Teolog från det påvliga hushållet

I den romersk-katolska kyrkan är Theologian of the Pontifical Household ( latin : Pontificalis Domus Doctor Theologus ) ett romerskt kurialämbete som alltid har anförtrotts åt en broderpredikant av Dominikanerorden och kan beskrivas som påvens teolog. Titeln var tidigare känd som Mästaren över det heliga apostoliska palatset ( latin : Magister Sacri Palatii Apostolici ) innan ändringarna genomfördes i påven Paul VIs apostoliska brev Pontificalis Domus 1968 .

Historia

År 1218 var St Dominic den första påvliga teologen som fick titeln "Mästare över det heliga palatset". Åttiofyra dominikaner efterträdde honom fram till början av 1900-talet. Arton av dem utsågs senare till kardinaler , tjugofyra ärkebiskopar eller biskopar (inklusive några av kardinalerna), och sex valdes till överordnade generaler i orden. Flera är kända för sina verk om teologi, t.ex. Durandus av Saint-Pourçain , Juan de Torquemada , Sylvester Mazzolini 'Prierias', Thomas Maria Mamachi och Giuseppe Agostino Ors. Majoriteten var italienare, tio spanjorer, tio fransmän, en tysk och en engelsman ( William de Boderisham , eller Bonderish, 1263–1270?).

Krönikorna från kyrkorna San Domenico i Perugia och San Domenico i Orvieto vittnar om att studium vid klostret Santa Sabina , som är föregångaren till det påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas, Angelicum , spelade den speciella rollen att ofta tillhandahålla påvliga teologer bland sina medlemmar.

Tjänsten innehas nu av Fr. Wojciech Giertych , en polsk dominikan, en före detta student och professor i teologi vid Angelicum , som utsågs av påven Benedikt XVI 2005 att ersätta den schweiziske kardinal Georges Cottier .

Det har ibland hävdats att St. Thomas av Aquino var en mästare på det heliga palatset. Detta beror på en missuppfattning: han var lektor för det heliga palatset, men dessa ämbeten var inte identiska. (Se Bullarium OP, III, 18.) Även om han och två andra samtida dominikaner, hans lärare St. Albert den store och hans medelev Bl. Ambrose Sansedonico (om båda av vilka samma påstående har gjorts) innehade successivt ämbetet som lektor i Skriften eller lektor i teologi i den påvliga palatsskolan , inte en av dem var mästare på det heliga palatset. Deras namn förekommer inte i de officiella listorna. Medan alla mästare av det heliga palatset var dominikaner, var flera medlemmar av andra ordnar lektorer av det heliga palatset (t.ex. Peckham OSF , som blev ärkebiskop av Canterbury 1279).

S:t Dominics arbete som mästare på det heliga palatset bestod åtminstone delvis i att förklara Paulus epistlar . Dessa exegetiska föreläsningar hölls till prelater och till kardinalernas präster, som, som helgonet konstaterade, hade varit vana att samlas i förkammaren och spendera tiden i skvaller medan deras herrar hade audienser hos påven. Enligt Renazzi (I, 25) kan den helige Dominic betraktas som grundaren av den påvliga palatsskolan, eftersom hans bibliska föreläsningar var anledningen till att den etablerades. Liturgen Josephus Catalanus , som dock inte gör sig skyldig till den förvirring som nämnts ovan, säger att han var den första lektorn av det heliga palatset såväl som den första mästaren av det heliga palatset.

Under det trettonde århundradet var huvuduppgiften för Mästaren av det heliga palatset att föreläsa om Skriften och att presidera över den teologiska skolan i Vatikanen: "in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica sacrae scripturae expositione" (Echard). Lectores eller Magistri scholarum S. Palatii undervisade under honom. Det blev brukligt att mästaren på det heliga palatset, enligt kardinal de Luca, predikade inför påven och hans hov i advent och fastan. Detta hade förmodligen ibland gjorts av St Dominic. Fram till 1500-talet predikade Mästaren på det heliga palatset, men efter det anförtroddes detta arbete permanent åt hans följeslagare (en annan dominikan). En ytterligare arbetsfördelning gjordes av Benedictus XIV (dekret, "Inclyta Fratrum", 1743); eftersom följeslagaren predikar för det påvliga hushållet , och en kapuciner predikar för påven och kardinalerna.

