Effekter av folkmord på ungdomar

Del
av en serie om
folkmordsfrågor
Nyamata Memorial Site 13.jpg
Folkmord på 1700- / 1800- / tidigt 1900-tal
Sen ottomanska folkmord
Andra världskriget (1939–1945)
Kalla kriget
Samtida etno-religiösa folkmord
Relaterade ämnen
Kategori

Effekterna av folkmord på ungdomar inkluderar psykologiska och demografiska effekter som påverkar övergången till vuxen ålder. Dessa effekter ses även hos kommande generationer av ungdomar.

Demografiska effekter innebär överföring av barn under folkmord. I fall av överföring flyttas eller fördrivs barn från sina hem till internatskolor, adoptivfamiljer eller till nya länder med eller utan familjer. Det finns betydande förändringar i befolkningen i de länder som drabbas av dessa folkmord. Ofta fråntas barn sedan sin kulturella identitet och assimileras i den kultur som de har placerats i.

Olösta trauman av folkmord påverkar framtida generationer av ungdomar. Intergenerationella effekter hjälper till att förklara bakgrunden för dessa barn och analysera hur dessa upplevelser formar deras framtid. Effekterna inkluderar atmosfären i hushållet de växte upp i, pressen att lyckas eller agera på specifika sätt och hur de ser på världen där de lever.

Övergången av berättelser och berättelser är det som bildar dagens uppfattningar om det förflutna. Berättelser är det som bildar framtida generationers idéer om de människor som antingen utsattes för eller utförde folkmordet. När ungdomar i kommande generationer bearbetar berättelserna de hör skapar de sin egen uppfattning om det och börjar identifiera sig med en specifik grupp i berättelsen. Ungdomar i kommande generationer börjar forma sin identitet genom de berättelser de hör när de börjar relatera till den och ser hur folkmordet påverkar dem. När berättelser förs vidare börjar barn också förstå vad deras föräldrar eller farföräldrar gick igenom. De använder berättelser som förklaring till varför deras föräldrar pratar om det på det sätt de gör eller inte pratar om det hela.

Psykologiska effekter av folkmord är också relevanta hos ungdomar. Ungdomar som upplever ett extremt trauma i tidig ålder är ofta oförmögna att helt förstå händelsen som ägde rum. När den här generationen barn övergår till vuxen ålder reder de ut händelsen och inser de psykologiska effekterna av folkmordet. Det är typiskt för dessa unga överlevande att uppleva symtom på posttraumatisk stressyndrom (PTSD) såväl som andra psykologiska störningar.

Att övergå från ungdomen till vuxen ålder är en viktig utvecklingsmarkör i alla människors liv. Ungdomar som övergår till vuxen ålder under ett folkmord har en annan upplevelse än de som inte övergår under ett folkmord. Vissa ungdomar övergår tidigare som ett sätt att överleva. Andra är oförmögna att helt övergå och stannar kvar i ett ungdomstillstånd längre.

Indianer i USA

Se även: Befolkningshistoria för ursprungsbefolkningar i Amerika
Flickor på Albuquerque Indian School (år okänt)

Indianer i USA var föremål för militära och landtagande kampanjer av USA:s regeringspolitik. Sjukdomar reducerade den amerikanska indianbefolkningen med 95 procent mellan 1492 och 1900, den värsta demografiska kollapsen i mänsklighetens historia. Det förekom också frekventa våldsamma konflikter mellan indianer och bosättare. [ behöver citat för att verifiera ] Vetenskapliga debatter har inte löst huruvida specifika konflikter under USA:s militära expansion kan definieras som folkmord på grund av frågor om avsikten. Specifika konflikter som Sand Creek-massakern , California Round Valley Wars 1851 och Shoshoni-massakrerna på 1860-talet i Idaho har beskrivits som folkmord eller folkmord. Kulturellt folkmord inkluderade avsikten att förstöra kulturella system som kollektivt markägande och förhindra barn från att lära sig den infödda kulturen.

