Forntida grekiska personnamn
Studiet av antika grekiska personnamn är en gren av namnvetenskap , studiet av namn, och mer specifikt av antroponomastik , studiet av namn på personer. Det finns hundratusentals och till och med miljoner grekiska namn registrerade, vilket gör dem till en viktig resurs för alla allmänna studier av namngivning, såväl som för studier av det antika Grekland själv. Namnen finns i litterära texter, på mynt och stämplade amforahandtag , på krukskärvor som används vid utfrysning , och, mycket mer rikligt, i inskriptioner och (i Egypten ) på papyrus . Den här artikeln kommer att koncentrera sig på grekisk namngivning från 800-talet f.Kr., när bevisen börjar, till slutet av 600-talet e.Kr.
Enstaka namn och namn inom familjer
Forntida greker hade vanligtvis ett namn, men ett annat element lades ofta till i halvofficiella sammanhang eller för att underlätta identifieringen: ett fadersnamn ( patronym ) i genitivfallet , eller i vissa regioner som en adjektivformulering. Ett tredje element kan läggas till, vilket indikerar individens medlemskap i en viss släktskap eller annan grupp, eller ursprungsstad (när personen i fråga var borta från den staden). Således var talaren Demosthenes , medan han föreslog dekret i den atenska församlingen , känd som "Demosthenes, son till Demosthenes av Paiania " ; Paiania var den deme eller regionala underenhet i Attika som han tillhörde från födseln. I vissa sällsynta tillfällen, om en person var oäkta eller född av en icke-medborgare, kan de använda sin mors namn (metronym) istället för sin fars. Tio dagar efter en födelse inbjöds släktingar på båda sidor till ett offer och en fest som kallas dekátē ( δεκάτη ), "tionde dagen"; vid detta tillfälle namngav fadern barnet formellt.
Demosthenes var ovanlig i att bära samma namn som sin egen far; det var vanligare att namnen växlade mellan generationer eller mellan släktlinjer. Sålunda var det vanligt att döpa en första son efter sin farfars far och den andre efter morfars, farbror eller farfars farfar. En talare i ett grekiskt rättsfall förklarade att han hade döpt sina fyra barn efter sin egen far, sin hustrus fader, en släkting till sin fru och sin egen mors far. Alternativt kan familjemedlemmar anta varianter med samma namn, som till exempel "Demipos, son till Demotimos". Bruket att döpa barn efter sina farföräldrar är fortfarande allmänt praktiserat i Grekland idag.
Att namnge kvinnor
I många sammanhang krävde etiketten att respektabla kvinnor skulle talas om som fru eller dotter till X snarare än med deras egna namn. På gravstenar eller dedikationer måste de dock identifieras med namn. Här kan patronymformeln "son till X" som används för män ersättas med "fru till X", eller kompletteras med "dotter till X, fru till Y".
Många kvinnor bar former av vanliga maskulina namn, med ett feminint slut som ersatte det maskulina. Många standardnamn relaterade till specifika maskulina prestationer hade en gemensam feminin motsvarighet; motsvarigheten till Nikomachos , "seger i strid", skulle vara Nikomachē . Den smak som nämns ovan för att ge familjemedlemmar relaterade namn var ett motiv för skapandet av sådana feminina former. Det fanns också feminina namn utan maskulin motsvarighet, som Glykera "söta en"; Hedistē "mest förtjusande".
Ett annat särskiljande sätt att bilda feminina namn var det neutrala diminutivsuffixet -ion (-ιον, medan det maskulina motsvarande suffixet var -ιων), vilket antydde idén om en "liten sak": t.ex. Aristion från aristos "bäst"; Mikrion från mikros "small". Kanske i en förlängning av denna användning, bildades ibland kvinnors namn från mäns genom en förändring till ett kastratände utan den diminutiva betydelsen: Hilaron från hilaros , "glad".
