javanesiskt folk
| |
|---|---|
 En javanesisk brud och brudgum som bär sin traditionella dräkt.
| |
| Total befolkning | |
| ca. Mer än 100 miljoner | |
| regioner med betydande befolkningar | |
 Indonesien
|
95 217 022 (2010) |
 Malaysia
|
c. 5 000 000 (inklusive malaysiska medborgare som räknas som " malajer ") |
 Singapore
|
c. 400 000 (inklusive singaporeanska medborgare, mer än 60 % av singaporeanska malajer är av javanesisk härkomst) |
 Saudiarabien
|
150 000 (2014) |
 Surinam
|
102 000 (2019) |
 Sri Lanka
|
8 500 |
 Nederländerna
|
21 700 ( javanesiska surinameser ) |
 Nya Kaledonien
|
4 100 |
| språk | |
| |
| Religion | |
|
Övervägande sunni-islam (97,17%) Minoriteter Kristendom 2,56% (1,59% protestanter och 0,97% romersk-katoliker ), hinduism (0,15%), buddhister (0,10%), andra (0,01%) | |
| Besläktade etniska grupper | |
Javaneserna ( indonesiska : Orang Jawa ; javanesiska : ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ , Wong Jawa (i Ngoko-registret ) ; ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ , Tiyang Jawi (i Krama-registret ) är en indonesisk ethnisk del av den centrala Java-gruppen och den östliga delen av Java - gruppen . Med cirka 100 miljoner människor är javaneserna den största etniska gruppen i Indonesien och hela Sydostasien i allmänhet. Deras modersmål är javanesiska , det är det största av de austronesiska språken i antal infödda och även det största regionala språket i Sydostasien. Javaneserna som den största etniska gruppen i regionen har dominerat det historiska, sociala och politiska landskapet tidigare såväl som i det moderna Indonesien och Sydostasien.
Det finns ett betydande antal javanesiska diaspora utanför centrala och östra Java- regioner, inklusive de andra provinserna i Indonesien , och även i andra länder som Surinam , Singapore , Malaysia , Egypten , Saudiarabien , Sydafrika , Sri Lanka , Jemen och Nederländerna . Den javanesiska etniska gruppen har många undergrupper (baserade på inhemskt javanesiskt samhälle på ön Java) som kan särskiljas utifrån deras egenskaper, seder, traditioner, dialekter eller till och med livsstilar, såsom Banyumasan , Cirebonese , Mataram , Osing , Tenggerese , etc. Majoriteten av det javanesiska folket identifierar sig som sunnimuslimer , med en liten minoritet som identifierar sig som kristna och hinduer . Med en stor global befolkning anses javaneserna betydande eftersom de är den största muslimska etniska gruppen i Fjärran Östern och den fjärde största i världen efter araberna , bengalerna och punjabiserna .
Javanesiska civilisationen har påverkats av mer än ett årtusende av interaktioner mellan den infödda animismen Kejawen och den indiska hinduiska – buddhistiska kulturen, och detta inflytande är fortfarande synligt i javanesisk historia, kultur, traditioner och konstformer. Javanesiskt arv har skapat de största templen i världen som Borobudur och Prambanan . Javanesisk kultur har också haft en stor inverkan på sydostasiatisk kultur, inklusive Brunei , Kambodja , Malaysia, Singapore, Filippinerna , Thailand och Vietnam . I Brunei, Malaysia och Singapore kan inflytandet från den javanesiska kulturen ses i många aspekter av den moderna malaysiska kulturen . Javanesisk kultur har starkt påverkat deras traditionella kök med många rätter som satay , sambal , ketupat , nasi kuning ( pulut kuning ) och rojak . Kris -vapen, batikövningar , gamelan -musikinstrument, rongng- dans och wayang kulit- dockor introducerades för dem genom javanesisk kontakt . Javanesisk kultur har också spridit sig brett utanför Sydostasien som Madagaskar , Sri Lanka , Sydafrika och Surinam , där många av den javanesiska diasporan bor där.
Historia
Liksom de flesta indonesiska etniska grupper, inklusive sundaneserna på västra Java , är javaneserna av austronesiska ursprung vars förfäder tros ha sitt ursprung i Taiwan och migrerat till och med Filippinerna för att nå Java mellan 1.500 f.Kr. och 1.000 f.Kr. Men enligt nyligen genomförd genetisk studie har javanesiska tillsammans med sundanesiska och balinesiska nästan lika stor andel genetisk markör som delas mellan austronesiska och austroasiatiska arv.
Forntida javanesiska kungadömen och imperier
Hinduiska och buddhistiska influenser kom genom handelskontakter med den indiska subkontinenten . Hindu och buddhist - handlare och besökare, anlände på 500-talet. Den hinduiska, buddhistiska och javanesiska religionen smälte in i en unik lokal filosofi.
Den javanesiska kulturens vagga beskrivs vanligen som att vara i Kedu och Kewu Plain i de bördiga sluttningarna av Mount Merapi som hjärtat av Mataram Kingdom . De tidigaste Sanjaya- och Sailendra -dynastierna hade sin maktbas där.
Centrum för javanesisk kultur och politik flyttades mot den östra delen av ön när Mpu Sindok (r. 929–947) flyttade kungadömens huvudstad österut till Brantasflodens dalar på 900-talet e.Kr. Flytten orsakades troligen av vulkanutbrottet i Merapi och/eller invasionen från Srivijaya .
Den stora spridningen av javanesiskt inflytande inträffade under kung Kertanegara av Singhasari i slutet av 1200-talet. Den expansionistiska kungen lanserade flera stora expeditioner till Madura, Bali 1284, Borneo [ när ? ] och viktigast av allt till Sumatra 1275. Efter Melayurikets nederlag kontrollerade Singhasari handeln i Malackasundet .
Singhasari dominans avbröts 1292 av Kediris uppror under Jayakatwang och dödade Kertanegara. Men Jayakatwangs regeringstid som kung av Java upphörde snart då han besegrades av Kertanegaras svärson, Raden Wijaya med hjälp av invaderande mongoliska trupper i mars 1293.
Raden Wijaya skulle senare etablera Majapahit nära Brantasflodens delta i dagens Mojokerto , östra Java . Kertanegara politik fortsatte senare av Majapahits under kung Hayam Wuruk och hans minister Gajah Mada .