Ungdomar och barn inkluderades bland icke-stridande som dödades av militära styrkor, vigilanter eller sjukdomar under USA:s kolonisering. Fall där flickor våldtogs och barn som skärs i bitar dokumenterades i delstaterna Arizona, Ohio och Wyoming i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet. Barn togs till fånga efter strider mellan vita och indianer.

Ungdomar på internatskolor

Se även: Amerikanska indiska internatskolor

Ungdom var ett primärt mål för många statliga projekt. Från 1824 till 1970-talet drevs cirka 100 internatskolor av USA:s federala regering. Infödda familjer anmälde sig frivilligt och tvingades skicka sina barn för att gå på indiska internatskolor . det har hävdats att denna statliga avsikt var att hindra ungdomar från att lära sig inhemsk kultur: en internatskolegrundare beskrev internatskolor som ett sätt att "Döda indianen, rädda mannen." Barn på dessa platser upplevde fysiska , sexuella och känslomässiga övergrepp . Men muntliga historier dokumenterar också att ungdomar hade goda erfarenheter av vänskap, inlärda färdigheter och sportevenemang. Som vuxna kämpade de ofta för att uppfostra sina egna barn när de återvände till indiska kulturella sammanhang.

Intergenerationella effekter

Brave Heart och DeBruyn, psykologer som behandlar amerikansk indianungdom, jämför psykologiskt trauma orsakat av massakrer, marktilldelning och internatskolor med traumat som upplevts av ättlingar som överlevt Förintelsen. Vuxna som upplevt internatskolor som barn söker behandling för att kunna knyta an till sina barn på ett adekvat sätt. Amerikanska indiangrupper har skapat behandlingsprocesser som Takini Network: Lakota Holocaust Survivors' Association för att behandla ungdomar och vuxna genom kulturell kompetens, deltagande i traditionella ceremonier och sorghantering.

Armeniskt folkmord, Turkiet

Det armeniska folkmordet började 1915 när den turkiska regeringen planerade att utplåna armenier som bodde i det osmanska riket. Omkring 2 miljoner armenier dödades och många fler avlägsnades från landet med våld. Den turkiska regeringen erkänner inte händelserna under det armeniska folkmordet som folkmord.

Demografiska effekter

Den största demografiska förändringen är antalet barn som fördrivits internt inom det osmanska riket . Under det armeniska folkmordet överfördes minst 60 000 ungdomar till många olika platser. Barn togs från sina hem och fördes till läger med dåligt försörjning där de skulle säljas. Några barn såldes till centrala Anatolien till rika hushåll för utbildning och assimilering i den turkiska kulturen. Andra barn såldes till muslimska bybor som sedan skulle få ett stipendium varje månad för att uppfostra dem. I dessa fall hade de fördrivna barnen vanligtvis bättre liv än vad de skulle ha haft med armeniska föräldrar. Alla gick inte till dessa typer av hem. En del ungdomar såldes för exploatering och obetalt hårt arbete. Andra ungdomar skickades till hem där de upplevde fysiska och sexuella övergrepp. Några ungdomar placerades i hem hos de personer som var ansvariga för deras föräldrars död. Oavsett vilken typ av hem de skickades till, innebar överföringen av barn att deras kulturidentitet avskaffades. Deras armeniska kultur raderades ut genom att de växte upp i icke-armeniska hushåll; den turkiska regeringen utförde ett kulturellt folkmord.

Intergenerationella effekter

Berättelser om folkmordets berättelser förs vidare från generation till generation för att historien ska fortsätta leva vidare. Det gjorde det möjligt för kommande generationers barn att finna sin känsla av etnisk identitet genom den. Det finns många olika aspekter av livet där barn börjar forma sin identitet, och i den armeniska kulturen läggs tonvikt på att barnen ska identifiera sig med den armeniska kulturen. Även om händelserna under det armeniska folkmordet är historiska fakta, används de personliga berättelserna från vittnen som en kulturell artefakt i armeniska barns liv. De växer upp med denna starka känsla av att tillhöra denna kultur på grund av dessa lidandeberättelser och använder dem som en förenande kraft. Armenier är förenade i denna etniska gemenskap, känd som den armeniska diasporan . Oavsett om de är ryska eller armenisk-amerikaner är de en del av den armeniska diasporan. Önskan om att framtida generationer aktivt ska vara en del av denna armeniska diaspora härrör från primärgenerationen och deras erfarenheter av det kulturella folkmordet.

