Jedwabne pogrom

Jedwabne pogrom
Del av andra världskriget och förintelseminnesmärket
A-438 Mogiła-pomnik, na cmentarzu żydowskim, 1941 Jedwabne.jpg
i Jedwabne , Łomża län , Polen
Plats Jedwabne , tyskockuperade Polen
Koordinater
Datum 10 juli 1941 ( 1941-07-10 )
Attack typ
 Pogrom / massaker
Dödsfall Minst 340 polska judar
Förövare Minst 40 etniska polacker i samarbete med tysk militärpolis
Motiv Antisemitism , plundring , vedergällning , tysk hets
Rättegångar 1949–1950 rättegångar ( Polska folkrepubliken )
Förfrågan

Jedwabne - pogromen var en massaker av polska judar i staden Jedwabne , tyskockuperade Polen , den 10 juli 1941, under andra världskriget och de tidiga stadierna av Förintelsen . Minst 340 män, kvinnor och barn mördades, varav cirka 300 låstes in i en lada och brändes levande. Ett 40-tal etniska polacker utförde mordet; deras huvudmän beslutade om det i förväg med Tysklands Gestapo , SS-säkerhetspolisen eller SS-underrättelsetjänsten och de samarbetade sedan med tysk militärpolis . Enligt historikern Jan T. Gross var "de obestridda cheferna för liv och död i Jedwabne tyskarna", som var "de enda som kunde avgöra judarnas öde." deras direkta deltagande i massakern var dock "begränsat, i stort sett till att de tog bilder" och lokalbefolkningen var inte tvungen att delta direkt i dödandet av judar utan "gjorde det av egen fri vilja " .

Kunskapen om massakern blev utbredd först 1999–2003 på grund av polska filmskapare, journalister och akademiker, i synnerhet Gross verk från 2001 Neighbours: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Polen . Allmänhetens intresse för händelsen föranledde en rättsmedicinsk mordutredning 2000–2003 av Polens institut för nationella minnen, som bekräftade att de direkta förövarna var etniska polacker. Landet var chockat över fynden, som utmanade vanliga berättelser om Förintelsen i Polen som fokuserade på polskt lidande och hjältemod, och att icke-judiska polacker hade litet ansvar för Polens judars öde.

Vid en minnesceremoni 2001 i Jedwabne bad president Aleksander Kwaśniewski om ursäkt å landets vägnar, en ursäkt som upprepades 2011 av president Bronisław Komorowski . När Lag och Rättvisa (PIS) tog sig till politisk makt 2015, blev ämnet återigen kontroversiellt, som en del av PIS:s kontroversiella " historiska politik "; President Andrzej Duda kritiserade offentligt Komorowskis ursäkt.

Bakgrund

Jedwabne

Jedwabne -synagogan brann av misstag 1913.

Det judiska samfundet i Jedwabne grundades på 1600- eller 1700-talet. 1937 var 60 procent av befolkningen etniska polacker och 40 procent judar. År 1939 var den totala befolkningen omkring 2 720 till 2 800. (Vid den tiden var cirka 10 procent av befolkningen i Polen – 35 miljoner – judar; det var den största judiska befolkningen i världen.)

Många i regionen stödde National Party- grenen av National Democracy- rörelsen, ett högerorienterat och antisemitiskt block som försökte motverka vad det hävdade var judisk ekonomisk konkurrens mot katoliker och motsatte sig den polska socialistiska regeringen av Józef Piłsudski och hans efterträdare. Förkrigstidens polsk-judiska relationer i staden var relativt goda före 1939. Som mest spänd, när en judisk kvinna dödades i Jedwabne och en polsk bonde i en annan stad dödades några dagar senare, började ett rykte att Jedwabne-judarna hade tagit hämnd. Judarna förutsåg en pogrom, men den lokala prästen och rabbinen gick in och tog upp saken tillsammans.

Enligt Anna Bikont kände invånarna i Jedwabne till Radziłów-pogromen 1933 som ägde rum i närliggande Radziłów , som organiserades av National Democracys högerextrema fraktion Camp of Great Poland ( OWP ). Organisationen nämnde våldet som en "revolution" mot den polska staten, som den såg som en beskyddare av judar. En jude dödades av pogromisterna och fyra pogromisterna dödades av den polska polisen; OWP förbjöds sedan av Polens regering för antistatliga och rasistiska aktiviteter . Arkivdokument visar att Polens regering vid denna tid var fientlig mot den polska nationalistiska rörelsen, på grund av den senares attacker på judar samt dess motstånd mot den polska staten; regeringen kände ansvar för judar och försökte skydda dem – arrestera våldsamma nationalister – och uppfattade judar som försökte visa lojalitet mot den polska staten.