Olika kungadömen på Java var aktivt involverade i kryddhandeln på sjövägen på Sidenvägen . Även om de inte var stora kryddproducenter kunde dessa kungadömen lagra kryddor genom att handla med ris , som Java var en stor producent av. Majapahit brukar betraktas som det största av dessa kungadömen. Det var både en jordbruks- och en sjömakt, som kombinerade våtrisodling och utrikeshandel. Ruinen av deras huvudstad finns i Trowulan .
Javanesiska sultanaterna
Islam fick sitt fotfäste i hamnstäder på Javas norra kust som Gresik , Ampel Denta ( Surabaya ), Tuban, Demak och Kudus . Spridningen och proselytiseringen av islam bland javaneserna krediterades traditionellt Wali Songo .
Java genomgick stora förändringar när islam spreds. Efter arvstvister och inbördeskrig kollapsade Majapahits makt. Efter denna kollaps bröt dess olika beroenden och vasaller fria. Sultanatet Demak blev den nya starkaste makten och fick överhöghet bland stadsstater på Javas norra kust. Bortsett från sin makt över javanesiska stadsstater, fick den också överherrskap över hamnarna Jambi och Palembang i östra Sumatra. Demak spelade en stor roll i att bekämpa den nyligen anlända kolonialmakten, portugiserna . Demak attackerade två gånger portugiserna efter deras tillfångatagande av Malacka . De attackerade också portugisernas allierade styrkor och Sundariket , och etablerade i processen Sultanatet av Banten .
Demak efterträddes av kungariket Pajang och slutligen Sultanatet Mataram . Maktens centrum flyttade från kustnära Demak, till Pajang i Blora, och senare längre in i landet till Mataram-områdena i Kotagede , nära dagens Yogyakarta . Mataram-sultanatet nådde sin topp av makt och inflytande under Sultan Agung Hanyokrokusumos regeringstid mellan 1613 och 1645.
koloniala Java
1619 etablerade holländarna sitt handelshögkvarter i Batavia . Java föll långsamt till Holländska Ostindiska kompaniet , som också så småningom skulle kontrollera större delen av det maritima Sydostasien . Den interna intrigen och tronföljdskriget, förutom holländsk inblandning, fick Mataram-sultanatet att bryta upp i Surakarta och Yogyakarta . Den ytterligare separationen av det javanesiska riket präglades av upprättandet av furstendömet Mangkunegaran och Pakualaman . Även om den verkliga politiska makten på den tiden faktiskt låg hos de koloniala holländarna, hade de javanesiska kungarna, i sina keratoner , fortfarande prestige som det javanesiska rikets förmodade maktcentrum, särskilt i och runt Surakarta och Yogyakarta.
Det holländska styret avbröts kort av det brittiska styret i början av 1800-talet. Även om den var kort, var den brittiska administrationen under ledning av Stamford Raffles betydande och inkluderade återupptäckten av Borobudur . Konflikt med utländskt styre exemplifierades av Javakriget mellan 1825 och 1830 och ledningen av prins Diponegoro .
Liksom resten av Nederländska Ostindien erövrades Java av Japanska imperiet under andra världskriget . Med Japans nederlag utropades självständighet i den nya republiken Indonesien .
Republiken Indonesien
När den indonesiska självständigheten proklamerades den 17 augusti 1945 förklarade de sista suveräna javanesiska monarkierna, representerade av Sri-sultanen av Yogyakarta , Sunanatet av Surakarta och prinsen av Mangkunegara att de skulle bli en del av Republiken Indonesien.
Yogyakarta och Pakualam förenades senare för att bilda Yogyakarta Special Region . Sri-sultanen blev guvernör i Yogyakarta, och prinsen av Pakualaman blev vice-guvernör; båda var ansvariga inför Indonesiens president. Den speciella regionen Yogyakarta skapades efter att självständighetskriget slutade och formaliserades den 3 augusti 1950. Surakarta absorberades senare som en del av Central Java- provinsen.
Kultur
Den javanesiska kulturen är en av de äldsta civilisationerna och har blomstrat i Indonesien och Sydostasien. Den har gradvis absorberat olika element och influenser från andra kulturer, inklusive inhemsk vördnad för förfäders och naturliga andar, buddhistiska och hinduiska dharmiska värderingar, islamisk civilisation och i mindre utsträckning kristendom, västerländsk filosofi och moderna idéer. Ändå javanesisk kultur - särskilt i det javanesiska kulturella hjärtat; de av den välpolerade aristokratiska kulturen av keratonerna i Yogyakarta och Surakarta — visar vissa specifika drag, såsom särskild omsorg om elegans och förfining (javanesiska: alus ), subtilitet, artighet, artighet, indirekthet, känslomässig återhållsamhet och medvetenhet om ens sociala ställning. Javanesisk kultur värderar harmoni och social ordning högt och avskyr direkta konflikter och meningsskiljaktigheter. Dessa javanesiska värderingar främjas ofta genom javanesiska kulturella uttryck, såsom javanesisk dans , gamelan , wayang och batik . Det förstärks också genom att följa javanesiska adat (traditionella regler) i ceremonier, som Slametan , Satu Suro , javanesiska bröllop och Naloni Mitoni .
Men kulturen för pesisiran på den javanesiska norra kusten och i östra Java visar några lite annorlunda drag. De tenderar att vara mer öppna för nya och främmande idéer, mer jämlika och mindre medvetna om ens sociala ställning. Några av dessa nordliga bosättningar - som Demak , Kudus, Tuban, Gresik och Ampel i Surabaya - har blivit mer öppet islamiska, traditionellt eftersom dessa hamnstäder är bland de tidigaste platserna där islamisk lära fått fotfäste på Java.
Javanesisk kultur är traditionellt centrerad i provinserna Central Java , Yogyakarta och East Java i Indonesien. På grund av olika migrationer kan den också hittas i andra delar av världen, såsom Surinam (där 15% av befolkningen är av javanesisk härkomst), den bredare indonesiska skärgårdsregionen, Cape Malay , Malaysia , Singapore , Nederländerna och andra länder . Migranterna tar med sig olika aspekter av javanesiska kulturer som Gamelan-musik, traditionella danser och konsten att spela Wayang kulit . Migrationen av javanesiskt folk västerut har skapat en javanesisk kustkultur i västra Java som är skild från den sundanesiska kulturen i inlandet .
