Befolkningsutbyte mellan Grekland och Turkiet

Spökstaden Kayaköy ( Livisi ) i sydvästra Anatolien . Denna grekiska by övergavs under befolkningsutbytet 1923.
Minareten i det som en gång var Tzistarakismoskén i Aten har tagits bort och byggnaden är för närvarande ett museum för grekisk folkkonst.

Befolkningsutbytet 1923 mellan Grekland och Turkiet ( grekiska : Ἡ Ἀνταλλαγή , romaniserat : I Antallagí , ottomanska turkiska : مبادله , romaniserat : Mübâdele , turkiska : Mübadele , turkiska : Mübadele " Greekerning the Exchange of Populations " Greekerning the Convention of Populations of Turkish ) Schweiz , den 30 januari 1923, av Greklands och Turkiets regeringar . Det involverade minst 1,6 miljoner människor (1 221 489 grekisk-ortodoxa från Mindre Asien , Östra Thrakien , Pontiska Alperna och Kaukasus , och 355 000–400 000 muslimer från Grekland), av vilka de flesta tvångsflyktingar och de jure denaturerades från sina hemländer.

Den första begäran om ett befolkningsutbyte kom från Eleftherios Venizelos i ett brev som han skickade till Nationernas Förbund den 16 oktober 1922, som ett sätt att normalisera relationerna de jure , eftersom majoriteten av de överlevande grekiska invånarna i Turkiet hade flytt från de senaste massakrerna till Grekland vid den tiden. Venizelos föreslog ett "obligatoriskt utbyte av grekiska och turkiska befolkningar" och bad Fridtjof Nansen att göra de nödvändiga arrangemangen. Fast dessförinnan, den 16 mars 1922, hade den turkiske utrikesministern Yusuf Kemal Tengrişenk uttalat att "[d]ankaras regering var starkt för en lösning som skulle tillfredsställa världsopinionen och säkerställa lugnet i sitt eget land" , och att "[jag] var redo att acceptera idén om ett befolkningsutbyte mellan grekerna i Mindre Asien och muslimerna i Grekland". Den nya staten Turkiet föreställde sig också befolkningsutbytet som ett sätt att formalisera och permanent göra flykten för sina infödda grekisk-ortodoxa folk samtidigt som den initierade en ny utvandring av ett mindre antal (400 000) muslimer från Grekland som ett sätt att tillhandahålla bosättare för nyligen avfolkade ortodoxa byar i Turkiet; Grekland såg det under tiden som ett sätt att förse egendomslösa grekisk-ortodoxa flyktingar från Turkiet med land med utvisade muslimer.

Detta stora obligatoriska befolkningsutbyte , eller överenskomna ömsesidiga utvisning, baserades inte på språk eller etnicitet, utan på religiös identitet, och involverade nästan alla infödda ortodoxa kristna folk i Turkiet ( Rûm " romersk/bysantinsk " hirs ), inklusive till och med armenisk- och turkisktalande ortodoxa grupper, och på andra sidan de flesta av de infödda muslimerna i Grekland, inklusive till och med grekisktalande muslimska medborgare, såsom Vallahades och kretensiska turkar , men också muslimska romska grupper, såsom Sepečides . Varje grupp var infödda folk, medborgare, och i fall även veteraner, från staten som utvisade dem, och ingen av dem hade representation i staten som påstod sig tala för dem i utbytesavtalet.

Vissa forskare har kritiserat utbytet och beskrivit det som en legaliserad form av ömsesidig etnisk rensning , medan andra har försvarat det och hävdat att utbytet, trots dess negativa aspekter, hade ett övergripande positivt resultat eftersom det framgångsrikt förhindrade ytterligare ett potentiellt folkmord på grekisk-ortodoxa kristna. i Turkiet .

Uppskattade antal

Ett officiellt ottomanskt dokument som ger resultaten av 1914 års folkräkning . Den totala befolkningen (summan av alla hirsar ) var 20 975 345, varav 1 792 206 greker.

I slutet av 1922 hade den stora majoriteten av infödda pontianska greker flytt från Turkiet på grund av folkmordet mot dem (1914–1922), och de joniska grekiska ottomanska medborgarna hade också flytt på grund av den grekiska arméns nederlag i den senare Grekland . Turkiska kriget (1919–1922), som hade lett till repressalier.

De vanligaste uppskattningarna för osmanska greker dödade från 1914 till 1923 sträcker sig från 300 000–900 000. För hela perioden mellan 1914 och 1922 och för hela Anatolien finns det akademiska uppskattningar av dödssiffran som sträcker sig från 289 000 till 750 000. Siffran 750 000 föreslås av statsvetaren Adam Jones . Forskaren Rudolph Rummel sammanställde olika siffror från flera studier för att uppskatta lägre och högre gränser för dödssiffran mellan 1914 och 1923. Han uppskattar att 384 000 greker utrotades från 1914 till 1918 och 264 000 från 1920 till 19022. Det totala antalet uppgick till 048. Historikern Constantine G Hatzidimitriou skriver att "förlusten av liv bland anatoliska greker under första världskriget och dess efterdyningar var ungefär 735 370". Den grekiska befolkningen före kriget kan ha varit närmare 2,4 miljoner. Antalet dödade armenier varierar från låga 300 000 till 1,5 miljoner . Uppskattningen för assyrier är 275–300 000.