Andra världskriget

Huvudartiklar: Invasion av Polen , sovjetisk invasion av Polen och sovjetisk förtryck av polska medborgare (1939–1946)

Andra världskriget i Europa började den 1 september 1939 med invasionen av Polen av Nazityskland . Senare samma månad invaderade den sovjetiska röda armén de östra delarna av Polen under Molotov-Ribbentrop-pakten . Tyskarna överförde området kring Jedwabne till sovjeterna i enlighet med det tysk-sovjetiska gränsfördraget av den 28 september 1939. Anna M. Cienciala skriver att de flesta av judarna förståeligt nog välkomnade sovjeterna som "det mindre onda än tyskarna", även om Den ortodoxa judiska majoriteten förkastade deras ideologi, och affärsmän och den assimilerade judiska intelligentian litade inte på deras avsikter; och snart nog hade sovjeterna gått emot den judiska intelligentian, arresterat ledare för den judiska Bund och nationaliserat privata företag. Enligt NKVD (sovjetiska hemliga polisen) om Jedwabne och det omgivande området var "få judar inblandade som agenter och informatörer, färre faktiskt än polacker", skriver hon. Vissa yngre judar accepterade roller inom de lägre leden av sovjetisk administration och milis, för "de trodde på de kommunistiska parollerna om jämlikhet och social rättvisa, samtidigt som de välkomnade chansen att bli uppåtriktade." Det som ändå fastnade i polackernas medvetande var "bilden av judar som välkomnade sovjeterna", och samarbetet mellan några kommunistiska judar med NKVD.

Anna Bikont skriver att polackerna och judarna i Jedwabne under sovjetisk ockupation hade olika erfarenheter av den lokala milisen, som försåg myndigheterna med namn på antikommunistiska och antisemitiska National Party- medlemmar: "Polska konton upprepade att [milisen] gjordes. Judarna själva talar om judar som gjorde sig till tjänst för sovjeterna under denna första period, men de betonar att [dessa judar] var undantaget snarare än regeln." Oavsett omfattningen av samarbetet "stärkte det den utbredda stereotypen av judeokommunism som hade främjats av högerpartier före kriget", skriver Jerzy Lukowski och Hubert Zawadzki. Krzysztof Persak skriver att den antisemitiska stereotyp av judisk kommunism som användes av det nationella partiet före kriget betingade synen på judar som sovjetiska kollaboratörer; den sovjetiska avgången utlöste sedan hämnd: "Även om tyskarna hade kontroll över situationen i Jedwabne råder det ingen tvekan om att det inte var svårt att hitta dussintals villiga deltagare i folkmordsmord bland de lokala polackerna. Bortsett från rånmotivet , spelade även psykologiska och politiska faktorer en roll.Mackerna i Jedwabne och Radziłów och de blodiga antijudiska incidenterna på ett trettiotal andra orter i regionen ägde rum vid en speciell tid och plats... Efter två år av grym ockupation, de lokala polackerna hälsade Wehrmacht som befriare. De kände också en stark hämndreflex gentemot sovjetiska kollaboratörer, med judar betraktade som sådana en bloc . Inställningen till de senare var betingad av antisemitism, som var utbredd i området... Som ett resultat av en kombination av alla dessa faktorer mötte tysk inspiration och uppmuntran i Jedwabne gynnsamma villkor."

Efter Tysklands invasion av Sovjetunionen den 22 juni 1941 övervann tyska styrkor återigen Jedwabne och andra delar av Polen som hade ockuperats av sovjeterna. Christopher Browning skriver: "Brottsliga order från ovan och våldsamma impulser underifrån skapade ett klimat av oförminskad våld.

Ström av pogromer

Ytterligare information: Wąsosz pogrom och Radziłów pogrom

Reinhard Heydrich , chef för Reich Main Security Office , utfärdade den 29 juni och 2 juli 1941 order om att tyska styrkor skulle stödja lokalbefolkningens "självrensningsaktioner" för att göra sig av med människor som påstods ha samarbetat med den sovjetiska ockupationen— kommunister och judar. Pogromer var en del av utrotningsoperationen.

Heydrich beordrade: "Inga hinder bör göras för de ansträngningar som syftar till självstädning bland antikommunistiska och antijudiska kretsar i de nyligen ockuperade områdena. Tvärtom bör de anstiftas utan att lämna spår, och om det behövs - intensifierade och riktade på rätt spår, men på ett sådant sätt att de lokala "självförsvarskretsarna" inte kunde hänvisa till de order eller politiska löften som gavs dem."