Språk
Javanesiska är en medlem av den austronesiska språkfamiljen och är nära besläktad med, men skild från, andra språk i Indonesien . Det är anmärkningsvärt för sitt stora antal nästan allestädes närvarande sanskritlån , som finns särskilt på litterär javanesiska. Detta beror på den långa historien av hinduiska och buddhistiska influenser i Java.
Många javaneser i Indonesien är tvåspråkiga och talar flytande indonesiska (den standardiserade varianten av det malajiska språket ) och javanesiska. I en offentlig omröstning c. 1990 använde cirka 12 % av javaneserna indonesiska , cirka 18 % använde både javanesiska och indonesiska, och resten använde javanesiska uteslutande. [ förtydligande behövs ] [ citat behövs ]
Det javanesiska språket skrevs tidigare med en manus som härstammade från Brahmi-skriften , infödd känd som Hanacaraka eller Carakan . Dessutom kan javanesiska språket också skrivas med höger-till-vänster-skrift som härstammar från den arabiska skriften Pegon . Efter indonesisk självständighet ersattes det med en form av det latinska alfabetet . Även om javanesiska inte gjordes till ett officiellt språk i Indonesien, har det status som regionalt språk för kommunikation i de javanesiska majoritetsregionerna. Språket kan också ses som ett etniskt språk eftersom det är en av de definierande egenskaperna hos den javanesiska etniska identiteten.
Litteratur och filosofi
Javanesiska intellektuella, författare, poeter och bokstäver är kända för sin förmåga att formulera idéer och skapa idiom för högkulturella syften, genom att stränga ord för att uttrycka en djupare filosofisk betydelse. Flera filosofiska idiom sprungna ur javanesisk klassisk litteratur, javanesiska historiska texter och muntliga traditioner, och har spridits i flera medier och främjats som populära motton . Till exempel, " Bhinneka Tunggal Ika " , som används som det nationella mottot för Republiken Indonesien , "Gemah Ripah Loh Jinawi, Toto Tentrem Kerto Raharjo", " Jer Basuki Mawa Bea" , "Rawe-Rawe rantas, Malang-Malang putung" och " Tut Wuri Handayani " .
Social struktur
Den amerikanske antropologen Clifford Geertz delade på 1960-talet det javanesiska samhället i tre aliran eller "strömmar": santri , abangan och priyayi . Enligt honom följde Santri en ortodox tolkning Islam , abangan följde en synkretisk form av islam som blandade hinduiska och animistiska element (ofta kallad Kejawen ), och priyayi var adeln.
Geertz åsikter motsätts ofta idag eftersom han blandade de sociala grupperna med trosgrupper. Det var också svårt att tillämpa denna sociala kategorisering för att klassificera utomstående, till exempel andra främmande indoneser som personer av arabisk , kinesisk och indisk härkomst.
Social stratifiering är mycket mindre stel i norra kustområdet.
Kalender
Den javanesiska kalendern används av det javanesiska folket samtidigt med två andra kalendrar, den gregorianska kalendern och den islamiska kalendern . Den gregorianska kalendern är Indonesiens officiella kalender, medan den islamiska kalendern används av muslimer och indonesiska myndigheter för religiös tillbedjan och bestämma relevanta islamiska helgdagar . Den javanesiska kalendern används för närvarande mest för kulturella evenemang (som Siji Suro) . Det javanesiska kalendersystemet är för närvarande en månkalender som antogs av Sultan Agung 1633, baserad på den islamiska kalendern. Tidigare använde javaneserna ett solsystem baserat på den hinduiska kalendern .
Till skillnad från många andra kalendrar använder den javanesiska kalendern en 5-dagars vecka känd som Pasaran -cykeln. Detta används fortfarande idag och överlagras med 7-dagarsveckan i den gregorianska kalendern och islamisk kalender för att bli vad som kallas 35-dagars Wetonan-cykeln .
Arkitektur
Historiskt tempel beläget i centrala Java och östra Java
Under sin långa historia har javaneserna producerat många viktiga byggnader, allt från hinduiska monument, buddhistisk stupa , bårhustempel, palatskomplex och moskéer.
Före uppkomsten av islam, mellan 500- och 1400-talen, var dharmiska trosriktningar (hinduism och buddhism) majoriteten i den indonesiska ögruppen , särskilt i Java . Som ett resultat byggdes många hinduiska tempel, lokalt kända som Candi , och dominerade Javas landskap. Enligt lokal övertygelse hade Java-dalen tusentals hinduiska tempel som existerade tillsammans med buddhistiska tempel, varav de flesta begravdes i det massiva utbrottet av berget Merapi 1006 e.Kr.
Två viktiga religiösa monument är det hinduiska templet Prambanan och det buddhistiska templet i Borobudur . Båda är tempel från 900-talet och UNESCO:s världsarv . Båda ligger nära Yogyakarta i sluttningen av berget Merapi.
Under tiden kan exempel på sekulära byggnader ses i ruinerna av den tidigare huvudstaden i Majapahit Kingdom (1300- till 1500-talet e.Kr.) i Trowulan , östra Java . Komplexet täcker en yta på 11 km x 9 km. Den består av olika tegelbyggnader, en kanal som sträcker sig från 20 till 40 meter bred, reningspooler, tempel och ikoniska delade portar. Huvudstadskomplexet övervägs för närvarande som en kandidat för att bli en UNESCOs världsarvslista .
Traditionella javanesiska byggnader
Traditionella javanesiska byggnader kan identifieras av sina trapetsformade tak som stöds av träpelare. Ett annat vanligt drag i javanesiska byggnader är pendopo , paviljonger med öppna sidor och fyra stora pelare. Pelarna och andra delar av byggnaderna kan vara rikt snidade . Denna arkitekturstil kan hittas på kraton , eller palats, av sultanaterna i Yogyakarta (palatsen Hamengkubuwono och Pakualaman ) och Surakarta (palatsen Pakubuwono och Mangkunegaran ).
Traditionella moskéer i Java upprätthåller en distinkt javanesisk stil. Pendopo - modellen används som huvuddrag i moskéer som bönehallar. Ett trapetsformat tak används istället för den mer typiska muslimska kupolen . Dessa tak är ofta flervånings- och tegeltak. Förutom att inte använda kupoler saknar traditionella javanesiska moskéer också ofta minareter . Den delade porten från tidigare hinduisk-buddhistisk period används fortfarande i många moskéer och offentliga byggnader på Java.
