Popol Vuh

För annan användning, se Popol Vuh (disambiguation) .

Den äldsta bevarade skriftliga berättelsen om Popol Vuh (ms ca 1701 av Francisco Ximénez , OP)

Popol Vuh (även Popol Wuj eller Popul Vuh eller Pop Vuj ) är en text som berättar om mytologin och historien om K'iche'-folket , ett av mayafolken , som bor i Guatemala och de mexikanska delstaterna Chiapas , Campeche , Yucatan och Quintana Roo , som samt områdena Belize , Honduras och El Salvador .

Popol Vuh är en grundläggande helig berättelse om K'iche'-folket från långt före den spanska erövringen av Maya . Den inkluderar Mayaskapelsemyten hjältvillingarna Hunahpú och Xbalanqués bedrifter och en krönika om K'iche's folk .

Namnet "Popol Vuh" översätts som "Communitys bok" eller "Rådbok" (bokstavligen "bok som hänför sig till mattan", eftersom en vävd matta användes som en kunglig tron ​​i det antika Kʼicheʼs samhälle och symboliserade enheten mellan samhället). Den bevarades ursprungligen genom muntlig tradition fram till cirka 1550, då den skrevs ned. Dokumentationen av Popol Vuh krediteras den spanske dominikanerbrodern Francisco Ximénez från 1700-talet , som förberedde ett manuskript med en transkription i Kʼicheʼ och parallella kolumner med översättningar till spanska.

Liksom Chilam Balam och liknande texter är Popol Vuh av särskild betydelse med tanke på bristen på tidiga redogörelser som handlar om mesoamerikanska mytologier . Efter den spanska erövringen förstörde missionärer och kolonister många dokument .

Historia

Fader Ximénez manuskript

1701 kom fader Ximénez till Santo Tomás Chichicastenango (även känd som Santo Tomás Chuilá). Denna stad låg i Quiché-territoriet och är troligen där fader Ximénez först spelade in verket. Ximénez transkriberade och översatte kontot och satte upp parallella K'iche' och spanska spalter i sitt manuskript. (Han representerade K'iche'-språket fonetiskt med latinska och Parra -tecken.) I eller omkring 1714 införlivade Ximénez det spanska innehållet i bok ett, kapitel 2–21 i hans Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la orden de predicadores . Ximénez manuskript hölls postumt av Dominikanerorden tills general Francisco Morazán drev ut prästerna från Guatemala 1829–30. Vid den tiden togs ordens dokument över till stor del av Universidad de San Carlos .

Från 1852 till 1855 reste Moritz Wagner och Carl Scherzer i Centralamerika och anlände till Guatemala City i början av maj 1854. Scherzer hittade Ximénez skrifter i universitetsbiblioteket och noterade att det fanns ett särskilt föremål "del mayor interés" ('av de största intressera'). Med hjälp av den guatemalanske historikern och arkivarien Juan Gavarrete kopierade Scherzer (eller lät göra en kopia av) det spanska innehållet från den sista hälften av manuskriptet, som han publicerade när han återvände till Europa. År 1855 kom även den franske abboten Charles Étienne Brasseur de Bourbourg över Ximénez manuskript i universitetsbiblioteket. Men medan Scherzer kopierade manuskriptet, stal Brasseur uppenbarligen universitetets volym och tog tillbaka den till Frankrike. övergick Mexiko-Guatémalienne-samlingen innehållande Popol Vuh till Alphonse Pinart , genom vilken den såldes till Edward E. Ayer . År 1897 beslutade Ayer att donera sina 17 000 verk till The Newberry Library i Chicago , ett projekt som inte avslutades förrän 1911. Fader Ximénez transkription-översättning av Popol Vuh var bland Ayers donerade föremål.

Fader Ximénez manuskript sjönk i dunkel tills Adrián Recinos återupptäckte det på Newberry 1941. Recinos är generellt krediterad för att ha hittat manuskriptet och publicerat den första direktupplagan sedan Scherzer. Men Munro Edmonson och Carlos López tillskriver Walter Lehmann den första återupptäckten 1928. Experterna Allen Christenson, Néstor Quiroa, Rosa Helena Chinchilla Mazariegos, John Woodruff och Carlos López anser alla att Newberry-volymen är Ximénezs enda "original".

Fader Ximénez källa

Fader Ximénez manuskript innehåller den äldsta kända texten av Popol Vuh . Det är mestadels skrivet parallellt Kʼicheʼ och spanska som på fram- och baksidan av den första folion som visas här.

