australiensisk aboriginal släktskap

Aboriginal australiensiska släktskap omfattar systemen för aboriginernas sedvanerätt som reglerar social interaktion med anknytning till släktskap i traditionella aboriginska kulturer . Det är en integrerad del av kulturen för varje aborigingrupp över hela Australien, och särskilt viktigt med hänsyn till äktenskap mellan aboriginer .

Undersektionssystemet

Undersektionssystem är en unik social struktur som delar upp hela det australiensiska aboriginska samhället i ett antal grupper, som var och en kombinerar särskilda grupper av anhöriga. I centrala australiensiska aboriginal engelska folkspråk är underavdelningar allmänt kända som " skinn ". Varje undersektion får ett namn som kan användas för att referera till enskilda medlemmar i den gruppen. Hud överförs av en persons föräldrar till sina barn.

Namnen på grupperna kan variera. Det finns system med två sådana grupperingar (dessa är kända som " delar " i släktskapsstudier), system med fyra (sektioner), sex och åtta (undersektionssystem). Vissa språkgrupper utökar detta genom att ha distinkta manliga och kvinnliga former, vilket ger totalt sexton hudnamn, till exempel Pintupi (listad nedan) och Warlpiri. Medan medlemskap i hudgrupper är idealiskt baserat på blodsläktskap, är australiensiska aboriginska undersektionssystem klassificerande, vilket innebär att även personer som inte är faktiska blodsläktingar tilldelas en underavdelning. De är också universella, vilket innebär att varje medlem av samhället tilldelas en position i systemet.

Undersektionssystem finns i aboriginska samhällen över stora delar av centrala, västra och norra Australien. På grundval av detaljerad analys och jämförelse av de olika undersektionssystemen och deras terminologier, och i synnerhet det skenbara prefixet /j-/ för manlig och /n-/ för kvinna, har det identifierats som en social innovation som ursprungligen kommer från Dalyfloden region i Northern Territory, som sedan spred sig snabbt söderut till andra grupper.

System med två grupperingar (delar)

Yolngu

Yolŋu - folket i nordöstra Arnhem Land delar upp samhället (och mycket av den naturliga världen) i två grupper : Dhuwa och Yirritja . Var och en av dessa representeras av människor från ett antal olika grupper (var och en med sina egna länder, språk och filosofier) genom sina arvsgods – så många saker är antingen Yirritja eller Dhuwa :

Hudens namn	Klangrupper
Yirritja	Gumatj, Gupapuyngu, Wangurri, Ritharrngu, Mangalili, Munyuku, Madarrpa, Warramiri, Dhalwangu, Liyalanmirri.
Dhuwa	Rirratjingu, Galpu, Djambarrpuyngu, Golumala, Marrakulu, Marrangu, Djapu, Datiwuy, Ngaymil, Djarrwark.

Fisk, sten, flod, hav etc. tillhör den ena eller den andra delen. Saker som inte är antingen Dhuwa eller Yirritja kallas wakinŋu . Yolŋu har också ett släktskapssystem med åtta undersektioner (fyra Dhuwa och fyra Yirritja som är det som skapar del).

System med fyra sektioner

Gamilaraay

Språkgruppen Gamilaraay från New South Wales har ett system med fyra sektioner.

Del	Sektionsnamn (kvinna)	Gifter sig (man)	Barn
Wudhurruu	Gabudhaa	Yibaay	Marrii, Maadhaa
Wudhurruu	Maadhaa	Gambuu	Gabii, Gabudhaa
Yangu(r)u	Buudhaa	Marrii	Yibaay, Yibadhaa
Yangu(r)u	Yibadhaa	Gabii	Gambu, Buudhaa

Martuthunira

Graf som sammanfattar släktskap i Martuthunira-samhället. Namngivna noder står för olika äktenskapstyper: de är länkade till makar med enkla linjer och till barn med pilar.

Språkgruppen Martuthunira från Pilbara -regionen i västra Australien har ett system med fyra sektioner. (Stavningen ly indikerar att bokstäverna representerar två distinkta fonem och inte är en digraf ).

Sektionsnamn (kvinna)	Gifter sig (man)	Barn
Karimarra	Panaka	Pal.yarri
Panaka	Karimarra	Purungu
Pal.yarri	Purungu	Karimarra
Purungu	Pal.yarri	Panaka

Liknande system finns över de flesta språkgrupper i Pilbara, dock med viss variation i formerna för namnen. Till exempel använder Ngarla -talare Milangka där Martuthunira använder Pal.yarri .

Alyawarra

Språkgruppen Alyawarre från centrala Australien har också ett system med fyra sektioner, men använder andra termer än Martuthunira.

