Nationalismens uppkomst i det osmanska riket

Uppkomsten av den västerländska föreställningen om nationalism i det osmanska riket orsakade så småningom sammanbrottet av det osmanska hirssystemet . Nationsbegreppet, som skilde sig från det tidigare religiösa samfundsbegreppet om hirssystemet, var en nyckelfaktor i det osmanska rikets förfall.

Bakgrund

Huvudartikel: Hirs (Osmanska riket)

Ytterligare information: Nedgång och modernisering av det osmanska riket

I det osmanska riket var den islamiska tron ​​den officiella religionen, med medlemmar som innehade alla rättigheter, i motsats till icke-muslimer , som var begränsade. Icke-muslimska ( dhimmi ) etno-religiösa juridiska grupper identifierades som olika hirsar , vilket betyder "nationer".

Idéer om nationalism växte fram i Europa på 1800-talet vid en tidpunkt då större delen av Balkan fortfarande var under ottomanskt styre. De kristna folken i det osmanska riket började med serber och greker , men spred sig senare till montenegriner och bulgarer , och började kräva autonomi i en serie väpnade revolter som började med den serbiska revolutionen (1804–17) och det grekiska frihetskriget (1821) –29), som grundade Furstendömet Serbien och Grekland . Den första revolten i det osmanska riket som utkämpades under en nationalistisk ideologi var den serbiska revolutionen. Senare grundades furstendömet Montenegro genom den montenegrinska sekulariseringen och slaget vid Grahovac . Furstendömet Bulgarien grundades genom processen av den bulgariska nationella väckelsen och det efterföljande nationella uppvaknandet av Bulgarien, upprättandet av det bulgariska exarkatet , aprilupproret 1876 och det rysk-turkiska kriget (1877–1878) .

De radikala delarna av den ungturkiska rörelsen i början av 1900-talet hade blivit desillusionerade av vad de uppfattade vara misslyckandena hos 1800-talets osmanska reformatorer , som inte hade lyckats stoppa den europeiska expansionismens frammarsch eller spridningen av nationalistiska rörelser i Balkan. Dessa känslor delades av kemalisterna . Dessa grupper bestämde sig för att överge idén om Ittihad-i anasır ("de etniska elementens enhet") som hade varit en grundläggande princip för reformgenerationen, och istället ta upp den turkiska nationalismens mantel .

Michael Hechter hävdar att uppkomsten av nationalism i det osmanska riket var resultatet av en motreaktion mot ottomanska försök att införa mer direkta och centrala former av styre över befolkningar som tidigare haft större autonomi.

albaner

Huvudartikel: Albansk nationalism

Det rysk-turkiska kriget 1877–78 gav ett avgörande slag mot den ottomanska makten på Balkanhalvön , vilket lämnade imperiet med endast ett betänkligt grepp om Makedonien och de albanskt befolkade länderna. Albanernas rädsla för att de länder som de bebodde skulle delas upp mellan Montenegro , Serbien , Bulgarien och Grekland underblåste uppkomsten av albansk nationalism . Albanerna ville bekräfta sin albanska nationalitet. Det första efterkrigsavtalet, det misslyckade San Stefanofördraget som undertecknades den 3 mars 1878, tilldelade albanskt befolkade länder till Serbien, Montenegro och Bulgarien. De albanska rörelserna hade främst varit emot skatter och centralpolitik. Men med San Stefanofördraget blev rörelserna nationalistiska. Österrike-Ungern och Storbritannien blockerade arrangemanget eftersom det gav Ryssland en dominerande ställning på Balkan och därmed rubbade den europeiska maktbalansen. En fredskonferens för att lösa tvisten hölls senare under året i Berlin , känd som Berlins kongress . Ett memorandum i alla albaners namn riktades till Lord Beaconsfield från Storbritannien inte ens en vecka efter öppnandet av Berlinkongressen. Anledningen till att detta memorandum riktades till Storbritannien var att albanerna inte kunde representera sig själva, eftersom de fortfarande var under ottomanskt styre. En annan anledning till att Storbritannien var i den bästa positionen att representera albanerna, eftersom Storbritannien inte ville ersätta det turkiska imperiet. Detta memorandum var tvunget att definiera landet som tillhörde albanerna och skapa ett självständigt Albanien .

araber

Huvudartikel: Arabisk nationalism

Soldater från Sharif i Mecka som bär den arabiska flaggan under den arabiska revolten 1916–1918.