Det anses allmänt att Ximénez lånade ett fonetiskt manuskript från en församlingsmedlem för sin källa, även om Néstor Quiroa påpekar att "ett sådant manuskript aldrig har hittats, och därmed representerar Ximenez verk den enda källan för vetenskapliga studier." Detta dokument skulle ha varit en fonetisk återgivning av en muntlig recitation utförd i eller runt Santa Cruz del Quiché kort efter Pedro de Alvarados erövring 1524. Genom att jämföra genealogin i slutet av Popol Vuh med daterade koloniala uppteckningar föreslår Adrián Recinos och Dennis Tedlock ett datum mellan 1554 och 1558. Men i den mån texten talar om ett "skrivet" dokument, varnar Woodruff för att "kritiker verkar för att har tagit texten i den första folio recto för mycket till nominellt värde för att dra slutsatser om Popol Vuhs överlevnad." Om det fanns ett tidigt dokument efter erövringen, tillskriver en teori (först föreslagen av Rudolf Schuller) det fonetiska författarskapet till Diego Reynoso, en av undertecknarna av Título de Totonicapán . En annan möjlig författare kunde ha varit Don Cristóbal Velasco, som också i Titulo de Totonicapán är listad som "Nim Chokoh Cavec" ('Store förvaltare av Kaweq'). I båda fallen är den koloniala närvaron tydlig i Popol Vuhs ingress: "Detta ska vi skriva nu under Guds lag och kristendomen; vi ska ta fram det i ljuset för nu kan Popol Vuh , som det kallas, inte ses längre, där man tydligt såg kommande från andra sidan havet och berättelsen om vår dunkel, och vårt liv sågs tydligt." Följaktligen förutsätter behovet av att "bevara" innehållet ett nära förestående försvinnande av innehållet, och därför teoretiserade Edmonson en glyfisk kodex före erövringen. Inga bevis för en sådan kodex har ännu hittats.

En minoritet ifrågasätter dock förekomsten av texter före Ximénez på samma grund som används för att argumentera för deras existens. Båda ståndpunkterna bygger på två uttalanden av Ximénez. Den första av dessa kommer från Historia de la provincia där Ximénez skriver att han hittade olika texter under sin curacy av Santo Tomás Chichicastenango som bevakades med sådan hemlighet "att inte ens ett spår av det avslöjades bland de äldre ministrarna" även om "nästan alla av dem har det memorerat." Den andra passagen som används för att argumentera för texter före Ximénez kommer från Ximénez tillägg till Popol Vuh . Där konstaterar han att många av de inföddas bruk kan "se i en bok som de har, ungefär som en profetia, från början av deras [förkristna] dagar, där de har alla månader och tecken som motsvarar varje dag , varav en jag har i min ägo." Scherzer förklarar i en fotnot att det Ximénez hänvisar till "bara är en hemlig kalender" och att han själv hade "hittat denna rustika kalender tidigare i olika inhemska städer i det guatemalanska höglandet" under sina resor med Wagner. Detta utgör en motsägelse eftersom föremålet som Ximénez har i sin ägo inte är Popol Vuh , och ett noggrant bevakat föremål sannolikt inte har varit lätt tillgängligt för Ximénez. Bortsett från detta antar Woodruff att eftersom "Ximenez aldrig avslöjar sin källa, utan istället uppmanar läsarna att sluta sig till vad de önskar [. . .], är det troligt att det inte fanns någon sådan alfabetisk redaktion bland indianerna. Det underförstådda alternativet är att han eller en annan missionär gjorde den första skrivna texten från en muntlig recitation."

Berättelsen om Hunahpú och Xbalanqué

Tonsured Maize God och Spotted Hero Twin

Många versioner av legenden om hjältvillingarna Hunahpú och Xbalanqué cirkulerade genom mayafolken , men historien som överlevde bevarades av den dominikanske prästen Francisco Ximénez som översatte dokumentet mellan 1700 och 1715. Maya gudar i Post- Klassiska koder skiljer sig från de tidigare versionerna som beskrevs under den tidiga klassiska perioden. I Maya-mytologin är Hunahpú och Xbalanqué det andra tvillingparet av tre, föregås av Hun-Hunahpú och hans bror Vucub-Hunahpú, och föregångare till det tredje tvillingparet, Hun Batz och Hun Chuen . I Popol Vuh bjöds den första uppsättningen tvillingar, Hun-Hunahpú och Vucub-Hanahpú in till Maya-undervärlden, Xibalba , för att spela en bollmatch med Xibalban-herrarna. I underjorden stod tvillingarna inför många prövningar fyllda med tricks; så småningom misslyckas de och avlivas. Hjältetvillingarna, Hunahpú och Xbalanqué, är magiskt till efter deras fars, Hun-Hunahpú, död, och med tiden återvänder de till Xibalba för att hämnas deras fars och farbrors död genom att besegra underjordens herrar.

