Släktforskning (filosofi)
Inom filosofi är släktforskning en historisk teknik där man ifrågasätter den allmänt uppfattade uppkomsten av olika filosofiska och sociala föreställningar genom att försöka redogöra för diskursens omfattning, bredd eller helhet och därmed utöka möjligheten till analys, i motsats till den marxistiska användningen av termen ideologi för att förklara helheten av historisk diskurs inom den aktuella tidsperioden genom att fokusera på en singular eller dominant diskurs (ideologi). Dessutom försöker en släktforskning ofta att se bortom den aktuella diskursen mot villkoren för deras möjlighet (särskilt i Michel Foucaults genealogier). Den har utvecklats som en fortsättning på verk av Friedrich Nietzsche . Till exempel kan spårning av linjerna för ett begrepp som " globalisering " kallas en "släktforskning" i den mån begreppet ligger i dess föränderliga konstitutiva miljö. Detta innebär inte bara att dokumentera dess förändrade innebörd ( etymologi ) utan den sociala grunden för dess förändrade betydelse.
Nietzsche
Nietzsche kritiserade "släktforskarna" i On the Genealogy of Morals och föreslog användningen av en historisk filosofi för att kritisera modern moral genom att anta att den utvecklades till sin nuvarande form genom maktförhållanden. Men forskare noterar att han betonar att, snarare än att vara en ren nödvändig utveckling av maktrelationer, ska dessa utvecklingar avslöjas som åtminstone delvis betingade, resultatet är att den nuvarande uppfattningen om moral alltid kunde ha konstituerats på annat sätt. Även om Nietzsches filosofi har karakteriserats som släktforskning, använder han bara termen i Om moralens genealogi. Den senare filosofin som har påverkats av Nietzsche, och som vanligtvis beskrivs som släktforskning, delar flera grundläggande aspekter av Nietzscheansk filosofisk insikt. Nietzscheansk historisk filosofi har beskrivits som "en övervägande av oppositionell taktik" som omfattar, i motsats till utestänger, konflikten mellan filosofiska och historiska redogörelser.
Foucault
I slutet av 1900-talet utvidgade Michel Foucault begreppet släktforskning till en mothistoria av ämnets position som spårar människors och samhällens utveckling genom historien. Hans genealogi av ämnet redogör för "konstitutionen av kunskaper, diskurser, objekts domäner och så vidare, utan att behöva hänvisa till ett ämne som antingen är transcendentalt i förhållande till händelseområdet eller löper i sin tomma enhet genom hela historiens gång."
Som Foucault diskuterade i sin essä "Nietzsche, Genealogy, History", var Foucaults idéer om genealogi i hög grad influerade av det arbete som Nietzsche hade gjort med utvecklingen av moral genom makt. Foucault beskriver också genealogi som en särskild undersökning av de element som "vi tenderar att känna att [är] utan historia". Detta skulle innefatta saker som sexualitet och andra delar av vardagen. Släktforskning är inte sökandet efter ursprung, och är inte konstruktionen av en linjär utveckling. Istället försöker den visa det pluraliska och ibland motsägelsefulla förflutna som avslöjar spår av det inflytande som makten har haft på sanningen.
maktens/kunskapens funktion eller hänsynen till intresse. Dessutom är alla sanningar tveksamma. Genom att påpeka sanningens opålitlighet, som ofta anklagas för att "ha en tendens till relativitet och nihilism", [ citat behövs ] förnekar teorin bestämt historiens enhetlighet och regelbundenhet, betonar oegentligheten och inkonstantiteten i sanningen och störtar uppfattningen att historien fortskrider. i linjär ordning.
Utövandet av släktforskning är också nära kopplat till vad Foucault kallade den "arkeologiska metoden:"
Kort sagt, det verkar som att från den empiriska observerbarheten för oss av en ensemble till dess historiska acceptans, till själva den tidsperiod under vilken den faktiskt är observerbar, går analysen via kunskap-makt-nexus, stöder den, återvinner den vid den punkt där det accepteras, rör sig mot det som gör det acceptabelt, naturligtvis, inte generellt, utan bara där det accepteras. Detta är vad som kan karakteriseras som att det återvinns i sin positivitet. Här finns alltså en typ av procedur som, utan intresse av att legitimera och följaktligen utesluta lagens grundläggande synvinkel, löper genom positivitetens cykel genom att gå från acceptansen till det acceptabilitetssystem som analyseras genom kunskapen. maktsamspel. Låt oss säga att detta ungefär är den arkeologiska nivån [av analys].
Se även
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