Men arbetet med Mästaren av det heliga palatset som påvlig teolog fortsätter till nutid. Eftersom den har antagit sin faktiska form genom århundraden av utveckling, kan vi ge en sammanfattning av den lagstiftning som respekterar den och de olika funktioner den omfattar och även av de utmärkelser som den är förknippade med. "Acta" (eller "Calenda") av de pfalziska ämbetsmännen 1409 (under Alexander V ) visar att på vissa dagar var mästaren på det heliga palatset skyldig att hålla föreläsningar, och andra dagar förväntades han, om han tillkallades , antingen för att föreslå eller besvara frågor vid den teologiska konferens som hölls i påvens närvaro. Den 30 oktober 1439 Eugene IV att Mästaren på det heliga palatset skulle rankas bredvid dekanus på den heliga rotan , att ingen skulle predika inför påven vars predikan inte tidigare hade godkänts av honom, och att i enlighet med forntida bruk kunde ingen göras till doktor i teologi i Rom utom av honom (Bullarium OP, III, 81). Callistus III (13 november 1455) bekräftade och förstärkte den andra delen av detta dekret, men befriade samtidigt kardinaler från dess verksamhet (ibid., s. 356). Den har gått ur bruk.

I det femte Laterankonciliet (sess. x, 4 maj 1513) förordnade Leo X att ingen bok skulle tryckas vare sig i Rom eller i dess distrikt utan tillstånd från kardinalprästen och Mästaren på det heliga palatset (ibid., IV, 318) ). Paul V (11 juni 1620) och Urban VIII lade till de skyldigheter som åläggs genom detta dekret. Så gjorde Alexander VII 1663 (Bullarium, passim). Alla dessa senare lagar gäller invånarna i den romerska provinsen eller de påvliga staterna . De förnyades av Benedikt XIV (1 september 1744). Och tillstånd från Mästaren av det heliga palatset måste erhållas inte bara för att trycka, utan för att publicera, och innan det andra tillståndet beviljas, måste tre tryckta exemplar deponeras hos honom: för honom själv, för hans följeslagare och för kardinalprästen .

Det romerska vikariatet granskar aldrig verk som är avsett för publicering. I århundraden imprimaturen av Mästaren av det heliga palatset som alltid undersökte dem Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii av kardinalvikaren; i kraft av sed men inte av någon fastställd lag, sedan omkring år 1825 ger kardinalvikaren en imprimatur, och den följer den av Mästaren på det heliga palatset. Skyldigheten som en gång åvilade kardinaler att presentera sitt arbete för Mästaren av det heliga palatset för hans imprimatur har fallit i bruk, men genom artighet presenterar många kardinaler sina verk.

I konstitutionen " Officiorum ac Munerum " (25 januari 1897) förklarade Leo XIII att alla personer som är bosatta i Rom kan få tillstånd från Mästaren på det heliga palatset för att läsa förbjudna böcker, och att om författare som bor i Rom avser att få sina verk som publicerats på andra ställen, gör kardinalprästens och mästaren på det heliga palatset gemensamma imprimatur det onödigt att begära något annat godkännande. Som bekant, om en författare som inte är bosatt i Rom önskar få sitt verk publicerat där, förutsatt att en överenskommelse med författarens Ordinary har träffats och att Mästaren på det heliga palatset bedömer verket positivt, kommer imprimaturen att ges. . I det här fallet är boken känd genom att den har två titelsidor: den ena med hemortens namn, den andra den romerska förläggarens namn.

Innan inrättandet av inkvisitionens kongregation (1542) och kongregationen av indexet (1587) fördömde mästaren på det heliga palatset böcker och förbjöd att läsa dem under censur. Exempel på att han gjorde så inträffar regelbundet fram till ungefär mitten av 1500-talet; en inträffade så sent som 1604, men efterhand har denna uppgift tillägnats de ofvannämnda församlingarna, i vilka han ex officio är medlem. Mästaren på det heliga palatset gjordes av Pius V (29 juli 1570; se "Bullarium", V, 245) kanonteolog vid Peterskyrkan , men denna tjur återkallades av hans efterträdare Gregorius XIII (11 mars 1575).

