kosovo återhämtade sig aldrig helt från kriget. Få judar stannade kvar i Kosovo, och många emigrerade till Israel under den kommunistiska perioden. På samma sätt beslutade de flesta av Albaniens judar att emigrera efter det kommunistiska maktövertagandet.

1999, under Kosovokriget , lyfte Israel en grupp kosovoalbaner till säkerhet och inhyste dem i kibbutzim på Yom HaShoah (Förintelsens minnesdag). Ättlingar till en kosovoalbansk familj som hade skyddat judar under kriget stannade hos ättlingarna till familjen som de hade skyddat. Det enda offentliga utrymmet i Albanien som är tillägnat förintelsen är en liten utställning inuti Tiranas nationella historiska museum . Den bestod av fotografier, texter, kartor och krigstidsdokument och öppnades den 29 november 2004. En dokumentärfilm med titeln Rescue in Albania , om överlevnaden för Albaniens judar, släpptes 2009. 2013 reste Kosovos regering en plakett till minne av Kosovo-judarna som dog under Förintelsen. Från och med 2018 hade 75 albaner erkänts av Yad Vashem som rättfärdiga bland nationerna.

Se även

• Relationerna mellan Albanien och Israel

Citat

Akademisk litteratur

•   Arad, Yitsḥaḳ; Gutman, Yisrael; Margaliot, Abraham (1999). Dokument om Förintelsen: Utvalda källor om förstörelsen av judarna i Tyskland och Österrike, Polen och Sovjetunionen . Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-5937-9 .
•   Bartrop, Paul R. (2017). "Albanien". I Bartrop, Paul R. (red.). Förintelsen: En encyklopedi och dokumentsamling . Vol. I (A–K). Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. s. 15–16. ISBN 978-1-44084-084-5 .
•   Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (2007). Balkan: En postkommunistisk historia . London, England: Routledge. ISBN 978-0-203-96911-3 .
•   Cohen, Philip J. (1996). Serbiens hemliga krig: Propaganda och historiens bedrägeri . College Station, Texas: Texas A&M University Press. ISBN 978-0-89096-760-7 .
•   Duijzings, Ger (2002). "Religion och 'albanismens' politik" . I Schwandler-Stevens, Stephanie; Jürgen Fischer, Bernd (red.). Albanska identiteter: Myt och historia . London, England: C. Hurst & Co. s. 60–69. ISBN 978-0-25334-189-1 .
•   Ehrlich, Mark Avrum (2009). Encyclopedia of the Jewish Diaspora: Ursprung, upplevelser och kultur . Vol. 1. Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-874-3 .
•   Elsie, Robert (2010). Albaniens historiska ordbok . Lanham, Maryland: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7380-3 .
•   Fischer, Bernd Jürgen (1999). Albanien i krig, 1939–1945 . West Lafayette, Indiana: Purdue University Press. ISBN 978-1-8506-5531-2 .
•   Fischer, Bernd J. (2007). "Judarna i Albanien under zogistperioden och andra världskriget". I Pettifer, James; Nazarko, mentor (red.). Att stärka religiös tolerans för ett säkert civilt samhälle i Albanien och södra Balkan . Amsterdam, Nederländerna: IOS Press. s. 95–101. ISBN 978-1-58603-779-6 .
•   Frank, Chaim (2010). "Antisemitism i Jugoslavien". I Petersen, Hans-Christian; Salzborn, Samuel (red.). Antisemitism i Östeuropa: historia och nutid i jämförelse . Bern, Schweiz: Peter Lang. s. 67–112. ISBN 978-3-631-59828-3 .
•   Gilbert, Martin (2000). Never Again: A History of the Holocaust . New York City: Universum. ISBN 978-0-78930-409-4 .
•   Gilbert, Martin (2009). The Routledge Atlas of the Holocaust (4:e upplagan). London, England: Routledge. ISBN 978-1-1351-0851-9 .
•   Israelisk, Raphael (2013). Dödslägren i Kroatien: Visioner och revisioner, 1941–1945 . New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-4975-3 .
•   Judah, Tim (2002). Kosovo: Krig och hämnd . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-09725-2 .
•   Laqueur, Walter Ze'ev; Baumel, Judith Tydor (2001). The Holocaust Encyclopedia . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-08432-0 .
•   Lemkin, Raphael (2008). Axelstyre i ockuperat Europa . Clark, New Jersey: The Lawbook Exchange. ISBN 978-1-58477-901-8 .
•   Lebel, Jennie (2008). Tide and Wreck: History of the Jews of Vardar Makedonien . New Haven, Connecticut: Avotaynu. ISBN 978-1-88622-337-0 .
•   Mojzes, Paul (2009). "Det tjugonde århundradet för folkmord på Balkan". I Jacobs, Steven L. (red.). Att konfrontera folkmord: judendom, kristendom, islam . Lanham, Maryland: Lexington Books. s. 151–182. ISBN 978-0-7391-3590-7 .
•   Mojzes, Paul (2011). Folkmord på Balkan: Förintelse och etnisk rensning under 1900-talet . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-0665-6 .
• Nafziger, George (1992). "De tyska SS-formationernas organisationshistoria 1939–1945" (PDF) . Combined Arms Research Library Digital Library . Hämtad 7 mars 2014 . {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
•   Perez, Daniel (2013). " "Vårt samvete är rent": albanska eliter och minnet av förintelsen i det postsocialistiska Albanien". I Himka, John-Paul; Michlic, Joanna Beata (red.). Bringing the Dark Past to Light: Mottagandet av förintelsen i det postkommunistiska Europa . Lincoln, Nebraska: Nebraska University Press. s. 25–58. ISBN 978-0-8032-4647-8 .
•   Plaut, Joshua Eli (1996). Grekisk judendom under det tjugonde århundradet, 1913–1983: Mönster för judisk överlevnad i de grekiska provinserna före och efter förintelsen . Cranbury, New Jersey: Associated University Presses. ISBN 978-0-8386-3911-5 .
•   Simeunović, Dragan; Dolnik, Adam (2013). "Säkerhetshot från våldsbejakande islamistisk extremism". I Cross, Sharyl; Kentera, Savo; Nation, R. Craig; Vukadinović, Radovan (red.). Forma sydöstra Europas säkerhetsgemenskap för det tjugoförsta århundradet: tillit, partnerskap, integration . Basingstoke, England: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-01020-9 .
•   Stafa, Monika (juni 2017). "Inställning av samarbetsregeringar till försvar av judarna under kriget" . Anglisticum Journal . Tirana, Albanien: Audiovisual Media Authority. 6 (6): 35–40. ISSN 0742-3330 .
•   Ramet, Sabrina P. (2006). De tre Jugoslavien: Statsbyggande och legitimering, 1918–2005 . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34656-8 .
•   Rodogno, Davide (2006). Fascismens europeiska imperium: Italiensk ockupation under andra världskriget . Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84515-1 .
•   Rozett, Robert; Spector, Shmuel (2013). Encyclopedia of the Holocaust . Abingdon-on-Thames, England: Routledge. ISBN 978-1-13596-950-9 .
•   Tomasevich, Jozo (2001). Krig och revolution i Jugoslavien, 1941–1945: Ockupation och samarbete . San Francisco, Kalifornien: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3615-2 .
•   Vickers, Miranda (1999). Albanerna: En modern historia . London, England: IB Tauris. ISBN 978-1-86064-541-9 .
•   Yeomans, Rory (2006). "Albanien". I Blamires, Cyprian; Jackson, Paul (red.). World Fascism: A Historical Encyclopedia . Vol. 1. Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. s. 31–32. ISBN 978-1-57607-940-9 .