Efter den tyska ockupationen deltog polska bybor i pogromer mot judar på 23 orter i Łomża- och Białystok -områdena i Podlasie -regionen, med varierande grad av tyskt engagemang. Generellt ägde mindre attacker rum vid Bielsk Podlaski (byn Pilki), Choroszcz , Czyżew , Goniądz , Grajewo , Jasionówka , Kleszczele , Knyszyn , Kolno , Kuźnica , Narewka , Piątnica , Razijów , Sołjóg , Sołjóg , Sołjów , Sołjóg , Sołjóg , , Szczuczyn , Trzcianne , Tykocin , Wasilków , Wąsosz och Wizna . Den 5 juli 1941, under Wąsosz-pogromen , knivskar och misshandlade polska invånare omkring 150–250 judar. Två dagar senare, under Radziłów-pogromen , rapporteras lokala polacker ha mördat 800 judar, varav 500 brändes i en lada. Morden ägde rum efter att Gestapo hade anlänt till städerna. Dagarna före massakern i Jedwabne ökade stadens judiska befolkning när flyktingar anlände från närliggande Radziłów och Wizna. I Wizna hade stadens polska "borgerliga chef" ( wójt ) beordrat att den judiska församlingen skulle fördrivas; 230–240 judar flydde till Jedwabne.

Enligt olika berättelser, skriver Persak, hade tyskarna upprättat ett Feldgendarmerie i Jedwabne, bemannat av åtta eller elva militärpoliser. Polisen ska ha inrättat ett "samarbetsvilligt civilt stadsråd" som leds av en före detta borgmästare, Marian Karolak. Karolak etablerade en lokal polisstyrka, vars medlemmar inkluderade Eugeniusz Kalinowski och Jerzy Laudanski. Stadsrådet rapporteras ha inkluderat Eugeniusz Sliwecki, Józef Sobutka och Józef Wasilewski. Karol Bardon, översättare för tyskarna, kan också ha varit medlem.

Persak skriver att området kring Łomża och västra Białystok var ett av de få områden med polsk majoritet som sedan 1939 hade upplevt den sovjetiska ockupationens grymhet. Sålunda, när tyskarna anlände 1941, såg befolkningen dem som befriare; tillsammans med historisk antisemitism skapade detta förutsättningar för tysk hets.

Jedwabne pogrom (1941)

10 juli 1941

Det råder allmän enighet om att tysk hemlig polis eller underrättelsetjänstemän sågs i Jedwabne på morgonen den 10 juli 1941, eller dagen innan, och träffades med stadsfullmäktige. Szmuel Wasersztajns vittnesmål 1945 sade att åtta Gestapomän anlände den 10 juli och träffade stadens myndigheter. Ett annat vittne sa att fyra eller fem Gestapomän anlände och "de började prata i stadshuset". "Gestapo man" användes för att hänvisa till vilken tysk som helst i svart uniform, skriver Persak. Vittnen sa att de trodde att mötet hade hållits för att diskutera mord på stadens judar.

Enligt IPN:s rapport började polska män från närliggande byar anlända till Jedwabne den 10 juli 1941 "med avsikt att delta i det överlagda mordet på de judiska invånarna i staden". Gross skriver att en ledande roll i pogromen utfördes av fyra män, inklusive Jerzy Laudański och Karol Bardoń, som tidigare hade samarbetat med den sovjetiska NKVD och nu försökte omskapa sig själva som nitiska kollaboratörer med tyskarna. Han skriver också att ingen "hållbar organiserad aktivitet" kunde ha ägt rum i staden utan tyskarnas medgivande.

Stadens judar tvingades ut från sina hem och fördes till torget, där de beordrades att rensa området genom att dra upp gräs mellan kullerstenarna. Medan de gjorde detta misshandlades de och fick dansa eller utföra övningar av invånare från Jedwabne och närliggande.

diagram
Jedwabne brottsplats, sammanställd från polska domstolsdokument [ citat behövs ]

Genom att frammana den antisemitiska stereotypen av " Żydokomuna " mot sina offer, som de påstod hade samarbetat med sovjetregimen, tvingades 40–50 judiska män riva en staty av Lenin på ett närliggande torg och bära en del av statyn på en träbår för att marknadstorget sedan till en närliggande lada, medan man sjöng kommunistiska sånger. Den lokala rabbinen , Awigdor Białostocki, och den kosher slaktaren, Mendel Nornberg, ledde processionen. Enligt ett ögonvittne, Szmuel Wasersztajn, fördes gruppen till ladan, där de fick gräva en grop och kasta statyn i. De dödades sedan och begravdes i samma grop. Polska regeringens utredare hittade denna grav under en deluppgrävning 2001 . Den innehöll kvarlevorna av cirka 40 män, en kosher slaktkniv och huvudet av Leninstatyn i betong.