Enligt vissa beräkningar anlände under hösten 1922 omkring 900 000 greker till Grekland. Enligt Fridtjof Nansen , före slutskedet 1922, av de 900 000 grekiska flyktingarna var en tredjedel från östra Thrakien , medan de andra två tredjedelarna var från Mindre Asien .

Uppskattningen för de greker som levde inom Turkiets nuvarande gränser 1914 kan vara så hög som 2,130 miljoner, en siffra högre än de 1,8 miljoner grekerna i den osmanska folkräkningen 1910 som inkluderade västra Thrakien , Makedonien och Epirus baserat på antalet Greker som reste till Grekland strax före första världskriget och de 1,3 miljoner som anlände till befolkningsutbytet 1923, och de 300-900 000 som beräknas ha blivit massakrerade. En reviderad räkning tyder på 620 000 i östra Thrakien inklusive Konstantinopel (260 000, 30 % av stadens befolkning vid den tiden), 550 000 pontiska greker, 900 000 anatoliska greker och 60 000 kappadokiska greker. Ankomsterna till Grekland från utbytet uppgick till 1 310 000 enligt kartan (i denna artikel) med siffror nedan: 260 000 från östra Thrakien (100 000 hade redan lämnat mellan 1912–1914 efter Balkankrigen), 20 000 från södra Marmaras strand . , 650 000 från Anatolien, 60 000 från Kappadokien , 280 000 pontiska greker, 40 000 lämnade Konstantinopel (grekerna där fick stanna, men de som hade flytt under kriget fick inte återvända).

Dessutom kom 50 000 greker från Kaukasus , 50 000 från Bulgarien och 12 000 från Krim , nästan 1,42 miljoner från alla regioner. Cirka 340 000 greker fanns kvar i Turkiet, 220 000 av dem i Istanbul 1924.

År 1924 hade den kristna befolkningen i själva Turkiet minskat från 4,4 miljoner 1912 till 700 000 (50 % av de kristna före kriget hade dödats), 350 000 armenier, 50 000 assyrier och resten greker, 70 % i Konstantinopel; och 1927 till 350 000, mestadels i Istanbul. I modern tid har andelen kristna i Turkiet minskat från 20–25 procent 1914 till 3–5,5 procent 1927, till 0,3–0,4 % idag, ungefär översatt till 200 000–320 000 hängivna. Detta berodde på händelser som hade en betydande inverkan på landets demografiska struktur, såsom första världskriget , folkmordet på syrianer, assyrier, greker, armenier och kaldéer befolkningsutbytet mellan Grekland och Turkiet 1923.

Historisk bakgrund

Se även: Sen ottomanska folkmord

Det grekisk-turkiska befolkningsutbytet kom ur de turkiska och grekiska militärernas behandling av de kristna minoriteterna respektive muslimska majoriteterna i Mindre Asien under det grekisk-turkiska kriget (1919–1922) som följde på de allierade makternas godkännande av en grekisk ockupationszon i det besegrade osmanska riket . Denna grekiska ockupation var utformad för att skydda kvarvarande kristna minoriteter, som hade massakrerats upprepade gånger i det osmanska riket före och under första världskriget: Adanamassakern 1909 , armeniskt folkmord 1914–1923, grekiskt folkmord 1914–1922. Men istället släppte det lös ytterligare massakrer både av dessa kristna och nu även på muslimer eftersom båda arméerna försökte säkra deras styre genom att eliminera alla invånare vars existens kunde motivera ogynnsamma gränser. Detta fortsatte, nu i båda riktningarna, en process av etnisk rensning i Mindre Asien som ursprungligen hade genomförts av den ottomanska staten mot dess minoriteter under första världskriget. Den 31 januari 1917 allierade Tysklands förbundskansler med ottomanerna under världen War I , rapporterade att:

Indikationerna är att turkarna planerar att eliminera det grekiska elementet som fiender till staten, som de gjorde tidigare med armenierna. Den strategi som turkarna implementerade är att fördriva människor till inlandet utan att vidta åtgärder för deras överlevnad genom att utsätta dem för död, hunger och sjukdom. De övergivna hemmen plundras sedan och bränns eller förstörs. Vad som än gjordes mot armenierna upprepas med grekerna.

— Tysklands förbundskansler 1917, Theobald von Bethmann Hollweg , The Killing Trap: Genocide in the Twentieth Century

Fördelning av anatoliska greker 1910: Demotiska grekiska talare i gult, pontiska grekiska talare i orange och cappadociska grekiska talare i grönt. Städer visas som prickar och städer som rutor.