Namnbildning
Det fanns fem huvudsakliga personnamnstyper i Grekland:
Sammansatta namn
Demosthenes är sammansatt av två vanliga grekiska rötter (en struktur som är minst lika gammal som proto-indoeuropeisk ): demos "folk" och sthenos "styrka". Ett stort antal grekiska namn har denna form, sammansatta av två tydligt igenkännliga (men ibland förkortade) element: Nikomachos från nike "seger" och mache "strid", Sophokles från sophos "vis, skicklig" och kleos "härlighet", Polykrates från poly "mycket" och kratos "kraft". Elementen som används i dessa föreningar är vanligtvis positiva och av gott omen, och betonar sådana idéer som skönhet, styrka, tapperhet, seger, ära och ridning. Beståndsdelarnas ordning var ofta reversibel: aristos och kleos ger både Aristokles och Klearistos . Sådana föreningar har en mer eller mindre tydlig betydelse. Men som redan noterats av Aristoteles kunde två element sammanföras på ologiska sätt. Således gav de oerhört produktiva flodhästens "häst" bland hundratals föreningar inte bara meningsfulla sådana som Philippos "älskare av hästar" och Hippodamas "hästtämjare", utan också Xenippos "främlinghäst" och Andrippos "manhäst". Det fanns i sin tur många andra namn som började med Xen- och Andr- . Dessa "irrationella" föreningar uppstod genom en kombination av vanliga element. Ett motiv var en tendens för medlemmar av samma familj att få namn som ekade varandra utan att vara identiska. Således möter vi Demippos, son till Demotimos, där sonens namn är irrationellt ("folkhäst") och faderns namn meningsfullt ("folkets heder", dvs hedrad bland folket).
Förkortade namn
En andra huvudkategori av namn var förkortade versioner (" hypokoristik " eller på tyska Kosenamen ) av de sammansatta namnen. Så vid sidan av de många namn som börjar med Kall- "skönhet" såsom Kallinikos "av rättvis seger", finns det förkortade Kallias och Kallon (maskulint) eller Kallis (feminint). Vid sidan av segernamn som Nikostratos "segerarmé" finns Nikias och Nikon (maskulint) eller Niko (kvinnligt). Sådana förkortningar var olika bildade och mycket talrika: mer än 250 förkortningar av namn i Phil(l)- ("kärlek") och relaterade rötter har räknats.
Enkla namn
Vanliga substantiv och adjektiv av de mest skilda typer användes som namn, antingen ojusterade eller med tillägg av en mängd olika suffix. Till exempel bildas ett tjugotal olika namn från aischros "ful", inklusive den av poeten vi känner som Aischylos , den latinska stavningen av Aischylos . Bland de många olika kategorierna av substantiv och adjektiv som de vanligaste namnen härrör från är färger ( Xanthos " gul "), djur ( Moschos " kviga " och Dorkas " rådjur "), fysiska egenskaper ( Simos " nos "), delar av kroppen ( Kephalos , från kephale "huvud", och många från olika slangtermer för könsorgan). Få av dessa enkla namn är så vanliga som de vanligaste sammansatta namnen, men de är utomordentligt många och varierande. Att identifiera deras ursprung belastar ofta kunskapen om de yttre delarna av det grekiska ordförrådet. Här försvinner i stort sett den strävan efter värdighet som syns i de sammansatta namnen. Vissa, i våra öron, låter positivt respektlöst: Gastron "pot mage", Batrachos " groda ", Kopreus "skitiga", men dessa är förmodligen av ursprung tillgivna smeknamn, i många fall applicerade på små barn, och sedan fördes vidare inom familjer.