De flesta av Jedwabnes kvarvarande judar, cirka 300 män, kvinnor, barn och spädbarn, låstes sedan in i ladan som sattes i brand, förmodligen med hjälp av fotogen från tidigare sovjetiska förnödenheter. Denna grupp begravdes i ladugården nära den första gruppen. Vid utgrävningen 2001 fann man en massgrav inom ladugårdens fundament och en annan nära fundamenten.

Flera vittnen rapporterade att de såg tyska fotografer ta bilder av massakern. Det fanns också spekulationer om att pogromen var filmad.

Överlevande

Judiska barn med sina lärare, Jedwabne , 1933, inklusive tre pojkar som överlevde kriget genom att gömma sig på Antonina Wyrzykowskas gård. Bakre raden, andra vänster: Szmul Wasersztajn (som avgav ett uttalande 1945); tredje, Mosze Olszewicz; och för det fjärde, Jankiel Kubrzański.

IPN fann att några judar hade blivit larmade av icke-judiska bekanta kvällen innan att "en kollektiv aktion förbereddes mot judarna". Mellan 100 och 125 judar som flydde pogromen bodde i ett öppet getto i Jedwabne innan de överfördes till Łomża-gettot i november 1942. Flera flydde till andra städer. I november 1942, när tyskarna började sätta fångar i gettot på tåg till koncentrationslägret Auschwitz för utrotning, var sju av dem – Moshe Olszewicz, hans fru Lea och hans bror Dov; Lea och Jacob Kubran; Józef Grądowski; och Szmuel Wasersztajn – flydde igen till den närliggande byn Janczewko . [ citat behövs ] Där gömdes de av Antonina Wyrzykowska och Aleksander Wyrzykowski, på parets gård, från november 1942 till januari 1945. Trots en mycket "aggressiv attityd från polska grannar" och inspektioner av tysk personal, lyckades familjen Wyrzykowski gömma gruppen tills Röda armén befriade Janczewko från de tyska ockupanterna i januari 1945. Kort därefter misshandlades Wyrzykowskis av en grupp polska nationalister för att ha hjälpt judar; paret var tvungna att lämna området och flyttade så småningom till Milanówek , nära Warszawa.

Tidiga brottsutredningar, 1949–1965

1949–1950 rättegångar

Se även: Folkrepubliken Polen

Efter kriget, 1949 och 1950, ställdes 22 misstänkta från staden och dess närhet inför rätta i Polen, anklagade för att ha samarbetat med tyskarna under pogromen. Ingen av de tilltalade hade högre utbildning och tre var analfabeter. Tolv dömdes för förräderi mot Polen och en dömdes till döden. Några av männen erkände efter att ha blivit torterade under intervjuer med Säkerhetskontoret ( UB) . Erkännandena drogs tillbaka i rätten och de åtalade släpptes. De som drog sig tillbaka var bland andra Józef Chrzanowski, Marian Żyluk, Czesław Laudański, Wincenty Gościcki, Roman och Jan Zawadzki, Aleksander och Franciszek Łojewski, Eugeniusz Śliwecki och Stanisław Sielawa.

Tysk utredning, 1960–1965

SS-Hauptsturmführer Wolfgang Birkner utreddes av åklagare i Västtyskland 1960 misstänkt för inblandning i massakrerna på judar i Jedwabne, Radziłów och Wąsosz 1941. Anklagelserna baserades på forskning av Szymon the Datner, chef för avdelningen Białstok . Centralkommittén för polska judar (CŻKH). De tyska åklagarna hittade inga konkreta bevis som inblandade Birkner, men under loppet av sin utredning upptäckte de ett nytt tyskt vittne, den före detta SS Kreiskommissar i Łomża, som utnämnde den paramilitära Einsatzgruppe B under SS-Obersturmführer Hermann Schaper för att ha varit utplacerad i området vid tiden för pogromerna. Metoderna som användes av Schapers dödsskvadron i Radziłów-massakern var identiska med de som användes i Jedwabne bara tre dagar senare. Under den tyska utredningen i Ludwigsburg 1964 ljög Schaper för förhörsledare och hävdade att han 1941 hade varit lastbilschaufför. Rättsliga förfaranden mot de anklagade avslutades den 2 september 1965. [ citat behövs ]

Verkningarna

1963 placerades ett monument över offren i Jedwabne av den polska kommuniststatens Society of Fighters for Freedom and Democracy . Dess inskription gav tyskarna skulden: "Platsen för den judiska befolkningens förstörelse. Här brände Gestapo och nazistiska gendarmer 1600 människor levande den 10 juli 1941."

Enligt Ewa Wolentarska-Ochman, "även om den nästan var frånvarande från Polens officiella historiska uppteckning förblev massakern mycket levande i lokal muntlig tradition och bland judiska överlevande från regionen."