I slutet av första världskriget fortsatte en av ottomanernas främsta generaler, Mustafa Kemal Atatürk , kampen mot den allierade ockupationen av Turkiet i det turkiska frihetskriget . De överlevande kristna minoriteterna inom Turkiet, särskilt armenierna och grekerna, hade sökt skydd från de allierade och fortsatte därför att ses som ett internt problem, och som en fiende, av den turkiska nationella rörelsen . Detta förvärrades av att de allierade bemyndigade Grekland att ockupera ottomanska regioner ( ockupationen av Smyrna ) med en stor överlevande grekisk befolkning 1919 och av ett allierat förslag att skydda de återstående armenierna genom att skapa en självständig stat för dem ( Wilsonian Armenien ) inom det tidigare osmanska området. rike. De turkiska nationalisternas reaktion på dessa händelser ledde direkt till det grekisk-turkiska kriget (1919–1922) och fortsättningen av det armeniska folkmordet och det grekiska folkmordet . Vid tiden för Mustafa Kemal Atatürks erövring av Smyrna i september 1922 hade över en miljon grekisk-ortodoxa ottomanska undersåtar flytt sina hem i Turkiet. Ett formellt fredsavtal undertecknades med Grekland efter månader av förhandlingar i Lausanne den 24 juli 1923. Två veckor efter fördraget överlämnade de allierade makterna Istanbul till nationalisterna, vilket markerade ockupationsarméernas slutgiltiga avgång från Anatolien och provocerade ytterligare en flykt av kristna minoriteter till Grekland.

Den 29 oktober 1923 tillkännagav den stora turkiska nationalförsamlingen skapandet av Republiken Turkiet , en stat som skulle omfatta de flesta av de territorier som Mustafa Kemal hävdade i hans nationalpakt från 1920.

Delstaten Turkiet leddes av Mustafa Kemals folkparti, som senare blev det republikanska folkpartiet . Slutet av frihetskriget förde med sig ny administration till regionen, men medförde också nya problem med tanke på den demografiska återuppbyggnaden av städer och städer, av vilka många hade övergivits av flyende minoritetskristna. Det grekisk-turkiska kriget lämnade många av bosättningarna plundrade och i ruiner .

Under tiden, efter Balkankrigen , hade Grekland nästan fördubblat sitt territorium, och statens befolkning hade ökat från cirka 3,7 miljoner till 4,8 miljoner. Med denna nyligen annekterade befolkning steg andelen icke-grekiska minoritetsgrupper i Grekland till 13 %, och efter första världskrigets slut hade den ökat till 20 %. De flesta av de etniska befolkningen i dessa annekterade territorier var muslimer , men var inte nödvändigtvis turkiska i etnicitet. Detta är särskilt sant i fallet med etniska albaner som bebodde regionen Çamëria (grekiska: Τσαμουριά) i Epirus . Under överläggningarna i Lausanne togs rutinmässigt upp frågan om exakt vem som var grek, turk eller alban. Grekiska och albanska representanter fastställde att albanerna i Grekland, som mestadels bodde i den nordvästra delen av staten, inte alla var blandade och kunde skiljas från turkarna . Regeringen i Ankara förväntade sig fortfarande att tusen "turkisktalande" från Çamëria skulle anlända till Anatolien för bosättning i Erdek , Ayvalık , Menteşe , Antalya , Senkile, Mersin och Adana . Till slut beslutade de grekiska myndigheterna att deportera tusentals muslimer från Thesprotia , Larissa , Langadas , Drama , Vodina , Serres , Edessa , Florina , Kilkis , Kavala och Salonika . Mellan 1923 och 1930 skulle infusionen av dessa flyktingar till Turkiet dramatiskt förändra det anatoliska samhället. År 1927 hade turkiska tjänstemän bosatt 32 315 individer från Grekland bara i provinsen Bursa .

Vägen till utbytet

Enligt vissa källor genomfördes befolkningsutbytet, om än rörigt och farligt för många, ganska snabbt av respekterade handledare. Om målet med utbytet var att uppnå etnisk-nationell homogenitet, så uppnåddes detta av både Turkiet och Grekland. Till exempel 1906 var nästan 20 procent av befolkningen i dagens Turkiet icke-muslimer, men 1927 var det bara 2,6 procent.

Arkitekten bakom utbytet var Fridtjof Nansen på uppdrag av Nationernas Förbund . Som den första officiella högkommissarie för flyktingar föreslog och övervakade Nansen utbytet, med hänsyn till Greklands, Turkiets och västeuropeiska makters intressen. Som en erfaren diplomat med erfarenhet av att vidarebosätta ryska och andra flyktingar efter första världskriget, hade Nansen också skapat ett nytt resedokument för fördrivna personer från världskriget i processen. Han valdes att vara ansvarig för den fredliga lösningen av det grekisk-turkiska kriget 1919–22. Även om ett obligatoriskt utbyte i denna skala aldrig hade försökts i modern historia, fanns balkanprejudikat, som det grekisk-bulgariska befolkningsutbytet 1919, tillgängliga. På grund av det enhälliga beslutet från de grekiska och turkiska regeringarna att minoritetsskydd inte skulle räcka för att lindra etniska spänningar efter första världskriget, främjades befolkningsutbyte som det enda genomförbara alternativet.