Framtida generationer av folkmordsöverlevande erkänner förändringen i deras geografiska läge på grund av folkmordet. Framtida generationer av armenisk-amerikaner har berättats och återberättats berättelserna om hur deras förfäder kom till Amerika, och de inser att om det inte hade varit för det armeniska folkmordet, så hade de kanske inte varit där de är idag. De ser effekten av folkmordet i att de kanske fortfarande befinner sig i Armenien. Framtida generationer av barn som är födda i Ryssland inser att deras geografiska läge i Ryssland påverkades av folkmordet. De känner sig hemma på platser som Krasnodar i Ryssland eftersom det är dit deras familjer har migrerat till efter folkmordet. Även om de framtida generationerna av armeniska folkmordsöverlevande har migrerat över hela världen och gjort sina hem på dessa platser, har deras förfäder ingjutit en kärlek till Armenien, det historiska hemlandet.

Kambodjas folkmord, Kambodja

Det kambodjanska folkmordet började 1975 när Pol Pot , en ledare för Röda Khmererna , försökte bygga ett kommunistiskt bondesamhälle. Omkring 1,5 miljoner kambodjaner dog.

Demografiska effekter

Många kambodjanska ungdomar fördes till Kanada på 1980-talet. De flesta kom via privata sponsringsprogram eller genom den kanadensiska federala regeringen som flyktingar. Många av dessa sponsringsprogram var kristna organisationer genom "Master Agreement" som gjordes med den kanadensiska regeringen. I första hand blev familjer flyktingar i Montreal och Toronto. Andra små grupper av flyktingar åkte till Ottawa, Hamilton, London och Vancouver. De flesta flyktingar tillhörde den lägsta ekonomiska klassen i Kambodja, och de hade mindre utbildning. Tonvikten lades på att få flyktingbarnen ikapp akademiskt med jämnåriga jämnåriga genom att skicka dem till skolan. Kambodjanska kanadensare föredrog att stanna i större städer som Toronto eftersom det gjorde det möjligt för barnen att gå i skolan tillsammans. I dessa områden där den kambodjanska befolkningen var högre var rasismen i skolorna mot kambodjanska flyktingar mindre påtaglig. Även om de placerades i Kanada fanns det fortfarande en stress att upprätthålla khmerkulturen. Många föräldrar fortsatte att tala khmer till sina barn och höll språket vid liv. Khmer-dekor hängdes upp i hemmen och khmertraditioner genomfördes inom hemmen som ett sätt att uppfostra barnen i khmerkulturen.

Intergenerationella effekter

Många andra och tredje generationens ungdomar av överlevande från det kambodjanska folkmordet känner igen de berättelser de berättas som sin primära informationskälla. Berättelserna de hör diskuterar Röda Khmererna på ett negativt sätt. Berättelser om överlevande inkluderar tal om svåra levnads- och arbetsförhållanden där de skildes från sina familjer, svaltades, torterades och till och med dödades. Andra hushåll undviker ämnet helt och hållet. Vissa överlevande vill inte återuppleva de gamla trauman så de håller tyst. Andra överlevande kan inte förstå det och vill inte bli föremål för ungdomsfrågor som de inte kan svara på.