Strukturera

Popol Vuh omfattar en rad ämnen som inkluderar skapande, härkomst, historia och kosmologi. Det finns inga innehållsuppdelningar i Newberry Librarys holograf, men populära utgåvor har antagit den organisation som infördes av Brasseur de Bourbourg 1861 för att underlätta jämförande studier. Även om vissa variationer har testats av Dennis Tedlock och Allen Christenson, har utgåvorna vanligtvis följande form:

Ett släktträd av gudar och halvgudar. Vertikala linjer indikerar härkomst Horisontella linjer indikerar syskon Dubbla linjer indikerar äktenskap

Inledning

• Introduktion till stycket som introducerar Xpiyacoc och Xmucane, syftet med att skriva Popol Vuh och mätningen av jorden.

Bok ett

• Redogörelse för skapandet av levande varelser. Djur skapades först, följt av människor. De första människorna var gjorda av jord och lera, men sög upp vatten och löstes upp. De andra människorna skapades av trä, men de spolades bort i en översvämning.
• Vucub-Caquix stiger.

Bok två

• Hjältetvillingarna planerar att döda Vucub-Caquix och hans söner, Zipacna och Cabracan .
• De lyckas "återställa ordning och balans i världen."

Bok tre

• Fadern och farbrorn till The Hero Twins, Hun Hunahpu och Vucub Hunahpu, söner till Xmucane och Xpiacoc , mördas vid en bollmatch i Xibalba .
• Hun Hunahpus huvud placeras i ett kalabasträd , där det spottar i handen på Xquiq och impregnerar henne.
• Hon lämnar den undre världen för att vara med sin svärmor, Xmucane.
• Hennes söner utmanar sedan Lords som dödade deras far och farbror, lyckades och blev solen och månen.

Bok fyra

• Människor skapas framgångsrikt från majs .
• Gudarna ger dem moral för att hålla dem lojala.
• Senare ger de människorna fruar för att göra dem nöjda.
• Denna bok beskriver också rörelsen av K'iche' och inkluderar introduktionen av Gucumatz .

Utdrag

En visuell jämförelse av två sektioner av Popol Vuh presenteras nedan och inkluderar den ursprungliga Kʼiche, bokstavlig engelsk översättning och modern engelsk översättning som visas av Allen Christenson.

"Inledning"

Original Kʼiche	Bokstavlig engelsk översättning	Modern engelsk översättning
AREʼ U XEʼ OJER TZIJ , Waral Kʼicheʼ u bʼiʼ. WARAL xchiqatzʼibʼaj wi, Xchiqatikibʼaʼ wi ojer tzij, Du tikaribʼal, U xeʼnabʼal puch, Ronojel xbʼan pa Tinamit Kʼicheʼ, Ramaqʼ Kʼicheʼ winaq.	DETTA SIN ROT ANTIKA ORD , Här Quiché dess namn. HÄR ska vi skriva, Vi ska plantera gamla ord, Dess plantering, Dess rot-början också, Allt gjort i Citadel Quiché, dess nation Quiché-folk.	DETTA ÄR BÖRJAN PÅ DE URTIDA TRADITIONERNA på denna plats som heter Quiché. HÄR ska vi skriva. Vi ska börja berätta de gamla berättelserna av början, ursprunget av allt som gjordes i citadellet Quiché, bland folket i Quiché-nationen.

"Den urvärlden"

Original Kʼiche	Bokstavlig engelsk översättning	Modern engelsk översättning
AREʼ U TZIJOXIK Waʼe. K'a katz'ininoq, K'a kachamamoq, Katz'inonik, K'a kasilanik, Kʼa kalolinik, Katolonaʼ puch u pa kaj.	DET HÄR DESS KONTO Dessa saker. Fortfarande var det tyst, fortfarande var det lugnt, Det är tyst, fortfarande är det lugnt, Ändå är det tyst, vare sig det är tomt så väl dess livmoderhimmel.	DET HÄR ÄR KONTOET av när allt är fortfarande tyst och lugnt. Allt är tyst och lugnt. Tyst och tomt är himlens sköte.

