Kambodjas folkmord

Kambodjanskt folkmord
En del av det kalla kriget i Asien , Demokratiska Kampuchea , folkmord och kambodjas historia
skallar vid Choeung Ek- minnesmärket i Kambodja
Plats	Demokratiska Kampuchea
Datum	17 april 1975 – 7 januari 1979 (3 år, 8 månader och 20 dagar)
Mål	Kambodjas tidigare militära och politiska ledarskap, företagsledare, journalister, studenter, läkare, advokater, buddhister , chams , thailändare , muslimer , kinesiska kambodjaner , kristna kambodjaner , intellektuella, vietnamesiska kambodjaner
Attack typ	Folkmord , klassiskt mord , politimord , etnisk rensning , utomrättsliga mord , tortyr , svält , tvångsarbete , mänskliga experiment , påtvingade försvinnanden , utvisning , brott mot mänskligheten , kommunistisk terrorism
Dödsfall	1,5 till 2 miljoner
Förövare	Röda khmererna
Motiv	Khmer-ultranationalism , kommunism , marxism , agrarsocialism , statsateism , anti-intellektualism , rasism , främlingsfientlighet , år noll

Det kambodjanska folkmordet ( Khmer : របបប្រល័យពូជសាសន៍នៅកម្ពុជាពុជា perse) var den kbodjanska ledaren under den kabodiska ledaren och medborgarnas dödande fartyg från Kampucheas kommunistiska partis generalsekreterare Pol Pot , som radikalt drivit Kambodja mot en helt självförsörjande agrarsocialist samhälle. Det resulterade i att 1,5 till 2 miljoner människor dog från 1975 till 1979, nästan en fjärdedel av Kambodjas befolkning 1975 ( ca 7,8 miljoner).

Pol Pot och Röda Khmererna hade länge fått stöd av det kinesiska kommunistpartiet (KKP) och dess ordförande Mao Zedong ; det uppskattas att minst 90 % av det utländska biståndet som Röda Khmererna fick kom från Kina, inklusive minst 1 miljard US$ i räntefritt ekonomiskt och militärt bistånd bara 1975. Efter att de tagit makten i april 1975 ville Röda Khmererna förvandla landet till en agrar socialistisk republik , grundad på ultramaoismens politik och påverkad av kulturrevolutionen . Pol Pot och andra Röda Khmerernas tjänstemän träffade Mao i Peking i juni 1975 och fick godkännande och råd, medan högt uppsatta KKP-tjänstemän som politbyråns ständiga kommittémedlem Zhang Chunqiao senare besökte Kambodja för att erbjuda hjälp. För att uppfylla sina mål tömde Röda Khmererna städerna och tvingade kambodjaner att flytta till arbetsläger på landsbygden, där massavrättningar, tvångsarbete , fysisk misshandel, undernäring och sjukdomar frodades. 1976 döpte Röda Khmererna om landet till Demokratiska Kampuchea .

Massakrerna slutade när den vietnamesiska militären invaderade 1978 och störtade Röda Khmerernas regim. I januari 1979 hade 1,5 till 2 miljoner människor dött på grund av de röda khmerernas politik, inklusive 200 000–300 000 kinesiska kambodjaner , 90 000–500 000 kambodjanska Cham (som mestadels är muslimer ) och 20 000 vietnamesiska kambodjaner . 20 000 människor passerade säkerhetsfängelset 21 , ett av de 196 fängelser som röda khmererna drev, och endast sju vuxna överlevde. Fångarna fördes till Killing Fields , där de avrättades (ofta med hackor , för att rädda kulor) och begravdes i massgravar . Bortförande och indoktrinering av barn var utbredd och många övertalades eller tvingades begå grymheter. Från och med 2009 Cambodias dokumentationscenter kartlagt 23 745 massgravar som innehåller cirka 1,3 miljoner misstänkta offer för avrättning. Direkta avrättningar tros stå för upp till 60 % av folkmordets dödssiffra, medan andra offer faller under för svält, utmattning eller sjukdom.

Folkmordet utlöste ett andra utflöde av flyktingar , av vilka många flydde till grannlandet Thailand och, i mindre utsträckning, Vietnam. År 2001 inrättade den kambodjanska regeringen den röda khmerernas tribunal för att döma medlemmarna i de röda khmerernas ledning som ansvarade för det kambodjanska folkmordet. Rättegångar inleddes 2009 och 2014 dömdes Nuon Chea och Khieu Samphan och fick livstidsstraff för brott mot mänskligheten som begicks under folkmordet.

Historisk bakgrund

Huvudartikel: Kambodjas historia

Röda Khmerernas uppkomst

Huvudartikel: Röda khmererna

kambodjanska inbördeskriget

Huvudartikel: Kambodjanska inbördeskriget

1968 inledde Röda Khmererna officiellt ett landsomfattande uppror i Kambodja. Även om regeringen i Nordvietnam inte hade informerats om Röda Khmerernas beslut, gav dess styrkor skydd och vapen till Röda Khmererna efter att upproret började. Nordvietnamesiskt stöd till Röda Khmerernas uppror gjorde det omöjligt för den kambodjanska militären att effektivt motverka det. Under de följande två åren växte upproret eftersom Norodom Sihanouk gjorde väldigt lite för att stoppa det. När upproret växte i styrka förklarade partiet öppet att sig vara Kampucheas kommunistiska parti.

Sihanouk avsattes 1970 av premiärminister Lon Nol , med stöd av nationalförsamlingen , som etablerade den pro-USA Khmer-republiken . På det kinesiska kommunistpartiets (KKP) råd bildade Sihanouk, som var i exil i Peking , en allians med Röda Khmererna och blev nominell chef för en röda Khmerdominerade exilregering (känd av dess franska). akronym, GRUNK ) med stöd av Kina. Även om Nixon-administrationen var väl medveten om svagheten hos Lon Nols styrkor och ovilja mot att begå amerikansk militärstyrka till den nya konflikten i någon annan form än luftmakt, Nixon-administrationen sitt stöd för den nya Khmerrepubliken.

Den 29 mars 1970 inledde Nordvietnam en offensiv mot den kambodjanska armén. Dokument som avslöjades från Sovjetunionens arkiv avslöjar att invasionen inleddes på Röda Khmerernas uttryckliga begäran efter förhandlingar med Nuon Chea. En nordvietnamesisk styrka körde snabbt över stora delar av östra Kambodja och nådde inom 24 km från Phnom Penh innan den trängdes tillbaka. I juni, tre månader efter Sihanouks avlägsnande, hade de sopat regeringsstyrkor från hela den nordöstra tredjedelen av landet. Efter att ha besegrat dessa styrkor överlämnade vietnameserna de nyvunna territorierna till de lokala upprorsmakarna. Röda khmererna etablerade också "befriade" områden i de södra och sydvästra delarna av landet, där de opererade oberoende av vietnameserna.

Efter att Sihanouk visat sitt stöd för Röda Khmererna genom att besöka dem på fältet, växte deras led från 6 000 till 50 000 kämpar. Många av de röda khmerernas nya rekryter var opolitiska bönder som kämpade till stöd för kungen, snarare än för kommunismen , som de hade liten förståelse för.

År 1975, när Lon Nols regering hade slut på ammunition på grund av att den förlorade USA:s stöd, stod det klart att dess kollaps var nära förestående. Den 17 april 1975 erövrade Röda Khmererna Phnom Penh och avslutade inbördeskriget. Uppskattningarna av dödligheten för det kambodjanska inbördeskriget varierar kraftigt. Sihanouk använde en siffra på 600 000 dödsfall i inbördeskrig, medan Elizabeth Becker rapporterade om över en miljon döda i inbördeskrig, inklusive militära och civila. Andra forskare kunde inte bekräfta så höga uppskattningar. Marek Sliwinski noterar att många uppskattningar av de döda kan ifrågasättas och kan ha använts för propaganda, vilket tyder på att det verkliga antalet ligger mellan 240 000 och 310 000. Judith Banister och E. Paige Johnson beskrev 275 000 dödsfall i krig som "den högsta dödligheten som vi kan rättfärdiga". Patrick Heuveline säger att "Efterföljande omvärderingar av demografiska data visade dödssiffran för [inbördeskriget] i storleksordningen 300 000 eller mindre".

USA:s bombkampanj

Från 1970 till 1973 ödelade en massiv USA:s bombkampanj mot Röda Khmererna landsbygden i Kambodja. En tidigare amerikansk bombkampanj av Kambodja började den 18 mars 1969 med Operation Breakfast , men USA:s bombningar i Kambodja hade påbörjats flera år innan dess.

Antalet civila kambodjanska och Röda khmerernas dödsfall orsakade av USA:s bombningar är omtvistat och svårt att särskilja från det bredare kambodjanska inbördeskriget . Uppskattningar sträcker sig från 30 000 till 500 000. Sliwinski uppskattar att cirka 17 % av de totala dödsfallen i inbördeskriget kan tillskrivas USA:s bombningar, och noterar att detta ligger långt efter de vanligaste dödsorsakerna, eftersom USA:s bombningar koncentrerades till underbefolkade gränsområden. Ben Kiernan tillskriver 50 000 till 150 000 dödsfall till den amerikanska bombningen.