Arabisk nationalism är en nationalistisk ideologi som uppstod under 1900-talet främst som en reaktion på turkisk nationalism . Det bygger på premissen att nationer från Marocko till den arabiska halvön är förenade av sitt gemensamma språkliga, kulturella och historiska arv. Pan-arabism är ett besläktat begrepp, som kräver skapandet av en enda arabisk stat, men inte alla arabiska nationalister är också pan-arabister. På 1800-talet som svar på västerländska influenser tog en radikal förändring form. Konflikter utbröt mellan muslimer och kristna i olika delar av imperiet i en utmaning mot den hierarkin. Detta markerade början på de spänningar som i stor utsträckning har inspirerat den nationalistiska och religiösa retoriken i imperiets efterträdarstater under hela 1900-talet.

En känsla av arabisk stamsolidaritet ( asabiyya ), understryks av påståenden om arabisk stam härkomst och fortsättningen av klassisk arabiska som exemplifierats i Koranen , bevarade, från islams framväxt , en vag känsla av arabisk identitet bland araber. Detta fenomen hade dock inga politiska yttringar ( wahhabirörelsen från 1700-talet i Arabien var en religiös stamrörelse, och termen "arab" användes främst för att beskriva Arabiens invånare och nomader) förrän i slutet av 1800-talet, då återupplivandet av arabisk litteratur följdes i de syriska provinserna i det osmanska riket av en diskussion om arabisk kulturell identitet och krav på större autonomi för Syrien . Denna rörelse var emellertid begränsad nästan uteslutande till vissa kristna araber och hade lite stöd. Efter den unga turkiska revolutionen 1908 i Turkiet togs dessa krav upp av några syriska muslimska araber och olika offentliga eller hemliga sällskap (Beirut Reform Society ledd av Salim Ali Salam, 1912; det osmanska administrativa decentraliseringspartiet, 1912; al-Qahtaniyya , 1909; al-Fatat , 1911; och al-Ahd, 1912) bildades för att föra fram krav som sträckte sig från autonomi till självständighet för de osmanska arabiska provinserna. av några av dessa grupper samlades på begäran av al-Fatat för att bilda den arabiska kongressen 1913 i reformer diskuterades.

armenier

Huvudartikel: Armeniskt nationellt uppvaknande

Tills Tanzimat- reformerna etablerades stod den armeniska hirsen under överinseende av en etnark ('nationell' ledare), den armeniska apostoliska kyrkan . Den armeniska hirsen hade en stor makt - de satte sina egna lagar och samlade in och fördelade sina egna skatter. Under Tanzimat-perioden gav en rad konstitutionella reformer en begränsad modernisering av det osmanska riket även för armenierna. År 1856 lovade " reformediktet " jämlikhet för alla osmanska medborgare oavsett etnicitet och bekännelse, vilket vidgade räckvidden för 1839 års edikt av Gülhane .

För att hantera det armeniska nationella uppvaknandet gav ottomanerna gradvis fler rättigheter till sina armeniska och andra kristna medborgare. År 1863 var den armeniska nationella konstitutionen den ottomanskt godkända formen av "reglementet" bestående av 150 artiklar utarbetade av den "armeniska intelligentsian", som definierade den armeniska patriarkens befogenheter och den nybildade "armeniska nationalförsamlingen " . Den reformistiska perioden nådde sin höjdpunkt med den ottomanska konstitutionen 1876 , skriven av medlemmar av de unga ottomanerna , som offentliggjordes den 23 november 1876. Den etablerade trosfrihet och alla medborgares jämlikhet inför lagen. Den armeniska nationalförsamlingen bildade en "governance in governance" för att eliminera den aristokratiska dominans genom utvecklingen av de politiska skikten i det armeniska samhället.

assyrier

Huvudartikel: Assyrisk självständighetsrörelse

Under det osmanska rikets hirssystem representerades varje sekt av den assyriska nationen av sin respektive patriark. Under Östkyrkans sekt var patriarken den temporära ledaren för hirsen som då hade ett antal "maliks" under patriarken som skulle styra var och en av sina egna stammar.

