Marian högtidsdagar

Mary-header.svg
Del av en serie artiklar om
Mother of Jesus
Chronology
Marianska perspektiv
Katolsk mariologi
Mariadogmer
Maria i kulturen

Marian högtidsdagar under det liturgiska året firas för att hedra den heliga jungfru Maria . Antalet marianska högtider som firas, deras namn (och ibland datum) kan variera mellan kristna samfund .

Historia och utveckling

Tidig historia

De tidigaste högtiderna som relaterar till Maria växte fram ur cykeln av högtider som firar Jesu Kristi födelse . Med tanke på att Maria enligt Lukasevangeliet ( Luk 2:22–40 ), fyrtio dagar efter Jesu födelse, tillsammans med presentationen av Jesus i templet , renades Maria enligt judiska seder, började reningsfesten att firas på 500-talet och blev Simeons högtid i Bysans .

Ursprunget till marianska högtider är förlorat i historien. Även om det finns referenser till specifika marianska högtider som introducerades i liturgierna under senare århundraden, finns det indikationer på att kristna firade Maria mycket tidigt. Methodius, en biskop (död 311) från 300- och början av 300-talet, skrev:

Och vad skall jag tänka mig, vad skall jag tala värdigt denna dag? Jag kämpar för att nå det otillgängliga, för minnet av denna heliga jungfru överträffar vida alla mina ord. Därför, eftersom storheten av den panegyriska som krävs fullständigt sätter på skam för våra begränsade krafter, låt oss ta oss till den hymn som inte ligger utanför våra förmågor, och låt oss stoltsera med vårt eget oföränderliga nederlag, låt oss ansluta oss till Kristi flocks jubelkör, som håller helgdag ... Vi håller högtid, inte enligt den grekiska mytologins fåfänga seder; vi håller en högtid som inte för med sig något löjligt eller vansinnigt festmåleri av gudarna, men som lär oss den förunderliga nedlåtenhet mot oss män av den fruktansvärda härligheten av honom som är Gud över allt ... Gör du därför, o älskare av detta festival...

En separat högtid för Maria, kopplad till jultiden, uppstod på 400-talet, kanske till och med före det första konciliet i Efesos 431. Det verkar säkert att predikan av Proclus inför Nestorius (ärkebiskopen av Konstantinopel vars nestorianism avvisade titeln Theotokos ) som inledde kontroversen som ledde till rådet handlade om en fest för Jungfru Maria.

Under 700- och 800-talen upprättades ytterligare fyra marianska högtider i den östra kyrkan . Den bysantinske kejsaren Maurice valde den 15 augusti som datum för högtiden för sovande och himmelsfärd . Födelsefesten för Maria startade kanske under första hälften av 700-talet i östkyrkan. I den västra kyrkan firades en högtid tillägnad Maria, strax före jul, i kyrkorna i Milano och Ravenna i Italien på 700-talet. De fyra romerska marianska högtiderna för rening , bebådelse , antagande och Marias födelse introducerades gradvis och sporadiskt i England och på 1000-talet firades där.

Utveckling av högtider

Med tiden har antalet och karaktären av högtider (och de tillhörande Mariatitlarna ) och de vördnadsfulla sedvänjor som åtföljer dem varierat en hel del mellan olika kristna traditioner. Sammantaget finns det betydligt fler titlar, högtider och vördnadsfulla marianska sedvänjor bland romerska katoliker än någon annan kristen tradition.

Vissa skillnader i högtider har sitt ursprung i doktrinära frågor – Himmelsfärdsfesten är ett sådant exempel. Med tanke på att det inte finns någon överenskommelse mellan alla kristna om omständigheterna kring Marias död, sovande eller himmelsfärd , firas antagandets högtid bland vissa samfund och inte andra. Under sina första år Martin Luther fira himmelsfärdsfesten, men mot slutet av sitt liv slutade han att fira den.

Medan de västerländska katolikerna firar himmelsfärdsfesten den 15 augusti, firar vissa östliga katoliker den som Guds moders sovsal och kan göra det den 28 augusti, om de följer den julianska kalendern . De östortodoxa firar det också som Guds moders sovande, en av deras 12 stora högtider . Den armeniska apostoliska kyrkan firar sovhögtiden inte på ett fast datum, utan på söndagen närmast den 15 augusti. Dessutom varierar övningarna förutom doktrinära skillnader också, t.ex. för östortodoxa föregås högtiden av den 14 dagar långa sovfastan.

utropades högtiden för Maria drottning 1954 i den påvliga encyklikan Ad Caeli Reginam av påven Pius XII . Den första ceremonin för denna fest involverade krönandet av Salus Populi Romani -ikonen av Jungfru Maria i Rom av Pius XII som en del av en procession i Rom, och är unik för romersk-katoliker.