Några anmärkningsvärda exempel på moskéer som använder traditionell javanesisk arkitektur inkluderar Agung Demak-moskén , Menara Kudus-moskén och den stora moskén i Banten . Kudus-moskén är också anmärkningsvärd eftersom den innehåller stenarkitektur i hinduisk stil.
Kök
Det javanesiska köket och kulturen spelar en viktig roll i ris , som är en basföda på ön. Bland javaneserna anses det inte vara en måltid om en person inte har ätit ris ännu. Det är också en viktig del av identiteten som skiljer javaneser med utlänningar som äter bröd (européerna) och bosatta på andra öar som äter sago (till exempel molucker ). Ris är också en symbol för utveckling och välstånd, medan kassava och knöl förknippas med fattigdom.
Det javanesiska köket varierar beroende på region. Det östra javanesiska köket föredrar mer salt och varm mat, medan centraljavaneserna föredrar sötare mat.
En känd mat i det javanesiska köket är Rujak Cingur , marinerade läppar och näsor som serveras med grönsaker, räkor och jordnötssås med chili . Rujak Cingur anses vara en traditionell mat i Surabaya på östra Java .
Gudeg är en traditionell mat från Yogyakarta och centrala Java som är gjord av ung Nangka ( jackfrukt ) kokt i flera timmar med palmsocker och kokosmjölk .
Pecel , en typ av jordnötssås med chili är en vanlig ingrediens i det javanesiska köket. Det används i olika typer av Rujak och Gado-gado . Den kan även användas som fristående sås med ris, räkor, ägg och grönsaker som Nasi Pecel ( Pecel-ris).
Tumpeng , är ett ris som serveras i form av en konisk vulkan , vanligtvis med ris färgat gult med hjälp av gurkmeja . Det är en viktig del av många ceremonier i Java. Tumpeng serveras vid kända evenemang som födelsedagar, flytt eller andra ceremonier. Traditionellt serveras Tumpeng tillsammans med stekt kyckling, kokt ägg, grönsaker och getkött på en rund tallrik gjord av bambu som kallas besek .
En anmärkningsvärd mat i Java är tempeh , en köttersättning gjord av sojabönor fermenterad med mögel . Det är en basproteinkälla i Java och populär runt om i världen som köttersättning för vegetarianer .
Namn
Javaneser har vanligtvis inte släktnamn eller efternamn, med bara ett enda namn. Javanesiska namn kan komma från traditionella javanesiska språk, av vilka många härrör från sanskrit . Namn med prefixet Su- , som betyder bra , är mycket populära. Efter islams tillkomst började många javaneser använda arabiska namn, särskilt kustbefolkningar, där islamiska influenser är starkare. Allmogen har vanligtvis bara ettordsnamn, medan adeln använder två-eller-fler-ordsnamn, men sällan ett efternamn. Vissa människor använder ett patronym . På grund av inflytande från andra kulturer började många använda namn från andra språk, främst europeiska språk . Kristna javaneser använder vanligtvis latinska dopnamn följt av ett traditionellt javanesiskt namn.
Religion
| Religioner | Total |
|---|---|
| Islam | 92,107,046 |
| Kristendomen | 2,428,121 |
| hinduism | 160 090 |
| Buddhism | 90,465 |
| Andra | 12 456 |
| Övergripande | 94,788,943 |
Javanesiska religion
Idag följer de flesta javaneser officiellt sunniislam som sin religion, det första registrerade exemplet på islamisk kontakt på Java är daterat från 475 Hijri (1082 e.Kr.), vilket intygas i Fatimah binti Maimuns grav. Den islamiska utvecklingen blev dock bara mer intensiv under Majapahit-perioden, när de handlade eller skapade biflodsförbindelser med olika stater som Perlak och Samudra Pasai i dagens Aceh . På Troloyo/Tralaya-kyrkogården i Trowulan (Majapahits huvudstad) finns flera muslimska gravstenar med datering från 1300-talet (1368 e.Kr., 1376 e.Kr.). Platsens närhet till kraton betyder att det fanns muslimska människor i nära relation till domstolen.
En minoritet av javaneserna följer också kristendomen ( protestantism och katolicism ), som är koncentrerad till centrala Java (särskilt Semarang , Surakarta , Salatiga , Magelang ) och Yogyakarta för katolicismen. Inhemska kristna kyrkor som den javanesiska kristna kyrkan ( Gereja Kristen Jawa ) och East Java Christian Church ( Gereja Kristen Jawi Wetan ) finns också. I mindre skala finns hinduism och buddhism också i det javanesiska samhället. Javaneserna från Tengger-stammen fortsätter att utöva javanesisk-hindu i dag och bor i byar på sluttningen av berget Bromo .
Kebatinan , även kallad Kejawèn , Agama Jawa och Kepercayaan är en javanesisk religiös tradition, som består av en sammanslagning av animistiska , hinduistiska - buddhistiska och islamiska , särskilt sufitiska , övertygelser och seder. Det är rotat i javanesisk historia och religiositet, och synkretiserar aspekter av olika religioner.
Yrken
I Indonesien finns javaneser i alla yrken, särskilt inom regeringen och militären.
Jordbruk
Traditionellt är de flesta javaneser bönder. Jordbruk är särskilt vanligt på grund av den bördiga vulkaniska jorden i Java. Den viktigaste jordbruksvaran är ris. 1997 uppskattades det att Java producerade 55 % av Indonesiens totala produktion av grödan. De flesta bönder arbetar i småskaliga risfält, med cirka 42 % av bönderna som arbetar och odlar mindre än 0,5 hektar mark. I regioner där jorden är mindre bördig eller där regnperioden är kort, odlas andra basgrödor, såsom kassava .
Köpman-sjöman
Javanesiska köpmän och sjömän var redan på frekventa resor i haven mellan Indien och Kina så tidigt som på 1:a århundradet e.Kr.
Champa anfölls av javanesiska eller kunlunska fartyg 774 och 787 . År 774 inleddes ett angrepp på Po-Nagar i Nha-trang där piraterna demolerade tempel, medan 787 inleddes ett angrepp på Phang-rang. Flera kuststäder i Champa drabbades av sjöräder och anfall från Java. Java armadas kallades som Javabala-sanghair-nāvāgataiḥ (flottor från Java) som finns nedtecknade i Champa-epigrafer.