Förhållandet mellan USA:s massiva bombningar av Kambodja och framväxten av Röda Khmererna i rekrytering och folkligt stöd har varit en fråga av intresse för historiker. Vissa forskare, däribland Michael Ignatieff , Adam Jones och Greg Grandin , har citerat USA:s interventions- och bombkampanj från 1965 till 1973 som en betydande faktor som ledde till ökat stöd för Röda Khmererna bland de kambodjanska bönderna. Enligt Ben Kiernan skulle de röda khmererna "inte ha vunnit makten utan USA:s ekonomiska och militära destabilisering av Kambodja... De använde bombningens förödelse och massaker på civila som rekryteringspropaganda och som en ursäkt för sin brutala, radikala politik och dess utrensning av moderata kommunister och sihanoukister."

Pol Pot-biografen David P. Chandler skriver att bombningen "fick den effekt som amerikanerna ville ha – den bröt den kommunistiska inringningen av Phnom Penh", men också påskyndade landsbygdssamhällets kollaps och ökade social polarisering. Craig Etcheson håller med om att USA:s ingripande ökade rekryteringen till Röda Khmererna men bestrider att det var en primär orsak till Röda Khmerernas seger. Enligt William Shawcross kastade USA:s bombningar och markintrång Kambodja in i det kaos som Sihanouk hade arbetat i flera år för att undvika.

Internationella anhängare av Röda Khmererna

Kina

Huvudartikel: Relationer mellan Kambodja och Kina

Mao eran

Se även: Kulturrevolution , Stort språng framåt och maoism

Pol Pot 1978

Sedan 1950-talet hade Pol Pot gjort frekventa besök i Folkrepubliken Kina , där han fick politisk och militär utbildning – särskilt om teorin om proletariatets diktatur – av KKP:s personal. Från november 1965 till februari 1966 utbildade högt uppsatta KKP-tjänstemän som Chen Boda och Zhang Chunqiao honom i ämnen som den kommunistiska revolutionen i Kina , klasskonflikter , Communist International , etc. Pol Pot träffade också andra tjänstemän, inklusive Deng Xiaoping och Peng Zhen . Han var särskilt imponerad av Kang Shengs föreläsning om hur man genomför en politisk utrensning .

Mao Zedong , Peng Zhen , Norodom Sihanouk och Liu Shaoqi (1965).

1970 störtade Lon Nol Sihanouk, och den senare flydde till Peking, där Pol Pot också var på besök. På inrådan av KKP ändrade Röda Khmererna sin ståndpunkt och för att stödja Sihanouk etablerade de Kampucheas nationella förenade front . Bara under 1970 ska kineserna ha gett United Front 400 ton militärt bistånd. träffade Sihanouk och Röda Khmerernas ledare Ieng Sary och Khieu Samphan Mao i Peking; Mao stödde många av den politik som föreslogs av Röda Khmererna, men han ville inte att Röda Khmererna skulle marginalisera Sihanouk efter att de vunnit inbördeskriget och etablerat ett nytt Kambodja.

I juni 1975 träffade Pol Pot och andra Röda Khmer-tjänstemän Mao Zedong i Peking, där Mao föreläste för Pol Pot om hans "Teorin om fortsatt revolution under proletariatets diktatur" som skrevs av Yao Wenyuan och skickade till Pol Pot över 30 böcker som författades av Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin och Joseph Stalin som gåvor. Under detta möte sa Mao till Pol Pot:

Vi håller med dig! Mycket av din erfarenhet är bättre än vår. Kina är inte kvalificerat att kritisera dig. Vi begick fel på de politiska vägarna tio gånger på femtio år – en del är nationella, andra är lokala... Så jag säger att Kina inte har några kvalifikationer att kritisera dig utan att applådera dig. Du har i grunden rätt... Under övergången från den demokratiska revolutionen till att anta en socialistisk väg, finns det två möjligheter: den ena är socialism, den andra är kapitalism. Vår situation nu är så här. Om femtio år, eller hundra år från nu, kommer kampen mellan två linjer att existera. Även om tio tusen år kommer kampen mellan två linjer fortfarande att existera. När kommunismen förverkligas kommer kampen mellan två linjer fortfarande att finnas kvar. Annars är du inte marxist. Detta är enhet som existerar bland motsatser. Om man bara nämner en sida av de två är detta metafysik. Jag tror på vad Marx och Lenin har sagt, den vägen [för framsteg] skulle vara slingrig ... Vår stat är nu, som Lenin sa, en kapitalistisk stat utan kapitalister. Denna stat skyddar kapitalistiska rättigheter, och lönerna är inte lika. Under parollen jämlikhet har ett system för ojämlikhet införts. Det kommer att finnas en kamp mellan två linjer, kampen mellan de avancerade och de efterblivna, även när kommunismen förverkligas. Idag kan vi inte förklara det helt.

Pol Pot svarade: "Frågan om kamplinjer som tagits upp av ordförande Mao är en viktig strategisk fråga. Vi kommer att följa dina ord i framtiden. Jag har läst och lärt mig olika verk av ordförande Mao sedan jag var ung, särskilt teorin om människors krig . Dina verk har väglett hela vårt parti." Å andra sidan, under ett annat möte i augusti 1975, varnade Kinas premiärminister Zhou Enlai Sihanouk såväl som Röda Khmerernas ledare inklusive Khieu Samphan och Ieng Sary för faran med radikal rörelse mot kommunism, med hänvisning till misstagen i Kinas eget stora språng . Zhou uppmanade dem att inte upprepa misstagen som hade orsakat förödelse. Sihanouk kom senare ihåg att Khieu Samphan och Ieng Thirith bara svarade med "ett otroligt och överlägset leende".

Under folkmordet var Kina den största militära och ekonomiska stödjaren till Röda Khmererna och tillhandahöll "mer än 15 000 militära rådgivare" och det mesta av dess externa bistånd. Det uppskattas att minst 90 % av det utländska biståndet till Röda Khmererna kom från Kina, och enbart 1975 sågs USD i räntefri ekonomi och militärt bistånd, "det största biståndet som någonsin getts till något land av Kina." En serie interna kriser 1976 hindrade Peking från att utöva betydande inflytande över Röda Khmerernas politik.

Övergångsperiod

Efter Maos död i september 1976 genomgick Kina en tvåårig övergångsperiod som slutade med utnämningen av Deng Xiaoping till dess nya högsta ledare i december 1978. Under övergångsperioden gjorde Pol Pot ett officiellt besök i Kina i juli 1977 och han välkomnades av ordförande Hua Guofeng och andra högt uppsatta KKP-tjänstemän, och People's Daily kallade honom "kamraten från Kambodja"（柬埔寨战友). Pot turnerade också runt Dazhais jordbruksproduktionsmodell, en produkt från Maos era. Chen Yonggui , Kinas vice premiärminister och Dazhais ledare, besökte Kambodja i december 1977 och lovordade att landet uppnått sin rörelse mot kommunism.

1978 besökte Son Sen , en ledare av Röda Khmererna och Demokratiska Kampucheas nationella försvarsminister, Kina och fick dess godkännande för militärt bistånd. Samma år besökte högt uppsatta KKP-tjänstemän som Wang Dongxing och Deng Yingchao Kambodja för att erbjuda stöd.

Deng eran

Se även: Kina-vietnamesiska kriget

Strax efter att Deng blivit Kinas högsta ledare invaderade vietnameserna Kambodja och avslutade folkmordet genom att besegra Röda Khmererna i januari 1979. Folkrepubliken Kampuchea bildades sedan. För att motverka Sovjetunionens och Vietnams makt i Sydostasien , fördömde Kina officiellt den vietnamesiska invasionen och fortsatte sitt materiella stöd till Röda Khmererna. I början av 1979 inledde Kina en invasion av Vietnam för att hämnas mot Vietnams invasion av Kambodja.

Deng övertygades av ett samtal med Singapores premiärminister Lee Kuan Yew att begränsa krigets omfattning och varaktighet. Efter en månads kriget försökte Singapore att tjäna som medlare mellan Vietnam och Kina i den kambodjanska frågan.

Andra supportrar

Som ett resultat av kinesiskt och västerländskt motstånd mot den vietnamesiska invasionen 1978 och 1979 fortsatte Röda Khmererna att inneha Kambodjas FN -plats fram till 1982, varefter sätet fylldes av en Koalition dominerad av Röda Khmererna, som var känd som koalitionsregeringen i Demokratiska Kampuchea (CGDK). Motiverat av sitt motstånd mot Vietnam utbildade Kina soldater från röda khmererna på sin mark från 1979 till åtminstone 1986, "stationerade militära rådgivare med trupper från röda khmererna så sent som 1990" och "tillhandahöll minst 1 miljard dollar i militärt bistånd" under 1980-talet. .

Efter fredsavtalen i Paris 1991 , fortsatte Thailand att tillåta Röda Khmererna "att handla och flytta över den thailändska gränsen för att upprätthålla sina aktiviteter... även om internationell kritik, särskilt från USA och Australien ... fick landet att förneka att passera någon direkt militärt stöd." Det finns också anklagelser om att USA direkt eller indirekt stödde Röda Khmererna för att de ville försvaga Vietnams inflytande i Sydostasien. Tack vare stöd från Kina, Thailand, andra länder i Sydostasien, USA och vissa västländer innehade CGDK Kambodjas FN-säte fram till 1993, långt efter det kalla krigets slut.