Andra skillnader i högtider relaterar till specifika händelser som inträffade i historien. Till exempel baserades festen för Our Lady of Victory (senare omdöpt till Vår Fru av Rosenkransens högtid) på de påvliga staternas seger 1571 mot det osmanska riket i slaget vid Lepanto , och är därför unik för romersk-katoliker.

I den katolska kyrkan

Mariakonst används ibland för att spegla marianska högtider. Denna staty av Our Lady of Sorrows i eremitagekyrkan i Warfhuizen , Nederländerna, är klädd för oktober månad.
Vierge en oraison (Il Sassoferrato).jpg
Del av en serie artiklar om
Mariologi
Allmänt perspektiv
Specifika synpunkter
Böner och andakter
Ekumeniska
icon  Kristendomsportal

De mest framträdande marianska högtidsdagarna i den allmänna romerska kalendern är:

Obs: Högtider och högtider är i fet stil . Minnesmärken är vanliga.

Valfria Marian-minnesmärken i den allmänna romerska kalendern är:

Det finns många fler marianska minnesmärken som firas på olika platser, men som inte ingår i den allmänna romerska kalendern.

Under maj månad äger maj andakter till den heliga jungfru Maria rum i många katolska regioner. Det finns ingen fast struktur för innehållet i en majandakt. Det inkluderar vanligtvis sång av Mariasånger, läsningar från Bibeln, en predikan eller en presentation av lokala körer. Hela radbandet bes separat och är vanligtvis inte en del av en Mariaandakt, även om Hail Marys ingår. Andakten främjades av jesuiterna och spred sig till jesuiternas högskolor och till hela den latinska kyrkan och sedan dess har den varit ett regelbundet inslag i det katolska livet. Mariaandakt kan hållas inom familjen, runt ett "majaltare" som består av ett bord med en marianbild dekorerad med många majblommor. Familjen skulle sedan be tillsammans radbandet . Maj-andakter finns i hela den latinska kyrkan och har sedan dess varit ett regelbundet inslag i det katolska livet.

Traditionellt är oktober månad " radbandsmånad " i den katolska kyrkan, då de troende uppmuntras att be radbandet om möjligt. Sedan 1571 hyllas Maria, drottningen av den heliga rosenkransen, den 7 oktober. År 2005 uttalade påven Benedikt XVI :

Oktober månad är tillägnad den heliga rosenkransen, den unika kontemplativa bönen genom vilken vi, vägledda av Herrens himmelska Moder, fäster vår blick på Återlösarens ansikte för att anpassa oss efter hans glädjefyllda, ljusfyllda, sorgsna och härliga mysterier. Denna uråldriga bön får en försynens väckelse, även tack vare den älskade påven Johannes Paulus II: s exempel och undervisning . Jag inbjuder dig att läsa om hans apostoliska brev Rosarium Virginis Mariae och att praktisera dess anvisningar på personlig, familje- och samhällsnivå.

I den östortodoxa kyrkan

Bland de mest framstående marianska högtiderna i de östortodoxa och grekisk-katolska liturgiska kalendrarna är:

Notera: Högtider rankade bland de tolv stora högtiderna är i fetstil. Mindre högtider är i vanliga ansikte.

Högtidsdagar är också etablerade för den berömda ikonen av Maria.

Rening av det allra heligaste Theotokos anses också vara Jesu Kristi högtider .

Skydd av Vår allra heligaste Fru Theotokos och Ever-Jungfru Maria i ryska kyrkan behandlas som tolv stora högtider.

Under 1000-talet firades Mariabesöket den 1 april.

I den orientaliska ortodoxa kyrkan

I den koptisk-ortodoxa riten firas St. Mary den 21:a i varje koptisk månad (vanligen den 30:e / 31 :a i varje gregoriansk månad).

I den syrisk-ortodoxa riten firas St. Mary på följande 8 stora högtidsdagar:

I Malankaras ortodoxa kyrka firas St. Mary på följande högtidsdagar:

I den anglikanska nattvarden

I kalendrar i hela den anglikanska nattvarden och de fortsatta anglikanska kyrkorna kan följande marianska högtider observeras, även om praxisen i olika provinser varierar kraftigt:

I lutherdomen

Lutheraner tenderar att understryka Marias betydelse av respekt för Jesu centralitet, men många eller alla av de traditionella medeltida marianska dagarna behålls. På grund av oenighet om Marias eviga jungfrudom undviker många lutheraner att använda den traditionella titeln "Välsignade Jungfru Maria" för att föregå högtiderna eller inte fira dem, även om många fortfarande behåller titeln och fortsätter med högtiderna (även Konkordieboken ) bekräftar uttryckligen Marias eviga oskuld i den latinska formen av Martin Luthers Smalcald Articles , och föreslår det starkt på andra ställen i den tyska formen). Följande är marianska högtider som firas inom den lutherska liturgiska kalendern :

När Johann Sebastian Bach arbetade som Thomaskantor i Leipzig, observerades tre marianska högtider för vilka han komponerade kyrkkantater :

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marian_feast_days&oldid=1134612243 "