Dominium mundi

Dominium mundi är en idé om universellt herravälde som utvecklades under medeltiden . Inspirerad av minnet av det romerska imperiet , innebar dominium mundi erkännandet av en högsta auktoritet, vilket genererade en långvarig politisk och andlig kamp mellan imperialistisk och kyrklig makt. Denna kamp kan sägas ha börjat med Investiture-kontroversen , och förkroppsligades huvudsakligen av det heliga romerska riket och den katolska kyrkan , som upphöjde kejsaren respektive påven till status av högsta härskare. Idén om universellt herravälde delade Italien i den stridande fraktionen av Guelphs och Ghibellines . Guelphs stödde kyrkan, medan ghibellinerna stödde imperiet. Efter tvåhundra år av splittring under 1100- och 1200-talen hade ingen av makterna segrat, på grund av deras ömsesidiga beroende och uppkomsten av kyrkans och statens mäktiga och praktiskt taget självständiga regeringar . Idén om dominium mundi återkom inte i sin ursprungliga form, trots att båda universella makterna existerade.

Den kejserliga idén

Fredrik I, helig romersk kejsare , kejsare av det heliga romerska riket mellan 1152 och 1190, var imperialismens största gestalt i det första skedet av tvisten om Dominium Mundi .

Höjd och näring

Vid tiden för Fredrik I:s regering (1152-1190) hade den kejserliga idén redan nått mognad. Dess kontinuitet betonades i Europa från romartiden, genom länken till det karolingiska riket . Faktum är att Fredrik I talade om Karl den Store som förebild för kejsare och lät honom helgonförklara honom 1165 utan kraven. Den tes om den offentliga suveräniteten som romersk rätt (återupptäckt av de europeiska jurister och politiker på 1100-talet) innehåller användes också till förmån för de imperialistiska idéerna. Det var av dem som det härleddes det heliga romerska rikets enhetlighet och universella karaktär, ansett som "ett projekt av världsomspännande dominans" som symboliserar hela perioden. Med tanke på dessa premisser trodde man vid Fredrik I:s hov att imperiet, som direkt upprättades av gudomlig vilja som en form av mänsklighetens politiska organisation , var heligt. Uttrycket Sacrum Imperium förekommer för första gången i ett dokument från 1157.

Porträtt av Henrik VI från Codex Manesse (folio 6r, ca 1300)

På ett annat plan kan man inte glömma att 1100-talet såg början på återupplivandet av den monarkiska makten över feodalismen , efter flera århundraden av djupt förfall av den kungliga auktoriteten. Imperiet stannade inte vid marginalen av denna utveckling och återhämtade starkt sin prestige. Tysklands och Italiens territorier . Rekonstruktionen av monarkierna gick också emot det planerade Dominium Mundi . På grund av detta försökte Fredrik I, såväl som hans son och efterträdare Henrik VI , att försona båda händelserna genom att föreställa sig ett universellt temporalt imperium, vid vars front fanns en kejsare med högsta auktoritet, överlägsen olika kungars makt, kallad "régulos". eller "lokala kungar". Denna högsta auktoritet verkade nödvändig, eftersom man trodde att imperiet var sättet att upprätthålla enhet i kristendomen som förberedelse för den yttersta tiden . Utan att beakta detta eskatologiska och messianska element kan man inte riktigt förstå vad imperiet betydde för tidens män, i synnerhet för kejsar Fredrik I.