Sektionsnamn (kvinna)	Gifter sig (man)	Barn
Kngwarriya	Upurla	Kimarra
Upurla	Kngwarriya	Pitjarra
Pitjarra	Kimarra	Upurla
Kimarra	Pitjarra	Kngwarriya

System med åtta grupper (undersektionssystem)

Lardil

Lardil of Mornington Island i Gulf of Carpentaria har åtta undersektionsgrupper, som visas här med några av deras totem :

Undersektionsgrupp	Totems	Får gifta sig endast undersektionsgrupp	Barn kommer att vara
Balyarriny	Svart tigerhaj, havssköldpadda	Kamarrangi	Buranyi
Bangarin	Brun haj, sköldpadda	Yakimarr	Ngarrijbalangi
Buranyi	Trana, saltvatten, sovande sköldpadda	Kangal	Balyarriny
Burrarangi	Blixtar, grovt hav, svart dingo	Ngarrijbalangi	Kamarrangi
Kamarrangi	Rock, pelikan, brolga , röd dingo	Balyarriny	Burrarangi
Kangal	Barramundi , gråhaj	Buranyi	Yakimarr
Ngarrijbalangi	Regnfågel, stjärnfall, hägrar	Burrarangi	Bangarin
Yakimarr	Mås, barramundi, gråhaj	Bangarin	Kangal

Varje Lardil-person tillhör en av dessa grupper. Deras farfars underavdelning bestämmer deras egen; så en Balyarriny man eller kvinna kommer att ha en Balyarriny farfar. Medlemmar i varje grupp får endast gifta sig med medlemmar av en annan, specificerad grupp.

När en persons undersektionsgrupp är känd, kan deras relation till någon annan Lardil fastställas. En Ngarrijbalangi är en "far" till en Bangarin, en "svärfar" till en Yakimarr och en "son" till en annan Bangarin, antingen i social mening eller rent genom linjäritet.

Mekaniken i Lardils hudsystem gör att generationer av män cyklar fram och tillbaka mellan två undersektioner. Ngarrijbalangi är far till Bangariny och Bangariny är far till Ngarrijbalangi och på samma sätt för de tre andra paren av underavdelningar. Generationer av kvinnor cyklar dock genom fyra underavdelningar innan de kommer tillbaka till startpunkten. Det betyder att en kvinna har samma underavdelningsnamn som hennes ( matrilineära ) farfars farmor.

Pintupi

Diagram som sammanfattar släktskap mellan Warlpiri (australiska aboriginer). Omärkta noder står för tillåtna bröllop. Resulterande undersektioner för barn indikeras med pilar.

Pintupierna i den västra öknen har också ett system med åtta underavdelningar, som gjorts mer komplexa av distinkta former för manliga och kvinnliga underavdelningsnamn; manliga former börjar med "Tj", honformerna med "N". Warlpiri - systemet är nästan detsamma:

Kön	Namn på underavdelning	Företräde för första äktenskap	Barn kommer att vara
Manlig	Tjapaltjarri	Nakamarra	Tjungurrayi, Nugurrayi
Kvinna	Napaltjarri	Tjakamarra	Tjupurrula, Napurrula
Manlig	Tjapangati	Nampitjinpa	Tjapanangka, Napanangka
Kvinna	Napangati	Tjampitjinpa	Tjangala, Nangala
Manlig	Tjakamarra	Napaltjarri	Tjupurrula, Napurrula
Kvinna	Nakamarra	Tjapaltjarri	Tjungurrayi, Nugurrayi
Manlig	Tjampitjinpa	Napangati	Tjangala, Nangala
Kvinna	Nampitjinpa	Tjapangati	Tjapanangka, Napanangka
Manlig	Tjapanangka	Napurrula	Tjapangati, Napangati
Kvinna	Napanangka	Tjupurrula	Tjakamarra, Nakamarra
Manlig	Tjungurrayi	Nangala	Tjapaltjarri, Napaltjarri
Kvinna	Nugurrayi	Tjangala	Tjampitjinpa, Nampitjinpa
Manlig	Tjupurrula	Napanangka	Tjakamarra, Nakamarra
Kvinna	Napurrula	Tjapanangka	Tjapangati, Napangati
Manlig	Tjangala	Nugurrayi	Tjampitjinpa, Nampitjinpa
Kvinna	Nangala	Tjungurrayi	Tjapaltjarri, Napaltjarri

Kunwinjku

Kunwinjku i västra Arnhem Land har ett liknande system ; manliga former börjar med "Na", de kvinnliga formerna med "Ngal":