Jan T. Gross grannar , 2000

Huvudartikel: Grannar: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Polen
Jan T. Gross , 2019

Jan T. Gross bok Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka ("Grannar: Berättelsen om förintelsen av en judisk stad") orsakade en "moralisk jordbävning" när den publicerades i Polen i maj 2000, enligt Piotr Wróbel . Den dök upp på engelska, tyska och hebreiska under året. På engelska publicerades den i april 2001 av Princeton University Press som Neighbours: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Polen .

Gross skrev att "en dag, i juli 1941, mördade hälften av befolkningen i en liten östeuropeisk stad den andra hälften - omkring 1 600 män, kvinnor och barn", drog Gross slutsatsen att Jedwabne-judarna hade samlats ihop och dödats av en mobb av sina egna polska grannar. Detta stred mot Polens officiella berättelse om att de hade dödats av tyskar. Statsvetaren Michael Shafir skriver att pogromen "var utsatt för instängdhet i det kommunistiska 'historiens svarta hål'". Medan Gross erkände att ingen "uthållig organiserande verksamhet" kunde ha ägt rum utan tyskarnas samtycke, drog han slutsatsen att massakern helt och hållet hade utförts av polacker från Jedwabne och det omgivande området, och att tyskarna inte hade tvingat dem.

Gross källor var Szmuel Wasersztajns vittnesmål 1945 från det judiska historiska institutet ; vittnesuppgifter och andra rättegångsprotokoll från rättegångarna 1949–1950; Yedwabne : History and Memorial Book (1980), skriven av Jedwabne-invånare som hade flyttat till USA; och intervjuer från 1990-talet gjorda av Gross och en filmare. Medan flera polska historiker berömde Gross för att ha uppmärksammat pogromen, kritiserade andra honom för att förlita sig för mycket på vittnesskildringar, som de hävdade inte var tillförlitliga, och - där motstridiga redogörelser fanns - för att ha valt de som visade polackerna på sämsta möjliga sätt. ljus. Han kritiserades också för att ha misslyckats med att undersöka pogromen inom ramen för tyska aktioner under de tidiga stadierna av Förintelsen . Enligt Dan Stone försökte "vissa historiker att ifrågasätta grunderna i Gross fynd genom massiv uppmärksamhet på små detaljer, begrava den bredare bilden under en hög med förmodade felaktigheter".

Enligt Ewa Wolentarska-Ochman, publikationen av Grannar "[lämnade] unga generationer... oförmögna att förstå hur ett sådant brott kunde vara allmänt okänt och aldrig talat om under de senaste 50 åren."

Polska regeringens utredning, 2000–2003

Uppgrävning

I juli 2000, efter publiceringen av Gross bok, beordrade det polska parlamentet att en ny utredning skulle genomföras av Institute of National Remembrance – Commission for the Prosecution of Crimes against the Polish Nation ( Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Polskie Narodmuowi , eller IPN).

I maj–juni 2001 genomförde IPN en grävning vid ladugården. Förkolnade kroppar hittades i två massgravar och trasiga bitar av Lenins byst. Enligt Dariusz Stola är "experter överens om att det inte finns fler än 400–450 kroppar. Denna siffra är förenlig med storleken på ladugården som utgjorde dödsplatsen (19 × 7 meter, eller 62 × 23 fot)." Uppgrävningen varade bara fem dagar på grund av religiösa invändningar från ortodoxa judar ; i Digging for the Disappeared (2015) skriver Adam Rosenblatt att det som hände i Jedwabne "sannolikt kommer att förbli grumligt för alltid". Enligt William Haglund, en rättsmedicinsk expert för Physicians for Human Rights , som deltog i uppgrävningen som internationell observatör, borde processen ha pågått i flera månader. Enligt hans uppfattning kunde antalet kroppar inte uppskattas på kort tid.

Den polska regeringen var tvungen att kompromissa och gå med på att endast det översta lagret och små fragment skulle undersökas; stora benbitar skulle inte flyttas. Uppgrävningen slutade enligt Haglund "med att några av de icke-judiska polska utredarna grät i frustration när de såg en av rabbinerna sänka ner de förkolnade tänderna och benfragmenten ... tillbaka i gravarna".

