Mjölksläktskap

Mjölksläktskap , som bildades under amning av en icke-biologisk mamma, var en form av att främja lojalitet med andra samhällsmedlemmar. Denna speciella form av släktskap uteslöt inte särskilda grupper, så att klass och andra hierarkiska system inte spelade någon roll när det gäller deltagande i mjölksläktskap.

Traditionellt sett går denna praxis före den tidigmoderna perioden , även om den blev en allmänt använd mekanism för att utveckla allianser i många hierarkiska samhällen under den tiden. Mjölksläktskap använde metoden att amma av en våtsköterska för att mata ett barn antingen från samma samhälle eller ett angränsande. Den här våtsköterskan spelade den strategiska rollen i att skapa relationer mellan sin familj och familjen till barnet hon ammade, såväl som deras samhälle.

I islamiska samhällen

Under den tidiga moderna perioden praktiserades mjölksläktskap i många arabländer för både religiösa och strategiska syften. Liksom den kristna praxisen med fadderskap , etablerade mjölksläktskap en andra familj som kunde ta ansvar för ett barn vars biologiska föräldrar kom till skada. "Mjölksläktskap i islam framstår således som en kulturellt särpräglad, men inte på något sätt unik, institutionell form av adoptivsläktskap. "

Den islamiske profetens, Muhammeds barndom , illustrerar utövandet av traditionell arabisk mjölksläktskap. I sin tidiga barndom skickades han iväg till fosterföräldrar bland beduinerna . Genom att amma honom Halimah bint Abdullah hans "mjölk-mamma". Resten av hennes familj drogs också in i förhållandet: hennes man al-Harith blev Muhammeds "mjölk-far", och Muhammad växte upp tillsammans med deras biologiska barn som en "mjölk-bror". Denna mjölksläktskap skapar en familjär relation, så att en man inte får gifta sig med sin mjölkmamma eller sin mjölksyster (hans mjölkmammas dotter eller mjölkdotter).

I indianska samhällen

När Crazy Horse var en baby ammade han i bröstet på varje kvinna i stammen. Siouxerna uppfostrade sina barn på det sättet. Varje krigare kallade varje gammal kvinna i stammen "Mamma". Varje gammal krigare kallade de honom "farfar".

Strategiska skäl för mjölksläktskap

"Samverkan kopplar samman två familjer med ojämlik status och skapar ett varaktigt och intimt band; det tar bort deras utomstående status från "kunderna" men utesluter dem som äktenskapspartners... det åstadkommer en social relation som är ett alternativ till släktskapsband baserat på blod ." Människor av olika raser och religioner kunde föras samman strategiskt genom att mjölkmamman och deras mjölk-"barn" knytas samman.

Lägre samhällsklass

Mjölksläktskap var lika relevant för bönder som att "fostra" eller "värda" andra barn, eftersom det säkrade den goda viljan från deras herrar och deras fruar. Som tidigare nämnts är mjölkkvinnornas familj "kärnområdet" för det barn hon ammar och de blir mjölksläktingar, vilket strategiskt kan vara användbart för framtiden om barnet kommer från en familj av högre klass, som mjölkkvinnornas barn kommer att bli. 'mjölk-bröder' och 'mjölk-systrar.' Sålunda spelade bondekvinnor oftast rollen som "mjölkmodern" för sina icke-biologiska barn, och de hade en viktig roll i att upprätthålla förbindelsen mellan henne själv och mästaren vars barn hon ammar. Det är också viktigt att notera att det också var ett praktiskt sätt att hjälpa familjer som hade en mycket sjuk mamma eller vars mamma dog i förlossningen. Detta skulle ha varit till hjälp i många samhällen där, särskilt i tider av krig, om familjer gick under, skulle andra medlemmar av samhället sluta med att bli medföräldrar genom kopplingen till mjölksläktskap.

Högre samhällsklass

Porträtt av Ludvig XIV av Frankrike som barn med sin mjölksyster Henrietta av England av Pierre Mignards krets , ca. 1646, Nationalmuseet i Warszawa .

Adliga avkommor skickades ofta till fostervårdare för mjölksläktingar som skulle fostra dem till mognad så att barnen skulle uppfostras av deras successiva status underordnade. Syftet med detta var för politisk betydelse att bygga mjölksläktingar som livvakter. Detta var en stor praxis i Hindu Kush-samhället.

Motstridiga teorier, idéer och myter

En speciell teori som nämns av Peter Parkes är en arabisk folkliknande analogi om att bröstmjölk antas vara "förvandlad manlig sperma" som härrör från Hertiers Somatic Scheme. Det finns inga bevis för att araber någonsin ansåg att en modersmjölk var "omvandlad sperma". En annan föreslagen analogi är att bröstmjölk var en förfining av livmoderblod. Det föreslås också eftersom mjölken är av kvinnan, hennes humör och sinnesstämningar överförs genom bröstmjölken. Parkes nämner att mjölksläktskap "ytterligare godkändes som ett kanoniskt hinder för äktenskap av flera östliga kristna kyrkor". Detta indikerar att denna procedur var allmänt praktiserad bland många religiösa samfund, inte bara islamiska samfund, i det tidiga moderna Medelhavet.

Héritiers somatiska avhandling

Soraya Altorki (1980) publicerade en banbrytande artikel om sunniarabiska föreställningar om släktskap skapade genom att di bröstmjölk (arabiska: rida'a orrada') . Altorki antydde att mjölksläktskap hade fått lite uppmärksamhet från antropologer, trots dess erkända betydelse i muslimsk familjerätt som ett komplext hinder för äktenskap. Mjölksläktskap har sedan dess lockat till sig ytterligare fältarbete i hela det islamiska Asien och Nordafrika, vilket visar dess betydelse som en kulturellt särpräglad institution för adoptivtillhörighet.