Kyrkans vision

Antichristus , ett träsnitt av påven Lucas Cranach som använder den tidsmässiga makten för att ge auktoritet till en generöst bidragande härskare

Grunderna för den kyrkliga visionen kan exemplifieras av dessa källor:

Enligt påven Alexander III : "Skapelsens enhet innebär också enhetligheten hos den högsta auktoriteten för alla varelser. Detta måste tillhöra påven på grund av överlägsenheten av hans andliga kraft och på grund av den eviga frälsningen, som han främjade, var det främsta sociala målet."
Enligt Summa Coloniensis (1170 text): "Påven är den sanne kejsaren, kejsaren är hans effektiva kyrkoherde." ( imperator Papa verus est, imperator est vicarius eius ).
Enligt Geroh de Reichersberg och de stora kanonjurister som Gratian och Huguccio : "Den tillfälliga lekmannamakten hade en självständig verksamhet och kunde välja dem som utövade den antingen genom val eller arv, såväl som att utveckla sina egna administrativa medel utan Påven bevarade dock en högsta auktoritet, men han kunde bara utöva den för att sanktionera eller för att autentisera de politiska handlingarna, inte för att stoppa eller modifiera dem eller för att direkt agera, förutom av moraliska eller religiösa skäl (ratione peccati: " eftersom av synder ") eller när det var nödvändigt att lösa en fråga som ingen annan makt i världen var auktoriserad för."

Imperialistisk och kyrklig lag på 1100- och 1200-talen

romersk rätt

Under 1100- och 1200-talen startade återupptäckten av den gamla romerska rätten och ordenación av den kanoniska rätten en ny era för västvärldens rättsliga ordning . Detta påverkade djupt tidens politik, särskilt under kampen för Dominium Mundi mellan imperiet och påven. Den romerska lagen som det medeltida Europa kände till var uteslutande den sammanställning som gjordes av kejsaren Justinianus på 600-talet, som består av flera differentierade delar:

The Digest eller Pandectas , kompendium av rättsvetenskap.
Institutionerna eller en studiemanual som delvis sammanfattar den föregående .
Hadrianus tid .
Romanerna , eller kejserliga författningar efter år 53.

Bolognas universitets sigill. Bologneska lärare kommenterade de justinska texterna genom gloserna, vilket gynnade imperiet.

Av alla dessa var den som hade störst inflytande i den medeltida återupptäckten Digest . Det justinska verket skulle, från och med 1500-talet, kallas Corpus Iuris Civilis , men vid den tiden saknade det diffusion och var känt genom kompendier som deformerade det. Renässansen i romerska studier under 1100- och 1200-talen som skulle påverka hela Europa, inträffade i Bologna , en stad i italienska Romagna . Det var inte liten, i denna spridning, de romersk-germanska kejsarnas roll, som rördes av sina politiska intressen lika mycket som av deras förmodade tillstånd som efterträdare till det gamla romerska riket . Lärarna i denna mest berömda "skola i Bologna" agerade enligt en metod för medeltida studie, den med gloser eller kommentarer om innehållet och innebörden av justinska texter. De är inte kritiska kommentarer, utan snarare analytiska. De bolognska professorerna accepterar justiniansk lag som något överlägset, till och med högsta; de är begränsade till att kommentera det, utan alltför mycket kritiskt bagage, eftersom de för det behövde filologiska kunskaper i det grekiska språket och studier av originaltexter och historisk kunskap, i vilken de saknades. Men från deras kommentarer härleds grundläggande konsekvenser för dåtidens Europa, genom skapandet av en rik kasuistik som täckte ett fält av överlägsna och mer omfattande juridiska hypoteser från vad som var allmänt känt fram till dess. Grunden för denna skola av bologniska professorer beror på Irnerius i början av 1100-talet. Lärjungar till honom var Hugo de Porta Ravennate , Bulgarus , Jacobus de Boragine och Martinus Gosia , kallade "de fyra läkarna" på grund av deras visdom och influenser. Alla av dem var ghibelliner (stödde idén om att imperiet skulle stå över pontifikatet) och till förmån för Fredrik I , varav de var samtida.

Kanonisk lag

Påven Alexander III var en av de viktigaste glossisterna i dekretet av påvliga Graciano och dekreter, och spelade en avgörande roll i kampen mot det heliga romerska riket .