Ideologi

Ideologi spelade en viktig roll i folkmordet . Pol Pot var influerad av marxismen-leninismen och han ville omvandla Kambodja till ett helt självförsörjande agrariskt socialistiskt samhälle som skulle vara fritt från främmande influenser. Stalins arbete har beskrivits som ett "avgörande bildande inflytande" på hans tankar. Också starkt inflytelserik var Maos arbete, särskilt On New Democracy . Jean-Jacques Rousseau var en av hans favoritförfattare, enligt historikern David Chandler (1992, s. 32). I mitten av 1960-talet omformulerade Pol Pot sina idéer om marxism-leninism för att passa den kambodjanska situationen med mål som att föra Kambodja tillbaka till ett påstått mytiskt förflutet av det mäktiga Khmerriket, utrota korrumperande influenser, såsom utländskt bistånd och västerländsk kultur , och återställa Kambodjas jordbrukssamhälle .

Pol Pots starka övertygelse om att Kambodja behövde förvandlas till en agrar utopi härrörde från hans erfarenheter i Kambodjas landsbygd i nordost – där han utvecklade en affinitet för den agrara självförsörjningen av områdets isolerade stammar – medan Röda Khmererna fick makten. Försök att implementera dessa mål (bildade på observationer från små landsbygdskommuner) i ett större samhälle var nyckelfaktorer i det efterföljande folkmordet. En ledare för Röda Khmererna sa att morden var avsedda för "rening av befolkningen". Röda khmererna tvingade praktiskt taget hela Kambodjas befolkning att dela upp sig i mobila arbetslag. Michael Hunt har skrivit att det var "ett experiment i social mobilisering oöverträffat i 1900-talets revolutioner." Röda khmererna använde en omänsklig tvångsarbetsregim , svält, tvångsbosättning , markkollektivisering och statlig terror för att hålla befolkningen i linje. Röda khmerernas ekonomiska plan fick det passande namnet "Maha Lout Ploh", en direkt anspelning på Kinas " stora steg framåt " som orsakade tiotals miljoner dödsfall i den stora kinesiska svälten .

En doktorsavhandling skriven av Kenneth M. Quinn om "ursprunget till den radikala Pol Pot-regimen" är "allmänt erkänd som den första personen som rapporterade om Pol Pots och Röda Khmerernas folkmordspolitik." Medan han var anställd som utrikestjänsteman för det amerikanska utrikesdepartementet i Sydostasien, var Quinn stationerad vid den sydvietnamesiska gränsen i nio månader mellan 1973–1974. Medan han var där, "intervjuade Quinn otaliga kambodjanska flyktingar som hade undkommit Röda Khmerernas brutala klor." Baserat på de sammanställda intervjuerna och grymheterna han bevittnade i första hand, skrev Quinn "en 40-sidig rapport om det, som lämnades in i hela den amerikanska regeringen." I rapporten skrev han att Röda Khmererna hade "mycket gemensamt med de totalitära regimerna i Nazityskland och Sovjetunionen". Quinn har skrivit om de röda khmererna att "[det] som framträder som förklaringen till terrorn och våldet som sköljde över Kambodja under 1970-talet är att en liten grupp alienerade intellektuella, rasande över sin uppfattning om ett totalt korrupt samhälle och genomsyras av en Maoistisk plan för att skapa en ren socialistisk ordning på kortast möjliga tid, rekryterade extremt unga, fattiga och avundsjuka kadrer, instruerade dem i hårda och brutala metoder som lärts av stalinistiska mentorer, och använde dem för att fysiskt förstöra den kulturella grunden för Khmer-civilisationen och att påtvinga ett nytt samhälle genom utrensningar, avrättningar och våld."

Ben Kiernan har jämfört det kambodjanska folkmordet med det armeniska folkmordet som utfördes av Osmanska riket under första världskriget och Förintelsen som utfördes av Nazityskland under andra världskriget . Även om varje folkmord var unikt, delade de vissa gemensamma drag, och rasism var en stor del av ideologin för alla tre regimer. Alla tre regimerna riktade sig mot religiösa minoriteter och de försökte också använda våld för att utöka sitt styre till vad de trodde var deras historiska hjärtan (Khmerriket, Turkestan respektive Lebensraum ) , och alla tre regimerna "idealiserade sin etniska bondeklass som den sanna "nationella" klassen, den etniska jordmån från vilken den nya staten växte."

Massaker

Classicide

Huvudartikel: Classicide

Röda khmerernas regim arresterade och avrättade ofta alla som den misstänkte ha kopplingar till den före detta kambodjanska regeringen tillsammans med alla som den misstänkte ha kopplingar till utländska regeringar, såväl som yrkesverksamma, intellektuella, den buddhistiska munken och etniska minoriteter . Även de människor som stereotypt ansågs ha intellektuella egenskaper, som att bära glasögon eller tala flera språk , avrättades av rädsla för att de skulle göra uppror mot Röda Khmererna. Som ett resultat har Pol Pot beskrivits som "en folkmordstyrann" av journalister och historiker som William Branigin. Den brittiske sociologen Martin Shaw beskrev det kambodjanska folkmordet som "det renaste folkmordet under kalla krigets era". Försöket att rena det kambodjanska samhället efter rasliga, sociala och politiska linjer ledde till utrensningar av Kambodjas tidigare militära och politiska ledarskap, tillsammans med företagsledare, journalister, studenter, läkare och advokater. På grund av att förövarna och offren för massmordet till stor del var medlemmar av samma etniska grupp, myntades termen autogenmord för att beskriva folkmordets unika karaktär. Enligt Samuel Totten omkom 25 % av den urbana khmerbefolkningen eller 500 000 människor under de röda khmerernas styre , tillsammans med 16 % av khmerernas landsbygdsbefolkning eller 825 000 människor, vilket sätter dödandet i en skala som är jämförbar med folkmordet på landet. Romer (25 % av den romska befolkningen i Europa eller 130 000 till 500 tusen människor omkom) och folkmordet på serber (300 till 500 tusen serber ) under Förintelsen gör jämförelsen med folkmord som nämnts ovan.

Etniska offer

Rummen på folkmordsmuseet Tuol Sleng innehåller tusentals bilder tagna av Röda Khmererna av deras offer.

Etniska vietnameser , etniska thailändska , etniska kineser , etniska Cham , kambodjanska kristna och andra minoriteter utsattes också för förföljelse och folkmord. Röda Khmererna tvångsförflyttade minoritetsgrupper och förbjöd deras språk . Genom dekret förbjöd Röda Khmererna förekomsten av mer än 20 minoritetsgrupper, som utgjorde 15 % av Kambodjas befolkning. Medan kambodjaner i allmänhet var offer för Röda khmerernas regim, anses förföljelsen, tortyren och dödandet av röda khmererna som en folkmordshandling enligt FN eftersom etniska och religiösa minoriteter systematiskt måltavlades av Pol Pot och hans regim.

Forskare och historiker har olika åsikter om huruvida förföljelsen och morden som inträffade under Röda Khmerernas styre ska betraktas som folkmord. Dessa motstridiga åsikter existerar eftersom forskare som utförde forskning i Kambodja omedelbart efter Röda Khmer-regimens fall 1979 hävdade att offren kunde ha dödats på grund av de omständigheter som de levde under. Till exempel Michael Vickery att morden "till stor del var resultatet av spontana överdrifter av en hämndlysten, odisciplinerad bondearmé."

Denna synpunkt stöddes också av Alexander Hinton , som citerade en redogörelse av en före detta röda khmer-kadret som hävdade att morden var vedergällningshandlingar för de grymheter som begicks av Lon Nols soldater när de dödade människor som var kända för att vara f.d. Viet Minh -agenter innan Pol Pot och Röda Khmererna tog makten. Vickery – felaktigt, vilket har bevisats av forskningen som nyligen utfördes av Ben Kiernan – hävdade att antalet Cham-offer som dödades under Röda Khmerernas styre i Kambodja var omkring 20 000, vilket skulle utesluta brottet folkmord med avseende på till Pol Pot och Röda Khmererna. Morden var en centraliserad och byråkratisk ansträngning som utfördes av Röda Khmerernas regim, enligt dokument som nyligen publicerades av Cambodia Documentation Center (DC-Cam) som ett resultat av upptäckten av interna säkerhetsdokument från Khmererna som instruerade mord i hela Kambodja. Men det fanns också exempel på "odisciplin och spontanitet i massmorden". Utöver det har Etcheson också bevisat att som ett resultat av de systematiska och massmord som baserades på politisk tillhörighet, etnicitet, religion och medborgarskap, dog en tredjedel av Kambodjas befolkning, så Röda Khmererna är i praktiken skyldiga till att ha begått folkmord .

David Chandler har hävdat att, även om etniska minoriteter föll offer för regimen av Röda Khmererna, var de inte specifikt måltavlor av den på grund av sin etniska bakgrund, istället blev de måltavla för att de ansågs vara fiender till regimen. Chandler avvisar också användningen av termerna "chauvinism" och "folkmord" bara för att undvika att dra eventuella paralleller till Hitler. Detta tyder på att Chandler inte tror på argumentet att anklaga Röda Khmerernas regim för brottet folkmord. På liknande sätt har Michael Vickery en liknande position som Chandlers och vägrar att erkänna de röda khmerernas grymheter som folkmord; Vickery betraktade Röda Khmererna som en "chauvinistisk" regim, på grund av dess anti-Vietnam och antireligionspolitik. Stephen Heder trodde också att Röda Khmererna inte var skyldiga till folkmord, och påstod att regimens grymheter inte var motiverade av rasism .