Uppkomsten av modern assyrisk nationalism började med intellektuella som Ashur Yousif , Naum Faiq och Farid Nazha som drev på för en enad assyrisk nation bestående av de jakobitiska, nestorianska och kaldeiska sekterna.

bosniaker

Huvudartikel: Bosnienuppror

De osmanska sultanerna försökte genomföra olika ekonomiska reformer i början av 1800-talet för att ta itu med de allvarliga problem som oftast orsakades av gränskrigen. Reformerna möttes dock vanligtvis av motstånd av de militära kaptenskaperna i Bosnien. Den mest kända av dessa uppror var den av kapten Husein Gradaščević 1831. Gradaščević ansåg att att ge autonomi till de östliga länderna Serbien, Grekland och Albanien skulle försvaga den bosniska statens och de bosniska folkens ställning. Situationen förvärrades när ottomanerna tog 2 bosniska provinser och gav dem till Serbien, som en vänlig gåva till serberna. , tillsammans med tusentals infödda bosniska soldater som trodde på kaptenens klokhet och mod, och kallade honom Zmaj od Bosne ( Bosniens drake ). Trots att de vann flera anmärkningsvärda segrar, särskilt vid det berömda slaget vid Kosovo , besegrades rebellerna så småningom i ett slag nära Sarajevo 1832 efter att hercegovinsk adel som stödde sultanen bröt ett dödläge. Husein-kapetan förbjöds att någonsin komma in i landet igen och förgiftades så småningom i Istanbul . Bosnien och Hercegovina skulle förbli en del av det osmanska riket fram till 1878. Innan det formellt ockuperades av Österrike-Ungern var regionen de facto självständig i flera månader. Syftet med Husein Gradaščevićs rörelse var att behålla status quo i Bosnien. Bosniak nationalism i modern mening skulle växa fram under det österrikisk-ungerska imperiet.

bulgarer

Huvudartiklar: Bulgariens nationella uppvaknande , Bulgarian National Revival , Bulgarian Exarchate och Aprilupproret 1876

Hristo Chernopeevs band (1903), som skulle vara en del av marschen till Konstantinopel under incidenten den 31 mars

Ökningen av det nationella samvetet i Bulgarien ledde till den bulgariska väckelserörelsen . Till skillnad från Grekland och Serbien koncentrerade sig den nationalistiska rörelsen i Bulgarien till en början inte på väpnat motstånd mot det osmanska riket utan på fredlig kamp för kulturell och religiös autonomi, vars resultat blev inrättandet av det bulgariska exarkatet den 28 februari 1870. En stor väpnad kamprörelse i skala började utvecklas så sent som i början av 1870-talet med inrättandet av den interna revolutionära organisationen och den bulgariska revolutionära centralkommittén, samt Vasil Levskis aktiva engagemang i båda organisationerna. Kampen nådde sin höjdpunkt med aprilupproret som bröt ut i april 1876 i flera bulgariska distrikt i Moesia, Thrakien och Makedonien. Det hårda undertryckandet av upproret och de grymheter som begicks mot civilbefolkningen ökade den bulgariska önskan om självständighet. De väckte också en enorm indignation i Europa, där de blev kända som Bulgarian Horrors. Konstantinopelkonferensen 1876–1877, även känd som varvskonferensen, föreslog europeiska statsmän en rad reformer. Ryssland hotade sultanen med Cypern om han inte gick med på villkoren. Sultanen vägrade dock att genomföra dem, eftersom villkoren var mycket hårda, och Ryssland förklarade krig . Under kriget kämpade bulgariska frivilligstyrkor (på bulgariska опълченци) tillsammans med den ryska armén. De fick särskild utmärkelse i kampen om Shipka Pass . Efter krigets slut undertecknade Ryssland och Turkiet San Stefanofördraget, som gav Bulgarien självstyre från sultanen. Berlinfördraget, undertecknat 1878, upphävde i huvudsak San Stefanofördraget. Istället delades Bulgarien i två provinser. Den norra provinsen beviljades politisk autonomi och kallades Bulgariens furstendöme , medan den södra provinsen östra Rumelia placerades under direkt politisk och militär kontroll av sultanen.

greker

Huvudartiklar: Grekisk upplysning och grekiska frihetskriget

Hermes o Logios, grekisk litterär tidskrift från 1700- och 1800-talen

Med nedgången av det östromerska riket blev den grekiska kulturens, litteraturens och språkets framträdande roll mer uppenbar. Från 1200-talet och framåt, med imperiets territoriella minskning till strikt grekisktalande områden, gav den gamla multietniska traditionen, redan försvagad, plats för ett självmedvetet nationellt grekiskt medvetande, och ett större intresse för den grekiska kulturen utvecklades . Bysantinerna började hänvisa till sig själva inte bara som romare ( Rhomaioi ) utan som greker ( hellener ). Med imperiets politiska utplåning var det den grekisk-ortodoxa kyrkan och de grekisktalande samhällena i områdena för grekisk kolonisering och emigration som fortsatte att odla denna identitet, genom skolgång såväl som ideologin om ett bysantinskt imperialistiskt arv rotat. både i det klassiska grekiska förflutna och i Romarriket .