Ungefär samtidigt, med några decenniers skillnad, skedde en systematisering av den kyrkliga lagen, som skulle föda den kanoniska lagen i all dess fullhet. Romanister och kanonjurister var bröder till mentalitet och plikter, även om de senare försvarade de påvliga rättigheterna. Den första som sammanställde och systematiserade de tidigare universella rådskanonerna var Graciano , en bolognisk teologilärare , som skrev ca. 1140 hans Concordance of the Discordances of the Canons , vanligen kallad dekret . Gracianos arbete hade inte officiell status, men det nådde stor prestige och orsakade under de följande decennierna en höjdpunkt i juridiska konsultationer som formulerades till påven, något som kunde förväntas i en tid av otillräcklig organisation av den civila makten. Dessa svarade med hjälp av litteras decretals eller " decretals ", vars sammanställning blev nödvändig, som det enda sättet att använda och bevara den rättsvetenskapliga rikedom de innehöll, eftersom de inte bara berörde kyrkliga angelägenheter, utan också civila och sekulära.

Den första sammanställningen gjordes av Raymond av Peñafort , en dominikansk katalan , och heter Gregory IX Decretals ; den återförenar dekreterna som dök upp mellan 1154 och 1234 och är uppdelad i fem böcker, detta är anledningen till att följande sammanställning, som inkluderar material fram till 1298, var känd Liber sextus ("Sjätte boken"). På 1300-talet gjordes nya sammanställningar, Clementines , and the Extravagantes , av John XXII och Comunas . Från och med 1500-talet kommer all kanonisk rätt i dess erkända kompendier att ta det officiella namnet Corpus iuris canonici . Tee Dekret av pontifical Graciano och dekreterna kommenterades med samma förfarande av gloss som tillämpades på den romerska lagen. Några av de främsta glossisterna spelade en avgörande roll i kampen mot imperiet: Rolando Bandinelli (påven Alexander III) och Sinibaldo Fieschi ( påven Innocentius IV ). Syntesen av glosserna gjordes huvudsakligen av Bartholomew de Brescia på 1100-talet och även av Juan the Teutónico på 1200-talet av Hugh av Pisa och Henrik av Segusio .

Konfliktens utveckling

Vid olika tillfällen gjorde städerna Lombardiet , med Milano i spetsen , uppror mot den kejserliga myndigheten och närmade sig påvedömet.

Dieten i Besançon och de första skillnaderna

När han återvände från Italien , efter att ha krönts till helig romersk kejsare av påven Adrian IV , kallade Fredrik I till en diet i Besançon (1157), med syfte att reformera den politiska stadgan för hans rike i Arles . I den dieten ägde de första skillnaderna mellan kejsarens höga civilanställda rum, i synnerhet kanslern Rainaldo de Dassel, och det påvliga arvet och blivande påven Alexander III , Rolando Bandinelli. Klagomålet mellan teokrater och avivava, som förevändning för tolkningen av ett påvligt dokument där det anspelades på de "förmåner" som påven gav kejsaren . Ordet "förmån", i det då, hade en mycket specifik betydelse, eftersom vasaller var de som fick förmåner eller förläningar från sin herre . För att sålunda förstod Rainaldo de Dassel det och framförde argumentet att Rolando Bandinelli inte fick någon nackdel genom att acceptera sin rivals tes: i själva verket, för honom, mottog kejsaren imperiet som en "förmån" för påven . Adrian IV , påven av engelskt ursprung som krönte kejsar Fredrik I, klargjorde senare att ordet hade en mer allmän betydelse: påven beviljade andliga förmåner, inte förläningar . Men klagomålet hade återupplivats, och när Rolando Bandinelli höjdes till påvssätet som Alexander III , var det som en sann återställare av påvlig auktoritet (i påven Gregorius VII:s anda ). Teorier som inte längre hade den gregorianska tidens energiska enkelhet. Under första hälften av 1100-talet fortsatte vissa författare främst Gregorius VII :s teser , som Hugo av San Victor, John of Salisbury eller Honorio Augustodunense, men de dominerande teorierna assimilerar i någon form de nya verkligheterna: återupptäckt av den romerska lagen , bekräftelse av de politiska makterna, komplikationen av det sociala systemet i en värld där möjliga ämbeten och individuella situationer mångdubblas, vilket bryter mot det primitiva idealet om det "trinitära samhället" (politiker, militärer och jordbrukare).