Ben Kiernan framför argumentet att det verkligen var ett folkmord och han håller inte med dessa tre forskare, genom att ta fram exempel från Cham-folkets historia i Kambodja, liksom en internationell domstol som fann Nuon Chea och Khieu Samphan skyldiga till 92 och 87 fall . av nämnda brott respektive.

vietnamesiska

Röda Khmererna anklagade officiellt minoritetsgrupper, särskilt Cham och vietnameserna, för landets missförhållanden. Regimen beordrade till en början att etniska vietnameser skulle fördrivas från Kambodja men genomförde sedan storskaliga massakrer på ett stort antal civila vietnameser som deporterades ut ur Kambodja. Regimen hindrade då de återstående 20 000 etniska vietnameserna från att fly, och mycket av denna grupp avrättades också. Röda khmererna använde också media för att stödja sina mål om folkmord. Radio Phnom Penh uppmanade kambodjanerna att "utrota de 50 miljoner vietnameserna".

Dessutom genomförde Röda Khmererna många gränsöverskridande räder in i Vietnam, där de slaktade uppskattningsvis 30 000 civila vietnamesiska. Mest anmärkningsvärt är att under massakern i Ba Chúc i april 1978 korsade Röda Khmerernas militär gränsen och gick in i byn och slaktade 3 157 civila vietnameser. Detta orsakade ett brådskande svar från den vietnamesiska regeringen, vilket utlöste det kambodjanska-vietnamesiska kriget där Röda Khmererna slutligen besegrades.

kinesiska

Tillståndet för de kinesiska kambodjanerna under de röda khmerernas styre påstods vara "den värsta katastrofen som någonsin drabbat någon etnisk kinesisk befolkning i Sydostasien." Kambodjaner av kinesisk härkomst massakrerades av Röda Khmererna under motiveringen att de "brukade för att exploatera det kambodjanska folket". Kineserna var stereotypa som handlare och penninglångivare förknippade med kapitalismen, medan gruppen historiskt hade väckt förbittring på grund av sin ljusare hudfärg och kulturella skillnader. Hundratals Cham-, kinesiska och khmerfamiljer samlades 1978 och fick veta att de skulle flyttas tillbaka, men att de faktiskt avrättades.

I början av regimen för Röda Khmererna 1975 fanns det 425 000 etniska kineser i Kambodja. I slutet av 1979 fanns det bara 200 000, de flesta satt fast i thailändska flyktingläger och resten av dem satt fast i Kambodja. 170 000 kineser flydde från Kambodja och flyttade till Vietnam, och andra repatrierades. Kineserna var till övervägande del stadsbor, vilket gjorde dem sårbara för Röda Khmerernas revolutionära landsbygd och dess evakuering av stadsbor till gårdar. Folkrepubliken Kinas regering protesterade inte mot morden på etniska kineser i Kambodja, trots dess medvetenhet om grymheterna och dess samtidiga fördömande av den vietnamesiska regeringens misshandel av etniska kineser som bodde i Vietnam.

Cham muslimer

Enligt Ben Kiernan var den "häftigaste utrotningskampanjen riktad mot den etniska Chams , Kambodjas muslimska minoritet." Islam sågs som en "främmande" och "främmande" kultur som inte hörde hemma i det nya kommunistiska systemet. Inledningsvis siktade Röda Khmererna på " tvingad assimilering " av Chams genom befolkningsspridning. Pol Pot började sedan använda skrämselinsatser mot Chams som inkluderade mordet på byns äldste men han beordrade slutligen ett fullskaligt massmord av Cham-folket. Den amerikanske professorn Samuel Totten och den australiensiske professorn Paul R. Bartrop uppskattar att dessa ansträngningar helt skulle ha utplånat Cham-befolkningen om det inte vore för störtandet av Röda Khmererna 1979.

Cham började bli framträdande när de gick med i kommunisterna så tidigt som på 1950-talet, med en Cham-äldste, Sos Man som gick med i Indokinas kommunistparti och steg i graderna för att bli en major i partiets styrkor. Han återvände sedan hem till den östra zonen 1970 och gick med i Kampucheas kommunistiska parti (CPK), och han bildade den östra zonen islamiska rörelsen tillsammans med sin son, Mat Ly. Tillsammans blev de Röda Khmerernas språkrör och de uppmuntrade Cham-folket att delta i revolutionen. Sos Mans islamiska rörelse tolererades också av Röda Khmerernas ledning mellan 1970–1975. Chams tvingades gradvis överge sin tro och sina distinkta sedvänjor, en kampanj som lanserades i sydväst redan 1972.

Tio Cham-byar togs över av Röda Khmererna 1972–1973, där nya Cham-ledare installerades och de tvingade byborna att arbeta på fälten som var belägna borta från deras hemstäder. Ett vittne som intervjuades av Kiernan hävdar att de vid den tiden blev väl behandlade av Röda Khmererna och 1974 fick de återvända till sina hem. Dessutom klassificerades Cham som "depositee base people", vilket gjorde dem sårbara för förföljelse. Trots deras svåra situation bor Cham och lokalbefolkningen sida vid sida i många områden, talar det khmeriska språket och gifter sig även med majoriteten av khmererna såväl som med minoriteten kineser och vietnameser. Kambodjanernas olika etniska och kulturella sedvänjor började försämras under uppkomsten av Röda Khmererna 1972, när Cham förbjöds att utöva sin tro och kultur: Cham-kvinnor var tvungna att hålla sitt hår kort som khmererna; Cham-män fick inte bära sarongen ; bönder tvingades bära rudimentära mörka eller svarta kläder; religiösa aktiviteter som recitation av de obligatoriska dagliga bönerna var förbjudna. Vickery noterar att de kambodjanska chamerna diskriminerades av khmererna före krigets början "på vissa platser", delvis för att chamerna stereotypiserades som utövare av svart magi. På andra orter var Cham väl assimilerade inom värdsamhällena, talade khmerspråket och gifte sig med khmerer, vietnameser och kineser.

Mellan 1972 och 1974 intensifierade Röda Khmererna upprätthållandet av de restriktioner som de ålade Cham eftersom de trodde att Cham var ett hot mot deras kommunistiska agenda på grund av existensen av deras unika språk, deras kultur, deras tro och deras övertygelse. oberoende kommunalt system. Dessutom döptes Cham om till "islamiska khmerer" i ett försök att skilja dem från deras förfäders arv och etnicitet och tvinga dem att assimilera sig i det större och Khmer-dominerade demokratiska Kampuchea. Röda Khmererna trodde att Cham skulle äventyra deras försök att etablera sammansvetsade samhällen där alla lätt kunde övervakas. Som ett resultat beslutade regimen att skingra Cham genom att deportera dem från sina respektive orter och tvinga dem att arbeta som bönder över hela Kambodja, vilket tvingade dem att direkt bidra till skapandet och underhållet av den nya kambodjanska ekonomin. Detta drag vidtogs i ett försök att säkerställa att Cham inte skulle samlas i ett försök att bilda sin egen gemenskap igen, vilket skulle ha underminerat regimens plan att etablera centraliserade ekonomiska kooperativ. Långsamt arresterades de Cham som trotsade restriktionerna som Röda Khmererna införde dem av regimen. Därför visade Cham-muslimer i den östra zonen i oktober 1973 sitt missnöje med Röda Khmerernas restriktioner genom att slå på sina trummor – de slår traditionellt på sina trummor för att informera lokalbefolkningen att det är dags att recitera de dagliga bönerna – vid lokala moskéer . Denna handling av kommunalt trots ledde till att många Cham muslimska ledare och religiösa lärare arresterades.

I februari 1974 protesterade Cham som bodde i region 31, som låg i den västra zonen, mot Röda Khmerernas politik som krävde att fiskare skulle registrera sin dagliga fångst hos det lokala kooperativet och sälja den till kooperativet till ett lågt pris. Samtidigt tvingades även lokalbefolkningen köpa den fisken från kooperativet till ett högre pris. Denna policy fick lokalbefolkningen att konfrontera kooperativet för att uttrycka sitt missnöje, lokalbefolkningen sköts på, "dödade och skadade fler än 100", som en redogörelse uttryckte det. I december 1974 hade ett uppror av Cham i region 21 i den östra zonen brutit ut mot Röda Khmererna efter att samhällets ledare arresterades. Upproret förtrycktes med kraft av regimen och inga register över offer dokumenterades.