De utbildade och privilegierade grekernas ställning inom det osmanska riket förbättrades under 1600- och 1700-talen. Allt eftersom imperiet blev mer etablerat och började känna sin ökande efterblivenhet i förhållande till de europeiska makterna, rekryterade det alltmer greker som hade den sortens akademiska, administrativa, tekniska och ekonomiska färdigheter som den större osmanska befolkningen saknade. Grekerna utgjorde majoriteten av imperiets översättare, finansiärer, läkare och forskare. Från slutet av 1600-talet började grekerna fylla några av de högsta ämbetena i den osmanska staten. Phanariotes , en klass av rika greker som bodde i Phanar-distriktet i Konstantinopel, blev allt mäktigare . Deras resor till andra delar av Västeuropa , som köpmän eller diplomater, förde dem i kontakt med avancerade idéer från upplysningen , särskilt liberalism , radikalism och nationalism , och det var bland fanarioterna som den moderna grekiska nationalistiska rörelsen mognade. Den dominerande formen av grekisk nationalism (som senare utvecklades till Megali-idén ) var dock en messiansk ideologi för imperialistisk bysantinsk restaurering, som specifikt såg ner på den frankiska kulturen och åtnjöt den ortodoxa kyrkans beskydd.

Idéer om nationalism började utvecklas i Europa långt innan de nådde det osmanska riket. Några av de första effekterna nationalism hade på ottomanerna hade mycket att göra med det grekiska frihetskriget . Kriget började som ett uppror mot det osmanska rikets sultan. Vid den tiden styrde Mehmet Ali , en före detta albansk legosoldat, Egypten ganska framgångsrikt. Ett av hans största projekt var att skapa en modern armé av värnpliktiga bönder. Sultanen befallde honom att leda sin armé till Grekland och sätta stopp för dessa uppror. På den tiden hade nationalism blivit ett etablerat begrepp i Europa och vissa grekiska intellektuella började anamma idén om en rent grekisk stat. Största delen av Europa stödde starkt denna uppfattning, delvis för att idéer från antikens Greklands mytologi höll på att romantiseras kraftigt i västvärlden. Även om Grekland vid tiden för revolutionen inte liknade den europeiska uppfattningen, stödde de flesta den blint utifrån denna uppfattning.

Mehmet Ali hade sina egna motiv för att gå med på att invadera Grekland. Sultanen lovade Ali att han skulle göra honom till guvernör på Kreta, vilket skulle öka Alis status. Alis armé hade avsevärd framgång med att slå ner de kristna revolterna till en början, men innan alltför lång tid ingrep de europeiska makterna. De stödde grekisk nationalism och drev både Alis armé och resten av de osmanska styrkorna ut ur Grekland.

Förekomsten av grekisk nationalism var en viktig faktor för att introducera konceptet för ottomanerna. På grund av deras misslyckande i Grekland, tvingades ottomanerna att erkänna förändringarna som äger rum i väst, till förmån för nationalismen. Resultatet skulle bli början på en defensiv utvecklingsperiod i ottomansk historia där de försökte modernisera för att undvika att imperiet faller till främmande makter. Idén om nationalism som utvecklas ur detta kallas ottomanism och skulle resultera i många politiska, juridiska och sociala förändringar i imperiet.

• År 1821 bröt den grekiska revolutionen, som strävade efter att skapa ett självständigt Grekland, ut på rumänsk mark, kort understödd av furstarna av Moldavien och Muntenia .
• En hemlig grekisk nationalistisk organisation kallad Friendly Society ( Filiki Eteria ) bildades i Odessa under 1814. Den 25 mars (nu grekiska självständighetsdagen) 1821 i den julianska kalendern /6 april 1821 i den gregorianska kalendern utropade den ortodoxa metropoliten Germanos av Patras nationellt uppror. Samtidiga resningar planerades över hela Grekland, inklusive i Makedonien, Kreta och Cypern. Revolten började i mars 1821 när Alexandros Ypsilantis , Etairisternas ledare, korsade floden Prut in i det turkiskt hållna Moldavien med en liten styrka av trupper. Med den första fördelen av överraskning, lyckades grekerna befria Peloponnesos och några andra områden.

kurder

Huvudartiklar: Kurdisk nationalism och kurdernas historia

Administrationssystemet som introducerades av Idris förblev oförändrat till slutet av det rysk-turkiska kriget 1828–29 . Men kurderna hade, på grund av sitt lands avstånd från huvudstaden och det osmanska rikets förfall, kraftigt ökat i inflytande och makt och hade spridit sig västerut över landet så långt som till Angora .

