Paul de Lagarde

Paul de Lagarde
Paul Anton de Lagarde
Född	( 1827-11-02 ) 2 november 1827 Berlin, Preussen
dog	22 december 1891 (1891-12-22) (64 år) Göttingen , Tyskland
Andra namn	Paul Bötticher
Ockupation	Orientalist

Paul Anton de Lagarde (2 november 1827 – 22 december 1891) var en tysk bibelforskare och orientalist , ibland betraktad som en av de största orientalisterna på 1800-talet. Lagardes starka stöd för antisemitism , högljudda motstånd mot kristendomen , rasdarwinism och antislavism anses ha varit bland de mest inflytelserika när det gäller att stödja nazismens ideologi .

Hans stora lärdom och gåvor blandades med dogmatism och misstro mot andras verksamhet. I politiken tillhörde han det preussiska konservativa partiet . Han dog i Göttingen den 22 december 1891.

tidigt liv och utbildning

De Lagarde föddes i Berlin som Paul Bötticher ; i tidig vuxen ålder antog han lagligt familjenamnet på sin moderlinje av respekt för sin gammelfaster som uppfostrade honom. Vid Humboldt University of Berlin (1844–1846) och University of Halle-Wittenberg (1846–1847) studerade han teologi , filosofi och orientaliska språk .

1852 tog hans studier honom till London och Paris.

Karriär

1854 blev han lärare vid en offentlig skola i Berlin, men detta avbröt inte hans bibelstudier. 1866 fick han tre års tjänstledighet för att samla färskt material och 1869 efterträdde han den tyske orientalisten och teologen Heinrich Ewald som professor i orientaliska språk vid universitetet i Göttingen . Liksom Ewald var Lagarde en aktiv arbetare i en mängd olika ämnen och språk; men hans främsta mål, att förtydliga Bibeln, hölls nästan alltid i sikte. Lagarde var lätt den mest kända Septuaginta- forskaren under artonhundratalet, och han ägnade sig ivrigt åt orientaliska studier .

Politiska intressen

Parallellt med sitt akademiska arbete försökte han etablera en tysk nationell religion vars mest slående manifestationer var en aggressiv antisemitism, antislavism och expansionism. Han hade få konkreta religiösa övertygelser redo för sin postulerade nationella religion som sin första politiska avhandling Über das Verhältnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion. Ein Versuch Nicht-Theologen zu orientieren (Om den tyska statens förhållande till teologi, kyrka och religion: ett försök till orientering för icke-teologer) demonstrerar. När det gäller staten krävde han att dess första och viktigaste uppgift skulle vara att skapa ett klimat där en nationell religion skulle kunna blomstra. Samtidigt tvingade han dem som hade tro på Gud till en radikal moral där de enbart skiljer mellan "plikt eller synd" i varje handling. Dessutom måste först ett formellt språk utvecklas för dessa nyfödda mäns religiositet. I den andra delen av hans bok från 1875, Über die gegenwärtige Lage des deutschen Reichs. Ein Bericht (Om det tyska rikets nuvarande situation: En rapport), kopplade han sig till detta och specificerade enligt följande:

Tyskland är helheten av alla tysksinnade, tysktänkande, tyskvilliga tyskar: I denna mening är var och en av oss en förrädare om han inte anser sig personligen stå till svars i varje ögonblick av sitt liv för existensen, förmögenheten och fosterlandets framtid, och var och en är en hjälte och befriare om han gör det.

Historikern Ulrich Sieg klassificerar sin ståndpunkt enligt följande: "Han föraktade den kristendom som han ansåg intetsägande och ljummen och hoppades på en folklig religion i framtiden." Lagarde var bekant med Adolf Stoecker , grundaren av den antisemitiska Berlinrörelsen . Han visade också intresse för folklig-antisemitiska samhällen såsom Deutscher Volksverein av Bernhard Förster och Max Liebermann von Sonnenberg, samt Deutschsoziale Partei av Theodor Fritsch . Till den senare etablerade han kontakt 1886 genom att skicka sin avhandling Die nächsten Pflichten deutscher Politik (Tysk politiks kommande uppgifter), i vars kärna han ansåg vara en tysk bosättningspolitik i Östeuropa. I German Writings , där han sammanställde sina tidigare publicerade politiska essäer, kan man hitta många antisemitiska ställen där vi bland annat får veta att han ansåg judar vara det största hindret för tysk enande, medan han samtidigt förklarade att begreppet tysk kolonisering av sydöstra Europa och föreslog att den judiska befolkningen som bosatte sig där vid den tiden skulle flyttas till Palestina eller Madagaskar . De enda alternativen för Lagarde var total assimilering eller emigration av judarna.

I sin essä 1887 "Judar och indo-germaniker" skrev han: "Man måste ha ett hjärta av stål för att inte känna sympati för de stackars tyskarna och på samma sätt för att inte hata judarna, för att inte hata och förakta dem som – av mänskligheten! – förespråka judarna eller är för fega för att krossa dessa ohyra. Trikiner och baciller skulle inte förhandlas med, trikiner och baciller skulle inte heller vårdas, de skulle förstöras så snabbt och så grundligt som möjligt."