Så mycket som det finns uppgifter om dessa restriktioner, motstånd och förtryck, finns det också konton från medlemmar av Cham-gemenskapen som förnekar det förtryck som den utsattes för av regimen mellan 1970 och början av 1975. Även om restriktioner för vissa aktiviteter som handel och resor påtvingades under den perioden, de förstods vara biprodukterna av det pågående inbördeskriget. Dessutom hade en del Cham också anslutit sig till revolutionen som soldater och medlemmar av Röda Khmererna. Enligt vissa lokala uppgifter hade människor förtroende för Röda Khmererna när de först kom till bysamhällena som hjälpte lokalbefolkningen genom att tillhandahålla mat och proviant till dem, och det fanns inga förbud mot lokala kulturer eller religioner; även om restriktioner infördes var konsekvenserna av dem inte hårda. Många betraktade röda khmererna som hjältar eftersom de trodde att röda khmererna stödde bönderna under dess krig mot den USA-stödda regeringen. Eftersom Cham-samhällena kunde hittas över hela Kambodja, kan olika Cham-samhällen ha upplevt effekterna av de röda khmerernas styre på olika sätt; vissa samhällen upplevde förtrycket och restriktionerna men andra samhällen inte. När Pol Pot konsoliderade sin makt i slutet av 1975 blev förföljelsen hårdare och den drabbade urskillningslöst hela Cham-folket. Detta kan mycket väl vara ett av de enklare skälen till varför den kambodjanska regeringen och de extraordinära kamrarna i kambodjas domstolar (ECCC) inte har åtalat några röda khmerer som begått grymheter under perioden före 1975, perioden innan Pol Pot konsoliderades. hans makt. Som ett resultat av detta ansågs inte berättelserna om de Cham som upplevde förtrycket före 1975 som delar av folkmordet eftersom argumentet för systematisk förintelse av ett folk baserat på etnisk eller religiös profilering inte var tillräckligt konkret.

År 1975, efter Röda Khmerernas seger över Khmerrepublikens styrkor, återvände två bröder av Cham-härkomst som hade anslutit sig till Röda Khmererna som soldater hem till Region 21 i Kampong Cham-provinsen, där den största Cham-muslimska gemenskapen kunde hittas. Bröderna berättade sedan för sin far om äventyren som de hade upplevt som deltagare i revolutionen, äventyr som innefattade dödandet av khmererna och konsumtionen av fläsk, i hopp om att de skulle kunna övertyga sin far att gå med i den kommunistiska saken. Fadern, som hade varit tyst, var uppenbarligen inte imponerad av de redogörelser som lämnades av hans söner. Istället tog han tag i en klyv, dödade sina söner och berättade för sina bybor att han hade dödat fienden. När byborna påpekade att han hade mördat sina egna söner, berättade han om de historier som hans söner tidigare hade berättat för honom, med hänvisning till Röda Khmerernas hat mot islam och Cham-folket. Denna händelse fick byborna att göra en enhällig överenskommelse, att den kvällen skulle de döda alla Röda Khmerernas soldater som var stationerade i området. Nästa morgon kom fler Röda Khmer-soldater ner till området med tunga vapen och de omringade byn och dödade varenda bybor i den.

På liknande sätt, i juni eller juli 1975, försökte de röda khmerernas myndigheter i region 21 i den östra zonen att konfiskera alla kopior av Koranen från folket, och samtidigt försökte de införa en obligatorisk kortfrisyr på Cham-kvinnor. . Myndigheterna mötte en massdemonstration som arrangerades av medlemmar från det lokala Cham-samhället som sköts på av regimens soldater. Cham hämnades kraftfullt med svärd och blad och dödade några soldater, bara för att hämnas av regimens militära förstärkningar, som förintade byborna och deras egendom. I en annan redogörelse som gavs av Cham-flyktingar i Malaysia dödades tretton ledande personer inom Cham Muslimska samfundet av regimen i juni 1975. Den förmodade orsaken till morden var att några av dem "ledde böner istället för att delta i ett CPK-möte ", medan de andra påstås "ansöka om tillstånd för äktenskapsceremonier."

Händelserna gick från dåligt till värre i mitten av 1976 på grund av upproret, då de etniska minoriteterna endast fick lov att lova trohet till khmerernas nationalitet och religion: det fick inte finnas några andra identiteter än khmerernas identitet. Följaktligen talades inte Cham-språket, gemensamt ätande där alla äter samma mat blev obligatoriskt, vilket tvingade Cham-muslimer att bryta mot sin religiösa övertygelse genom att föda upp grisar och konsumera fläsk. En anledning till förekomsten av sådana uppror som har erbjudits av lokalbefolkningen är det faktum att några av Cham som var involverade i Röda Khmererna som soldater förutsåg förvärvet av maktpositioner när Pol Pot konsoliderade sin makt. 1975 avskedades dessa soldater från de röda khmerernas styrkor, berövades sina islamiska sedvänjor och bestulades på sin etniska identitet.

Mönstren var konsekventa under hela morden på Cham-folket: först demonterades de kommunala strukturerna som ett resultat av mordet på Cham-muslimska ledare, inklusive muftier , imamer och andra lärda män med inflytande. För det andra, demonterades både Chams islamiska och etniska identiteter när de metoder som särskiljde Cham från khmererna begränsades. För det tredje skingrades Cham från sina samhällen, de tvingades antingen utföra arbete på fälten eller så anklagades de för att ha planerat för att uppvigla motståndshandlingar eller uppror mot Röda Khmererna och arresterades. förbjöds alla religioner, inklusive buddhism , kristendom och Enligt Cham-källor förstördes 132 moskéer under Röda Khmerernas styre, många andra moskéer skändades och muslimer fick inte utöva sin tro. Muslimer tvingades äta fläsk och de mördades när de vägrade äta det. Hela Cham-byar utrotades. Chams fick inte tala deras språk. Cham-barn separerades från sina föräldrar och växte upp som khmerer. Order som gavs av Röda Khmerernas regering 1979 sade: "Cham-nationen existerar inte längre på kampucheansk mark som tillhör khmererna. Följaktligen måste Cham-nationalitet, språk, seder och religiösa övertygelser omedelbart avskaffas. De som misslyckas med att lyda denna order kommer att drabbas av alla konsekvenser för deras motståndshandlingar mot Angkar ."

Efter slutet av Röda Khmerernas styre återställdes alla religioner. Vickery tror att omkring 185 000 Cham bodde i Kambodja i mitten av 1980-talet och han tror också att antalet moskéer var ungefär detsamma då som det var före 1975. I början av 1988 fanns det sex moskéer i Phnom Penh-området och en " ett stort antal" moskéer fanns också i provinserna, men muslimska dignitärer var tunt utsträckta; endast 20 av de tidigare 113 mest framstående Cham-prästerna i Kambodja överlevde styret av Röda Khmererna.

Enligt Ben Kiernan kan rasifieringen av Cham under kolonial- och postkolonialtiden vara huvudorsaken bakom Röda Khmerernas hat mot Cham-folket. Desinformation och rasstereotyper användes för att koppla bort Cham från deras förfäders hemland, inklusive Cham-utrotningsteorin som föreslogs av koloniala forskare, enligt den teorin var de "riktiga" Cham utdöda. Kiernan skriver: "Under det tjugonde århundradet har Chams lidit av två myter: glansen av deras "imperium" har överdrivits, och det har också deras nuvarande svåra situation. En romantiserad syn på Cham-domen bidrog till att beröva dem rättigheter 1975-79. De kallades "malajer" av fransmännen och fick efter Kambodjas självständighet en ny, lika felaktig etikett: "islamiska khmerer." Återigen förnekades deras etniska ursprung, i pervers mening blev Chams offer för historien. Forskare jämför också förnekandet av Röda Khmerernas rasistiska motiv för deras folkmord mot Cham med förnekandet av Förintelsen , båda formerna av folkmordsförnekande är analoga narrationella tricks som försöker använda offrens religioner för att rättfärdiga folkmordsförövarnas handlingar men de ignorerar bredare ras- och etniskt hat och diskriminerande bakgrund.

Religiösa grupper

Under ledning av Pol Pot, som var en ivrig marxistisk ateist , framtvingade Röda Khmererna en politik för statlig ateism . Enligt Catherine Wessinger, "Det demokratiska Kampuchea var officiellt en ateistisk stat, och de Röda Khmerernas förföljelse av religion motsvarades endast i svårighetsgrad av religionsförföljelsen i de kommunistiska staterna Albanien (se Religion i det kommunistiska Albanien) och Nordkorea ( se Religionsfrihet i Nordkorea )." Alla religioner förbjöds, och förtrycket av anhängare av islam, kristendom och buddhism var omfattande. Det uppskattas att upp till 50 000 buddhistiska munkar massakrerades av Röda Khmererna.

Interna utrensningar

Huvudartikel: Massaker i östra zonen

1978, för att rensa den östra militära zonen från dem som han uppfattade ha blivit kontaminerade av vietnameserna, beordrade Pol Pot militära enheter från sydvästra zonen att flytta in i östra Kampuchea och eliminera de "dolda förrädarna". Oförmögen att motstå en attack från Kampucheas regering, så Phim begick självmord medan hans ställföreträdare Heng Samrin hoppade av till Vietnam. Serien av massakrer i den östra zonen var den allvarligaste av alla massakrer som ägde rum under Pol Pot-regimens folkmord. Det beskrevs som en "massiv och urskillningslös utrensning av både parti, armé och människor."

Användning av barn

Ytterligare information: Historia om barn i militären

Röda khmererna utnyttjade tusentals desensibiliserade, värnpliktiga barn i sina tidiga tonåringar för att begå massmord och andra grymheter under och efter folkmordet. De indoktrinerade barnen fick lära sig att följa vilken ordning som helst utan att tveka.

Organisationen fortsatte att använda barn i stor utsträckning fram till åtminstone 1998, ofta med tvångsrekrytering av dem. Under denna period var barnen huvudsakligen utplacerade i oavlönade stödroller, såsom ammunitionsbärare, och även som kombattanter. Många barn hade flytt från Röda Khmererna utan att kunna försörja sig själva och trodde att det skulle göra det möjligt för dem att överleva att gå med i regeringsstyrkorna, även om lokala befälhavare ofta nekade dem någon lön.