Intervjuer

Under loppet av två år intervjuade IPN-utredarna cirka 111 vittnen, främst från Polen, men även från Israel och USA. En ; tredjedel av IPN - vittnena hade varit ögonvittnen till någon del av pogromen de flesta hade varit barn vid den tiden. IPN sökte också efter dokument i polska arkiv i Warszawa, Białystok och Łomża, i tyska arkiv och i Yad Vashem i Israel. [ citat behövs ] Under ett besök i New York i januari 2001 sa Leon Kieres, IPN:s ordförande, att IPN hade hittat tillräckligt med bevis för att bekräfta att en grupp polacker hade varit förövarna. [ behöver citat för att verifiera ] I juni 2001 sa IPN att ammunitionsgranaten som återfanns från platsen var tyska, vilket ledde till spekulationer om att tyska soldater hade skjutit mot judar som flydde från ladan, men IPN fann senare att granaten var från en annan historisk period.

Fynd

Jedwabne minnesmärke, 2011

Den 9 juli 2002 utfärdade IPN ett pressmeddelande om resultaten av dess tvååriga utredning, undertecknat av chefsåklagaren, Radosław J. Ignatiew. IPN fann att minst 340 judar hade dödats i pogromen, i två grupper. Den första gruppen bestod av 40 till 50 män, som mördades innan ladan sattes i brand. Den andra gruppen bestod av cirka 300 personer av "båda könen i olika åldrar, inklusive barn och spädbarn". Den andra gruppen "leddes in i en ladugård med halmtak som ägdes av Bronisław Śleszyński. Efter att byggnaden hade stängts översköljdes den, förmodligen med fotogen från det tidigare sovjetiska lagret." Det exakta antalet offer kunde inte fastställas. Den tidigare uppskattade siffran på 1 600 "verkar mycket osannolik och bekräftades inte under utredningens gång".

Rapporten drog slutsatsen att förövarna av brottet sensu stricto ("i strikt mening") var cirka 40 manliga "polska invånare i Jedwabne och dess omgivningar". Ansvaret för brottet sensu largo ("i vid bemärkelse") kunde tillskrivas tyskarna på grund av närvaron av tyska militärpoliser vid polisstationen i Jedwabne. Deras närvaro, "även om den var passiv, var liktydig med samtycke till och tolerans mot brottet mot de judiska invånarna i staden".

Flera vittnen hade vittnat om att uniformerade tyskar hade anlänt till staden den dagen och kört gruppen judar till marknadsplatsen. IPN kunde varken slutgiltigt bevisa eller motbevisa dessa konton. "Vittnesvittnesmål varierar avsevärt" i frågan om tyskarna tog med judarna till ladan eller var närvarande där. IPN fann att den "polska befolkningen" hade spelat en "avgörande roll i genomförandet av brottsplanen". IPN skrev: "På grundval av de bevis som samlats in i utredningen är det inte möjligt att fastställa orsakerna till det passiva beteendet hos majoriteten av stadens befolkning inför brottet. I synnerhet kan det inte fastställas om denna passivitet var resultatet av acceptans av brottet eller av hot som orsakats av brutaliteten i förövarnas handlingar."

Leon Kieres levererade IPN-rapporten till det polska parlamentet. Ett litet oppositionsparti, League of Polish Families (LPR) kallade honom en "judarnas tjänare" och anklagade honom och president Aleksander Kwaśniewski för att de "stenade den polska nationen". LPR-parlamentarikern Antoni Macierewicz gjorde ett officiellt klagomål mot IPN:s slutsats att etniska polacker och inte tyskarna hade begått massakern. En utökad version på 203 sidor av resultaten utfärdades av IPN den 30 juni 2003; sidorna 60–160 innehöll sammanfattningar av vittnesmålen från vittnen som intervjuats av IPN. Rapporten kompletterades med två volymer studier och dokument, Wokół Jedwabnego (Vol. 1: Studies , 525 pages, and Vol. 2: Documents , 1 034 pages. Den 30 juni 2003 meddelade Ignatiew att utredningen av "massmordet på kl. minst 340 polska medborgare av judisk nationalitet i Jedwabne den 10 juli 1941" hade inte hittat några levande misstänkta som inte redan hade ställts inför rätta, och därför avslutades IPN-utredningen.

2019 IPN-uttalande

Jaroslaw Szarek , chef för Polens institut för nationella minne (IPN), sa i februari 2019 att IPN var redo att återuppta utredningen och gräva upp de återstående kropparna, men den nationella åklagarmyndigheten beslutade i mars att det inte fanns några skäl att göra det. så.

Arv

Att känna igen Wyrzykowskis

Antonina Wyrzykowska och hennes man misshandlades av polacker för att de räddade judar i Jedwabne och erkändes senare som rättfärdiga bland nationerna.

I januari 1976 erkändes Antonina Wyrzykowska och Aleksander Wyrzykowski som Righteous Among the Nations- medaljen av den israeliska Yad Vashem -institutionen.

Presidentens ursäkt

Polens president Aleksander Kwaśniewski bad om ursäkt för massakern 2001.