Fredrik I mot Alexander III

Adrian IV :s död väljer 24 kardinaler påven Alexander III . Icke desto mindre kände Fredrik I igen som påven Victor IV ( Antipope ).

I 1158 ägde rum den andra resor kejserliga till Italien . Kort efter öppnade Adrian IV :s död en successiv kris i pontifikatet. Kring båda fakta äger den första gynnsamma konjunkturen för konfrontationen mellan kejsaren och påven rum . Fredrik försökte lägga under sig de lombardiska städerna. Milano växte upp i toppen av denna nya urbana värld. Kejsaren belägrade den och tvingade den att kapitulera, bevarade dess inre autonomi men accepterade helt och hållet den kejserliga auktoriteten. Därefter återförenades Fredrik till en magnaförsamling i Roncaglia med syftet att omorganisera administrationen av kungariket Italien och återfå all sin auktoritet i honom. Det verkade få det, men motståndet mot dess åtgärder skulle öka till städerna och skulle förnya sin gamla "entente" med påven, för vilken konstitutionen av en imperialistisk makt hårt i norra och mitten av Italien var allvarligare än omedelbart fara mot dess politiska oberoende.

La pseudocanonization of Charlemagne var ett exempel på kulmen av imperialistisk interventionism.

Påve och motpåve

När Adrian IV dog, valde de 24 kardinalerna till förmån för att motsätta sig Fredrik I:s herravälde i Italien påven Alexander III , medan de tre som föredrog att försona sig gav sin röst till kardinal Octavianus, som titulerades Victor IV. Uppdelningen gjorde det möjligt för Fredrik att försöka förlika sig i Pavia (januari 1160), där påven Victor IV erkändes, medan Alexander III sökte stöd i det normandiska riket i södra Italien, vars kungar var vasaller av den heliga stolen , och i andra europeiska länder, för att väcka motstånd mot kejsaren. Milano gjorde återigen uppror 1161, men det erövrades med vapenmakt och ödelade; kort efter tvingades Alexander III dela sig för Frankrike . Fredrik vann, men Alexander var påven som erkändes av Europa , förutom kejsardömet , och trots det räknade han till denna enda skrämmande allierade, särskilt i Italien , där kejsaren och hans kansler, Rainaldo de Dassel och Christian de Bach, organiserad auktoritär regering för att motverka de gamla lokala autonomierna, som inte avgick för att acceptera sin nya lott utan motstånd.

Kulmen av den kejserliga interventionen

Victor IV:s död berövade också Fredrik ett viktigt stöd, eftersom motpåvar som valde att hända honom ( Paschal III , Callixtus III ) inte hade en möjlig motivering och inte heller erkändes villigt av hans eget tyska prästerskap, eftersom kejsaren utnyttjade omständigheterna att ingripa själv i det kyrkliga livet som vid de värre ögonblicken av " Investiture Controversy ": År 1165 var synoden i Würzburg och Canonization of Charlemagne kulmen på den imperialistiska interventionismen. Dessutom tvingade tvisten med Alexander III honom att göra eftergifter och att få allianser i Tyskland såväl som i andra länder. Stora tyska adelsmän fick Fredrik att betala dyrt för sin trohet och på utsidan letade Fredrik efter så mycket den franska alliansen, som aldrig fick, som engelsmännen, att dra fördel av den existerande kampen mellan kungen Henrik II av England och ärkebiskopen av Canterbury , Thomas Becket .

Pontificate och Empire på Fredrik I:s tid

1152 : Fredrik efterträder Conrad III . Första konflikten med påven . De skandinaviska kyrkorna är separerade från Hamburg .