Modern historia

Moderna upplagor

Sedan Brasseurs och Scherzers första utgåvor har Popol Vuh översatts till många andra språk förutom dess ursprungliga Kʼicheʼ. Den spanska utgåvan av Adrián Recinos är fortfarande en viktig referens, liksom Recinos engelska översättning av Delia Goetz. Andra engelska översättningar inkluderar Victor Montejo, Munro Edmonson (1985) och Dennis Tedlock (1985, 1996). Tedlocks version är anmärkningsvärd eftersom den bygger på kommentarer och tolkning av en modern K'iche' dagvaktare , Andrés Xiloj . Augustín Estrada Monroy publicerade en faksimilupplaga på 1970-talet och Ohio State University har en digital version och transkription online. Moderna översättningar och transkriptioner av Kʼicheʼ-texten har publicerats av bland andra Sam Colop (1999) och Allen J. Christenson (2004). 2018 utnämnde The New York Times Michael Bazzetts nya översättning till en av de tio bästa poesiböckerna 2018. Sagan om Hunahpu och Xbalanque har också renderats som en timslång animerad film av Patricia Amlin.

Samtida kultur

Popol Vuh fortsätter att vara en viktig del i många K'iches trossystem. Även om katolicismen allmänt ses som den dominerande religionen, tror vissa att många infödda utövar en kristen och inhemsk tro. Vissa berättelser från Popol Vuh fortsatte att berättas av moderna Maya som folklegender ; vissa berättelser inspelade av antropologer på 1900-talet kan bevara delar av de antika berättelserna i mer detalj än Ximénez-manuskriptet. Den 22 augusti 2012 förklarades Popol Vuh som immateriellt kulturarv i Guatemala av Guatemalas kulturministerium.

Reflektioner i västerländsk kultur

Sedan dess återupptäckt av européer på artonhundratalet har Popol Vuh uppmärksammats av många skapare av kulturella verk.

Den mexikanske väggmålaren Diego Rivera producerade en serie akvareller 1931 som illustrationer till boken.

skrev den tidiga avantgarde-fransk-amerikanske kompositören Edgard Varèse sin Ecuatorial , en inställning av ord från Popol Vuh för bassolist och olika instrument.

Planeten Camazotz i Madeleine L'Engles A Wrinkle in Time (1962) är uppkallad efter hjälte-tvillingarnas fladdermusgud .

1969 i München , Tyskland, bildade klaviaturisten Florian Fricke – vid den tiden förankrad i Maya-myten – ett band vid namn Popol Vuh med synthspelaren Frank Fiedler och slagverkaren Holger Trulzsch. Deras debutalbum Affenstunde från 1970 återspeglade denna andliga koppling. Ett annat band med samma namn, detta av norsk härkomst, bildades ungefär samtidigt, dess namn också inspirerat av K'iches skrifter.

Texten användes av den tyske filmregissören Werner Herzog som omfattande berättande för det första kapitlet i hans film Fata Morgana (1971). Herzog och Florian Fricke var livslånga medarbetare och vänner.

Den argentinske kompositören Alberto Ginastera började skriva sitt symfoniska verk Popol Vuh 1975, men försummade att färdigställa stycket före sin död 1983.

Myterna och legenderna som ingår i Louis L'Amours roman The Haunted Mesa (1987) är till stor del baserade på Popol Vuh .

The Popol Vuh refereras i hela Robert Rodriguez tv-program From Dusk till Dawn: The Series ( 2014). Speciellt hänvisas till programmets huvudpersoner , Gecko Brothers, Seth och Richie , som förkroppsligandet av Hunahpú och Xbalanqué, hjältvillingarna, från Popol Vuh .

Föregångar i Maya-ikonografi

Samtida arkeologer (först och främst Michael D. Coe ) har hittat skildringar av karaktärer och episoder från Popol Vuh på Maya-keramik och andra konstföremål (t.ex. Hero Twins , Howler Monkey Gods , skjutningen av Vucub-Caquix och, som många tror , återställandet av tvillingarnas döda far, Hun Hunahpu ). De medföljande avsnitten av hieroglyfisk text skulle alltså teoretiskt kunna relatera till passager från Popol Vuh . Richard D. Hansen hittade en stuckaturfris som föreställer två flytande figurer som kan vara hjältetvillingarna på platsen för El Mirador .

Efter Twin Hero-berättelsen skapas mänskligheten av vit och gul majs, vilket visar grödans transcendenta betydelse i Mayakulturen. För Maya i den klassiska perioden Hun Hunahpu ha representerat majsguden. Även om det i Popol Vuh otvetydigt anges att hans avhuggna huvud har blivit en kalebas, menar vissa forskare att kalebassen är utbytbar med en kakaoficka eller ett majsöra. I denna linje motsvarar halshuggning och offer skörd av majs och de uppoffringar som åtföljer plantering och skörd. Plantering och skörd relaterar också till Mayas astronomi och kalender, eftersom månens och solens cykler avgjorde säsongerna för grödor.