I juli 2001, på 60-årsdagen av pogromen, deltog den polske presidenten Aleksander Kwaśniewski i en ceremoni i Jedwabne där han bad om ursäkt för massakern: "Vi kan inte tvivla på att här i Jedwabne dödades polska medborgare i händerna på medborgare. Jag ber om ursäkt i mitt eget namn, och i namnet på de polacker vars samvete är krossat av det brottet." I ceremonin deltog katolska och judiska religiösa ledare och överlevande från pogromen. De flesta av de 2 000 lokalbefolkningen i Jedwabne, inklusive stadens präst, bojkottade ceremonin i protest mot ursäkten.

Shevah Weiss , Israels ambassadör i Polen, höll också ett tal. "Bland oss ​​lever också överlevande från Förintelsen vars liv räddades som ett resultat av deras polska grannars modiga handlingar", sade han. Han berömde Polens utredning. Den tidigare polske presidenten Lech Walesa sa då: "Jedwabne-brottet var en hämnd för det judiska samhällets samarbete med den sovjetiska ockupanten. Polackerna har redan bett om ursäkt många gånger till judarna; vi väntar på ursäkten från andra sidan eftersom många judar var skurkar."

Nytt monument

Jedwabne-monumentet ersattes i juli 2001 av en sex fot hög sten med en inskription, på hebreiska, polska och jiddisch, som inte nämner förövarna: "Till minnet av judar från Jedwabne och det omgivande området, män , kvinnor och barn, medbor i detta land, som mördades och brändes levande på denna plats den 10 juli 1941." Minnesstenen är omgiven av en rad stenblock som markerar platsen för ladugården. I augusti 2001 avgick Jedwabnes borgmästare Krzysztof Godlewski, en pionjär för minnet av massakern, i protest mot det lokala rådets vägran att finansiera en ny väg till platsen. Han fick Jan Karski -priset 2002, tillsammans med rabbinen Jacob Baker, författare till Yedwabne: History and Memorial Book (1980).

Be om förlåtelse

Den 11 juli 2011 bad Polens president Bronisław Komorowski om förlåtelse vid en ceremoni för att fira 70-årsdagen. I september samma år förstördes Jedwabne-minnesmärket med hakkors och graffiti. Polen inledde en utredning mot hatbrott.

Inflytande på politisk diskurs

I Polens presidentvalsdebatt 2015 kritiserade den blivande presidenten Duda sin rival, dåvarande president Bronisław Komorowski , för att han "misslyckades med att försvara Polens rykte" och bad om ursäkt för massakern på judar av polacker vid Jedwabne-pogromen.

Joanna Michlic skriver om Polens regeringsparti och dess historiska politik , och förklarar att "enligt politiker, historiker och journalister som representerar PiS ideologiska ståndpunkt måste Jedwabne och andra händelser som kastar ett negativt ljus på den polska nationella identiteten ses över och återberättas för både polacker och väst. I deras ögon är Jedwabne ett nyckeltecken på "alla lögner som uttrycks mot den polska nationen" och förstås som den "centrala attacken" mot polskhet, polska värderingar och traditioner och polsk identitet (förstått i en etnisk känsla)."

Jörg Hackmann säger att "tre viktiga förklaringar till morden på Jedwabne råder: För det första måste ansvaret ses inom det polska samhället... För det andra, [avvisande av] samband mellan morden och en allmän polsk antisemitism [och insisterande på ] bilden av att polacken är ett "oskyldigt och ädelt offer för utländskt våld och intriger" av både Hitler och Stalin. Och för det tredje, ... [a] tesen att tillskriva tyskarna ansvaret enbart, som 2016 upprepades av den nuvarande direktören för IPN , Jarosław Szarek ..." Hackmann betonar den "symboliska betydelsen av Jedwabne för den polska debatten om andra världskriget", och citerar Joanna Michlic: "Jedwabne å ena sidan, "har blivit nyckelsymbolen för motminne av de gamla, hegemoniska, partiska berättelserna om Förintelsen"... Å andra sidan har Jedwabne av kritikerna av Jan Gross betraktats som en förkroppsligande av "'alla lögner som uttrycks mot den polska nationen", och är förstås som den "centrala attacken" mot polskhet, polska värderingar och traditioner och polsk identitet." Han sammanfattar att "i detta sammanhang har Jedwabne upprepade gånger tilltalats som [ett] kärndrag i en "skämspedagogik" ( pedagogika wstydu )."