Tortyr och medicinska experiment

Huvudartikel: Säkerhetsfängelse 21

Röda khmerernas regim är också välkänd för att utöva plågsamma medicinska experiment på fångar. Människor fängslades och torterades enbart på grund av misstankar om att vara motståndare till regimen eller för att andra fångar uppgav sina namn under tortyr. Hela familjer (inklusive kvinnor och barn) hamnade i fängelser och torterades eftersom Röda Khmererna fruktade att om de inte gjorde detta skulle deras tilltänkta offers släktingar söka hämnd. Pol Pot sa, "om du vill döda gräset måste du också döda rötterna". De flesta fångar visste inte ens varför de hade fängslats och om de vågade fråga fångvakterna så svarade vakterna bara genom att säga att Angkar (Kampucheas kommunistiska parti) aldrig gör misstag, vilket innebar att de måste ha gjort något olaglig.

Det finns många berättelser om tortyr i både S-21:s register och rättegångens dokument; som berättas av den överlevande Bou Meng i sin bok (skriven av Huy Vannak), var tortyr så fruktansvärda och avskyvärda att fångarna på alla sätt försökte begå självmord, till och med med hjälp av skedar, och deras händer var ständigt bundna bakom ryggen för att förhindra dem från att begå självmord eller försöka fly. När man trodde att de inte kunde ge någon ytterligare användbar information fick de ögonbindel och skickades till Killing Fields , som var massgravar där fångar dödades på natten med metallverktyg som lie eller spik och hammare (eftersom kulor var för dyra ). Ofta täcktes deras skrik med högtalare som spelade propagandamusik från Demokratiska Kampuchea och oväsen från generatorer.

Ett Chankiri-träd . På skylten står det "Chankiri-träd mot vilket bödlar slår barn"

Inuti S-21 gavs en speciell behandling till spädbarn och barn; de togs bort från sina mödrar och släktingar och skickades till Killing Fields, där de krossades mot det så kallade Chankiri-trädet . En liknande behandling ska ha givits till spädbarn i andra fängelser som S-21, spridda över hela demokratiska Kampuchea. S-21 hade också några västerlänningar som hade fångats av regimen. En var den brittiske läraren John Dawson Dewhirst , tillfångatagen av Röda Khmererna medan han var på en yacht. En vakt från S-21, Cheam Soeu, sa att en av västerlänningarna hade bränts levande, men Kang Kek Iew ("Kamrat Duch") förnekade det. Han sa att Pol Pot bad honom att bränna deras lik (efter döden) och att "ingen skulle våga bryta mot min order". Tortyrerna var inte bara avsedda att tvinga fångar att erkänna utan för att underhålla fångvaktarna. De fruktade att de själva skulle bli fångar om de behandlade fångarna väl.

De tidigare läkarna dödades eller skickades till landsbygden för att arbeta som bönder under Röda Khmererna och biblioteket vid den medicinska fakulteten i Phnom Penh sattes i brand. Regimen anställde då barnläkare, som bara var tonåringar med ingen eller mycket lite utbildning. De hade ingen kunskap om västerländsk medicin (vilket hade varit förbjudet eftersom det ansågs vara en kapitalistisk uppfinning), och de var tvungna att utöva sina egna medicinska experiment och göra framsteg på egen hand. De hade inte västerländska mediciner (eftersom Kambodja, enligt Röda Khmererna, måste vara självförsörjande) och alla medicinska experiment genomfördes systematiskt utan ordentliga bedövningsmedel. En läkare som arbetade inne på S-21 berättade att en 17-årig flicka fick halsen avskuren och hål i buken innan hon misshandlades och lades i vatten under en hel natt. Denna procedur upprepades många gånger och utfördes utan bedövningsmedel.

På ett sjukhus i Kampong Cham-provinsen skar barnläkare ut tarmarna på en levande icke-samtyckande person och gick samman för att studera läkningsprocessen. Patienten dog efter tre dagar på grund av "operationen". På samma sjukhus öppnade andra "läkare" utbildade av Röda Khmererna bröstet på en levande person, bara för att se hjärtat slå. Operationen resulterade i patientens omedelbara död. Andra vittnesmål, liksom Röda Khmerernas politik, tyder på att detta inte var isolerade fall. De utförde också drogtester, till exempel genom att injicera kokosjuice i en levande persons kropp och studera effekterna. Kokosjuiceinjektion är ofta dödlig. Vittne vid tribunalens förhandling avslöjade också att han i Tbong Khmum-provinsen såg en medicinsk personal på sjukhuset utföra experiment på fruarna till den arresterade kadern på natten, när det var tyst. Offrens kroppar skars upp och injicerades med lite vätska som enligt andra rapporter kan vara någon form av kokosvätska.

• 

  Tuol Sleng folkmordsmuseum

• 

  Foto från folkmordsmuseet

• 

  Tuol Sleng

• 

  Tuol Sleng

• 

  Folkmordsmuseum

• 

  I museet

Antal dödsfall

Folkmordets inverkan på landets medellivslängd

Ben Kiernan uppskattar att 1,671 miljoner till 1,871 miljoner kambodjaner dog som ett resultat av Röda Khmerernas politik, eller mellan 21 % och 24 % av Kambodjas befolkning 1975. En studie av den franske demografen Marek Sliwinski beräknade något färre än 2 miljoner onaturliga dödsfall under Röda Khmererna av en kambodjansk befolkning 1975 på 7,8 miljoner; 33,5 % av kambodjanska män dog under Röda Khmererna jämfört med 15,7 % av kambodjanska kvinnor. Enligt en akademisk källa från 2001 sträcker sig de mest accepterade uppskattningarna av dödsfall under Röda Khmererna från 1,5 miljoner till 2 miljoner, även om siffror så låga som 1 miljon och så höga som 3 miljoner har citerats; konventionellt accepterade uppskattningar av dödsfall på grund av avrättningar av Röda Khmererna sträcker sig från 500 000 till 1 miljon, "en tredjedel till hälften av överdödligheten under perioden." En akademisk källa från 2013 (som citerar forskning från 2009) indikerar dock att avrättning kan ha svarat för så mycket som 60 % av det totala antalet, med 23 745 massgravar som innehåller cirka 1,3 miljoner misstänkta offer för avrättning. Även om de är betydligt högre än tidigare och mer allmänt accepterade uppskattningar av de röda khmerernas avrättningar, försvarade Documentation Center of Cambodia (DC-Cam) Craig Etcheson sådana uppskattningar av över en miljon avrättningar som "tänkbara, med tanke på massgravens natur och DC-Cams metoder, som är mer benägna att producera ett underantal av kroppar snarare än en överskattning." Demografen Patrick Heuveline uppskattade att mellan 1,17 miljoner och 3,42 miljoner kambodjaner dog onaturliga dödsfall mellan 1970 och 1979, med mellan 150 000 och 300 000 av dessa dödsfall under inbördeskriget. Heuvelines centrala uppskattning är 2,52 miljoner dödsfall, varav 1,4 miljoner var det direkta resultatet av våld. Trots att den baseras på en hus-till-hus-undersökning av kambodjaner, anses uppskattningen av 3,3 miljoner dödsfall som förkunnats av Röda Khmerernas efterträdareregim, Folkrepubliken Kampuchea (PRK), allmänt vara en överdrift; bland andra metodfel lade PRK:s myndigheter till det uppskattade antalet offer som hade hittats i de delvis uppgrävda massgravarna till de råa undersökningsresultaten, vilket innebär att vissa offer skulle ha räknats dubbelt.

Efter det demokratiska Kampuchea

Åminnelse

Även om avrättningar av offentliga tjänstemän från den gamla regimen hade ägt rum efter att Phnom Penh föll, firas den 20 maj 1975 i Kambodja som datumet då Röda Khmerernas kampanj mot privata medborgare började och den 20 maj uppmärksammas nu årligen som "Nationella minnesdagen" . " ( Khmer : ទិវាជាតិនៃការចងចាំ , romaniserad : Tivea Cheate nei kar Changcham ) och markerad av en nationell helgdag.

Rättegångar om krigsförbrytelser

Huvudartikel: Röda khmerernas domstol

Nämndens huvudbyggnad med rättssalen

Den vietnamesiska invasionen av Kambodja avslutade folkmordet genom att besegra och störta Röda Khmerernas regim i januari 1979. Den 15 juli 1979 antog den nya vietnamesiska regeringen i Kambodja "Dekret lag nr 1". Detta möjliggjorde rättegången mot Pol Pot och Ieng Sary för brottet folkmord. De fick en amerikansk försvarsadvokat, Hope Stevens , och ställdes inför rätta i frånvaro och dömdes för folkmord.

Kriget fortsatte till 1989 som ett uppror mot den vietnamesiska ockupationen av Röda Khmererna och flera andra grupper. Efter det vietnamesiska tillbakadragandet undertecknades 1991 års fredsavtal i Paris för att markera det officiella slutet på kriget. För att inkludera Röda Khmererna i avtalet enades stormakterna om att undvika att använda ordet "folkmord" för att beskriva sina handlingar mellan 1975 och 1979. Nästan varje storledare i Kambodja 1991 hade vid ett tillfälle allierat sig med Pol Pots Röda khmererna, så de var ovilliga att förespråka att han skulle ställas inför rätta. USA hade undvikit att beskriva de röda khmerernas grymheter som folkmord fram till 1989, hävdade att det var "kontraproduktivt för att finna fred" och godkände först 1997 att fånga och hålla en rättegång för Pol Pot. Det fanns också spekulationer om att en rättegång skulle kunna undersöka USA:s bombningar av Kambodja under Vietnamkriget.