1153 : Konstanzfördraget mellan Fredrik och Eugene III .

1154 : Fredrik i Italien ; dekret från Roncaglia. Våld mot de italienska kommunerna. Adrian IV , påven.

1155 : kejserlig kröning av Fredrik. Roms revolt och kejsarens reträtt, som återställer Bayern till Henrik Lejonet . Allians mellan Adrian IV och William I av Sicilien . Concordato de Benevento. Österrike , självständigt grevskap.

1157 : Församlingen av Besançon. Spricka mellan kejsaren och påven.

1158 : Skakad och bestraffning av Milano . Diet av Roncaglia.

1159 : Nytt uppror i Milano. Belägring av Crema, Italien . Adrian IV:s död. Alexander III, påve, och Victor IV, motpåve .

1160 : Stormning och förstörelse av Crema. Början av belägringen av Milano. Montering av Pavia.

1162 : Intagande och förstörelse av Milano. Allians av Fredrik med Pisa och Genua mot Vilhelm I av Sicilien . Intervjuprojekt mellan Fredrik och Ludvig VII av Frankrike för att få slut på schismen. Thomas Becket , ärkebiskop av Canterbury.

1162 - 1165 : Det tyska prästerskapet råkar ut för Alexander III:s parti.

1163 : Tours Council.

1164 : Venedig bildar det så kallade Veronaförbundet mot Fredrik. Motpåven Victor IV:s död, påsk III tillkommer honom.

1165 : Diet av Würzburg. Förföljelse mot dem till förmån för Alexander III. Henrik II av England bryter med Alexander III och erkänner Paschal III.

1167 : Fredrik intar Rom. Bildandet av Lombard League , som är allierad med den i Verona.

1168 : Grundandet av Alessandria i Piemonte av städerna lombardas för att hedra Alexander III. Paschal III :s död .

1170 : Lombard League ställs under skydd av Alexander III. Förhandlingar av Veroli mellan påven och kejsaren.

1174 - 1175 : Belägring av Alessandria av Frederick.

"Federicos död av Tyskland" av Gustave Doré .

1175 : Vapenvila av Montebello.

1176 : Frederick besegras i slaget vid Legnano av de italienska kommunerna. Agnanis samtal med påven Alexander III.

1177 : Freden i Venedig .

1179 : Uppbrott mellan kejsaren och Henrik Lejonet . Jag förlikar med Letrán: omorganisation av påvevalet.

1180 : Krig mot Henrik Lejonet.

1181 : Försoning mellan Fredrik och Henrik Lejonet. Alexander III:s död.

1183 : Preliminärer av Plasencia och freden i Constanza.

1184 : Diet av Mainz : bröllop av Henry och Constance av Sicilien . Diet av Verona.

1185 : Allians mellan Fredrik och Milano.

1186 : Spricka mellan Urban och Frederick. Gelnhausens församling.

1188 : Påvens försoning med den romerska kommunen.

1189 : Försoning mellan påven och kejsaren. Vilhelm II av Siciliens död ; det händer kejsarens son och framtida honom Enrique IV .

1190 : Tredje korståget : Fredriks död i Mindre Asien .

Inblandade personer

(i kronologisk ordning)

Kejserlig

Påvlig

Se även

Naissance of l'esprit laïque au déclin du Moyen Āge , 2:a uppl., Paris-Lovaina, 1970 (Lagarde, G.).
Histoire du Christianisme, volym I VI. Temps d'épreuves (1274-1449), Paris, 1990 (Congourdeau, MH). ISBN 2-213-02629-7
Historia om det politiska tänkandet i medelåldern , Barcelona, 1992 (Ullmann, W.). ISBN 0-14-055102-6
Papado. Kort historia om pontified , Du bosätter dig, 2003 (Kalyan).
the Average Age , volym X av Collection of Universal History Salvat, 2005.