Efter kriget försökte kurderna befria sig från ottomansk kontroll , och 1834, efter klanupproret i Bedirkhan, blev det nödvändigt att reducera dem till underkastelse. Detta gjordes av Reshid Pasha. De viktigaste städerna var starkt garnisonerade och många av de kurdiska beyserna ersattes av turkiska guvernörer. En resning under Bedr Khan Bey 1843 förtrycktes bestämt, och efter Krimkriget stärkte turkarna sitt grepp om landet.

Det rysk-turkiska kriget 1877–78 följdes av Sheikh Obaidullahs försök 1880–1881 att grunda ett självständigt kurdiskt furstendöme under skydd av det osmanska riket. Försöket, först uppmuntrat av Porten , som ett svar på det planerade skapandet av en armenisk stat under Rysslands överhöghet, kollapsade efter Obaidullahs räd in i Persien, när olika omständigheter ledde till att centralregeringen återupprättade sin högsta auktoritet. Fram till det rysk-turkiska kriget 1828–1829 hade det inte funnits några fientliga känslor mellan kurderna och armenierna, och så sent som 1877–1878 hade bergsbestigarna av båda raserna samexisterat ganska bra tillsammans.

aktivitet Porte att stärka kurdernas ställning genom att höja ett kurdiskt irreguljärt kavalleri , som var och kallades Hamidieh efter sultanen Abd-ul-Hamid II Mindre störningar inträffade ständigt och följdes snart av massakern på armenier vid Sasun och andra platser, 1894–1896, där kurderna deltog aktivt. Några av kurderna, som de nationalistiska armenierna, hade som mål att upprätta ett kurdiskt land.

judar

Huvudartikel: Sionism

Sionismen är en internationell politisk rörelse ; även om den startade utanför det osmanska riket, betraktar sionismen judarna som en nationell enhet och försöker bevara den enheten. Detta har i första hand fokuserat på skapandet av ett hemland för det judiska folket i det utlovade landet , och (efter att ha uppnått detta mål) fortsätter som stöd för den moderna staten Israel.

Även om dess ursprung är tidigare, blev rörelsen bättre organiserad och närmare kopplad till dåtidens kejserliga makter efter inblandningen av den österrikisk-ungerske journalisten Theodor Herzl i slutet av 1800-talet. Rörelsen lyckades så småningom med att etablera Israel 1948, som världens första och enda moderna judiska stat . Dess förespråkare , som beskrivs som en " diasporanationalism ", betraktar den som en nationell befrielserörelse vars mål är det judiska folkets självbestämmande .

makedonier

Huvudartikel: Makedonsk nationalism

Makedoniernas nationella uppvaknande kan sägas ha börjat i slutet av 1800-talet; detta är tiden för de första uttrycken av etnisk nationalism från begränsade grupper av intellektuella i Belgrad , Sofia , Thessaloniki och St. Petersburg . " Makedoniska frågan " blev särskilt framträdande efter Balkankrigen 1912–1913 och den efterföljande uppdelningen av det osmanska Makedonien mellan tre angränsande kristna stater, följt av spänningar mellan dem över dess besittning. För att legitimera sina anspråk försökte vart och ett av dessa länder "övertala" befolkningen till trohet. De makedonistiska idéerna växte i betydelse efter första världskriget, både i kungariket Jugoslavien och bland den vänsterinriktade diasporan i kungariket Bulgarien, och stöddes av Komintern .

Montenegriner

Huvudartikel: Montenegrinsk nationalism

Furstendömet bildades den 13 mars 1852 när Danilo I Petrović-Njegoš, tidigare känd som Vladika Danilo II, bestämde sig för att avsäga sig sin kyrkliga position som prins-biskop och gifte sig. Med den första montenegrinska konstitutionen proklamerades 1855, känd som "Danilos kod". Efter århundraden av teokratiskt styre gjorde detta Montenegro till ett sekulärt furstendöme.