Från den tidpunkt då Leo X erkände det romerska universitetet " Sapienza " (5 november 1513, genom dekretet "Dum suavissimos") överförde han den gamla teologiska skolan i det påvliga palatset till det. Mästaren på det heliga palatset blev president för den nya teologiska fakulteten. De andra medlemmarna var påvens storsakristan (en augustiner), kommissarien för det heliga ämbetet (en dominikan), generalprokuratorerna för de fem mendikantordnarna, dvs dominikaner , franciskaner ( konventuell ), augustiner , karmeliter och serviter , och professorerna som efterträdde de gamla Lectors of the Sacred Palace. Sixtus V betraktas av vissa som grundaren av denna högskola eller fakultet, men han kan bara ha gett dess bestämda form. Han sägs ha bekräftat det privilegium som mästaren på det heliga palatset åtnjuter att tilldela alla grader av filosofi och teologi. Exempel på påvliga diplom som antyder denna makt hos Mästaren på det heliga palatset förekommer i "Bullarium" passim (t.ex. av Innocentius IV den 6 juni 1406). Presidentens auktoritet hos Mästaren av det heliga palatset över detta, den största teologiska fakulteten i Rom, bekräftades av Leo XII 1824.

Sedan ockupationen av Rom 1870 av Italien, har Sapienza förvandlats till ett statligt universitet, så att vid de speciella tillfällen då mästaren på det heliga palatset höll en examen, t.ex. i syfte att undersöka allt som ska utnämnd till biskopssäten i Italien, eller återigen för att tilldela titeln STD , gjorde han det, med hjälp av de nyss nämnda höga dignitärerna, i sin lägenhet i Vatikanen. Han är också examinator i concursus för församlingar i Rom som hålls i det romerska vikariatet. Innan Eugene IV utfärdade den ovan nämnda tjuren, var mästaren på det heliga palatset i processioner etc., dignitären omedelbart under de apostoliska subdiakonerna , men när denne påve höjde rota- auditörerna till rangen av apostoliska subdiakoner, gav han Mästaren på det heliga palatset platsen omedelbart bredvid prosten som var ansvarig för den påvliga mitren. År 1655 Alexander VII de andra revisorerna av Sacra Romana Rota över Mästaren på det heliga palatset. Detta gjordes, enligt kardinal De Luca , enbart för att en vit och svart vana såg dåligt ut bland flera violetta soutaner . En av de tillfälliga uppgifterna för Mästaren på det heliga palatset utförs i samverkan med rotans revisorer; nämligen att vaka över de tre öppningarna eller "trummorna" genom vilka kardinalerna tar emot all kommunikation under en konklav . I påvliga processioner går Mästaren över det heliga palatset bredvid auditörerna, omedelbart bakom bäraren av den påvliga tiaran .

Även om kontoret gradvis har förlorat en del av sin traditionella auktoritet och rang, är Mästaren på det heliga palatset en mycket hög tjänsteman. Han är en av de tre palatinska prelaterna (de andra är den påvliga Maggiordomo och den storslagna almoner ) till vilka, vad gäller biskopar, de påvliga vakterna presenterar vapen. Han tilltalas alltid, även av kardinaler, som "Härsvarde". I Dominikanerorden rankas han bredvid generalen, ex-generalen och generalvikaren. Han är ex officio konsult för det heliga kontoret, prelat-konsult för Rites och evig assistent för Indexet. Han är konsult för den bibliska kommissionen och konsulteras ofta av påven. Hans officiella publik inträffar en gång i fjorton dagar. Den officiella lägenheten för Mästaren av det heliga palatset var i Quirinal , som länge innehöll en komplett serie porträtt i fresk av mästarna av det heliga palatset, som började med St Dominic. Dessa utplånades när det italienska kungadömet ockuperade Quirinalen, men kopior av dem placerades i den tillfälliga lägenheten hos Mästaren på det heliga palatset i Vatikanen.

Teologer från det påvliga hushållet

Källor

Bekräftelse

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theologian_of_the_Pontifical_Household&oldid=1105551489 "