Förintelsens namn
Namnen på Förintelsen varierar beroende på sammanhang. " The Holocaust " är det namn som vanligtvis har använts på engelska sedan mitten av 1940-talet på Nazitysklands systematiska utrotning av 6 miljoner judar under andra världskriget . Termen används också bredare för att inkludera det nazistiska partiets systematiska mord på miljontals människor i andra grupper som de fastställt var " untermensch " eller "undermänskliga", som i första hand inkluderade judarna och slaverna, varvid de förra påstås ha infekterat de senare , inklusive etniska polacker , serber , ryssar , tjecker och andra.
Andra grupper som riktades mot av ras och andra skäl var romerna , balterna (särskilt litauera ), personer med funktionshinder , homosexuella män och politiska och religiösa motståndare , vilket skulle bringa det totala antalet offer för Förintelsen till 17 miljoner människor. Inom judendomen blev Shoah (שואה), som betyder "olycka" på hebreiska , standardtermen för 1900-talets Förintelse (se Yom HaShoah ) .
Namn
Förintelsen
Ordet "förintelse" kommer ursprungligen från det grekiska ordet holokauston i Koine , som betyder "ett fullständigt ( holos ) bränt ( kaustos ) offer", eller "ett brännoffer som offrats till en gud." I den hellenistiska religionen tog jordens och underjordens gudar emot mörka djur, som offrades på natten och brändes i sin helhet. Ordet holocaust antogs senare i grekiska översättningar av Toran för att hänvisa till olah , vanliga kommunala och individuella brännoffer som judarna var tvungna att offra under templets tid i Jerusalem . I dess latinska form, holocaustum , användes termen först med specifik hänvisning till en massaker av judiskt folk av krönikörerna Roger av Howden och Richard av Devizes i England på 1190-talet.
Den tidigaste användningen av ordet förintelse för att beteckna en massaker som registrerats av Oxford English Dictionary är från 1833 när journalisten Leitch Ritchie , som beskrev Ludvig VII av Frankrikes krig [ citat behövs ] , skrev bildligt att han "en gång gjorde en förintelse av tretton hundra personer i en kyrka" dit de hade tagit sig för att söka skydd när staden Vitry-le-François brändes av Ludvigs trupper 1142. Den engelske poeten John Milton hade använt ordet som en poetisk beskrivning av självbränningen av en Fenix i hans dikt från 1671 Samson Agonistes .
I slutet av 1800-talet användes förintelsen 1895 av den amerikanska tidningen The New York Times för att beskriva den osmanska massakern på armeniska kristna . I början av 1900-talet var journalisten Melville Chater 1925, möjligen den första som använde termen, för att beskriva bränningen och plundringen av Smyrna 1922 i samband med det turkiska folkmordet mot anatoliska kristna . Winston Churchill (1929) och andra samtida författare använde det före andra världskriget för att beskriva det armeniska folkmordet under första världskriget. Det armeniska folkmordet hänvisas till i titeln på en dikt från 1922 "Förintelsen" (publicerad som ett häfte) och Boken "The Smyrna Holocaust" från 1923 handlar om mordbrand och massaker på armenier. Före andra världskriget hänvisades möjligheten till ett annat krig till som "en annan förintelse" (det vill säga en upprepning av första världskriget ). Med hänvisning till krigets händelser använde författare på engelska från 1945 termen i relation till händelser som brandbombningen av Dresden eller Hiroshima , eller effekterna av ett kärnvapenkrig, även om det från 1950-talet och framåt användes alltmer. på engelska för att hänvisa till det nazistiska folkmordet på de europeiska judarna (eller Judeocide).
I slutet av 1950-talet använde dokument översatta från hebreiska ibland ordet "Förintelsen" för att översätta "Shoah" som det nazistiska judemordet. Denna användning kan hittas så tidigt som den 23 maj 1943 i The New York Times, på sidan E6, i en artikel av Julian Meltzer, som hänvisar till känslor i Palestina om judisk invandring av flyktingar från "den nazistiska förintelsen".