Nyheter rapporterar

• Berger, Joseph (18 november 2013). "Kasta ljuset på den föga kända historien om att Albanien räddade judar från nazister" . New York Times .
• Cama, Aida (27 december 2012). "Albanier räddade judar från deportation under andra världskriget" . Deutsche Welle .
• Green, David B. (2 april 2013). "Judiska albaner får fotfäste" . Haaretz .
• Greenberg, Joel (2 maj 1999). "Ett skuldsatt Israel skyddar familj av kosovoalbaner" . New York Times .
• Krasniqi, Mikra (7 april 2017). "Tvingen att fejka historia" . Prishtina Insight .
• Liphshiz, Cnaan (19 januari 2018). "Vad fick muslimska albaner att riskera sina liv och rädda judar från Förintelsen?" . The Times of Israel .
• Marzouk, Lawrence (11 maj 2009). "Räddning i Albanien: hur tusentals judar räddades från förintelsen" . Balkan Insikt .
• Peci, Edona (24 maj 2013). "Kosovo sätter upp plakett till förintelsens offer" . Balkan Insikt .
• Trounson, Rebecca (13 april 1999). "Israelis Welcome Refugee Group as They Remember Förintelsen" . Los Angeles Times .

webb

• Scheib, Ariel. "Albanien Virtual Jewish History Tour" . jewishvirtuallibrary.org . Amerikansk-israeliskt kooperativt företag.

externa länkar

• Albanien det judiska virtuella biblioteket
• Judar i Albanien , Yad Vashems webbplats
• Räddningen av judar i Albanien genom perspektivet av Yad Vashem -arkiven för de rättfärdiga bland nationerna, Yad Vashem-webbplatsen.