Kön	Namn på underavdelning	Företräde för första äktenskap	Andra äktenskap preferens	Första äktenskapet barn kommer att bli	Andra äktenskapet barn kommer att bli
Manlig	Nabulanj	Ngalwakadj	Ngalkangila	Nabangardi, Ngalbangardi	Nakodjok, Ngalkodjok
Kvinna	Ngalbulanj	Nawakadj	Nakangila	Nawamud, Ngalwamud	Nawamud, Ngalwamud
Manlig	Nangarridj	Ngalkangila	Ngalwakadj	Nakodjok, Ngalkodjok	Nabangardi Ngalbangardi
Kvinna	Ngalgarridj	Nakangila	Nawakadj	Nakamarrang, Ngalkamarrang	Nakamarrang, Ngalkamarrang
Manlig	Nakamarrang	Ngalkodjok	Ngalbangardi	Nawakadj, Ngalwakadj	Nakangila Ngalkangila
Kvinna	Ngalkamarrang	Nakodjok	Nabangardi	Nabulanj, Ngalbulanj	Nabulanj, Ngalbulanj
Manlig	Nawamud	Ngalbangardi	Ngalkodjok	Nakangila, Ngalkangila	Nawakadj, Ngalwakadj
Kvinna	Ngalwamud	Nabangardi	Nakodjok	Nangarridj, Ngalgarridj	Nangarridj, Ngalgarridj
Manlig	Nawakadj	Ngalbulanj	Ngalgarridj	Nawamud, Ngalwamud	Nakamarrang, Ngalkamarrang
Kvinna	Ngalwakadj	Nabulanj	Nangarridj	Nabangardi, Ngalbangardi	Nabangardi, Ngalbangardi
Manlig	Nakangila	Ngalgarridj	Ngalbulanj	Nakamarrang, Ngalkammarang	Nawamud, Ngalwamud
Kvinna	Ngalkangila	Nangarridj	Nabulanj	Nakodjok, Ngalkodjok	Nakodjok, Ngalkodjok
Manlig	Nakodjok	Ngalkamarrang	Ngalwamud	Nabulanj, Ngalbulanj	Nangarridj, Ngalgarridj
Kvinna	Ngalkodjok	Nakamarrang	Nawamud	Nawakadj, Ngalwakadj	Nawakadj, Ngalwakadj
Manlig	Nabangardi	Ngalwamud	Ngalkamarrang	Nangarridj, Ngalgarridj	Nabulanj, Ngalbulanj
Kvinna	Ngalbangardi	Nawamud	Nakamarrang	Nakangila, Ngalkangila	Nakangila, Ngalkangila

Varje person har därför en fäderskaps- och en äktenskaps- , en pappas och en mammas underavdelningsgrupp.

Utvidgning av systemet till icke-släktingar

Utomstående som har betydande interaktion med sådana grupper kan ges ett "hudnamn", vanligtvis baserat på de människor de har interagerat med och typen av interaktion.

Några vanliga släktskapstermer som används på aboriginal engelska

Mångfalden av engelska som används av många australiensiska aboriginer använder släktskapstermer på sätt som är baserade på deras motsvarigheter i australiska aboriginer.

Moster och farbror är adressvillkor för äldre personer, som talaren kanske inte är släkt med.
Bror och syster – liksom syskon används denna term för att hänvisa till barn till ens mammas syster och till pappas bror (kusin), precis som i många inhemska språk.
Kusin-bror och kusin-syster används ofta för att syfta på barn till ens mammas syster och pappas bror.
Cousin syftar på barn till ens fars syster och mors bror, men kan utvidgas till vilken släkting som helst av ens egen generation, till exempel en som kanske delar samma farfarsförälder, som är en andrakusin i aboriginska termer.
I sydöstra Queensland används dotter för att hänvisa till vilken kvinna som helst av ens farfars- och morföräldrars generation. Detta beror på den cykliska karaktären hos traditionella släktskapssystem och speglar användningen i många australiska språk.
Far och mor inkluderar alla släktingar till ens föräldrars generation, såsom farbröder, mostrar, sina egna kusiner och svärföräldrar.
Farfar och mormor kan syfta på vem som helst i ens farföräldrars generation. Farfar kan också hänvisa till vilken respekterad äldre man som helst, som talaren kanske inte är släkt med.
Gift hänvisar till en relation man är skyldig att undvika. Se undvikandetal .
Termen andra , eller lite i norra Australien, används med en avlägsen släkting som beskrivs med en nära släktskapsterm. Till exempel är ens andra pappa eller lilla pappa en man av ens pappas generation som inte är nära besläktad med talaren. Att ha en andra mamma är att ha en kvinna i din egen mammas generation som verkar agera som en mamma och som med största sannolikhet skulle ta hand om dig om något skulle hända dina egna föräldrar. Det kontrasteras med nära , nära eller sant .
En hud eller hudgrupp är en sektion som bestäms av huden på en persons föräldrar och bestämmer vem en person är berättigad att gifta sig med.
Son kan hänvisa till vilken man som helst i nästa generation, till exempel syskonbarn, precis som dotter kan hänvisa till vilken kvinna som helst i nästa generation, inklusive syskonbarn.

Se även

Vidare läsning

Binnion, Joan (1979) The Lardil People of Mornington Island (Student Handbook) , Aboriginal Community College, Port Adelaide.
Dousset, Laurent, 2011, Australian Aboriginal Kinship: En introduktionshandbok med särskild tonvikt på Western Desert, Marseille, Pacific-credo Publications.
Hansen, Kenneth C. och Lesley E. Hansen, 1979, Pintupi/Luritja-släktskap , Alice Springs, Northern Territory, Institute for Aboriginal Development.

externa länkar

AustKin

Ausanthrop släktskap handledning
Ausanthrop
"Släktskap och hudnamn" . Central Land Council, Northern Territory .