En betydande tidig användning var i ett minne från 1958 av Leslie Hardman , den första judiska brittiska arméprästen som gick in i koncentrationslägret Bergen-Belsen i april 1945, där han betjänade överlevande och övervakade begravningen av cirka 20 000 offer,
Mot mig kom vad som tycktes vara resterna av en förintelse – en häpnadsväckande massa av svärtad hud och ben, hållna ihop på något sätt med smutsiga trasor. 'Min Gud, de döda går', ropade jag högt, men jag kände inte igen min röst... [kikade] på dubbelstjärnan, judarnas emblem på min tunika - en stackars varelse rörde vid och smekte sedan min emblem tro, och upptäckte att det var riktigt mumlade, "Rabbiner, Rabbiner".
I slutet av 1960-talet började termen användas i denna mening utan förbehåll. Nora Levins bok 1968 The Holocaust: The Destruction of European Jewry, 1933-1945 förklarar innebörden i sin undertitel, men använder den omoderade frasen "The Holocaust". En artikel kallad "Moralska trauman och förintelsen" publicerades i New York Times den 12 februari 1968. Det var dock inte förrän i slutet av 1970-talet som det nazistiska folkmordet blev den allmänt accepterade konventionella betydelsen av ordet, när det användes okvalificerat och med stor bokstav, ett bruk som även spred sig till andra språk under samma period. TV-miniserien från 1978 med titeln " Förintelsen " och med Meryl Streep i huvudrollen citeras ofta som den främsta bidragsgivaren till att etablera den nuvarande användningen i den bredare kulturen. "Förintelsen" valdes ut som föreningen för det tyska språkets Årets ord 1979, vilket återspeglar den ökade allmänhetens medvetenhet om termen.
Termen blev alltmer utbredd som en synonym för " folkmord " under de sista decennierna av 1900-talet för att hänvisa till massmord i formen "X holocaust" (t.ex. "Rwandisk förintelse"). Exempel är Rwanda , Ukraina under Stalin och Röda Khmerernas agerande i Kambodja .
För att föreslå jämförelse med nazistiska mord har andra historiska händelser också stämplats som "Förintelser", till exempel förtrycket av lägre kastgrupper i Indien ("Sudraförintelsen") eller slavhandeln (" Afrikansk Förintelse ").
Invändningar mot användningen av "Förintelsen" för nazistisk utrotning av judar
Vissa människor tycker att användningen av "förintelse" för den nazistiska utrotningen av judar under andra världskriget är oacceptabel, på grund av den teologiska och historiska karaktären hos ordet "förintelse". Den amerikanske historikern Walter Laqueur (vars föräldrar mördades under Förintelsen) har hävdat att termen "Förintelsen" är en "särdeles olämplig" term för folkmordet på judarna eftersom det innebär ett "brännoffer" till Gud. Laqueur skrev, "Det var inte nazisternas avsikt att göra ett offer av detta slag och judarnas ställning var inte som ett rituellt offer". Den brittiske historikern Geoff Eley skrev i en essä 1982 med titeln "Holocaust History" att han trodde att termen Holocaust antyder "en viss mystifiering, en insisterande på upplevelsens unika judiska karaktär".
Användning av termen för icke-judiska offer för nazisterna
Medan termerna Shoah och Final Solution alltid hänvisar till judarnas öde under det nazistiska styret , används termen Förintelse ibland i en vidare mening för att beskriva andra folkmord på nazisternas och andra regimer.
Columbia Encyclopedia definierar "Förintelsen" som "namnet på perioden av förföljelse och utrotning av europeiska judar av Nazityskland". The Compact Oxford English Dictionary och Microsoft Encarta ger liknande definitioner. Encyclopædia Britannica definierar "Förintelsen" som "det systematiska statligt sponsrade dödandet av sex miljoner judiska män, kvinnor och barn och miljontals andra av Nazityskland och dess kollaboratörer under andra världskriget", även om artikeln fortsätter med att säga, " Nazisterna pekade också ut romerna (zigenare). De var den enda andra gruppen som nazisterna systematiskt dödade i gaskammare tillsammans med judarna."