Enligt representanter från Ankara berodde "förbättringen av minoriteternas lott i Turkiet" "framför allt på uteslutningen av alla typer av utländsk intervention och på möjligheten till provokation utifrån". Detta skulle kunna uppnås mest effektivt med en utbyte, och "de bästa garantierna för säkerheten och utvecklingen för de kvarvarande minoriteterna" efter utbytet "skulle vara de som tillhandahålls både av landets lagar och av Turkiets liberala politik med avseende på alla samhällen vars medlemmar inte har avvikit från deras plikt som turkiska medborgare". Ett utbyte skulle också vara användbart som ett svar på våldet på Balkan; "det fanns" i alla händelser "över en miljon turkar utan mat eller skydd i länder där varken Europa eller Amerika tog eller var villig att intressera sig".

Befolkningsutbytet sågs som den bästa formen av minoritetsskydd samt "det mest radikala och humana botemedlet" av alla. Nansen trodde att det som låg på förhandlingsbordet i Lausanne inte var etnonationalism, utan snarare en "fråga" som "krävde en "snabb och effektiv" lösning utan ett minimum av dröjsmål." Han ansåg att den ekonomiska delen av problemet med grekiska och turkiska flyktingar förtjänade den största uppmärksamheten: "Ett sådant utbyte kommer att ge Turkiet omedelbart och under de bästa förhållanden den befolkning som krävs för att fortsätta exploateringen av de odlade markerna som de avlidna grekiska befolkningen har övergett. De muslimska medborgarnas avgång från Grekland skulle skapa möjligheten att göra självförsörjande en stor del av de flyktingar som nu är koncentrerade till städerna och i olika delar av Grekland”. Nansen insåg att svårigheterna verkligen var "omfattande", och erkände att befolkningsutbytet skulle kräva "förflyttning av befolkningar på många fler än 1 000 000 människor". Han förespråkade: "att rycka upp dessa människor från sina hem, överföra dem till ett främmande nytt land, ... registrera, värdera och likvidera deras individuella egendom som de överger, och ... säkra dem betalningen av deras rättvisa anspråk på värdet av denna fastighet".

Avtalet lovade att flyktingarnas ägodelar skulle skyddas och att migranter fick bära "bärbara" tillhörigheter fritt med sig. Det krävdes att ägodelar som inte fördes över Egeiska havet skulle antecknas i listor; dessa listor skulle överlämnas till båda regeringarna för återbetalning. Efter att en kommission inrättats för att ta itu med den särskilda frågan om ägodelar (mobila och orörliga) för befolkningen, skulle denna kommission besluta om den totala summan för att betala personer för deras fasta ägodelar (hus, bilar, mark, etc.) Det utlovades också. att i sin nya bosättning skulle flyktingarna förses med nya ägodelar sammanlagt de som de lämnat efter sig. Grekland och Turkiet skulle beräkna det totala värdet av en flyktings tillhörigheter och landet med överskott skulle betala mellanskillnaden till det andra landet. Alla ägodelar som fanns kvar i Grekland tillhörde den grekiska staten och alla ägodelar som fanns kvar i Turkiet tillhörde den turkiska staten. På grund av skillnaderna i befolkningens natur och antal var de ägodelar som lämnades efter av den grekiska eliten av de ekonomiska klasserna i Anatolien större än de muslimska böndernas ägodelar i Grekland.

Norman M. Naimark hävdade att detta fördrag var den sista delen av en etnisk rensningskampanj för att skapa ett etniskt rent hemland för turkarna. Historikern Dinah Shelton skrev på liknande sätt att "Lausannefördraget fullbordade tvångsöverföringen av landets greker."

Flyktingläger

Grekiska och armeniska flyktingbarn i Aten
muslimska flyktingar

Flyktingkommissionen hade ingen användbar plan att följa för att vidarebosätta flyktingarna. Efter att ha anlänt till Grekland i syfte att bosätta flyktingarna på land hade kommissionen inga statistiska uppgifter vare sig om antalet flyktingar eller antalet tillgängliga tunnland. När kommissionen anlände till Grekland hade den grekiska regeringen redan bosatt provisoriskt 72 581 bondefamiljer, nästan helt i Makedonien, där husen som övergavs av de utbytta muslimerna, och jordens bördighet gjorde deras etablering praktiskt genomförbar och gynnsam.

I Turkiet plundrades den egendom som övergavs av grekerna ofta av anländande invandrare innan tillströmningen av invandrare från befolkningsutbytet. Som ett resultat var det ganska svårt att bosätta flyktingar i Anatolien eftersom många av dessa hem hade ockuperats av människor som fördrivits av krig innan regeringen kunde ta dem.