Héritiers somatiska avhandling hävdar att islamiskt äktenskap mellan mjölksläktingar är förbjudet på grund av en gammal förislamisk meme som kommuniceras i det arabiska ordspråket "mjölken är från mannen". Héritiers somatiska förklaring har sedan dess godkänts – och uppenbarligen bekräftats – av flera franska etnografer från Maghreb, även den vidareutvecklas i hennes monografi om incest.

Som reaktion har några forskare citerat islamiska kommentarer och rättsvetenskap. "Ett barn är produkten av mans och kvinnas förenade frö ... men mjölk är enbart kvinnans egendom; man bör inte blanda ihop (qiyas) mjölk med manlig sperma." Al-Qurtubi, Jami' al-ahkam V.83, citerad i Benkheira (2001a: 26). Reglerna för sunnimuslimsk äktenskapsincest gäller genom en standard för anhörigförhållande. Men den moderna rättsvetenskapen förnekar eller förklarar inte tabuets ursprung .

Héritier förklarar islamiska juridiska beräkningar av mjölksläktskap som en fortsättning på ett somatiskt schema av manliga filiativa substanser som överförs genom amning. Men Parker ifrågasätter kritiskt dess antagande om en säregen arabisk folkfysiologi för amning, där bröstmjölk förmodas omvandlas manlig sperma, men nämner ändå att Héritier har riktat uppmärksamheten på uppenbarligen omtvistade frågor om "patrifiliation" genom amning, som kvarstår. att bli förstådd. Parker hävdar att detta somatiska schema verkar vara ogrundat av nuvarande etnografier, och även obefogat när det gäller att förstå den juridiska beräkningen av mjölksläktskap som den utger sig för att förklara.

Övning i österländsk kristendom

Weisner-Hanks nämner införandet på 1400-talet av förbud i den kristna kanoniska lagen , där man inte får gifta sig med någon som misstänks vara av respektive släkt. Individer som delade gudföräldrar och farföräldrar var förbjudna att gifta sig. Förbuden mot äktenskap sträckte sig även till att omfatta naturliga faddrar. Detta berodde på att både naturliga och "foster" eller "andliga" föräldrar hade en investering i barnets andliga välbefinnande, vilket inte skulle uppnås genom att gå emot kanonisk lag. Utövandet av mjölksläktskap är ganska ofta parallellt, bland vetenskapliga verk, med kristen fadderskap eller andlig släktskap. Parkes konstaterar att i både mjölksläktskap och gud-eller medföräldraskap "har vi att göra med en fiktiv släktskapsrelation mellan människor av ojämlik status som är inbäddad i ett långsiktigt utbyte av varor och tjänster som vi känner som beskydd". Iranier verkade ha "passat på att begränsa delegerad amning till underordnade icke-släktingar - särskilt de med vilka äktenskap skulle vara oönskat i alla händelser". Äktenskapstabu på grund av mjölksläktskap togs på största allvar eftersom vissa ansåg att bröstmjölk var raffinerat kvinnligt blod från livmodern, vilket förmedlade en "livmodersubstans" av släktskap. Barn som var mjölksläkt med varandra fick inte gifta sig liksom två barn från olika föräldrar som diades av samma kvinna. Det var lika mycket tabu att gifta sig med sin mjölkbror eller -syster, som det var att gifta sig med en biologisk bror eller syster. Det är oerhört viktigt att förstå att i alla fall "Det som är förbjudet av blodsläktskap är lika förbjudet av mjölksläktskap".

Se även

Affinitetsäktenskap (katolsk kanonisk lag) förbjudna på grund av äktenskap eller sexuellt umgänge
Kanonisk lag
Släktskapsäktenskap förbjudna på grund av släktskap
Fiktiva släktingar
Fadder
Hadith
Rada (fiqh)
Shia islam
Sunni islam
Amma

Bibliografi

Altorki. Soraya. 1980. 'Milk Kinship in Arab Society: An Unexplored Problem in the Ethnography of Marriage', Ethnology , 19 (2): 233–244
El Guindi, Fadwa. "Mjölk och blod: Släktskap bland muslimska araber i Quatar", Anthropos: International Review of Anthropology and Linguistics, 107 (2): 545-555. Se
Ensel, R. 2002. 'Colactation and fictive släktskap som riter för inkorporering och reversering i Marocko', Journal of North African Studies 7: 83–96.
Giladi, A. 1998. 'Amning i medeltida islamisk tanke. En förstudie av juridiska och medicinska skrifter', Journal of Family History 23: 107–23.
Giladi. A. 1999. Spädbarn, föräldrar och våtsköterskor. Medeltida islamiska syn på amning och deras sociala konsekvenser . Leiden: Brill.
Parkes, Peter. 2005. 'Mjölksläktskap i islam. Substans, struktur, historia', Socialantropologi 13 (3) 307–329.
Soler, Elena. 2010. "Parentesco de leche y movilidad social. La nodriza pasiega" Giovanni Levi (coord) Familias, jerarquización y movilidad social. Edit.um
Weisner-Hanks, M. 2006. Det tidiga moderna Europa, 1450–1789 . New York: Cambridge University Press. sid. 74.
Moore, H. och Galloway, J. 1992. We Were Soldiers Once... And Young . New York: Random House.

Vidare läsning

Parkes, Peter. 2004. 'Fosterhem. Släktskap och legend: When Milk Was Thicker than Blood?', Comparative Studies in Society and History 46 (3): 587–615
Soler, Elena (2011). Lactancia och parentesco. Una Mirada antropológica. Anthropos