Mustafa Kemal Atatürks personkult

En byggnadsfasad med turkiska flaggor och en banderoll av Atatürk.

Atatürk Mask , en stor skulptur av Atatürk i Izmir .

Atatürks personkult startade under Mustafa Kemal Atatürks liv och fortsatte av hans efterträdare efter hans död 1938, av medlemmar av både hans republikanska folkparti och oppositionspartier, och i en begränsad mängd av honom själv under hans livstid för att popularisera och cementera sina sociala och politiska reformer som grundare och Turkiets första president . Pro-PKK, brittisk journalist, Alexander Christie-Miller, har beskrivit det som "världens längsta personkult ".

Översikt

Efter nederlaget och uppdelningen av det osmanska riket av de allierade i efterdyningarna av första världskriget , ledde Mustafa Kemal den turkiska nationella rörelsen genom ett självständighetskrig mot Grekland, Armenien, Frankrike, Storbritannien och andra invaderande länder. Under hans ledning republiken Turkiet 1923, och han hedrades med namnet Atatürk ("Turkarnas fader") av Turkiets stora nationalförsamling 1934. Hans andra titlar inkluderar Stor ledare (Ulu Önder), Evige befälhavare (Ebedî Başkomutan), rektor (Başöğretmen) och evig hövding (Ebedî Şef).

Många turkar deltar i marscher och möten till minne av Atatürk den 10 november, dagen för hans död. Hans berömda ord står skrivet på denna skylt: "Mitt moraliska arv är vetenskap och förnuft ."

Atatürks minne är fortfarande en stor del av turkisk politik och samhälle in i 2000-talet. Nästan varje stad i Turkiet har gator uppkallade efter honom, och statyer av honom finns vanligtvis på stadens torg, skolor och offentliga kontor, av vilka de två sistnämnda har hans porträtt. Frasen Ne mutlu Türküm diyene (Hur lycklig är den som säger "Jag är en turk"), som Atatürk använde i sitt tal som hölls för republikens 10-årsjubileum 1933, används flitigt i Turkiet och ses ofta tillsammans med hans statyer. Den fortsätter att vara en del av den obligatoriska studenteden , även om den togs bort mellan 2013 och 2018. Den togs ännu en gång bort 2021.

Atatürks personkult jämförs ibland med auktoritära härskare i centralasiatiska länder, såsom Nursultan Nazarbayev och Saparmurat Niyazov , men skiljer sig väsentligt i ljuset av Atatürks demokratiska och progressiva reformer i Turkiet och eftersom de flesta statyer och minnesmärken över honom restes. efter hans död. Till exempel före 1950-talet var det bara Turkiets sittande president som dök upp på turkisk valuta, men premiärminister Adnan Menderes (1950–1960), i ett politiskt slag mot rivaliserande president İsmet İnönü , antog en lag för att återställa den sena Atatürks bild på valutan för att neka att İnönüs bild visas istället. Menderes regering, även om den var motståndare till Atatürks republikanska folkparti (som fungerade som oppositionsparti i parlamentet till Menderes demokratiska partiregering ), flyttade hans kropp till ett mausoleum 15 år efter hans död 1953. Den antog också en lag 1951 som kriminaliserade förolämpning "Atatürks minne."

The Economist skrev 2012 att hans personkult "mattor landet med byster och porträtt av den store mannen" och att detta har "vårdats av Turkiets generaler, som har använt hans namn för att störta fyra regeringar, hänga en premiärminister och attackera fiender av republiken." Enligt denna brittiska veckotidning föraktar "hårda islamister Ataturk för att han avskaffade kalifatet 1924 och utplånade fromheten från det offentliga rummet. De matar rykten om att han var en kvinnokarl, en full, till och med en kryptojude . "

En artikel från 2008 i National Identities diskuterade också Atatürks allestädes närvarande närvaro i landet:

Atatürks hus existerar i ett Atatürk-översvämmat sammanhang med hans ansikte och ordspråk som förekommer på alla officiella dokument, byggnader, tv-kanaler, tidningar och skolgårdar, mynt och sedlar. Dessutom, oavsett personlig tro, lever varje turk i ett land där nationalism är en del av vanliga politiska diskurser. Politiker, lärare och journalister vädjar till nationen och Atatürk dagligen. Ändå är de inte ensamma om detta. Atatürk-tillbehörens allestädesnärvaro kan endast delvis tillskrivas statlig sponsring. Atatürks ansikte syns på affischer bakom stormarknadsdiskar, i frisörsalonger och videobutiker, i bokhandlar och banker; Atatürk-talismaner dinglar till och med från bilspeglar, medan Atatürk-nålar pryder slag. Och även de turkar som inte ansluter sig till sådana spontana åminnelser vet hur man "läser" Atatürks semiotiska universum.

Lagen om Atatürk

Turkisk lag 5816 ("The Law Concerning Crimes Committed Against Atatürk") antogs 13 år efter Atatürks död den 25 juli 1951, av premiärminister Adnan Menderes regering, och skyddar "Atatürks minne" från att bli kränkt av någon turkisk medborgare. Under 2011 fälldes det 48 fällande domar för att "förolämpa Atatürk" och att förolämpa Atatürks minne är straffbart med upp till tre års fängelse. Lagen har tolkats på ett mycket brett sätt och täcker inte bara skyddet av Atatürks minne, utan också av hans arv. Åtal har väckts i inhemska förfaranden mot personer som ifrågasätter den officiella, mycket positiva, bedömningen av de första åren av Republiken Turkiet och Atatürks roll.

Statyer

Den första statyn av Atatürk skulpterades 1926 i Sarayburnu-distriktet i Istanbul av den österrikiska skulptören Heinrich Krippel. Idag finns statyer av Atatürk över hela Turkiet.

Se även

Bibliografi

Copeaux, Etienne, ″La transcendance d'Atatürk″, i Mayeur-Jaouen Catherine (red.), Saints et héros du Moyen-Orient contemporain , Paris, Maisonneuve et Larose, 2002, s. 121–138.
Glyptis, Leda (december 2008). "Att leva upp till fadern: de nationella identitetsrecepten för att minnas Atatürk; hans hem, hans grav, hans tempel". Nationella identiteter . London. 10 (4): 353–372. doi : 10.1080/14608940802271647 . ISSN 1460-8944 . S2CID 145591969 .
Mandel, Mike och Zakari, Chantal, The State of Ata. The Contested Imagery of Power in Turkey , Arton publikationer, Boston, 2010, 256-xvi sid.