Politiska och ekonomiska effekter av utbytet

De drygt 1 250 000 flyktingar som lämnade Turkiet för Grekland efter kriget 1922, bidrog genom olika mekanismer till enandet av eliter under auktoritära regimer i Turkiet och Grekland. I Turkiet lämnade de självständiga och starka ekonomiska eliternas, dvs de grekisk-ortodoxa befolkningarnas avgång, de dominerande statseliterna oemotsagda. Faktum är att Caglar Keyder noterade att "vad denna drastiska åtgärd [grekisk-turkiskt befolkningsutbyte] indikerar är att Turkiet under krigsåren förlorade ... [cirka 90 procent av förkrigstidens] kommersiella klass, så att när republiken var bildades, befann sig byråkratin oemotsagd". De framväxande företagsgrupperna som stödde det fria republikanska partiet 1930 kunde inte förlänga styret av ett enparti utan en opposition. Övergången till flerpartipolitik var beroende av skapandet av starkare ekonomiska grupper i mitten av 1940-talet, vilket kvävdes på grund av utvandringen av den grekiska medel- och övre ekonomiska klassen. Därför, om grupperna av ortodoxa kristna hade stannat i Turkiet efter bildandet av nationalstaten, så skulle det ha funnits en fraktion av samhället redo att utmana framväxten av enpartistyre i Turkiet. Även om det är mycket osannolikt att en opposition baserad på en ekonomisk elit bestående av en etnisk och religiös minoritet skulle ha accepterats som ett legitimt politiskt parti av majoritetsbefolkningen.

I Grekland, i motsats till Turkiet, bröt ankomsten av flyktingarna monarkins och gamla politikers dominans i förhållande till republikanerna. I valen på 1920-talet stödde de flesta nykomlingarna Eleftherios Venizelos . I december 1916, under Noemvriana , hade flyktingar från en tidigare våg av förföljelse i det osmanska riket attackerats av rojalistiska trupper som venizelister, vilket bidrog till uppfattningen på 1920-talet att den venizelistiska sidan av nationalschismen var mycket vänligare mot flyktingar från Anatolien än den rojalistiska sidan. På grund av sin politiska hållning och sina "anatoliska seder" (mat, musik, etc.) utsattes flyktingarna ofta för diskriminering av en del av den lokala grekiska befolkningen. Det faktum att flyktingarna talade dialekter av grekiska som lät exotiska och konstiga i Grekland präglade dem, och de sågs ofta som rivaler av lokalbefolkningen om mark och jobb. Ankomsten av så många människor på så kort tid medförde betydande kostnader för den grekiska ekonomin som att bygga bostäder och skolor, importera tillräckligt med mat, tillhandahålla hälsovård etc. Grekland behövde ett lån på 12 000 000 franc från Refugee Settlement Commission of the Refugee Settlement Commission. Nationernas förbund eftersom det inte fanns tillräckligt med pengar i den grekiska statskassan för att hantera dessa kostnader. För att öka problemen var immigrationslagen från 1924 som antogs av den amerikanska kongressen, som kraftigt begränsade antalet invandrare som USA var villiga att ta årligen, vilket tog bort en av de traditionella "säkerhetsventilerna" som Grekland hade i perioder med hög arbetslöshet. På 1920-talet var flyktingarna, av vilka de flesta reste till grekiska Makedonien, kända för sin övertygade lojalitet mot venizelismen . Enligt folkräkningen 1928 var 45 % av befolkningen i Makedonien flyktingar, medan siffran var 35 % i grekiska Thrakien, 19 % i Aten och 18 % på öarna i Egeiska havet; totalt sett visade folkräkningen att 1 221 849 personer eller 20 % av den grekiska befolkningen var flyktingar.

Majoriteten av de flyktingar som bosatte sig i städer som Thessaloniki och Aten placerades medvetet av myndigheterna i kåkstäder i utkanten av städerna för att underkasta dem poliskontroll. Flyktingsamhällena i städerna sågs av myndigheterna som centrum för fattigdom och kriminalitet som också kunde bli centrum för social oro. Cirka 50 % av flyktingarna bosattes i stadsområden. Oavsett om de bosatte sig i städer eller på landsbygden, anlände den stora majoriteten av flyktingarna till Grekland fattiga och ofta sjuka, vilket ställde enorma krav på det grekiska hälso- och sjukvårdssystemet. Spänningarna mellan lokalbefolkningen och flyktingarna för jobb blev ibland våldsamma, och 1924 använde inrikesministern, general Georgios Kondylis , en styrka av flyktingar som strejkbrytare. På landsbygden fanns krav på att marken som en gång tillhörde de utvisade muslimerna skulle gå till veteraner istället för flyktingarna. Demagogiska politiker skapade helt medvetet spänningar och framställde flyktingar som en parasitisk klass som genom sin existens var överväldigande offentliga tjänster, som ett sätt att få röster.