Många ungdomar i generationerna efter folkmordet upplever ett trasigt hemliv. De bor i hem som kontrolleras av föräldrar med PTSD. Ungdomarna upplever sina föräldrars hyperupphetsning, påträngande hågkomst, traumatisk minnesförlust och lättskrämd. Även om föräldrarna inte har PTSD, framkallar de fortfarande ofta beteenden av känslomässig otillgänglighet, överskydd och dåligt föräldraskap hos sina barn. Vissa barn till överlevande upplever våld i sitt hem som fysisk misshandel, sexuella övergrepp eller vanvård. Barn i de följande generationerna som har vuxit upp i våldsamma hem på grund av sina föräldrars erfarenheter har ofta framkallat våldsamma beteenden. Skolskjutningar, knivhuggningar och knivhugg har blivit vanligare bland kambodjaner efter folkmordet. En del ungdomar tror att det är på grund av Röda Khmererna och det kambodjanska folkmordet som de lider av ekonomiska svårigheter.

I skolor efter händelserna av det kambodjanska folkmordet fick ungdomar blandade tolkningar av händelserna under folkmordet. Information om den tidsperiod under vilken dessa händelser inträffade, känd som det demokratiska Kampuchea , var kraftigt begränsad eller togs till och med ur läroböcker. Barn deltog tidigare i Hate Day, en dag då de fick lära sig att hata Pol Pot och ogillar Röda Khmererna. Nu har dagen blivit känd som minnesdagen då de minns de som dog under denna tid.

Det var inte bara de följande generationerna av de överlevande som drabbades av folkmordet, utan även ungdomarna i Röda Khmererna. De flesta ungdomar med föräldrar som var medlemmar i Röda Khmererna hör inte om händelserna från sina föräldrar, utan hittar snarare information från museer, grannar och vänner. När de väl upptäcker grymheten som deras föräldrar och farföräldrar uppvisade, känner de sig ofta generade och vill inte identifiera sig som barn till Röda Khmererna. Många Röda Khmererna skäms och fruktar utfrysning från sina kamrater.

Psykologiska effekter

Kambodjanska ungdomar som varit en del av det kambodjanska folkmordet upplevde höga nivåer av våld tidigt i sina liv. Många överlevande ungdomar har visat symtom på PTSD. Mängden kambodjanska folkmordsöverlevande med PTSD är fem gånger högre än genomsnittet i USA. Många överlevande upplever också panikångest.

Det finns barn som överlevde det kambodjanska folkmordet som kanske inte har upplevt folkmordet direkt, men ändå upplevde de psykologiska effekterna av folkmordet genom sina föräldrar. Föräldrar väckte ofta ilska mot sina barn efter det kambodjanska folkmordet. Denna ilska var frekvent och episoderna uppfyllde kriterierna för en panikattack. När denna ilska framkallades i hemmet utlöstes ofta traumaåterkallelser bland föräldern och barnet, vilket resulterade i katastrofala kognitioner.

Grupper av kambodjanska flyktingar flydde ofta till tätbefolkade områden i det land de flydde till. Inom dessa länder bodde de ofta i fattigare områden i staden, som ansågs vara områden med högt våld. Ungdomar som upplevde mycket våld i Kambodja och sedan flyttade till områden med högt våld i andra länder löper större risk att utveckla PTSD.

Övergång till vuxen ålder

Militär agrarism betonades under Röda Khmererna, vilket innebär att unga människor förväntades vara bönder och soldater som en del av krigsansträngningen. Före denna krigstid definierades ungdom som en tid fri från ansvar, vanligtvis i åldern sju till tjugoen. I slutet av denna tid skulle ungdomar övergå till vuxen ålder genom att få ett jobb, ha en familj och ta ansvar. När ungdomen blev en del av krigsansträngningen försenades denna övergång. Ungdomar kunde inte övergå till vuxen ålder förrän nästan trettio år. Istället för att få mer ansvar stannade ungdomarna i en tid där de var disciplinerade, kontrollerade och homogeniserade av militära ledare.

Några barnoffer för folkmordet som kunde fly från Röda Khmererna och fly till andra länder kunde hålla sig på rätt spår med sin övergång till vuxen ålder. Många barn sattes i skolor direkt för att hålla dem på samma akademiska nivå som sina kamrater. Föräldrar uppmuntrade barn att slutföra skolan, hitta arbete och utöva familjeliv på samma sätt som sina kamrater.