Javaneserna kan ha kontaktat Australien på 900-talet e.Kr. och migrerat dit, deras bosättning existerade fram till tidigt 1600-tal. Enligt Waharu IV-inskription (931 e.Kr.) och Garaman-inskription (1053 e.Kr.) Mataram-riket och Airlanggas era Kahuripan-rike (1000–1049 e.Kr.) på Java ett långt välstånd så att det behövde mycket arbetskraft, särskilt för att ta med grödor, packningar och skicka dem till hamnar. Svart arbetskraft importerades från Jenggi ( Zanzibar ), Pujut (Australien) och Bondan ( Papua ). Enligt Naerssen anlände de till Java genom att handla (köpta av köpmän) eller att de togs till fånga under ett krig och gjorde sedan till slavar. Enligt Chiaymasiouro, kungen av Demak, bosatte sig redan 1601 en undergrupp av javaneser i ett land som heter Luca Antara , som tros vara Australien. Men när Eredias tjänare gick till Luca Antara 1610, hade landet till synes övergivets.
Den arabiska berättelsen från 1000-talet Ajayeb al-Hind (Marvels of India) ger en redogörelse för invasion i Afrika av människor som kallas Wakwak eller Waqwaq , förmodligen det malajiska folket i Srivijaya eller det javanesiska folket i Mataram-riket, 945–946 e.Kr. De anlände till Tanganyikas och Moçambiques kust med 1000 båtar och försökte ta citadellet Qanbaloh, men misslyckades så småningom. Anledningen till attacken är för att den platsen hade varor som var lämpliga för deras land och för Kina, såsom elfenben, sköldpaddsskal, panterskinn och ambra, och även för att de ville ha svarta slavar från bantufolket ( av araber kallade Zeng eller Zenj , Jenggi av javanesiska) som var starka och gör bra slavar. Förekomsten av svarta afrikaner registrerades fram till 1400-talet i gamla javanesiska inskriptioner och javaneserna registrerades fortfarande som exporterande svarta slavar under Mingdynastins era.
Det madagaskiska folket har genetiska kopplingar till olika maritima sydostasiatiska grupper, särskilt från södra Borneo. Delar av det malagasiska språket kommer från det ma'anyan med lån från sanskrit , med alla lokala språkliga modifikationer via javanesiska eller malajiska. Eftersom Ma'anyan- och Dayak-folket inte är en sjöman och var torrrisodlare medan vissa malagasier är våta risbönder, är det troligt att de bärs av det javanesiska och malaysiska folket i deras handelsflotta, som arbetskraft eller slavar.
Under Majapahit-eran hittades nästan alla varor från Asien på Java. Detta beror på omfattande sjöfart från Majapahit-imperiet som använder olika typer av fartyg, särskilt jong , för handel till avlägsna platser. Europeiska räkenskaper från början av 1500-talet noterade de platser som de javanesiska köpmännen besökte, som inkluderar Malukuöarna , Timor, Banda, Sumatra, Malacka, Kina, Tenasserim , Pegu ( Bago ), Bengalen , Pulicat , Coromandel, Malabar , Cambay ( Khambat ) och Aden . Det fanns också de som åkte till Maldiverna, Calicut ( Kozhikode ), Oman, Aden och Röda havet. Ma Huan ( Zheng Hes översättare) som besökte Java 1413, uppgav att hamnar i Java handlade med varor och erbjuder tjänster som var fler och mer kompletta än andra hamnar i Sydostasien. Det var också under Majapahit-eran som Nusantaran-utforskningen nådde sin största prestation. Ludovico di Varthema (1470–1517) uppgav i sin bok Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese att det sydjavanesiska folket seglade till "långt södra länder" fram till den punkt de anlände till en ö där en dag bara varade fyra timmar lång och var "kallare än i någon del av världen". Moderna studier har bestämt att en sådan plats ligger minst 900 nautiska miles (1666 km) söder om den sydligaste punkten av Tasmanien . När Afonso de Albuquerque erövrade Malacka, fick portugiserna ett sjökort från en javanesisk sjöpilot , som redan inkluderade en del av Amerika . Angående diagrammet sa Albuquerque:
"...en stor karta över en javanesisk pilot, som innehåller Godahoppsudden, Portugal och landet Brasilien, Röda havet och Persiska havet , Kryddnejlikaöarna, kinesernas och Goms navigering med deras rumber och direkta rutter som följs av fartygen, och inlandet, och hur rikena gränsar till varandra. Det förefaller mig. Sir, att detta var det bästa jag någonsin har sett, och Ers Höghet kommer att bli mycket glad att se det den hade namnen i javanesisk skrift, men jag hade med mig en javanes som kunde läsa och skriva. Jag skickar detta stycke till Ers Höghet, som Francisco Rodrigues spårade från den andra, där Ers Höghet verkligen kan se var kineserna och Gores kommer ifrån, och den kurs som dina skepp måste ta till Krydnejlikaöarna, och där guldgruvorna ligger, och öarna Java och Banda."
- — Brev från Albuquerque till kung Manuel I av Portugal, 1 april 1512.
Det javanesiska folket, liksom andra austronesiska etniciteter, använder ett gediget navigationssystem: Orientering till sjöss utförs med hjälp av en mängd olika naturliga tecken och genom att använda en mycket distinkt astronomiteknik som kallas " stjärnvägsnavigering " . I grund och botten bestämmer navigatörerna skeppets bog till öarna som känns igen genom att använda positionen för stigande och inställning av vissa stjärnor ovanför horisonten. Under Majapahit-eran användes kompasser och magneter och kartografi (kartvetenskap) utvecklades. År 1293 e.Kr. presenterade Raden Wijaya en karta och folkräkning för den mongoliska Yuan-invaderaren, vilket tyder på att kartläggning har varit en formell del av regeringens angelägenhet i Java. Användningen av kartor fulla av longitudinella och tvärgående linjer, romblinjer och direkta ruttlinjer som färdades av fartyg registrerades av européer, till den grad att portugiserna ansåg att de javanesiska kartorna var den bästa kartan i början av 1500-talet.