Eftersom det största antalet flyktingar bosattes i Makedonien, som var en del av det "nya Grekland" (dvs. de områden som vunnits efter Balkankrigen 1912–13), delade de i förbittringen mot det sätt som män från "gamla Grekland" (dvs området som var Grekland före 1912) dominerade politiken, den offentliga förvaltningen, rättsväsendet, etc, och tenderade att behandla "nya Grekland" som om det var ett erövrat land. I allmänhet tenderade människor från "gamla Grekland" att vara mer royalistiska i sina sympatier medan människor från "nya Grekland" tenderade att vara mer venizelistiska. Det faktum att kung Konstantin I 1916 hade övervägt att ge upp "det nya "Grekland" till Bulgarien som ett sätt att försvaga den venizelistiska rörelsen hade avsevärt ökat den fientlighet som kändes i "nya Grekland" mot huset Glücksburg. var under kung Konstantins ledning att Grekland hade besegrats 1922 tillsammans med den likgiltighet som de grekiska myndigheterna i Smyrna (moderna İzmir, Turkiet) visade mot att rädda de hotade grekiska samhällena i Anatolien i krigets sista skede cementerade flyktingarnas hat mot monarkin Aristeidis Stergiadis , den grekiska högkommissarien i Smyrna anmärkte i augusti 1922 när den turkiska armén ryckte fram mot staden: "Det är bättre att de stannar här och dödas av Kemal [Ataturk], för om de går till Aten kommer de att störta allt. ".

Tilltagande klagomål från flyktingarna fick dock en del av invandrarna att flytta sin lojalitet till kommunistpartiet och bidrog till dess ökande styrka. De fattiga slumdistrikten i Thessaloniki där flyktingarna var koncentrerade blev fästen för det grekiska kommunistpartiet under den stora depressionen tillsammans med landsbygdsområdena i Makedonien där tobaksodling var huvudnäringen. I maj 1936 ledde en strejk av tobaksbönderna i Makedonien organiserad av kommunisterna till ett uppror som fick regeringen att förlora kontrollen över Thessaloniki för en tid. Premiärminister Ioannis Metaxas , med stöd av kungen, svarade kommunisterna genom att upprätta en auktoritär regim 1936, den 4 augusti regimen. På dessa sätt underlättade befolkningsutbytet indirekt förändringar i de politiska regimerna i Grekland och Turkiet under mellankrigstiden.

Många invandrare dog av epidemiska sjukdomar under resan och brutal väntan på båtar för transport. Dödstalen under invandringen var fyra gånger högre än födelsetalen. Under de första åren efter ankomsten var invandrarna från Grekland ineffektiva i ekonomisk produktion, efter att ha bara tagit med sig jordbrukskompetens inom tobaksproduktion. Detta skapade avsevärda ekonomiska förluster i Anatolien för den nya turkiska republiken. Å andra sidan var den grekiska befolkningen som lämnade skickliga arbetare som engagerade sig i transnationell handel och affärer, enligt tidigare kapitulationspolitik i det osmanska riket.

Effekt på andra etniska befolkningar

Medan nuvarande stipendium definierar det grekisk-turkiska befolkningsutbytet i termer av religiös identitet, var befolkningsutbytet mycket mer komplext än så här. Befolkningsutbytet, som förkroppsligades i konventionen om utbyte av grekiska och turkiska befolkningar vid Lausannekonferensen den 30 januari 1923, baserades på etnisk identitet. Befolkningsutbytet gjorde det juridiskt möjligt för både Turkiet och Grekland att rena sina etniska minoriteter i bildandet av nationalstaten . Trots detta användes religion som en legitimerande faktor eller ett "säkert kriterium" för att markera etniska grupper som turkiska eller grekiska i befolkningsutbytet. Som ett resultat bytte det grekisk-turkiska befolkningsutbytet ut den grekisk-ortodoxa befolkningen i Anatolien, Turkiet och den muslimska befolkningen i Grekland. Men på grund av den heterogena karaktären hos dessa tidigare osmanska länder, ställde många andra etniska grupper sociala och juridiska utmaningar mot villkoren i avtalet i flera år efter att det undertecknades. Bland dessa var de protestantiska och katolska grekerna, araberna , albanerna , ryssarna , serberna , rumänerna från den grekisk-ortodoxa religionen; de albanska , bulgariska , grekiska muslimerna i Epirus och de turkisktalande grekisk-ortodoxa. I Thessaloniki, som var den största judiska staden på Balkan, uppstod konkurrens mellan de sefardiska judarna som talade ladino och flyktingarna om jobb och företag. På grund av en ökning av antisemitismen blev många av judarna i Thessaloniki sionister och immigrerade till Palestinamandatet under mellankrigstiden. Eftersom flyktingarna tenderade att rösta på Venizelistliberalerna, tenderade judarna och de återstående muslimerna i Thrakien och Makedonien att rösta på de anti-venizelistiska partierna. 1927 det republikanska och antisemitiska partiet EEE ( Ethniki Enosis Ellados - National Union of Greece ) för att trycka på för att avlägsna judarna från staden, som de såg som ekonomiska konkurrenter. Emellertid blev EEE aldrig ett stort parti, även om dess medlemmar samarbetade med tyskarna under andra världskriget och tjänstgjorde i säkerhetsbataljonerna .