Media

POLIN Museum of the History of Polish Jews , Warszawa, 2014

Den polska filmskaparen Agnieszka Arnold gjorde två dokumentärfilmer som intervjuade vittnen till massakern. Gdzie mój starszy syn Kain ("Var är min äldre son Cain", 1999), innehåller intervjuer med Szmul Wasersztajn och dottern till ägaren av ladugården där massakern ägde rum. Den andra, Sąsiedzi ("Grannar", 2001), behandlar ämnet mer på djupet. Gross bok med samma namn skrevs med Arnolds tillåtelse att använda titeln. Gross medverkar i Haim Hechts dokumentär Two Barns (2014), tillsammans med andra framstående förintelsehistoriker ( Yehuda Bauer , Jan Grabowski och Havi Dreifuss ), samt Wislawa Szymborska och Shevah Weiss . [ icke-primär källa behövs ]

Wokół Jedwabnego (2002)

Wokół Jedwabnego ("On Jedwabne") är en officiell publikation av Institute of National Remembrance (IPN) i två volymer, redigerad av Paweł Machcewicz och Krzysztof Persak. Volym 1, Studier (525 sidor) innehåller historisk och juridisk forskning av IPN-historiker. Volym 2, Dokument (1 034 sidor), innehåller originalhandlingar som samlats in av IPN-utredningen.

Grannarna svarar (2003)

En omfattande samling artiklar från den polska och internationella debatten, i engelsk översättning, publicerades 2003 som The Neighbours Respond: The Controversy over the Jedwabne Massacre in Poland av Joanna Michlic och Antony Polonsky från Brandeis University . Boken innehåller artiklar från polska och andra historiker, IPN:s resultat och essäer från polska tidningar som Rzeczpospolita och Gazeta Wyborcza . Samlingen innehåller arkivhandlingar och essäer som täcker hela perioden 1939–1941. Bidragsgivare inkluderar Anna Bikont , David Engel , Israel Gutman , Adam Michnik , Bogdan Musial , Dariusz Stola och Tomasz Strzembosz .

Massakern i Jedwabne, 10 juli 1941 (2005)

Marek Jan Chodakiewiczs bok Massakern i Jedwabne, 10 juli 1941: Före, under och efter utmanar Gross tolkning av händelser. Det tyder på att fyra eller fem lastbilar med beväpnade SS -män från Łomża terroriserade lokalbefolkningen innan de ledde judar och polacker till brottsplatsen. Chodakiewicz hävdar att alla primära källor är felaktiga eller värdelösa, inklusive vittnesmålet från Szmul Wasersztajn, utredningen av de 22 misstänkta för rättegången 1949 och den partiella uppgrävningen av kropparna. "Och ändå," Piotr Wróbel i The Sarmatian Review , "kan Chodakiewicz presentera sin återskapande av brottet. Det var väl förplanerat, initierat av tyskarna, och saknade fullständigt någon pogromliknande spontanitet." Chodakiewiczs goda argument, skrev Wróbel, "överskuggas av många brister", saknar känsla för proportioner och använder sig selektivt av information från källor som stöder Chodakiewiczs uppfattning. Enligt Wróbel har boken en "synlig politisk agenda" och är "svår att läsa, original, irriterande och inte övertygande".

Peter D. Stachura granskade boken för historia och höll med Chodakiewicz om att pogromen hade avrättats av tysk polis, "med endast begränsad inblandning från ett mycket litet antal polacker", inklusive " Volksdeutsche ( polska medborgare av tyskt ursprung) och småbrottslingar ". Som svar Joanna Michlic och Antony Polonsky på recensionen till redaktören för History . Chodakiewiczs och Stachuras slutsatser var "mycket långt ifrån de som nåddes av de flesta historiker", skrev de, inklusive IPN. Chodakiewicz och Stachura "upprätthåller en syn på det polska förflutna som försöker återvända till en ohållbar vision av det moderna Polen som enbart offer och hjälte ... Det är en stor beklagande för oss att du har låtit din dagbok användas för att avancera denna nynationalistiska agenda." Stachura tog undantag från deras brev. Historien avböjde att publicera hans svar; istället lades den upp på hemsidan för Glaukopis , en högerorienterad polsk tidskrift.

Vår klass (2009)

En pjäs från 2009, Our Class av den polske dramatikern Tadeusz Słobodzianek, som handlar om en massaker på judar av polacker i en liten stad under Förintelsen, spelades i London. Pjäsen följer livet för 10 katolska och judiska polska elever från samma klass i skolan, med början 1925.

  • 77th anniversary, 2018, Jedwabne monument

    77-årsjubileum, 2018, Jedwabne-monumentet

  • Obchody 77. rocznicy pogromu w Jedwabnem (1).jpg
  • Obchody 77. rocznicy pogromu w Jedwabnem (20).jpg
  • Obchody 77. rocznicy pogromu w Jedwabnem (21).jpg

Se även

Källor

Anteckningar

Citat

Anförda verk

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jedwabne_pogrom&oldid=1141031314 "