Forskare är oense om huruvida termen Förintelse bör tillämpas på alla offer för nazistiska massmord, med vissa använder det synonymt med Shoah eller " Den slutliga lösningen av den judiska frågan ", och andra inkluderar dödandet av romer , fängelse och avrättning av homosexuella män , dödshjälp av funktionshindrade , avrättning av polackerna , avrättning av sovjetiska krigsfångar , mord på politiska motståndare och förföljelse av Jehovas vittnen .
Den tjeckoslovakisk-israelske historikern Yehuda Bauer uttalade: "Låt oss vara tydliga: ... Shoah, Churban, Judeocide, vad vi än kallar det, är det namn vi ger till det försök som planerats för total fysisk förintelse av det judiska folket, och dess partiella förövande med mord på de flesta av Europas judar." Han hävdar också att Förintelsen endast borde omfatta judar eftersom det var nazisternas avsikt att utrota alla judar, medan de andra grupperna inte skulle förintas totalt. Inkluderandet av icke-judiska offer för nazisterna i Förintelsen motsätts av många personer inklusive, och av organisationer som Yad Vashem , en israelisk statlig institution i Jerusalem som grundades 1953 för att fira minnet av Förintelsens offer. De säger att ordet ursprungligen var menat att beskriva utrotningen av judarna, och att den judiska förintelsen var ett brott i en sådan omfattning och av sådan helhet och specificitet, som kulmen på den europeiska antisemitismens långa historia, att det borde inte inordnas i en allmän kategori med nazisternas andra brott.
Nobelpristagaren och den judiske förintelsens överlevande Elie Wiesel ansåg dock att icke-judiska offer var förintelsens offer, och förklarade för president Jimmy Carter, "Inte alla offer för förintelsen var judar, men alla judar var offer", när han bad hans stöd för ett nationellt Förintelsemuseum i Washington.
Den brittiske historikern Michael Burleigh och den tyske historikern Wolfgang Wippermann hävdar att även om alla judar var offer, översteg Förintelsen gränserna för det judiska samfundet – andra människor delade det tragiska ödet som offer. Ungerns tidigare minister för romska frågor László Teleki tillämpar termen Förintelse på både nazisternas mord på judar och romska folk . I The Columbia Guide to the Holocaust använder de amerikanska historikerna Donald Niewyk och Francis Nicosia termen för att inkludera judar, romer och funktionshindrade. Den amerikanske historikern Dennis Reinhartz har hävdat att zigenare var de främsta offren för folkmord i Kroatien och Serbien under andra världskriget, och har kallat detta "Balkanförintelsen 1941-1945".
Slutgiltig lösning
"Den slutliga lösningen på den judiska frågan" ( tyska : Endlösung der Judenfrage ) var nazisternas egen term, nedtecknad i protokollet från Wannsee-konferensen den 20 januari 1942 och översatt till engelska för Nürnbergrättegångarna 1945. Före ordet "Förintelsen" blev normativ denna fras användes också av författare på engelska. Till exempel, i William Shirers The Rise and Fall of the Third Reich beskrivs folkmordet som "The Final Solution" (inom citattecken; ordet "Förintelsen" nämns inte). På både engelska och tyska har "Final Solution" använts flitigt som ett alternativ till "Holocaust". Medan termen "Förintelse" numera ofta används för att inkludera alla offer från de nazistiska dödslägren och mordförbanden, syftar den "slutliga lösningen" uteslutande på "försöket att förinta det judiska folket", som definieras på platsen för USA Förintelsens minnesmuseum. Under en tid efter andra världskriget använde tyska historiker också termen Völkermord ("folkmord"), eller i sin helhet, der Völkermord an den Juden ("folkmordet på det judiska folket"), medan den vanliga termen i Tyskland idag är antingen Förintelsen eller alltmer Shoah.
Shoah
Det bibliska ordet Shoah (שואה), även stavat Shoa och Sho'ah , som betyder "olycka" på hebreiska (och även använt för att hänvisa till "förstörelse" sedan medeltiden) , blev den vanliga hebreiska termen för 1900-talets Förintelse som tidigt i början av 1940-talet. I nyare litteratur är det specifikt prefixet med Ha ("The" på hebreiska) när man hänvisar till nazistiska massmord, av samma anledning som "förintelsen" blir " Förintelsen ". Det kan stavas Ha-Shoah eller HaShoah , som i Yom HaShoah , den årliga judiska "minnesdagen för förintelsen och hjältemodet".