1997 skrev Kambodjas två medpremiärministrar ett brev till FN:s generalsekreterare och bad om hjälp för att inleda rättegångsförfaranden mot de högre ledarna för Röda Khmererna. I januari 2001 antog den kambodjanska nationalförsamlingen lagstiftning för att bilda en domstol för att pröva ytterligare medlemmar av Röda Khmerernas regim. Efter långa förhandlingar nåddes ett avtal mellan Kambodjas kungliga regering och FN och undertecknades den 6 juni 2003. Avtalet godkändes sedan av FN:s generalförsamling .

1999 intervjuades Duch av Nic Dunlop och Nate Thayer och erkände sin skuld för brott som utförts i Tuol Sleng-fängelset, där upp till 17 000 politiska fångar avrättades. Han uttryckte sorg över sina handlingar och förklarade att han var villig att ställas inför rätta och vittna mot sina tidigare kamrater. Under sin rättegång i februari och mars 2009 erkände Duch att han var ansvarig för brotten som utfördes på Tuol Sleng. Den 26 juli 2010 befanns han skyldig på anklagelser om brott mot mänskligheten , tortyr och mord och dömdes till 35 års fängelse. Den 3 februari 2012 ersattes hans tidigare straff med livstids fängelse. Duch dog av lungsjukdom i september 2020.

Nuon Chea ("Broder nummer två") arresterades den 19 september 2007. I slutet av sin rättegång 2013 förnekade han alla anklagelser och uppgav att han inte hade gett order om att "misshandla eller döda människor för att beröva dem mat eller begå något folkmord ." Han dömdes 2014 och dömdes till livstids fängelse. Han har uttryckt ånger och accepterat moraliskt ansvar för sina brott, och har sagt "Jag skulle uppriktigt vilja be om ursäkt till allmänheten, offren, familjerna och hela kambodjanska folket."

Efter att ha lokaliserats i en överdådig Phnom Penh-villa arresterades Ieng Sary den 12 november 2007 och åtalades för brott mot mänskligheten, liksom hans fru Ieng Thirith , som hade varit en inofficiell rådgivare till regimen. Den 17 november 2011, efter utvärderingar från medicinska experter, befanns Thirith vara olämplig att ställas inför rätta på grund av ett psykiskt tillstånd. Sary dog ​​av hjärtsvikt 2013 medan hans rättegång pågick.

En annan senior röda khmerernas ledare, Khieu Samphan, arresterades den 19 november 2007 och anklagades för brott mot mänskligheten. Han dömdes 2014 och dömdes till livstids fängelse. Vid en utfrågning den 23 juni 2017 uttryckte Samphan en önskan att böja sig för minnet av sina skuldlösa offer, samtidigt som han hävdade att han led för att de som kämpade för att deras ideal skulle få en ljusare framtid.

Förnekande av folkmordet

Huvudartikel: Kambodjansk folkmordsförnekelse

År 1979 publicerade Arbetarkommunistpartiet (Kanada) en broschyr efter deras besök i Kambodja där det stod att rapporter om massmord och andra grymheter skapades av USA och sedan användes av Sovjetunionen och Vietnam. Enligt dem gjordes en del av dödssiffran upp av USA:s ambassad i Thailand och populariserades av François Ponchaud . De hävdar också att rapporter eller bilder har skapats av thailändsk underrättelsetjänst och Lon Nol-anhängare.

Några månader före sin död den 15 april 1998 intervjuades Pol Pot av Nate Thayer. Under intervjun uppgav han att han hade gott samvete och förnekade att han var ansvarig för folkmordet. Pol Pot hävdade att han "kom för att genomföra kampen, inte för att döda människor." Enligt Alex Alvarez framställde Pol Pot sig själv som en missförstådd och orättvist förtalad figur. 2013 antog Kambodjas premiärminister Hun Sen enhälligt en lagstiftning som förbjuder förnekande av det kambodjanska folkmordet och andra krigsförbrytelser som begåtts av Röda Khmererna; ett lagförslag som speglar den lagstiftning som antogs i europeiska länder efter förintelsens slut.

Lagstiftningen antogs trots kommentarer från oppositionsledaren Kem Sokha , som är vicepresident för Cambodian National Rescue Party . Sokha uppgav att utställningar på folkmordsmuseet Tuol Sleng var tillverkade och att artefakterna hade förfalskats av vietnameserna efter deras invasion 1979. Sokhas parti har hävdat att hans kommentarer tagits ur sitt sammanhang.

Kina nekar Röda Khmerernas stöd

1988 beskrev Kambodjas premiärminister Hun Sen, som en gång var medlem av Röda Khmererna, Kina som "roten till allt som var ont" i Kambodja. Men efter att han avsatte sina inhemska rivaler i en blodig fraktionskupp i juli 1997, vilket väckte upprördhet i västvärlden, erkände Kina omedelbart status quo och erbjöd militär hjälp. Nya intressen kom snart i linje. Sedan, år 2000, Jiang Zemin , som var KKP:s generalsekreterare och kinesiska president , till Kambodja för ett officiellt besök, det första av en kinesisk ledare sedan 1963.

I december 2000, medan Jiang besökte Kambodja, utfärdade Kinas utrikesministerium ett uttalande där det hävdade att Peking aldrig stödde Röda Khmerernas felaktiga politik medan de styrde Kambodja och de vägrade att be om ursäkt. Yang Yanyi (杨燕怡), dåvarande biträdande direktören för den asiatiska avdelningen i Kinas utrikesministerium, hävdade: "Detta är en intern angelägenhet som kambodjanerna själva ska ta itu med. Kina hade aldrig blandat sig i ett annat lands inre angelägenheter. Vår hjälp och stöd under den historiska perioden var att stödja Kambodjas ansträngningar att värna dess suveränitet och nationella oberoende. Vi stöder aldrig andra länders felaktiga politik."

Under besöket träffade Jiang Norodom Sihanouk och Kambodjas premiärminister Hun Sen och undertecknade ett avtal om att erbjuda 12 miljoner USD i hjälp till Kambodja. Även om den kambodjanska regeringen aldrig nämnde frågan om Röda Khmererna under Jiangs besök, bad demonstranter om ursäkt och de bad till och med om ersättning från Kina, och denna begäran kvarstår fortfarande. 2015 påpekade Youk Chhang, verkställande direktören för dokumentationscentret i Kambodja, att "kinesiska rådgivare var där med fängelsevakterna och hela vägen till toppledaren. Kina har aldrig erkänt eller bett om ursäkt för detta." Under 2009, under rättegångarna mot några av de tidigare Röda Khmerernas ledare, hävdade kinesiska utrikesministeriets taleskvinna Jiang Yu : "Kina har under lång tid ... haft normala och vänskapliga relationer med tidigare kambodjanska regeringar, inklusive den i Demokratiska Kampuchea. Som alla vet hade regeringen i Demokratiska Kampuchea en laglig plats i FN och hade etablerat breda utrikesförbindelser med mer än 70 länder."

Erkännande av räddare

Rescuers- utställningen, som pågick från 2011 till 2015, kände igen personer som riskerade sina liv för att rädda andra. De kambodjanska räddarna paras tillsammans med liknande profiler av mod från andra världsfolkmord.

Liknande erkännande till räddare av det kambodjanska folkmordet av den australiska sociala harmonigruppen, Courage to Care , som publicerade en pedagogisk resurs i ämnet.

I litteratur och media

• Boken Cambodge année zéro ("Kambodja år noll") av François Ponchaud släpptes 1977 och översattes till engelska 1978. Ponchaud var en av de första författarna som uppmärksammade världen på det kambodjanska folkmordet. Ponchaud har sagt att folkmordet "framför allt var översättningen till handling en mans speciella vision [ sic ]: En person som har blivit bortskämd av en korrupt regim kan inte reformeras, han måste fysiskt elimineras från de renas brödraskap. ." Murder of a Gentle Land: The Untold Story of a Communist Genocide in Cambodia av John Barron och Anthony Paul publicerades 1977. Boken byggde på berättelser från flyktingar, och en förkortad version som publicerades i Reader's Digest blev mycket läst.
• Filmskaparen Rithy Panh , en överlevande från folkmordet, "anses av många vara Kambodjas filmiska röst." Panh har regisserat flera dokumentärer om folkmordet, inklusive S-21: The Khmer Rouge Killing Machine , som har uppmärksammats av kritiker för att "tillåta oss att observera hur minne och tid kan kollapsa för att återge det förflutna som nutid och genom att göra så avslöja ondskans vanliga ansikte."
• Folkmordet skildras i den Oscar -vinnande filmen The Killing Fields 1984 och i Patricia McCormicks roman från 2012 Never Fall Down .
• Folkmordet återberättas också av Loung Ung i hennes memoarbok First They Killed My Father (2000). Boken anpassades till en biografisk film från 2017 i regi av Angelina Jolie . Filmen utspelar sig 1975 och skildrar femåriga Ung som tvingas utbildas till barnsoldat medan hennes syskon skickas till arbetsläger av Röda Khmerernas regim.
• Filmen Year Zero: The Silent Death of Cambodia är en brittisk tv-dokumentär från 1979 skriven och presenterad av den australiensiske journalisten John Pilger . Filmen sändes första gången på brittisk tv den 30 oktober 1979 och berättar om USA:s omfattande bombdåd av Kambodja på 1970-talet som ett hemligt kapitel i Vietnamkriget, den efterföljande brutaliteten och folkmordet som inträffade när Pol Pot och hans röda khmeriska milis tog över, folkets fattigdom och lidande och det begränsade biståndet sedan dess givits av väst. Pilgers första rapport om Kambodja publicerades i ett specialnummer av Daily Mirror .