Förintelsen, Tyskland

Ungdomsöverlevande från koncentrationslägret Buchenwald under Förintelsen. De ungdomar som överlevde detta läger var främst unga judiska män.

Förintelsen började 1933 före andra världskriget i Tyskland när nazistregimen under Adolf Hitlers styre försökte utplåna landets "underlägsna" folk . Detta inkluderade i första hand människor från den judiska kulturen, men även zigenare, funktionshindrade, några slaviska människor, Jehovas vittnen och homosexuella. Vid slutet av Förintelsen 1945 hade mer än 6 miljoner judar dödats. Av dessa 6 miljoner som hade dödats var 1,5 miljoner barn mellan noll och arton år. Genom att döda många judiska barn hoppades den nazistiska regimen kunna utrota kärnan och roten till den judiska kulturen.

Demografiska effekter

Efter Förintelsen blev många överlevande i Europa fördrivna personer. Yngre överlevande hade vuxit upp i koncentrationsläger, judiska getton i det nazistiskt ockuperade Europa eller gömda. Förstörelsen av mördade familjer och samhällen och det fortsatta hatet och våldet mot judar gjorde ofta återvändande till sina hemstäder omöjligt. Många överlevande gick till europeiska territorier som var under andra världskrigets allierades styre . Några överlevande reste lagligt eller olagligt till det brittiska obligatoriska Palestina . Många fördrivna personer reste till staten Israel, etablerad i maj 1948. Kvotrestriktioner för immigration till USA lossades gradvis, vilket gjorde att många överlevande från Förintelsen kunde immigrera till USA där de försågs med amerikanska immigrationsvisum för fördrivna personer enligt Lag om fördrivna personer . Andra destinationer inkluderar Kanada, Australien, Nya Zeeland, Mexiko, Sydamerika och Sydafrika.

Intergenerationella effekter

Överlevande från Förintelsen levde genom mycket traumatiska upplevelser, och deras barn och barnbarn kände efterverkningarna av detta trauma. Generationer efter Förintelsen lärde sig att ha en misstro mot världen. De fick lära sig att världen och människorna i den var dåliga och inte kunde lita på, vilket skapade en ständigt närvarande rädsla för fara. Föräldrar gav ungdomar en skrämmande världsbild genom att misslyckas med att tillhandahålla en effektiv ram av säkerhet och stabilitet. Föräldrar såg världen som i sig dålig, och de tillfogade ofta sina barn överbeskyddande. Barn till överlevande från Förintelsen växte upp med många restriktioner för deras dagliga liv när föräldrar tog på sig kontrollerande roller för att skydda sina barn från omvärlden.

Överlevande från Förintelsen fick liten eller ingen utbildning när de var i koncentrationslägren. De förlorade alla möjligheter att avancera akademiskt. Barn till överlevande känner efterverkningarna av Förintelsen av föräldrarnas ständiga press på dem att prestera akademiskt. Barnets roll inom familjen var att ge hopp för framtiden, skapa en känsla av att föräldrarna är för engagerade i barnens liv. Barn såg sina föräldrar som levde ställföreträdande genom dem; föräldrarna fråntogs en barndomsupplevelse och måste uppleva den genom sina egna barn. På grund av bristen på utbildning saknade överlevande ibland kommunikationsförmåga. Kommunikationsförmågan de förmedlade till sina barn kan påverkas. En oförmåga att kommunicera känslor imponerades på barn när de aldrig fick lära sig det rätta sättet att göra det. Kommunikationen som skedde inom hemmet speglade också kunskapen om förintelsens händelser som fördes i arv till ytterligare generationer. Vissa föräldrar som överlevde förintelsen var mycket högljudda om händelserna och gav korrekta berättelser till sina barn för att låta den överlevande presentera den traumatiska upplevelsen utan att bli avlägsen från den. Andra föräldrar berättade inte direkt om sina traumatiska upplevelser för sina barn, snarare blev unga medvetna om upplevelserna genom att höra de samtal deras föräldrar hade med andra. Vissa föräldrar pratade inte alls om det; de ville inte komma ihåg det, var rädda för att minnas det och skämdes över att minnas det på grund av hur traumatiska upplevelserna var.