Grand Voivode Mirko Petrović , äldre bror till Danilo I , ledde en stark armé på 7 500 och vann en avgörande strid mot turkarna (armé på mellan 7 000 och 13 000) vid Grahovac den 1 maj 1858. De turkiska styrkorna styrdes. Denna seger tvingade stormakterna att officiellt avgränsa gränserna mellan Montenegro och det osmanska Turkiet, vilket de facto erkände Montenegros månghundraåriga självständighet.

rumäner

Strid mellan ottomanerna och eteristerna i Bukarest

Huvudartiklar: Valachiens uppror 1821 och Rumänska frihetskriget

Det valakiska upproret 1821 började som en anti- fanariotuppror , som växte till ett uppror genom inblandning av grekiska Filiki Eteria . Moldavien ockuperades av Ypsilantis , medan Valakiet hölls av Tudor Vladimirescu . Eftersom den senare var oförmögen att upprätthålla disciplin i sin rebellarmé ("Pandurerna") och även var villig att kompromissa med ottomanerna, lät Eteria honom arresteras efter att den osmanska armén återtog Bukarest utan motstånd. Hans armé upplöstes och upproret undertrycktes efter att ottomanerna förstörde eteristerna i de Danubiska furstendömena . Även om det misslyckades med att erhålla frihet, avslutade det Phanariote-eran; Den ottomanske sultanen Mahmud II samtyckte 1822 till nomineringen av två inhemska bojarer, Ioan Sturdza och Grigore IV Ghica som hospodarer i Moldavien och Valakien.

1848 sågs uppror i både Moldavien och Valakien .

serber

Huvudartiklar: Serbian Revolution , Serbian Question och serbisk nationalism

Orašac-församlingen - början av det första serbiska upproret 1804.

Den serbiska nationella rörelsen representerar ett av de första exemplen på framgångsrikt nationellt motstånd mot det osmanska styret. Det kulminerade i två massuppror i början av 1800-talet, vilket ledde till nationell befrielse och upprättandet av Furstendömet Serbien . Ett av huvudcentrumen för denna rörelse var Sanjak of Smederevo ("Belgrad Pashaluk") som blev kärnan i den återupprättade serbiska nationalstaten.

Ett antal faktorer bidrog till dess uppgång. Framför allt bevarades kärnan av nationell identitet i form av den serbisk-ortodoxa kyrkan som förblev autonom i en eller annan form under den osmanska ockupationen. Anslutning till ortodox kristendom anses fortfarande vara en viktig faktor för etniskt självbestämmande. Den serbiska kyrkan bevarade kopplingar till det medeltida serbiska förflutna , och höll idén om nationell befrielse vid liv.

Den andra gruppen av faktorer härrör från regionala politiska händelser under det osmanska styret, i synnerhet 1600- och 1700-talen. De österrikiska krigen mot det osmanska riket resulterade i perioder av österrikiskt styre i centrala Serbien ( 1718–39 och 1788–92 ), sålunda hade 1800-talsskiftet sett relativt ny erfarenhet av europeiskt styre. Även om territoriet i norra Serbien först hade återgått till ottomanskt styre enligt Belgradfördraget, såg regionen nästan kontinuerlig konflikt under 1700-talet. Som ett resultat etablerade osmanerna aldrig fullständig feodal ordning i Belgrad Pashaluk, och fria [ bönder som ägde små tomter utgjorde majoriteten av befolkningen. Dessutom fick de flesta av ledarna för framtida väpnade uppror värdefull militär kunskap i tjänst i österrikiska irreguljära trupper, freikorps . Närheten till den österrikiska gränsen gav möjlighet att skaffa det militära materialet som behövdes. De serbiska ledarna kunde också räkna med ekonomiskt och logistiskt stöd från andra serber som lever i relativt välstånd i det österrikiska imperiet.