Anmärkningsvärda upplagor

• 1857 . Scherzer, Carl , ed. (1857). Las historias del origen de los indios de esta provincia de Guatemala . Wien: Carlos Gerold och hijo.
• 1861 . Brasseur de Bourbourg ; Charles Étienne (red.). Popol vuh. Le livre sacré et les mythes de l'antiquité américaine, avec les livres héroïques et historiques des Quichés . Paris: Bertrand.
• 1944 .   Popol Vuh: das heilige Buch der Quiché-Indianer von Guatemala, nach einer wiedergefundenen alten Handschrift neu übers. und erlautert von Leonhard Schultze . Schultze Jena, Leonhard (övers.). Stuttgart, Tyskland: W. Kohlhammer . OCLC 2549190 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )
• 1947 . Recinos, Adrián (red.). Popol Vuh: las antiguas historias del Quiché . Mexiko: Fondo de Cultura Económica.
• 1950 . Goetz, Delia; Morley, Sylvanus Griswold (red.). Popol Vuh: The Sacred Book of the Ancient Quiché Maya av Adrián Recinos (1:a upplagan). Norman: University of Oklahoma Press.
• 1971 .   Edmonson, Munro S. (red.). The Book of Counsel: The Popol-Vuh of the Quiche Maya of Guatemala . Publ. Nej. 35. New Orleans: Middle American Research Institute, Tulane University . OCLC 658606 .
• 1973 .   Estrada Monroy, Agustín (red.). Popol Vuh: Empiezan las historias del origen de los índios de esta provincia de Guatemala (Edición facsimilar ed.). Guatemala City: Editorial "José de Piñeda Ibarra". OCLC 1926769 .
• 1985 .    Popol Vuh: den definitiva utgåvan av Mayaboken om livets gryning och gudarnas och kungens härlighet, med kommentarer baserade på den gamla kunskapen om den moderna Quiché Maya . Tedlock, Dennis (översättare). New York: Simon & Schuster . ISBN 0-671-45241-X . OCLC 11467786 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )
• 1999 .    Colop, Sam , red. (1999). Popol Wuj: versión poética Kʼicheʼ . Quetzaltenango; Guatemala City: Proyecto de Educación Maya Bilingüe Interkulturell; Redaktionell Cholsamaj. ISBN 99922-53-00-2 . OCLC 43379466 . (i K'iche')
• 2004 .   Popol Vuh: Literal Poetic Version: Translation and Transcription . Christenson, Allen J. (övers.). Norman: University of Oklahoma Press . Mars 2007. ISBN 978-0-8061-3841-1 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )
• 2007 .   Popol Vuh: Mayas heliga bok . Christenson, Allen J. (övers.). Norman: University of Oklahoma Press . 2007. ISBN 978-0-8061-3839-8 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )
• 2007 .   Poopol Wuuj - Das heilige Buch des Rates der K´ichee´-Maya från Guatemala . Rohark, Jens (övers.). 2007. ISBN 978-3-939665-32-8 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )

• 2018 .   The Popol Vuh: A New Verse Translation . Bazzett, Michael (översättning). Seedbank-böcker. 2018. ISBN 978-1-5713-1468-0 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )

Se även

• Forntida väggmålningar på El Mirador, Guatemala

externa länkar

• Popol Wuj Archives , sponsrad av Institutionen för spanska och portugisiska vid Ohio State University, Columbus, Ohio, och Center for Latin American Studies vid OSU.
• En faksimil av det tidigaste bevarade manuskriptet, på Quiché och spanska, värd på Ohio State University Libraries. Lär dig mer om detta projekt genom att läsa " Dekolonial informationspraxis: Repatriering och förvaltning av Popol Vuh Online. "
•   de los Monteros, Pamela Espinosa (2019-10-25). "Dekolonial informationspraxis: Repatriering och förvaltning av Popol Vuh Online". Bevarande, digital teknik & kultur . 48 (3–4): 107–119. doi : 10.1515/pdtc-2019-0009 . ISSN 2195-2965 .
• Den ursprungliga Quiché-texten med rad för rad engelsk översättning Allen J. Christenson-utgåvan
• En engelsk översättning av Allen J. Christenson.
• Text på engelska 404 De pagina finns inte Goetz-Morley översättning efter Recinos
• En länk till delar av den animerade skildringen av Patricia Amlin.
• Skapelsen (1931). Från samlingarna på Library of Congress