Shoah hade tidigare använts i nazisternas sammanhang som en översättning av "katastrof". Till exempel, 1934, när Chaim Weizmann berättade för den sionistiska aktionskommittén att Hitlers uppgång till makten var "en oförutsedd katastrof, jämförbar med ett annat världskrig " ( tyska : "unvorhergesehene Katastrophe, etwa ein neuer Weltkrieg") , översatte den hebreiska pressen Katastrophe som Shoah . Våren 1942 använde Jerusalem-historikern BenZion Dinur (Dinaburg) Shoah i en bok som publicerades av United Aid Committee for the Jews i Polen för att beskriva utrotningen av Europas judar, och kallade det en "katastrof" som symboliserade den unika situationen för judarna i Polen. det judiska folket. Ordet Shoah valdes i Israel för att beskriva Förintelsen, termen institutionaliserad av Knesset den 12 april 1951, när den etablerade Yom Ha-Shoah Ve Mered Ha-Getaot, den nationella minnesdagen. På 1950-talet Yad Vashem , Israels "Förintelsemartyrernas och Heroes' Remembrance Authority" rutinmässigt detta till engelska som "the Disaster". På den tiden användes förintelsen ofta för att betyda att en stor del av mänskligheten brann i ett kärnvapenkrig. Sedan dess har Yad Vashem ändrat sin praxis; Ordet "Förintelse", som nu vanligtvis används med stor bokstav, har kommit att huvudsakligen hänvisa till folkmordet på de europeiska judarna. Den israeliska historikern Saul Friedländer skrev 1987 om " Shoahs växande centralitet för judiska samhällen i diasporan" och att " Shoah håller nästan på att bli en symbol för identifiering, på gott och ont, oavsett om det beror på försvagningen av bandet. av religion eller på grund av sionismens och Israels mindre framträdande roll som identifieringselement". Den brittiske historikern Richard J. Evans skrev 1989 att begreppet Förintelse var olämpligt, och inte borde användas.
Khurban och förstörelse
Khurbn eyrope ( חורבן איירופע ) "Förstörelse av Europa", är termen för Förintelsen på jiddisch . Termen använder ordet khurbn (i dagligt tal stavat "churban"), ett lånord: hebreiska : חֻרְבָּן ḥurbān "förstörelse". Ḥurbān och khurbn används på hebreiska och jiddisch för att beskriva förstörelsen av Salomos tempel och förstörelsen av det andra templet . Max Kaufmanns tidiga (1947) historia av folkmordet i Lettland kallades Khurbn Letland , det vill säga Förintelsen av Lettlands judar. Publicerad senare, Raul Hilbergs viktigaste verk var Förstörelsen av de europeiska judarna .
Porajmos
Porajmos (även Porrajmos ) bokstavligen "slukar", eller Samudaripen ("massdödande") är en term som antogs av den romske historikern Ian Hancock för att beskriva försök av nazisterna att utrota de flesta av de romska folken i Europa . Fenomenet har studerats lite.
Översättningsvarianter
Även om de flesta länder har antagit översättningar eller andra translitterationer av termen "Förintelsen" eller "Shoah" (t.ex. spanska : Holocausto ; ryska : Холокост Holokost ; tjeckiska : Šoa ; etc.), finns det tillfällen där vissa befolkningsgrupper, ofta de som drabbades av Förintelsen själv, har antagit "unika" namn för att beteckna händelsen. På polska, till exempel, benämns Förintelsen ofta som Zagłada Żydów , eller "Destruktion av judarna", även om Förintelsen används i mer allmänna sammanhang. I Sverige kallas Förintelsen oftast för Förintelsen ("förintelsen"), en term som etymologiskt liknar det tyska ordet Vernichtung , som används i Hitlers profetia från hans Reichstagstal den 30 januari 1939 .