Den omedelbara orsaken till starten av det första serbiska upproret (1804–13) var misskötsel av provinsen av avfälliga janitsjartrupper (kända som Dahije ) som hade tagit makten. Medan den serbiska befolkningen först reste sig mot Dahije , underblåste deras snabba framgång önskan om nationell befrielse och ledde till ett fullfjädrat krig. Även om det misslyckades, banade detta uppror vägen för det andra serbiska upproret 1815, som så småningom lyckades. Serbien blev ett centrum för motstånd mot ottomaner, som aktivt eller i hemlighet stödde befrielserörelser i närliggande serbiskt bebodda länder, särskilt Bosnien , Hercegovina och Makedonien , såväl som andra kristna bebodda länder, såsom Grekland. Det resulterade i ett uppror i Hercegovina 1875 och serbisk-turkiska krig (1876-1878). 1903 grundades den serbiska Chetnik-organisationen i syfte att befria Gamla Serbien ( Kosovo och Makedonien ), som låg på territorier av Kosovo Vilayet och makedonska vilayets under ottomanskt styre. Den serbisk-osmanska konflikten kulminerade i det första Balkankriget 1912.

turkar

Huvudartiklar: Turkisk nationalism , Young Turk Revolution och Turkish War of Independence

Kuvva-i Milliye

Pan-turkismen uppstod med Turanian Society som grundades 1839 av tatarer. Men den turkiska nationalismen utvecklades mycket senare 1908 med Turkish Society, som senare expanderade till den turkiska härden och så småningom expanderade till att omfatta ideologier som pan-turanism och pan-turkism . Med upplösningen av det osmanska riket bildade de turkiska befolkningarna i imperiet som mestadels fördrevs från de nyetablerade staterna på Balkan och Kaukasus en ny nationell identitet under ledning av Mustafa Kemal längs den kemalistiska ideologin .

Turkiska revolutionärer var patrioter av den turkiska nationella rörelsen som gjorde uppror mot de allierades och den osmanska regeringens uppdelning av det osmanska riket i efterdyningarna av Mudros vapenstillestånd, som avslutade det osmanska rikets deltagande i första världskriget ; och mot Sèvresfördraget 1920, som undertecknades av den ottomanska regeringen och delade Anatolien mellan allierade och deras anhängare.

Turkiska revolutionärer under ledning av Atatürk kämpade under det turkiska frihetskriget mot de allierade med stöd av armenier ( Första Republiken Armenien ), greker (Grekland) och den franska armeniska legionen , åtföljda av den armeniska milisen under det fransk-turkiska kriget . Turkiska revolutionärer förkastade Sèvresfördraget och förhandlade fram Lausannefördraget , som erkände Republiken Turkiets självständighet och dess absoluta suveränitet över östra Thrakien och Anatolien .

Kvinnors roll

De osmanska reformerna framtvingades för att bekämpa nationalismens framväxt inifrån staten och den europeiska expansionen. Den osmanska staten begränsade alltmer kvinnor inklusive kvinnor med högre status. Kvinnor fick inte röra sig och ha på sig vad de ville. Därför var målen för reformerna som anges i Rosekammarens ädla edikt från 1839 och den kejserliga skriften Hatt-I Hümayun från 1856 faktiskt bara fokuserade på jämlikheten mellan manliga undersåtar av sultanen i det osmanska riket.

Men under de sena århundradena av det osmanska riket blev kvinnor mer inkluderade i debatter om framtiden för det osmanska riket . Könsrelationer började omprövas när kvinnor började få en ny roll i samhället. Fokus på nationalism i det osmanska riket förändrade hela strukturen i det osmanska samhället. En av det ottomanska rikets prioriteringar var utvecklingen av militären för att förhindra uppkomsten av nationalism och för att förhindra erövring av land som tillhör det ottomanska riket av Ryssland och Europa. Mobilisering av män och kvinnor skulle stärka imperiet politiskt och ekonomiskt. Kvinnor var ansvariga för att fostra de nya osmanska generationerna. Mödrar skapade och upprätthöll kulturell identitet och detta skulle stödja moderniseringsarbetet. Därför fanns det ett krav på förbättring av kvinnors utbildning. Den nya rollen som kvinnor öppnade vägen för kvinnor att hävda sina rättigheter. Men på grund av de många olika etno-religiösa samfunden inom det osmanska riket fanns det många skillnader mellan grupper av kvinnor. Kvinnorna försökte komma i kontakt med varandra för att sprida sina idéer från en etno-religiös grupp till en annan genom formella och informella sätt att kommunicera. Utbildningsinstitutioner var utrymmen där information om utvecklingen i andra etno-religiösa samfund skulle delas.