Förutom sitt inflytande på antisemitism och antislavism är Lagarde också av betydelse för utformningen av det tyska imperialistiska tänkandet. I detta avseende koncentrerade han sig på tysk gränskolonisering inom Europa snarare än förvärvet av utomeuropeiska kolonier. Detta har en nära likhet med det senare begreppet tyska Lebensraum som framför allt förespråkas av Friedrich Ratzel . År 1875 hävdade Lagarde att det primära målet för tysk politik var "den gradvisa germaniseringen av Polen." Eftersom han var bekymrad över hur många tyskar som emigrerade i deras sökande efter land, förespråkade han ett gränskoloniserande markförvärv för bönderna, vilket han ansåg vara "statens sanna grund". Detta markförvärv syftade till att skapa ett Mitteleuropa under tyskt ledarskap "som sträcker sig från Ems till Donaus mynning, från Neman till Trieste , från Metz till ungefär Bug."

I sin bok från 1918, Det nya Europa , betraktar Tomáš Masaryk Lagarde som en av de ledande filosofiska och teologiska talesmännen för pangermanismen, och beskriver dessutom Heinrich von Treitschke som dess historiker, Wilhelm II som dess politiker och Friedrich Ratzel som dess geopolitiska geograf. I dem alla såg han representanterna för den imperialistiska "tyska Drang nach Osten " som hotade de slaviska länderna.

Arv

Lagardes antisemitism lade grunden för aspekter av den nationalsocialistiska ideologin, i synnerhet Alfred Rosenbergs . Han argumenterade för att Tyskland borde skapa en "nationell" form av kristendom renad från semitiska element och insisterade på att judar var "skadedjur och parasiter" som borde förstöras "så snabbt och grundligt som möjligt". Hans bibliotek tillhör nu New York University .

Arbetar

Han redigerade Didascalia apostolorum syriace (1854) och andra syriska texter samlade i British Museum och i Paris. Han redigerade den arameiska översättningen (känd som Targum ) av profeterna enligt Codex Reuchlinianus bevarad i Karlsruhe , Prophetae chaldaice (1872), Hagiographa chaldaice (1874), en arabisk översättning av evangelierna , Die vier Evangelien, arabisch aus der Wiener Handschrift herausgegeben (1864), en syrisk översättning av Gamla Testamentets Apocrypha , Libri VT apocryphi syriace (1865), en koptisk översättning av Pentateuchen , Der Pentateuch koptisch (1867), och en del av den lucianiska texten till Septuaginta , som han kunde rekonstruera från manuskript för nästan halva Gamla testamentet .

Av armenierna publicerade han Zur Urgeschichte der Armenier (1854) och Armenische Studien (1877). Han studerade också persiska och publicerade Isaias persice (1883) och Persische Studien (1884). År 1880 försökte de Lagarde rekonstruera en syrisk version av Epiphanius avhandling, Om vikter och mått, som han gav titeln Veteris Testamenti ab Origene recensiti fragmenta apud Syros servita quinque. Praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc primum integer et ipse syriacus (Gootingae 1880). Han följde upp sina koptiska studier med Aegyptiaca (1883) och publicerade många mindre bidrag till studiet av orientaliska språk i Gesammelte Abhandlungen (1866), Symmicta (1. 1877, ii. 1880), Semitica (i. 1878, ii. 1879 ), Orientalia (1879–1880) och Mittheilungen (1884). Nämnas bör också den värdefulla Onomastica sacra (1870; 2:a uppl., 1887).

Han redigerade:

•   Pedro de Alcalá (1883). Petri Hispani de lingua arabica libri duo . A. Hoyer. s. 440 . ISBN 3-535-00798-4 . Hämtad 6 juli 2011 .
• Pedro de Alcalá (1883). De lingua arabica libri duo: Pauli de Legarde studio et sumptibus repetiti . prostant i aedibus DA Hoyer . Hämtad 6 juli 2011 .

I Deutsche Schriften (1878–81; 4:e uppl., Göttingen, 1903) försökte han engagera sig i politiken. Den behandlar den tyska statens ställning i förhållande till teologi, kyrka och religion. Det blev en nationalistisk text.

Anteckningar

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Lagarde, Paul Anton de ". Encyclopædia Britannica (11:e upplagan). Cambridge University Press. Detta arbete citerar i sin tur:
  • Herzog-Hauck, Realencyklopädie
  • Anna de Lagarde, Paul de Lagarde (1894)

Vidare läsning

• Heike Behlmer, Thomas L. Gertzen och Orell Witthuhn. Der Nachlass Paul de Lagarde. Orientalistische Netzwerke och antisemitiska Verflechtungen. De Gruyter Oldenbourg. Europäisch-jüdische Studien - Beiträge, 46. De Gruyter (2020) - https://www.degruyter.com/view/title/540282?format=G&rskey=qGGhF5&result=1 och DOI: 10.1515/97831130614
• Ulrich Sieg, Tysklands profet. Paul de Lagarde und die Ursprünge des modernen Antisemitismus (München, Carl Hanser 2007).
• Fritz Stern , The Politics of Cultural Despair (1961).

externa länkar

• Samling av Lagardes skrifter på Archive.org
• Der Pentateuch Koptisch Herausgegeben von Paul de Lagarde