Europeisk kolonial närvaro minskade räckvidden för de javanesiska handelssjömännen. År 1645 Diogo do Couto att javaneserna hade kommunicerat med Madagaskars östkust. Beslutet av Amangkurat I från Mataram-sultanatet att förstöra fartyg på kuststäder och stänga hamnar för att förhindra dem från att göra uppror i mitten av 1600-talet minskade det javanesiska folkets förmåga att segla på långa avstånd ytterligare. År 1705 finns ett avtal undertecknat av VOC och Pakubuwana I av Mataram, som förbjöd javaneserna att segla öster om Lombok, norr om Kalimantan och väster om Lampung. Under andra hälften av 1700-talet var de flesta av de javanesiska handelssjömännen begränsade till enbart kortdistansresor.
Skeppsbyggare
.png)
- Borobudurskepp från Borobudur-templet, 800-talet e.Kr
- Javanesisk jong i Bantenbukten , 1610
Javaneserna var kända för att producera stora fartyg som kallas K'un-lun po ( po av K'un-lun-folket). Dessa fartyg trafikerade redan havet mellan Indien och Kina så tidigt som på 200-talet e.Kr., och transporterade upp till 1 000 personer tillsammans med 250–1 000 ton last. Det här fartygets egenskaper är att det är stort (mer än 50–60 m långt), skrovet är gjort av flera plankor, har ingen stödben, monterad med många master och segel, seglet är i form av ett tanjasegel, och har en plankfästteknik i form av sömmar med växtfibrer.
Javanesisk handel och slavverksamhet i Afrika orsakade ett starkt inflytande på båtbygget på Madagaskar och den östafrikanska kusten. Detta indikeras av förekomsten av stödben och oculi (ögonprydnad) på afrikanska båtar.
Ett annat stort skepp som byggdes av javaneserna var jong, som först registrerades i en gammal javanesisk inskription från 900-talet e.Kr. Även om egenskaperna kan vara likartade, har det vissa skillnader från poet att den använde träpluggar för att sammanfoga plankorna och har dubbelt passagerar-till-dödviktsförhållande. Under Majapahit-eran bar en jong vanligtvis 600–700 man med 1200–1400 ton dödvikt och var cirka 69,26–72,55 m LOD och 76,18–79,81 m LOA . De största, transporterade 1000 man med 2000 ton dödvikt, var ca 80,51 m LOD och 88,56 m LOA. Jongen konstruerades huvudsakligen i två ha som huvudämne shipbuilding centrerar runt om Java: norra kust- Java, speciellt runt Rembang – Demak (längs Muria sundet ) och Cirebon ; och Borneos sydkust ( Banjarmasin ) och de intilliggande öarna. Pegu , som är en stor skeppsbyggnadshamn på 1500-talet, producerade också jong, byggd av javaneser som bodde där.
Imponerad av javanesernas skicklighet inom skeppsbyggnad, anställde Afonso de Albuquerque 60 javanesiska snickare och skeppsbyggare för att arbeta i Indien för portugiserna. De kom aldrig till Indien, eftersom de gjorde myteri och tog det portugisiska fartyget de gick ombord på till Pasai, där de välkomnades extraordinärt. Holländarna insåg också javanesiska kunskaper i skeppsbyggnad, på 1700-talet anställde varvsvarv i Amsterdam javaneser som förmän. Skeppsbygget på Java försvårades när VOC fick fotfäste på Java med början i början av 1600-talet. På 1700-talet började dock de javanesiska skeppsbyggnadsområdena (särskilt Rembang och Juwana) bygga stora fartyg i europeisk stil ( bark- och brigantintyp ), sådana fartyg kan nå 400–600 ton börd, med ett genomsnitt på 92 laster (165,6– 184 ton). År 1856 John Crawfurd att javanesisk skeppsbyggnad fortfarande existerade på Javas norra kust, med varven övervakade av européer, men alla arbetare var javaneser. De fartyg som byggdes på 1800-talet hade ett maximalt tonnage på 50 ton och användes för flodtransporter.
Smed
Sorter av javanesisk keris
Keris från Java
Korta svärd, sköldar och en tändstickspistol ( istinggar )
Javanesiska vapen och standarder
Olika keris- och polvapen från Java
_3.jpg)
Smeder är traditionellt uppskattade. Vissa smeder fastar och mediterar för att nå perfektion. Javanesiska smeder skapar en rad verktyg och jordbruksutrustning, och även kulturella föremål som gamelan-instrument och kris . Konsten att tillverka kris tillhandahöll de tekniska färdigheter som tillämpades på vapentillverkning. Kanoner och skjutvapen krävde särskild expertis och kan ha tillverkats av samma personer. Smedens andliga kraft sades överföras till vapnen. Majapahit under Mahapatih (premiärminister) Gajah Mada (i tjänst 1331–1364) använde krutteknologi erhållen från Yuan-dynastin för användning i marinflottan. Stånggevär ( bedil tombak ) registrerades som använt av javaneser 1413.
Duarte Barbosa ca. 1514 sa att Javas invånare är stora mästare i att gjuta artilleri och mycket duktiga artillerister. De tillverkar många ettpundskanoner (cetbang eller rentaka ), långa musköter, spingarde (arquebus), schioppi (handkanon), grekisk eld , vapen (kanoner) och andra fyrverkerier. Varje plats anses vara utmärkt i gjutning av artilleri, och i kunskap om att använda det. År 1513 seglade den javanesiska flottan under ledning av Pati Unus för att attackera portugisiska Malacka "med mycket artilleri tillverkat på Java, för javaneserna är skickliga i att grunda och gjuta, och i alla arbeten i järn , överträffande vad de har i Indien".
Zhang Xie i Dong Xi Yang Kao (1618) nämnde att staden Palembang, som har erövrats av javaneser, producerar den rasande eldiga oljan ( meng huo yu ), som enligt Hua I Kao är ett slags trädsekret ( shu chin ), och kallas även lerolja ( ni yu ). Zhang Xie skrev:
Den påminner mycket om kamfer och kan fräta på människokött. När den antänds och kastas på vatten blir dess ljus och låga desto mer intensivt. Barbarerna använder det som eldvapen och producerar stora eldsvådor där segel, bålverk, öververk och åror alla tar eld och inte kan stå emot det. Fiskar och sköldpaddor som kommer i kontakt med den kan inte undgå att bli svedda.
Eftersom det inte nämndes projektorpump är vapnet förmodligen brytbara flaskor med säkringar.