Teofora ("gudsbärande") namn
Många greker bar namn som härrörde från gudarnas. Även om det inte var normalt före den romerska perioden för greker att bära exakt samma namn som gudar, var de två vanligaste grekiska namnen (Dionysios och Demetrios; feminin Dionysia och Demetria) enkla adjektiviska formationer från de gudomliga namnen Dionysos och Demeter . Det fanns också sammansatta teoforiska namn, bildade med en mängd olika suffix, av vilka de vanligaste var -doros "gåva av" (t.ex. Dionysodoros "gåva av Dionysos") eller -dotos "given av" (Apollodotos). Många namn var också baserade på kultitlar på gudar: Pythodoros, från Pythios " Apollo ". Också vanliga var namn bildade från den enkla theos "gud", såsom Theodotos/Theodora. Alla de stora gudarna utom krigsguden Ares och gudar associerade med underjorden ( Persephone , Hades, Plouton [= Latin Pluto]) genererade teofora namn, liksom några mindre gudar (i synnerhet floder) och hjältar. När nya gudar blev framträdande ( Asklepios ) eller kom in i Grekland utifrån ( Isis , Sarapis ), genererade de också teofora namn som bildades på normala sätt (t.ex. Asklepiodotos, Isidoros, Sarapias).
Lallnamen
Detta är det tyska ordet som används för namn som inte härrör från andra ord utan från ljud som görs av små barn som vänder sig till sina släktingar. Vanligtvis involverar de upprepade konsonanter eller stavelser (som engelska Dada, Nana )—exempel är Nanna och Papas . De växte enormt i frekvens från en låg bas under den romerska perioden, förmodligen genom inflytande av andra namntraditioner som frygiska , där sådana namn var mycket vanliga.
En kort historik över grekiskt namn
De huvudsakliga breda egenskaperna hos grekisk namnbildning som listats ovan finns i andra indoeuropeiska språk (de indoiranska, germanska, keltiska, baltiska och slaviska undergrupperna); de ser ut som ett gammalt arv inom grekiskan. Mykenernas namnpraxis på 1300- och 1200-talen f.Kr., i den mån de kan rekonstrueras från den tidiga grekiskan som kallas Linjär B , verkar redan uppvisa de flesta egenskaperna hos systemet som var synliga när läskunnigheten återupptogs på 800-talet f.Kr. även om icke-grekiska namn också var närvarande (och de flesta av dessa förgrekiska namn överlevde inte in i den senare epoken). Detta gäller även för Homeros episka poesi, där många hjältar har sammansatta namn av bekanta typer ( Alexandros, Alkinoos, Amphimakhos) . Men namnen på flera av de största hjältarna (t.ex. Achilleus, Odysseus, Agamemnon, Priamos ) kan inte tolkas i de termerna och bars sällan av dödliga igen förrän en smak för "heroiska" namn utvecklades under det romerska imperiet; de har ett annat, oförklarat ursprung. Systemet som beskrivits ovan genomgick få förändringar före den romerska perioden, även om Makedoniens uppgång till makten gjorde att namnen på den regionen som Ptolemaios, Berenike och Arsinoe blev ny popularitet. Alternativa namn ("X även känt som Y") började förekomma i dokument på 200-talet f.Kr. men hade ibland nämnts i litterära källor mycket tidigare.
Ett annat fenomen, det med individer som bär två namn (t.ex. Hermogenes Theodotos ), uppstod bland familjer med hög social ställning – särskilt i Mindre Asien under den romerska kejserliga perioden, möjligen under inflytande av romerska namnmönster. Roms inflytande är verkligen synligt både i antagandet av romerska namn av greker och i den drastiska omvandlingen av namn av greker som fick romerskt medborgarskap , en status som kännetecknas av innehav av inte ett utan tre namn . Sådana greker tog ofta preenomen och nomen av författarna eller sponsorerna av deras medborgarskap, men behöll sitt grekiska namn som kognomen för att ge sådana former som Titus Flavius Alkibiades. Olika blandformer uppstod också. Det latinska suffixet –ianus , som ursprungligen indikerar födelsefamiljen för en romare som adopterats till en annan familj, övertogs till att ursprungligen betyda "son till" (t.ex. Asklepiodotianos = son till Asklepiodotos), sedan som en källa till oberoende nya namn.