År 1917 var den osmanska lagen om familjerättigheter en del av den osmanska reformen. Vissa kvinnor såg denna reform som ett kritiskt ögonblick för att förbättra kvinnors rättigheter . Detta var dock svårt för feminister i det osmanska riket , eftersom de inte ville ifrågasätta islams roll och inte ville ändra sina egna traditioner under en period av nationalism . Kvinnorna strävade efter en rättsreform till deras fördel, men den osmanska lagen om familjerättigheter skulle inte förändra mycket när det gäller att utöka kvinnors rättigheter . Enligt Sijjils register var kvinnor aktiva i shariadomstolar som ett försök att förändra sina roller och öka kvinnors rättigheter. Shariadomstolarna gav kvinnor möjlighet att öka sin handlingsfrihet .

Se även

• Krutfat av Europa
• Prins-biskopsrådet i Montenegro

Källor

•   Karpat, Kemal H. (2002). Studier om ottomansk social och politisk historia: utvalda artiklar och essäer . SLÄTVAR. ISBN 90-04-12101-3 .
• Karpat, KH, 1973. En utredning om nationalismens sociala grunder i den osmanska staten: Från sociala gods till klasser, från hirs till nationer (nr 39). Center of International Studies, Princeton University.
• Karpat, KH, 1972. Osmanska statens omvandling, 1789–1908. International Journal of Middle East Studies, 3(3), s. 243–281.
•   Mazower, Mark (2000). Balkan: En kort historia . Modern Library Chronicles. New York: Random House. ISBN 0-679-64087-8 .
• Stojanović, Mihailo D. (1968) [1939]. Stormakterna och Balkan, 1875-1878 . Cambridge University Press.
•   Mete Tunçay; Erik Jan Zürcher (1994). Socialism och nationalism i det osmanska riket, 1876-1923 . British Academic Press i samarbete med International Institute of Social History, Amsterdam. ISBN 978-1-85043-787-1 .
•   William W. Haddad; William Ochsenwald (1977). Nationalism i en icke-nationell stat: upplösningen av det osmanska riket . Ohio State University Press. ISBN 978-0-8142-0191-6 .
•   Charles Jelavich; Barbara Jelavich (20 september 2012). Upprättandet av Balkans nationalstater, 1804-1920 . University of Washington Press. ISBN 978-0-295-80360-9 .
• Zeine, ZN, 1958. Arab-turkiska relationer och framväxten av arabisk nationalism. Khayats.
• Kanner, Efi (2016). "Transkulturella möten: Diskurser om kvinnors rättigheter och feministiska ingripanden i det osmanska riket, Grekland och Turkiet från mitten av nittonde århundradet till mellankrigstiden". Journal of Women's History . 28 (3): s. 66–92.
• Kayali, H., 1997. Araber och ungturkar: Ottomanism, Arabism, and Islamism in the Ottoman Empire, 1908–1918. Univ of California Press.
• Haddad, WW, 1977. Nationalism i det osmanska riket. Nationalism in a Non-national State: the Dissolution of the Ottoman Empire, s. 3–25.
• Roudometof, V., 1998. Från romhirs till grekisk nation: upplysning, sekularisering och nationell identitet i det ottomanska balkansamhället, 1453–1821. Journal of Modern Greek Studies, 16(1), s. 11–48.
• Ülker, E., 2005. Contextualising 'Turkification': nationsbuilding in the late Ottoman Empire, 1908–18. Nations and Nationalism, 11(4), s. 613–636.
•   Sućeska, Avdo (1985). Istorija države i prava naroda SFRJ [ Statens historia och rättigheterna för folket i SFRY ]. Sarajevo: Svjetlost. OCLC 442530093 .
• Sugar, PF, 1997. Nationalitet och samhälle i Habsburg och Osmanska Europa (Vol. 566). Variorum Publishing.
•   Cagaptay, Soner (1 februari 2014). The Rise of Turkey: Det tjugoförsta århundradets första muslimska makt . Potomac Books, Inc. s. 70–. ISBN 978-1-61234-650-2 .
• Tucker, Judith E. (1996). "Revisiting Reform: Women and the Ottoman Law of Family Rights, 1917". The Arab Studies Journal . 4 (2), s. 4–17.
• Zachs, Fruma; Ben-Bassat, Yuval (2015). "KVINNORS SYNLIGHET I ANMÄLAN FRÅN STORSYRIEN UNDER DEN SENA OTTOMANSKA PERIODEN". International journal of Middle East Studies, 47, s. 765–781.
• Skendi, Stavro (1967). Det albanska nationella uppvaknandet 1878-1912 . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, s. 3–88.