Krisknivar är viktiga föremål, med många arvegods som har ett betydande historiskt värde. Designen av krisen är att slita isär en motståndares mage, vilket gör skadan allvarligare.
Kota Gede är känt för sina silverbruk och silverhantverk.
Batiktillverkning
Batik bärs av både män och kvinnor, med mönster som varierar för att beteckna social statur. Batik används också ceremoniellt, med vissa mönster som används för att ge lycka till ett nyfött spädbarn eller ett nygift par och deras familjer. Vissa städer och byar har specialiserat sig på att göra batik, som Pekalongan, Kauman, Kampung Taman och Laweyan.
Träsnideri
Den javanesiska träsniderikonsten tillämpas traditionellt på olika kulturella attribut som statyer, (wayang-)dockor och masker. Träsnideri också framträdande som husutsmyckning och detaljer. Den omsorgsfullt snidade Omah Kudus är ett fint exempel på javanesiskt träsnideri. Staden Jepara i centrala Java är känd som ett centrum för javanesiska träsnideriverkstäder, där konstnärer och snickare särskilt arbetar med Javan teak .
Javanesiska träarbetare som tillverkade traditionella masker under den holländska Ostindien- eran
Det javanesiska folkets snickarredskap
Javanesiska jordbruksredskap
En ritning av javanesiska tillverkningsverktyg, hantverk och musikinstrument
Javanesiska musikinstrument, av vilka många kräver smeds och snickares färdigheter
Javanesiska masker
Migrationer
Javaneserna var troligen inblandade i den austronesiska migrationen till Madagaskar under de första århundradena e.Kr. Medan migrationskulturen är närmast besläktad med Ma'anyan-folket på Borneo, kommer en del av det malagasiska språket från lånord från det javanesiska språket . Det är möjligt att Ma'anyan-folket (eller andra urbefolkningar i Kalimantan som är nära besläktade med Ma'anyanerna) fördes som arbetare och slavar av sina javanesiska herrar i sina handelsflottor, som nådde Madagaskar med ca. 50–500 e.Kr.
En portugisisk berättelse beskrev hur det javanesiska folket redan hade avancerade sjöfartsfärdigheter och hade kommunicerat med Madagaskar 1645:
Javaneserna är alla män mycket erfarna i navigeringskonsten, till den grad att de hävdar att de är de äldsta av alla, även om många andra ger denna ära till kineserna och bekräftar att denna konst överlämnades från dem till javanerna. . Men det är säkert att de tidigare navigerade till Godahoppsudden och var i förbindelse med östkusten av ön São Lourenço (San Laurenzo — Madagaskar ), där det finns många bruna och javanesiska infödda som säger att de härstammar från dem. — Diogo do Couto , Decada Quarta da Asia
Sedan den hinduiska riket har javanesiska köpmän bosatt sig på många platser i den indonesiska skärgården. I slutet av 1400-talet, efter Majapahits kollaps och uppkomsten av muslimska furstendömen på Javas norra kust, migrerade många hinduiska adeln, hantverkare och hovmän till Bali, där de skulle bidra till Balis raffinerade kultur. Andra som vägrade att konvertera till islam drog sig tillbaka till berget Tengger , behöll sin hinduiska religion och blev det Tenggeresiska folket .
I konflikterna under maktövergångarna mellan Demak , Pajang och Mataram i slutet av 1500-talet, migrerade några javaneser till Palembang i södra Sumatra . Där etablerade de ett sultanat och bildade en blandning av malaysisk och javanesisk kultur. Palembang-språket är en dialekt av malaysiska språk med stort inflytande av javanesiska.
Declaraçam de Malaca e India Meridional com o Cathay av Manuel Godinho de Eredia (1613), beskrev vad han kallade India Meridional (Meridional India — Southern/South India). I sin bok berättar han om resan för Chiaymasiouro (eller Chiay Masiuro), kung av Damuth (Demak) på Java, till ett sydligt land som heter Luca Antara (eller Lucaantara, en halvö i norra Australien). Boken förklarade att i Meridional Indien redan bosatte sig en undergrupp av javaneser. En kort beskrivning av detta land ges i ett brev skrivet av Chiaymasiouro till kungen av Pahang och i ett intyg från Pedro de Carvalhaes i Malacka den 4 oktober 1601. I Report of Meridional India (1610) nämnde Eredia att det javanesiska folket i Luca Antara i alla sina seder och figurer liknar javaneserna i Sunda ( västra Java ), endast en liten skillnad i språket, som han beskrev som "mycket samma som mellan det kastilianska och det portugisiska ". Håret sträcker sig så långt som till axlarna, tonsuren påminner om balinesernas tonsur, med en konstigt böjd kontur.
Sultan Agungs regeringstid (1613–1645) började en del javaneser etablera bosättningar i kustnära västra Java runt Cirebon , Indramayu och Karawang . Dessa javanesiska bosättningar beställdes ursprungligen av Sultan Agung som risodlingsbyar för att stödja den javanesiska trupplogistiken på hans militära kampanj mot holländska Batavia.
Javaneserna var också närvarande i halvön Malaya sedan tidiga tider. Länken mellan Java och Malacka var viktig under spridningen av islam i Indonesien, när religiösa missionärer skickades från Malacka till hamnar på Javas norra kust. Stora migrationer till den malaysiska halvön inträffade under kolonialtiden, mestadels från centrala Java till brittiska Malaya . Migration skedde också från 1880 till 1930 från andra delar av Java med en sekundär migration av javaneser från Sumatra. Dessa migrationer skulle söka ett nytt liv borta från de holländska kolonisterna som styrde Indonesien vid den tiden. Idag bor dessa människor över hela halvön Malaysia och är huvudsakligen koncentrerade till delar av Johor , Perak och Selangor och städer som Kuala Lumpur .
Idag ingår javaneserna i Malaysia i den malaysiska rasen tillsammans med andra infödda indonesiska etniska grupper, den så kallade bumiputera . Många invandrare från kolonialtiden behåller sin javanesiska identitet, och det javanesiska språket talas fortfarande, även om den yngre generationen i stadskärnorna mestadels har övergått till malajiska .
I Singapore har cirka 50–60 % av dess malaysiska befolkning en viss grad av javanesisk härkomst. De flesta av dem har identifierat sig som malajer, snarare än javaneser.