En annan impuls kom med spridningen av kristendomen, vilket gav ny popularitet till namn från Nya testamentet, namn på helgon och martyrer och befintliga grekiska namn som Theodosios "gudsgåva", som kunde omtolkas i kristna termer. Men icke-kristna namn, till och med teoforiska namn som Dionysios eller Sarapion , fortsatte att bäras av kristna - en påminnelse om att ett teoforiskt namn kan bli ett namn som vilket annat namn som helst, dess ursprungliga betydelse glömd. Ett annat fenomen under senantik (400–600-talen) var en gradvis förskjutning bort från användningen av faderns namn i genitiv som identifierare. En tendens uppstod istället att ange en persons yrke eller status inom den kristna kyrkan: snickare, diakon, etc. Många grekiska namn har kommit ner på olika vägar till modern engelska, några lätt att känna igen som Helen eller Alexander, några modifierade som Denis ( från Dionysios).
Suffix
Många grekiska namn använde distinkta suffix som förmedlade ytterligare betydelse. Suffixet -ides ( idas i doriska områden som Sparta) indikerar patrilineär härkomst, t.ex. Leonidas ("lejonets son"). Det diminutiva suffixet -jon var också vanligt, t.ex. Hephaestion ("lilla Hephaestus").
Namn som historia
Den franske epigrafisten Louis Robert förklarade att det som behövs i studiet av namn inte är "namnkataloger utan namnens historia och till och med historia med hjälp av namn (l'histoire par les noms)." Namn är en försummad men i vissa områden avgörande historisk källa. Många namn är karakteristiska för vissa städer eller regioner. Det är sällan säkert att använda en individs namn för att tilldela honom en viss plats, eftersom de faktorer som avgör individuella namnval är mycket olika. Men där ett bra kluster av namn finns, kommer det vanligtvis att vara möjligt att identifiera med stor sannolikhet var den aktuella gruppen kommer ifrån. På så sätt kan man ofta fastställa ursprunget till, säg, grupper av legosoldater eller grupper av kolonister som är namngivna i inskriptioner utan angivande av deras hemland. Namn är särskilt viktiga i situationer av kulturell kontakt: de kan svara på frågan om en viss stad är grekisk eller icke-grekisk, och dokumentera förändringarna och komplexiteten i etnisk självidentifiering även inom enskilda familjer. De ger också, genom teoforiska namn, avgörande bevis för spridningen av nya kulter, och senare av kristendomen.
Två andra en gång så populära sätt att utnyttja namn för samhällshistorien har däremot fallit i onåd. Vissa namn och namnklasser bars ofta av slavar, eftersom deras namn gavs eller ändrades efter behag av deras ägare, som kanske inte gillade att tillåta dem värdiga namn. Men inga eller mycket få namn bars så uteslutande, och många slavar hade namn som inte kunde skiljas från de frias; man kan aldrig identifiera en slav enbart med namnet. Liknande argument gäller för så kallade " kurtisaners namn".
Studiet av grekiska namn
Jean Antoine Letronne (1851) var pionjärarbetet som betonade vikten av ämnet. Pape och Benseler (1863–1870) var länge det centrala referensverket men har nu ersatts. Bechtel (1917) är fortfarande huvudverket som försöker förklara bildningen och betydelsen av grekiska namn, även om studierna av O. Masson et al. samlade i Onomastica Graeca Selecta (1990–2000) ständigt måste konsulteras.
L. Robert , Noms indigènes dans l'Asie Mineure gréco-romaine (1963), är, trots sin titel, till stor del ett framgångsrikt försök att visa att många namn som intygas i Mindre Asien och som antas vara inhemska faktiskt är grekiska; det är en bländande demonstration av resurserna för grekisk namngivning.
Den grundläggande utgångspunkten är nu multi-volymen A Lexicon of Greek Personal Names, grundat av PM Fraser och som fortfarande utökas med samarbete med många forskare. Detta arbete listar, region för region, inte bara alla namn som intygats i regionen utan varje bärare av det namnet (sålunda kan namnets popularitet mätas). Det enorma antalet grekiska namn som intygats i Egypten är tillgängliga på Trismegistos People. Flera volymer av studier har publicerats som bygger på den nya grund som skapats av dessa omfattande samlingar: S. Hornblower och E. Matthews (2000); E. Matthews (2007); RWV Catling och F. Marchand (2010); R. Parker (2013).