Andra och tredje generationen av överlevande från Förintelsen har också ärvt PTSD-symtom. Eftersom deras föräldrar eller farföräldrar har utvecklat så allvarlig PTSD, har ungdomar i följande generationer en anlag för att utveckla PTSD. Detta anlag kan ha berott på hur de uppfostrades. Andra och tredje generationens överlevande kan också uppleva efterföljande barndomstraumor som tillfogats sina föräldrar eller farföräldrar. Depression hos överlevande föräldrar är mycket utbredd, och barn till dessa överlevande är också mer sårbara för att utveckla depression. Beteendestörningar var också vanligare hos barn till överlevande från Förintelsen.

Psykologiska effekter

Ungdomar som växte upp som offer för Förintelsen upplevde också många psykologiska effekter. En effekt var inlärd hjälplöshet. De växte upp med att tro att de var underlägsna alla andra, vilket skapade ett offertänk. De hade också inneboende känslor av övergivenhet, ensamhet och en känsla av att vara oönskad. Att vara separerade från sina föräldrar, separerade från alla de kände, växte de upp med att tro att alla lämnade dem. Genom att ständigt flyttas runt kunde de inte skapa konkreta relationer och blev ensamma. Ungdomar växte upp i koncentrationsläger där om de inte var värdefulla skulle de utrotas; att bevisa sig användes som en överlevnadstaktik. Känslan av att behöva bevisa sig fördes över i vardagen även när kriget tog slut och de inte längre var offer för Förintelsen. Som ett annat sätt att överleva var barn ofta tvungna att ändra sin identitet. De gör sig av med judiska namn och tendenser för att överleva. Under Förintelsen växte de upp med att tro att de borde skämmas för vem de var och sin identitet. När kriget tog slut kämpade de med att återvända till sitt judiska liv. Ungdomar ifrågasatte vilka de var och kämpade med att hitta sin identitet.

Många ungdomar som upplevde Förintelsen blev självmordsbenägna. De tappade lusten att existera eller kände en djup avsky för tanken på att leva. Tyskarna ifrågasatte varför judar i getton inte begick masssjälvmord på grund av hur svårt tyskarna hade gjort livet för judarna. Vissa överlevande ungdomar använde den nazistiska dominansen för att underblåsa sin önskan att leva och sin önskan att slå tillbaka.

Övergång till vuxen ålder

Ungdomar som upplevde Förintelsen i tidig ålder fråntogs följaktligen sin barndom genom att de hindrades från att ha en normal barndom. De tvingades övergå till vuxenlivet mycket snabbare än de som inte var offer för detta folkmord. Som barn var de tvungna att vara vuxna eftersom det var farligt att vara barn. Barn var ofta riktade mot grupper av människor som skulle utrotas under Förintelsen på grund av att de inte kunde hjälpa nazistregimen. Unga människor var tvungna att visa sig nyttiga för att överleva, vilket för dem innebar att bli vuxna tidigt i åldern. Barnöverlevande har vuxit upp och skapat ett alter ego-barn som vill leva det barnsliga liv som de missade på grund av Förintelsen.

Vissa ungdomar övergick till vuxen ålder genom att de blev mycket framtidsorienterade och fast beslutna att planera för framtiden. De planerade hur de skulle fortsätta i livet efter Förintelsen. Deras mål var att leva på ett sätt som liknar hur de hade levt innan folkmordet började. De pratade också om att uppnå mer än vad deras föräldrar någonsin gjort. Några ungdomar pratade om att resa och studera utomlands och bli väl bevandrade i andra språk och kulturer. Ungdomar tvingades fokusera på framtiden och planera för den istället för att dröja i ungdomsåren och barnslig livsstil.

Se även

Huvudartikel: Outline of Genocide studies

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Effects_of_genocide_on_youth&oldid=1126126412 "