Javanesiska köpmän fanns också på Malukuöarna som en del av kryddhandeln. Efter islamiseringen av Java spred de islam på öarna, med Ternate som ett muslimskt sultanat cirka 1484. Javanesiska köpmän konverterade också kuststäder på Borneo till islam. Javaneserna spelade alltså en viktig roll i att överföra islam från den västra delen till den östra delen av skärgården med handel från norra Javas kust.
Nya migrationsmönster uppstod under kolonialperioder. Under uppkomsten av VOC -makten med början på 1600-talet förvisades många javaneser, förslavades eller anställdes som legosoldater för de holländska kolonierna Ceylon i södra Asien och Kapkolonin i Sydafrika . Dessa inkluderade furstar och adel som förlorade sin tvist med företaget och förvisades tillsammans med sina följe. Dessa, tillsammans med landsflyktingar från andra etniciteter som Bugis och Malay , blev Sri Lankas Malay och Cape Malay etniska grupper. Andra politiska fångar transporterades till närmare platser. Prins Diponegoro och hans anhängare transporterades till norra Sulawesi , efter hans nederlag i Javakriget i början av 1800-talet. Deras ättlingar är välkända som Jaton (förkortning av "Jawa Tondano"/Tondano Javanese).
Stora migrationer startade under den holländska kolonialtiden under transmigreringsprogram . Holländarna behövde många arbetare till sina plantager och flyttade många javaneser under programmet som kontraktsarbetare, mestadels till andra delar av kolonin på Sumatra. De skickade också javanesiska arbetare till Surinam i Sydamerika. Från och med 2019 är cirka 13,7 % av Surinams befolkning av javanesisk härkomst. Utanför de holländska kolonierna skickades javanesiska arbetare också till plantager som administrerades av den holländska kolonialregeringen i Nya Kaledonien , ett franskt territorium.
Transmigrationsprogrammet som skapades av holländarna fortsatte efter självständigheten. En betydande javanesisk befolkning kan hittas i Jabodetabek ( Större Jakarta )-området, Lampung , södra Sumatra och Jambi- provinserna. Flera paguyuban (traditionell samhällsorganisation) bildades av dessa javanesiska invandrare, såsom "Pujakesuma" (förkortning av indonesiska: Putra Jawa Kelahiran Sumatera eller Sumatra-född javanes).
Anmärkningsvärda människor
Se även
Anteckningar
- ^ Det är mycket svårt att hitta exakta siffror eftersom data från malaysiska folkräkningar inte betraktar javaneserna som en etnicitet utan en del av " malayserna ", enligt den malaysiska folkräkningen 1950 uppskattades det att mer än 189 000 malaysiska malajer föddes av javanesiska föräldrar. Denna siffra är mycket betydande med tanke på att antalet malaysiska malajer vid den tiden var strax under 3 miljoner. Javanesiska ättlingar bildar stora samhällen i Johor , Selangor , Perak och andra stater i Malaysia.
- ^ Luca antara : dvs. Nusa antara , det södra land som Eredia påstår sig ha upptäckt. Namnet Nusa antara förekommer i Pararaton , ett javanesiskt historiskt verk från omkring 1500-talet. Blagden antar Brandes förklaring att uttrycket Nusantara syftar på skärgården i allmänhet. ( JRASSB . Nr 53. (1909). s. 144). Crawfurd säger att uttrycket Nusa antara betecknade Madura. Janssen tror att Eredias Luca antara var Australien eller en av öarna utanför den norra australiensiska kusten: Hamy anser att det är Sumba. (Janssen. Malaca, Vlnde Meridionale ei le Cathay . (1882). pp, xi, xii). Major tror att det var Madura.
- ^ Enligt Ferrand används ordet nusa endast på Java, Madura och Madagaskar (nusi); någon annanstans representeras ön allmänt av namnet pulaw , pulo , eller någon dialektisk variant därav. ( Journal Asiatique . Tome XX. (1920). s. 190). Nusa kan, genom sanskrit, förbindas med grekiskan νῆσος (nesos). Det verkar som om den mänskliga tungan har en tendens att korrumpera ett "N" till ett "L", så "Nakhon" har blivit "Lakhon" (Ligor) och det malajiska ordet nuri har blivit lory. Linschotens karta över östra havet innehåller formerna Lusa ( Luca ) och Nusa .
- ^ Sannolikt är vad han menade här det Cirebonese folket , en austronesisk etnisk grupp med blandad kultur av javanesiska och sundanesiska (tyngre inflytande från javanesiska).
Källor
- Caldarola, Carlo (1982), Religion and Societies: Asia and the Middle East , Walter de Gruyter
- Gin, Ooi Keat (2004), Southeast Asia: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to Timor. RZ. Volym tre , ABC-CLIO
- Hooker, MB (1988), Islam i Sydostasien , Brill
Vidare läsning
- de Eredia, Manuel Godinho (1613). Beskrivning av Malacca och Meridional Indien . Översatt från portugisiska med anteckningar av JV Mills i Eredia's Description of Malaca, Meridional India och Cathay, Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society . Vol. VIII, april 1930.
- Kuncaraningrat Raden Mas; Southeast Asian Studies Program (Institute of Southeast Asian Studies) (1985), Javanese culture , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-582542-8
- Nugroho, Irawan Djoko (2011). Majapahit Peradaban Maritim . Suluh Nuswantara Bakti. ISBN 9786029346008 .
- Triastanti, Ani. Perdagangan Internasional pada Masa Jawa Kuno; Tinjauan Terhadap Data Tertulis Abad X-XII . Uppsats från fakulteten för kulturstudier. Gadjah Mada University of Yogyakarta, 2007.
| Sumatra | |
|---|---|
| Java | |
| Kalimantan | |
| Sulawesi |
|
| Papua | |
Mindre Sundaöarna |
|
| Maluku öarna | |
| Icke inhemska | |
| Bumiputera |
|
||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
kinesiska ( lista ) |
|
||||||||||||||||
|
Indiska ( lista ) |
|
||||||||||||||||
|
Blandade anor (icke-peranakan) |
|||||||||||||||||
Utländska etniciteter /expatriates |
|||||||||||||||||
| CMIO |
|
||||
|---|---|---|---|---|---|
| Utländska etniciteter |
|
||||
| Inhemsk | |
|---|---|
| afrikanska | |
| asiatiska | |
| Europeiska | |
| sydamerikan | |
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