Se även

• Anklagelser om USA:s stöd till Röda Khmererna
• Autogenmord
• Kambodjansk folkmordsförnekelse
• Brott mot mänskligheten under kommunistiska regimer
• Kritik mot kommunistiskt partistyre
• Dangrek folkmord
• Massaker i östra zonen
• Effekter av folkmord på ungdomar
• Folkmord i historien
• Stor kinesisk hungersnöd
• Stort kliv framåt
• Massmord under kommunistiska regimer
• Operation Freedom Deal
• Förintelsen

Allmänna och citerade referenser

•   Alvarez, Alex (2001). Regeringar, medborgare och folkmord: en jämförande och tvärvetenskaplig strategi . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-33849-5 .
•   Alvarez, Alex (2007). "Förebyggandet och ingripandet av folkmord under de kalla krigsåren" . I Samuel Totten (red.). Förebyggande och intervention av folkmord . Transaktion. s. 7–30 . ISBN 978-0-7658-0384-9 .
•   Barron, John; Anthony Paul (1977). Mordet på ett mildt land: den oberättade historien om ett kommunistiskt folkmord i Kambodja . Reader's Digest Press. ISBN 978-0-88349-129-4 .
•   Bartrop, Paul R. (2012). En biografisk uppslagsbok över samtida folkmord . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-38678-7 .
• "Röda khmerernas rättegång slutar med att åtalade nekar till anklagelser . " BBC Nyheter. 31 oktober 2013 . Hämtad 5 januari 2014 .
•   Beachler, Donald W. (2011). Folkmordsdebatten: politiker, akademiker och offer . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-11414-2 .
•    Boyle, Deirdre (2009). "Shattering Silence: Traumatic Memory and Reenactment in Rithy Panh's S-21: The Khmer Rouge Killing Machine". Ram: The Journal of Cinema and Media . 50 (1/2): 95–106. doi : 10.1353/frm.0.0049 . JSTOR 41552541 . S2CID 194050428 .
•   Brinkley, Joel (2011). Kambodjas förbannelse: Den moderna historien om ett oroligt land . PublicAffairs . ISBN 978-1-610-39001-9 .
• Buncombe, Andrew (7 juni 2013). "Kambodja antar lag som gör förnekande av folkmordet i Röda Khmererna olagligt" . The Independent . Hämtad 2 januari 2014 .
•   Chan, Sucheng (2004). Överlevande: Kambodjanska flyktingar i USA . University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-07179-9 .
•   Corfield, Justin J. (2011). "Nuon Chea". I Spencer C. Tucker (red.). The Encyclopedia of the Vietnam War A Political, Social and Military History . ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-961-0 .
• de los Reyes, Faith Suzette; Mattes, Daniel; Lee, Samantha B.; Van Tuyl, Penelope (2012). KRT TRIAL MONITOR (PDF) . Asian International Justice Initiative. Arkiverad från originalet (PDF) den 4 mars 2016 . Hämtad 7 januari 2014 .
•   DeMello, Margo (2013). Kroppsstudier: en introduktion . Routledge. ISBN 978-0-415-69930-3 .
•   Donlon, Fidelma (2012). "Hybridtribunaler". I William A. Schabas, Nadia Bernaz (red.). Routledge Handbook of International Criminal Law . Routledge. s. 85–106. ISBN 978-0-415-52450-6 .
•   Dutton, Donald G. (2007). Psykologin för folkmord, massaker och extremt våld: Varför normala människor kommer för att begå grymheter . Praeger. ISBN 978-0-275-99000-8 .
•   Etcheson, Craig (2005). After the Killing Fields: Lektioner från det kambodjanska folkmordet . Greenwood. ISBN 978-0-275-98513-4 .
•   Frey, Rebecca Joyce (2009). Folkmord och internationell rättvisa . Fakta på filen. ISBN 978-0-8160-7310-8 .
• Haas, Michael (1991). Kambodja, Pol Pot och USA: The Faustian Pact . ABC-CLIO .
•   Hannum, Hurst (1989). "Internationell lag och kambodjanskt folkmord: The Sounds of Silence". Mänskliga rättigheter kvartalsvis . 11 (1): 82–138. doi : 10.2307/761936 . JSTOR 761936 .
•    Heuveline, Patrick (1998). " 'Mellan en och tre miljoner': Mot den demografiska rekonstruktionen av ett decennium av kambodjansk historia (1970–79)". Befolkningsstudier . 52 (1): 49–65. doi : 10.1080/0032472031000150176 . JSTOR 2584763 . PMID 11619945 .
•   Hinton, Alexander Laban; Lifton, Robert Jay (2004). "I skuggan av folkmord". Varför dödade de?: Cambodia in the Shadow of Genocide . University of California Press. ISBN 978-0-520-24179-4 .
• "KAING Guek Eav" . Extraordinära kammare i Kambodjas domstolar (ECCC) . 2012 . Hämtad 19 augusti 2015 .
•   Kiernan, Ben (2003). "Folkmord under 1900-talet som ligger bakom ideologiska teman från Armenien till Östtimor" . I Robert Gellately, Ben Kiernan (red.). Folkmordets spöke: Massmord i historiskt perspektiv . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52750-7 .
•   Kurlantzick, Joshua (2008). "Kinas växande inflytande i Sydostasien". Kinas expansion till det västra halvklotet: konsekvenser för Latinamerika och USA . Brookings Institution Press. ISBN 978-0-815-77554-6 .
• MacKinnon, Ian (12 november 2007). "Ledande röda khmerer arresterades" . The Guardian . Hämtad 7 januari 2014 .
•   Mayersan, Deborah (2013). " Aldrig igen" eller igen och igen". I Deborah Mayersen, Annie Pohlman (red.). Folkmord och massövergrepp i Asien: arv och förebyggande . Routledge. ISBN 978-0-415-64511-9 .
•   Vannak, Huy (2010). Bou Meng: En överlevande från Khmer Rouge Prison S-21, Rättvisa för framtiden inte bara för offren . Dokumentationscentrum för Kambodja . ISBN 978-99950-60-19-0 .
•   Mendes, Errol (2011). Fred och rättvisa vid Internationella brottmålsdomstolen: A Court of Last Resort . Edward Elgar. ISBN 978-1-84980-382-3 .
• Munthit, Ker (19 november 2007). "Ex-Khmer Rouge statschef åtalad" . Opartisk Press. Arkiverad från originalet den 10 juni 2014 . Hämtad 7 januari 2014 .
•   PoKempner, Dinah (1995). Kambodja i krig . Human Rights Watch. ISBN 978-1-56432-150-3 .
•   Power, Samantha (2002). A Problem from Hell: America and the Age of Genocide . Grundläggande böcker. ISBN 978-0-465-06150-1 .
•   SarDesai, DR (1998). Vietnam, förr och nu . Westview. ISBN 978-0-8133-4308-2 .
•   Seybolt, Taylor B.; Aronson, Jay D.; Fischoff, Baruch (2013). Räkna civila offer: En introduktion till registrering och uppskattning av icke-militära dödsfall i konflikt . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-997731-4 .
• Solarz, Stephen (1990). "Kambodja och det internationella samfundet" . Rådet för utrikesrelationer.
•   Stanton, Gregory H. (2013). "Samtalet". I Samuel Totten, Steven Leonard Jacobs (red.). Pionjärer för folkmordsstudier . Transaktion. s. 401–428. ISBN 978-1-4128-4974-6 .
• "Kambodja dömer två toppledare av Röda Khmererna till livstids fängelse" . Telegrafen . Opartisk Press. 7 augusti 2014. Arkiverad från originalet den 11 januari 2022 . Hämtad 7 augusti 2014 .
•   Terry, Fiona (2002). Dömd att upprepa?: Paradoxen för humanitär åtgärd . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-8796-5 .
• Thayer, Nate (1991). "Kambodja: Missuppfattningar och fred". Washington Quarterly . 14 (2): 179–191. doi : 10.1080/01636609109477687 .
•   Tyner, James A. (2012). Folkmord och den geografiska fantasin: liv och död i Tyskland, Kina och Kambodja . Rowman och Littlefield. ISBN 978-1-4422-0898-8 .
•   Verkoren, Willemijn (2008). The Owl and the Dove: Kunskapsstrategier för att förbättra fredsbyggandet . Amsterdam University Press. ISBN 978-90-5629-506-6 .
• Waller, James. "Kommunistiska massmord: Kambodja (1975–1979)". Keene State College. Cohen Center, Keene, NH. 17 februari 2015. Powerpointföreläsning.

Vidare läsning

•   Tyner, James A. (2018). Listornas politik: byråkrati och folkmord under de röda khmererna . Morgantown: West Virginia University Press . ISBN 978-1-946684-42-4 .

externa länkar

• Media relaterade till kambodjanskt folkmord på Wikimedia Commons