Den heterogena karaktären hos grupperna under nationalstaten Grekland och Turkiet återspeglas inte i fastställandet av kriterier som bildades i Lausanne-förhandlingarna. Detta är uppenbart i den första artikeln i konventionen som säger: "Från och med den 1 maj 1923 skall det äga rum ett obligatoriskt utbyte av turkiska medborgare av den grekisk-ortodoxa religionen etablerade på turkiskt territorium, och av grekiska medborgare av den muslimska religionen etablerade på grekiskt territorium." Avtalet definierade de grupper som var föremål för utbyte som muslimska och grekisk-ortodoxa . Denna klassificering följer de linjer som dras av hirssystemet i det osmanska riket. I avsaknad av stela nationella definitioner fanns det inga lättillgängliga kriterier för att ge efter för en officiell ordning av identiteter efter flera hundra år lång samexistens i en icke-nationell ordning.

Förskjutningar

Sèvresfördraget införde hårda villkor för Turkiet och placerade större delen av Anatolien under de facto allierad och grekisk kontroll . Sultan Mehmet VI :s godkännande av fördraget gjorde turkiska nationalister upprörda , som etablerade en rivaliserande regering i Ankara och omorganiserade turkiska styrkor i syfte att blockera genomförandet av fördraget. På hösten 1922 hade den Ankara-baserade regeringen säkrat de flesta av Turkiets gränser och ersatt det bleknande osmanska sultanatet som den dominerande styrande enheten i Anatolien. Mot bakgrund av dessa händelser sammankallades en fredskonferens i Lausanne , Schweiz, för att utarbeta ett nytt fördrag som skulle ersätta Sèvresfördraget. Inbjudningar att delta i konferensen utsträcktes till både den Ankara-baserade regeringen och den Istanbul-baserade ottomanska regeringen, men avskaffandet av sultanatet av den Ankara-baserade regeringen den 1 november 1922 och den efterföljande avgången av sultan Mehmet VI från Turkiet lämnade den Ankara-baserade regeringen som den enda styrande enheten i Anatolien. Den Ankara-baserade regeringen, ledd av Mustafa Kemal Atatürk, gick snabbt för att genomföra sitt nationalistiska program, som inte tillät närvaron av betydande icke-turkiska minoriteter i västra Anatolien. I en av sina första diplomatiska handlingar som den enda styrande representanten för Turkiet, förhandlade Atatürk och undertecknade " konventionen om utbyte av grekiska och turkiska befolkningar " den 30 januari 1923 med Eleftherios Venizelos och Greklands regering . Konventionen hade retrospektiv verkan för alla befolkningsflyttningar som ägt rum sedan förklaringen av första Balkankriget, dvs. den 18 oktober 1912 (artikel 3).

Men när avtalet skulle träda i kraft, den 1 maj 1923, hade större delen av den grekiska befolkningen i Egeiska Turkiet redan flytt. Utbytet involverade de återstående grekerna i centrala Anatolien (både grekisk- och turkisktalande), Pontus och Kars. Av de 1 200 000 fanns alltså bara cirka 189 916 kvar i Turkiet den gången.

Karta över bosättningarna där Megleno-rumänerna bor idag. I Grekland, nära gränsen till Nordmakedonien, ligger byn Notia . Den stora majoriteten av befolkningen i Notia skickades till Turkiet efter befolkningsutbytet. Idag är befolkningen i denna gemenskap cirka 5 000 människor i Turkiet.

I Grekland ansågs det vara en del av händelserna som kallades Mindre Asienkatastrofen ( grekiska : Μικρασιατική καταστροφή ) . Betydande flyktingförflyttningar och befolkningsrörelser hade redan inträffat efter Balkankrigen , första världskriget och det turkiska frihetskriget . Konventionen påverkade befolkningen enligt följande: nästan alla grekisk-ortodoxa kristna (grekisk- eller turkisktalande) i Mindre Asien inklusive de grekisk-ortodoxa befolkningen från mellersta Anatolien ( Cappadocia Greker ), Ionia-regionen (t.ex. Smyrna , Aivali ), Pontus-regionen (t.ex. Trabzon , Samsun ), den tidigare ryska Kaukasusprovinsen Kars ( Kars Oblast ), Prusa (Bursa), Bithynien -regionen (t.ex. Nicomedia ( İzmit ), Chalcedon ( Kadıköy ), Östra Thrakien och andra regioner utvisades antingen eller formellt denaturaliserad från turkiskt territorium.

Å andra sidan var den muslimska befolkningen i Grekland som inte hade påverkats av den senaste grek-turkiska konflikten nästan intakt. Alltså c. 354 647 muslimer flyttade till Turkiet efter avtalet. Dessa muslimer var övervägande turkiska, men en stor andel tillhörde grekiska , romer , pomak , makedonska , cham-albanska , megleno-rumänska och Dönmeh muslimska samhällen.

För båda samhällena fick befolkningsutbytet traumatiska psykologiska effekter. Professor Ayse Lahur Kirtunc, en kretensisk muslim som utvisats till Turkiet, uttalade i en intervju: "Det är sent för oss att bevara våra minnen; essensen av dem, den första essensen, har redan försvunnit. De första migranterna tog bort deras minnen; minnena som borde ha registrerats utan dröjsmål. Åttio år har gått, och minnena strider mot en annan, mogna för förvrängning. Men kärnan i varje migrants uttalande förblir densamma. Födelse på ett ställe, åldras på en annan plats. Och känsla en främling på de två platserna”.

