Inhemsk australisk sedvanerätt

Ursprungsbefolkning i australiensisk sedvanerätt hänvisar till de rättssystem och sedvänjor som unikt tillhör ursprungsbefolkningen i Australien, det vill säga aboriginer och invånare i Torres Strait Islander .

Bakgrund och beskrivning

Ursprungsbefolkningar i Australien består av två grupper med mycket olika historia, etnicitet och seder: aboriginbefolkningar och Torres Strait Islanders . Torres Strait Islanders är "strängt monogama [och] mestadels kyrkliga gifta". Den mest anmärkningsvärda sedvanliga praxisen som skiljer sig från den vanliga praxisen bland främmande australiensare är adoption, känd som kupai omasker , av medlemmar av den utökade familjen eller vänner. Orsakerna skiljer sig åt beroende på vilken av de många Torres Islander-kulturerna personen tillhör.

De flesta studier har uteslutande tittat på aboriginernas lagar och lärdomar, med hänsyn till personliga och sociala seder.

Aboriginernas sedvanerätt utvecklades med tiden från accepterade moraliska och sociala normer inom ursprungssamhällen. De reglerar mänskligt beteende, föreskriver specifika sanktioner för bristande efterlevnad och förbinder människor med landet och med varandra, genom ett system av relationer.

Inhemsk sedvanerätt är inte enhetlig i Australien, och systemen skiljer sig mycket mellan språkgrupper , klaner och regioner.

Inom vissa aboriginska australiensiska samhällen är orden "lag" och "lore" ord som används för att skilja mellan de inhemska och postkoloniala rättssystemen. Ordet "lag" hänvisar till det rättssystem som introducerades under den europeiska koloniseringen av Australien , medan ordet "lore" används för att hänvisa till det inhemska sedvanliga systemet. Lärt från barndomen dikterar lore reglerna för hur man interagerar med landet, släktskapet och samhället.

Aboriginal sedvänja är sammanflätad med kulturella seder, seder och berättelser från drömtiden . Seder förs vidare genom generationerna med hjälp av kulturverk som sånglinjer , berättelser och dans. Dessa kulturverk förs vidare genom muntlig tradition . En rapport från den australiensiska regeringen 1986 fann inga kodifierade versioner av inhemska sedvanor, men erkände att den befintliga kunskapen om inhemska australiensiska traditioner kan vara tillräcklig för att betraktas som sådan.

Erkännande av det koloniala rättssystemet

Sedvanerätt har i övrigt inte varit relevant för domstolarnas utveckling av australiensisk sedvanerätt . ^{[ citat behövs ]}

Lagstiftande organ sedan slutet av nittonhundratalet har undersökt konceptet att införliva inhemska lagar mer formellt i postkoloniala rättssystem. Rapporter från Australian Law Reform Commission och Law Reform Commission of Western Australia har diskuterat önskvärdheten av att erkänna sedvanerätt i frågor som involverar aboriginska australiensare. I Northern Territory gör vissa lagar och domstolar uttryckliga hänvisningar till sedvanerätt där det är användbart för att identifiera relationer och sociala förväntningar. Dessa ändringar har ibland varit kontroversiella, särskilt i fall där sedvanerätten är oprecis eller kränker mänskliga rättigheter .

Den 17 juli 2020 presenterade Queenslands regering ett lagförslag i parlamentet för att juridiskt erkänna Torres Strait Islander-praxis med traditionella adoptioner (kupai omasker), som antogs som Meriba Omasker Kaziw Kazipa Act 2020 ( "För våra barns barn") den 8 september 2020.

Markrättigheter

Europeiska nybyggare i Australien antog Australiens juridiska fiktion som terra nullius under kolonisationsperioden. Av den anledningen ignorerades lore uttryckligen av australiensiska domstolar, både under och efter kolonialtiden. ^{[ citat behövs ]}

År 1992 erkände den postkoloniala lagen att ursprungsbefolkningen gav upphov till ett giltigt rättsanspråk i Mabo-beslutet , där den juridiska fiktionen om terra nullius förkastades. Medan domstolen fann att kronan hade en radikal titel över all mark i Australien (inklusive mark som omfattas av inhemska rättsliga anspråk), ansåg High Court att den skulle erkänna sedvanliga lagliga rättigheter till mark; om och endast om dessa lagliga rättigheter hade bibehållits kontinuerligt sedan förlikningen, och inte förträngts av ett inkonsekvent beviljande av äganderätt till en annan person (t.ex. ett bidrag i egendom ) . Inhemska sedvanliga anspråk på mark regleras av Native Title Act 1993 . ^{[ citat behövs ]}

Regionala exempel

Arnhem Land

Madayin är sedvanerätten för Yolngu -folket, som förkroppsligar rättigheterna och skyldigheterna för ägarna av lagen, eller medborgarna ( rom watangu walal , eller helt enkelt rom ). Samt de föremål som symboliserar lagen, muntliga regler, namn och sångcykler, och de heliga platser som används för att upprätthålla, utveckla och ge utbildning i lagen. Rom och dess medföljande ceremonier är koncept och metoder som delas av det närliggande Anbarra- folket, också i Arnhem Land .

Se även

Vidare läsning

"Erkännande av aboriginernas sedvanelagar (ALRC-rapport 31)" . Australiens regering. Australian Law Reform Commission . 11 juni 1986.
"Aboriginal sedvanelagar och begreppet "straff" " . Australiens regering. Australian Law Reform Commission . 18 augusti 2010.
Morphy, Howard (2003). "Tvärkulturella kategorier, Yolngu-vetenskap och lokala diskurser" . Levande kunskap . Center for Cross-Cultural Research, The Australian National University – via ANU. " Yolngu hävdar att de har sin egen lag (rom) i ett antal olika sammanhang... I många av dessa fall står Yolngu-lagen i markant avvikelse från australiensisk lag... Tills nyligen, inom många områden av australisk lag, som t.ex. skatterätt och familjerätt, Yolngu, de facto, satt utanför den dagliga driften av det australiensiska rättssystemet."