Vilans altare
Viloaltaret är ett tillfälligt altare där nattvardsvärdarna som invigs på skärtorsdagen under nattvardens mässa placeras, eller " reserveras " , för användning påföljande dag, långfredagen .
Eftersom långfredagen är den dag då Kristi död iakttas, medan Jesu uppståndelse iakttas på påskdagen och den föregripande påskvakan på heliga lördagen , kanske mässan inte firas mellan dessa dagar. Nattvardsvärdar kan alltså inte invigas, och eventuella värdar som används på långfredagen eller för viaticum för döende måste ha invigts i förväg .
Denna struktur kan hittas i romersk-katolska , gammalkatolska , anglikanska (särskilt anglo-katolska ) och vissa lutherska kyrkor.
Liturgisk användning
Den romersk-katolska kyrkan anger inte att platsen för reservationen ska vara ett altare, bara att "det heliga sakramentet ska reserveras i ett stängt tabernakel eller pyx ". I själva verket förutsätter kyrkans regler i frågan inte mer än ett enda altare i kyrkan.
Under nattvardens mässa invigs ett tillräckligt antal värdar för att de troende ska kunna ta emot nattvarden både vid den mässan och vid långfredagsliturgin nästa dag. De värdar som är avsedda för långfredagsgudstjänsten placeras inte som vanligt i tabernaklet utan lämnas kvar på altaret medan prästen ber efter nattvardsbönen . Containern bärs sedan i högtidlig procession under en baldakin till en reservationsplats någonstans i kyrkan, eller i ett passande utsmyckat kapell. Prästen använder en överarmsslöja när han bär dem till den platsen. Processionen leds av en korsbärare i sällskap av två servrar med tända ljus; andra servrar med tända ljus följer efter och en thurifer med rökelse går omedelbart före prästen. I slutet av gudstjänsten på heliga torsdagen avskalas alla altare, utom det som används som viloaltare . Det heliga sakramentet förblir på den tillfälliga platsen fram till nattvarden på långfredagen.
Romersk-katolsk och Mariavitisk fromhet har gjort skärtorsdagen till en dag av exceptionell hängivenhet för det heliga sakramentet, och platsen där sakramentet är reserverat är ett fokus för de troendes kärlek och strävanden. Eukaristisk tillbedjan uppmuntras på reservationsplatsen, men om den fortsätter efter midnatt bör den göras utan yttre högtidlighet. I många stadsområden har praxis utvecklats bland de troende att resa från en kyrka till en annan för att be framför olika kyrkors viloaltare, en praxis som kallas Seven Churches Visitation . I Filippinerna kallas denna praxis Visita Iglesia .
Vid långfredagsgudstjänsten (firandet av Herrens lidande) finns det heliga sakramentet tillgängligt för nattvarden. Efter den gudstjänsten (med viloaltaret demonterat) finns det kvar som viaticum för döende på en mindre iögonfallande plats, som ett låst skåp i sakristian . Medan kärlet står kvar i ett sådant tillfälligt tabernakel, hålls en lampa eller ett ljus ständigt brinnande framför det.
Omnämnandet av viloaltaret och processionen till det finns inte före slutet av 1400-talet. Reservationen av de invigda arterna i den heliga torsdagens mässa, omtalad i tidigare liturgiska verk, var för utdelningen av nattvarden, inte för gudstjänsten följande dag.