Verkningarna

Fastighetsförklaring under det grekisk-turkiska befolkningsutbytet från Yena ( Kaynarca ) till Thessaloniki (16 december 1927)
Grekisk befolkning i Istanbul och andelar av stadens befolkning (1844–1997). Pogromer och politik i Turkiet ledde praktiskt taget till utvandringen av det kvarvarande grekiska samfundet.
Demografi av Thessaloniki mellan 1500-1950.

Turkarna och andra muslimer i västra Thrakien var undantagna från denna överföring, liksom grekerna i Konstantinopel ( Istanbul ) och de Egeiska öarna Imbros (Gökçeada) och Tenedos (Bozcaada) . I händelse av att de greker som tillfälligt hade flytt från dessa regioner, särskilt Istanbul, innan den turkiska arméns inträde tilläts inte återvända till sina hem av Turkiet efteråt. [ citat behövs ]

Grekland, med en befolkning på drygt 5 000 000 människor, var tvungen att ta till sig 1 221 489 nya medborgare från Turkiet.

Republiken Turkiet utförde , såsom 1932 års parlamentariska lag som hindrade grekiska medborgare i Turkiet från en serie av 30 yrken och yrken från skräddare och snickare till medicin, juridik och fastigheter, korrelerade med en minskning av Grekisk befolkning i Istanbul och i Imbros och Tenedos.

Det mesta av egendom som övergavs av greker som var föremål för befolkningsutbytet konfiskerades av den turkiska regeringen genom att förklara dem "övergivna" och därför statsägda. Egendomar konfiskerades godtyckligt genom att de tidigare ägarna stämplades som "flyktingar" enligt domstolen. Dessutom förklarades fast egendom tillhörande många greker "outtagna" och ägandet övertogs därefter av staten. Följaktligen såldes större delen av grekernas fasta egendom till nominellt värde av den turkiska regeringen. Underkommittéer som verkade inom ramen för Kommittén för övergivna fastigheter hade åtagit sig verifiering av personer som skulle bytas för att fortsätta arbetet med att sälja övergiven egendom.

Varlık Vergisi reavinstskatt som infördes 1942 på rika icke-muslimer i Turkiet tjänade också till att minska den ekonomiska potentialen för etniska grekiska affärsmän i Turkiet. Vidare påskyndade våldsamma incidenter som Istanbul-pogromen (1955) främst mot den etniska grekiska gemenskapen och mot de armeniska och judiska minoriteterna emigrationen av greker, vilket minskade den 200 000 man starka grekiska minoriteten 1924 till drygt 2 500 år 2006. 1955 Istanbul Pogrom fick de flesta av de grekiska invånarna som var kvar i Istanbul att fly till Grekland.

Befolkningsprofilen på Kreta förändrades också avsevärt. Grekisk- och turkisktalande muslimska invånare på Kreta ( kretensiska turkar ) flyttade, främst till den anatoliska kusten, men också till Syrien, Libanon och Egypten . Omvänt anlände greker från Mindre Asien, främst Smyrna, till Kreta med sina distinkta dialekter, seder och kök.

Enligt Bruce Clark såg ledare för Grekland och Turkiet, och vissa kretsar i det internationella samfundet, den resulterande etniska homogeniseringen av sina respektive stater som positiv och stabiliserande eftersom den bidrog till att stärka dessa två staters nationalstatliga natur. Ändå medförde utvisningarna betydande utmaningar: sociala, som att tvångsförflyttas från sin bostad, och mer praktiska som att överge ett välutvecklat familjeföretag. Länder står också inför andra praktiska utmaningar: till exempel, även decennier efter, kunde man lägga märke till vissa hastigt utvecklade delar av Aten, bostadsområden som snabbt hade byggts upp på en budget samtidigt som de tog emot den flyende Mindre Asien-befolkningen. Än idag har Grekland och Turkiet fortfarande fastigheter, och till och med byar som Kayaköy , som har lämnats övergivna sedan bytet.

Se även

Vidare läsning

  • Filippidou, A. (2020). " The Impact of Forced Top-Down Nation Building on Conflict Resolution: Lärdomar från 1923 års obligatoriska befolkningsutbyte mellan Grekland och Turkiet." Nationalities Papers, 48(1), 144–157
  •   Kostis, Kostas History's Spoiled Children The Story of Modern Greece , översatt av Jacob Moe, Oxford: Oxford University Press, 2018, ISBN 9780190846411 .

Vidare läsning

  •   Morack, Ellinor (2017). Statens hemgift?: Politiken för övergiven egendom och befolkningsutbytet i Turkiet, 1921–1945 . University of Bamberg Press. ISBN 978-3-86309-463-8 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Population_exchange_between_Greece_and_Turkey&oldid=1143142006 "